Skip to first unread message
Mikali Nguyễn
Apr 11, 2025, 7:44:37 PMApr 11
to Alphonse Family (AF)
Cách đọc thánh kinh theo lối chống teo não!
* Bài này tuy có chủ đề mới toanh nhưng từ phần B trở đi có nội dung nối tiếp với bài trước là:
"
Thần học chống teo não: Chúa lập phép thánh thể với nước hay rượu?"
Do vậy phần B sẽ tách ra để làm thành Tập 5 của bài trên
Thân chào AE .
Định viết tập 2 nhưng với bình luận của thầy Minh , tôi tạm dừng lại tập 2 để chia sẻ cách tôi đọc thánh kinh .
A) Tôi chưa bao giờ được học thánh kinh bài bản để có giấy chứng nhận. Nhưng học theo kiểu của giáo dân thì có như tĩnh tâm, nghe cha giảng ngày lễ, đọc sách về kinh thánh … nhưng đặc biệt vào một lễ nào đó lâu rồi có cha chỉ cách đọc thánh kinh.
Định viết tập 2 nhưng với bình luận của thầy Minh , tôi tạm dừng lại tập 2 để chia sẻ cách tôi đọc thánh kinh .
A) Tôi chưa bao giờ được học thánh kinh bài bản để có giấy chứng nhận. Nhưng học theo kiểu của giáo dân thì có như tĩnh tâm, nghe cha giảng ngày lễ, đọc sách về kinh thánh … nhưng đặc biệt vào một lễ nào đó lâu rồi có cha chỉ cách đọc thánh kinh.
Cha bảo “ trước khi ngủ nên đọc 1 đoạn thánh kinh và trước khi đọc cầu xin Chúa Thánh thần soi sáng cho mình hiểu đoạn đó như ý Ngài" .
Và tôi thường đọc như thế. Với lại khi tôi gặp đoạn tôi thích mà không hiểu , tôi xem đó như là một ĐỀ TOÁN ! Nhưng tôi không tìm mạng, tìm sách, tìm thầy …như thầy Minh thường làm ,mà tôi tự tìm lời giải cho riêng mình (đương nhiên với sự hiểu biết nông cạn của mình) qua cuộc sống gia đình, bạn bè, xã hội, kinh nghiệm, tri thức … và có khi giải đáp của mình không đúng đôi khi lại lạc đề ! Không sao !
Và nếu sau này mình gặp ai đó giải như mình, mình vui . Còn ai giải ngược với mình , nếu họ đúng mình chấp nhận và cám ơn .
Còn khi gặp đề toán ta tìm lời giải liền , thì đâu còn thích nữa. Bằng không thì tìm cách khác mà giải, cái này khó tôi không có khả năng !
Với lại ĐỀ TOÁN của thánh kinh thường có lời giải cho từng cá nhân .
Như thế lời giải của tôi về bữa tiệc ở trên , tôi vẫn lấy kinh nghiệm sống so sánh bữa tiệc của chúng ta và bữa tiệc ly !
B) Thầy Minh bảo cách dùng bữa tiệc ly rất trang nghiêm (nên nhớ rằng các văn bản này đã được chọn lọc rất kỹ thường là phần không tốt không quan trọng được cắt bỏ rất nhiều) và sau tiệc các ngài còn hát thánh vịnh nên các ngài đâu có say! Chắc không? Tôi còn nhớ có lần mình uống mềm môi, không còn biết gì cả. Thế có ai hứng hát nhạc xuống đường thế là cả bọn nhảy lên ca hát ỏm tỏi ! Và ca hát bất tận từ nhạc vào đời cho đến cả bình ca bằng tiếng La Tinh ….
Còn các dẫn chứng của Thầy Minh đối với tôi không quan trọng lắm (có thể tôi dùng 1 số đề tài để viết tập 2) chỉ trừ 3 đoạn nói về rượu, thầy trích Lc 22:17 thầy viết rõ có CHÉN RƯỢU rồi thầy thêm “này là máu ta “dù vô tình hay cố ý (bản dịch của cha Thuấn không có, nếu là trạng sư như thế là phạm lỗi nghề nghiệp vì là cơ bản của vụ kiện! CHÉN RƯỢU và MÁU TA ! Chọc thầy Minh chơi 1 chút cho vui ).
Còn 3 đoạn kia Chúa chỉ uống rượu bình thường trong bữa tiệc thôi chứ không bao giờ có chữ MÁU trong các câu này .
Còn Mt 26:27-8 , Mc 14:23 , Lc 22:20 và 1C 11:25 cả 4 tác giả đều viết chỉ có chữ CHÉN …và MÁU TA (không có chữ CHÉN RƯỢU)
Tôi tự hỏi không biết chữ chén và chén rượu ở đây bản gốc có khác nhau rõ ràng không ? Chứ còn theo tôi tiếng Việt rất khác biệt ! Chữ chén là chén không, hay chén nói chung chung không xác định chén đó chứa cái gì như chén cơm, chén canh, chén cháo … khi mời cầm chén thì chưa xác định là chén gì, khi đã xác định thì bảo, mời dùng chén canh ,chén cháo …lấy thảo .
Thành thử 4 tác giả này dùng chữ CHÉN thôi, tôi cho có các lý do .
a) chính các ngài vẫn chưa xác định được rượu hay nước 100% !
b) để cho người đọc tự hiểu (trốn tránh trách nhiệm )
c) lập lờ treo đầu để bán thịt chó.
C) Tôi luôn cho YOAN là vị thành niên (chú bé) vì 3 đoạn này của YOAN .
1) Yn 19:26 chỉ có đàn bà con nít mới được vào đứng dưới chân thánh giá !
2) Yn 20:3-6 chỉ nhóc tì mới hành động như vậy chạy bỏ kẻ đồng hành , và không cần biết nguy hiểm có thể sẩy ra …
3) Yn 13:23-25 chỉ chú bé mới được nằm trong lòng Thầy (nếu đã lớn người ta cho là PD !)
D) Nghi lễ Seder .
Đối với thầy tiệc ly diễn ra theo nghi lễ này, tức có 1 chén rượu chung xây vòng ( và 1 chén hay ly nước cho mỗi người). Tôi đồng ý cho là tiệc ly diễn biến thế này .
Như vậy chén rượu cứ tiếp tục xây vòng liên tục cho đến cuối bữa tiệc (đa phần ai cũng mềm môi không biết trời đất gì cả), đương nhiên tôi dự phóng .
Chúa bèn :
1) đổ nước vào chén tạ ơn rồi bảo : đây là máu ta …..
2) cầm chén nước của chính mình tạ ơn rồi bảo : đây là máu ta…
Có thể Ngài nheo mắt với YOAN vì lúc đó YOAN trong lòng của Ngài và cũng chính YOAN uống đâu tiên, vì là nước chứ đâu phải rượu mà bị cấm !
Còn khi gặp đề toán ta tìm lời giải liền , thì đâu còn thích nữa. Bằng không thì tìm cách khác mà giải, cái này khó tôi không có khả năng !
Với lại ĐỀ TOÁN của thánh kinh thường có lời giải cho từng cá nhân .
Như thế lời giải của tôi về bữa tiệc ở trên , tôi vẫn lấy kinh nghiệm sống so sánh bữa tiệc của chúng ta và bữa tiệc ly !
B) Thầy Minh bảo cách dùng bữa tiệc ly rất trang nghiêm (nên nhớ rằng các văn bản này đã được chọn lọc rất kỹ thường là phần không tốt không quan trọng được cắt bỏ rất nhiều) và sau tiệc các ngài còn hát thánh vịnh nên các ngài đâu có say! Chắc không? Tôi còn nhớ có lần mình uống mềm môi, không còn biết gì cả. Thế có ai hứng hát nhạc xuống đường thế là cả bọn nhảy lên ca hát ỏm tỏi ! Và ca hát bất tận từ nhạc vào đời cho đến cả bình ca bằng tiếng La Tinh ….
Còn các dẫn chứng của Thầy Minh đối với tôi không quan trọng lắm (có thể tôi dùng 1 số đề tài để viết tập 2) chỉ trừ 3 đoạn nói về rượu, thầy trích Lc 22:17 thầy viết rõ có CHÉN RƯỢU rồi thầy thêm “này là máu ta “dù vô tình hay cố ý (bản dịch của cha Thuấn không có, nếu là trạng sư như thế là phạm lỗi nghề nghiệp vì là cơ bản của vụ kiện! CHÉN RƯỢU và MÁU TA ! Chọc thầy Minh chơi 1 chút cho vui ).
Còn 3 đoạn kia Chúa chỉ uống rượu bình thường trong bữa tiệc thôi chứ không bao giờ có chữ MÁU trong các câu này .
Còn Mt 26:27-8 , Mc 14:23 , Lc 22:20 và 1C 11:25 cả 4 tác giả đều viết chỉ có chữ CHÉN …và MÁU TA (không có chữ CHÉN RƯỢU)
Tôi tự hỏi không biết chữ chén và chén rượu ở đây bản gốc có khác nhau rõ ràng không ? Chứ còn theo tôi tiếng Việt rất khác biệt ! Chữ chén là chén không, hay chén nói chung chung không xác định chén đó chứa cái gì như chén cơm, chén canh, chén cháo … khi mời cầm chén thì chưa xác định là chén gì, khi đã xác định thì bảo, mời dùng chén canh ,chén cháo …lấy thảo .
Thành thử 4 tác giả này dùng chữ CHÉN thôi, tôi cho có các lý do .
a) chính các ngài vẫn chưa xác định được rượu hay nước 100% !
b) để cho người đọc tự hiểu (trốn tránh trách nhiệm )
c) lập lờ treo đầu để bán thịt chó.
C) Tôi luôn cho YOAN là vị thành niên (chú bé) vì 3 đoạn này của YOAN .
1) Yn 19:26 chỉ có đàn bà con nít mới được vào đứng dưới chân thánh giá !
2) Yn 20:3-6 chỉ nhóc tì mới hành động như vậy chạy bỏ kẻ đồng hành , và không cần biết nguy hiểm có thể sẩy ra …
3) Yn 13:23-25 chỉ chú bé mới được nằm trong lòng Thầy (nếu đã lớn người ta cho là PD !)
D) Nghi lễ Seder .
Đối với thầy tiệc ly diễn ra theo nghi lễ này, tức có 1 chén rượu chung xây vòng ( và 1 chén hay ly nước cho mỗi người). Tôi đồng ý cho là tiệc ly diễn biến thế này .
Như vậy chén rượu cứ tiếp tục xây vòng liên tục cho đến cuối bữa tiệc (đa phần ai cũng mềm môi không biết trời đất gì cả), đương nhiên tôi dự phóng .
Chúa bèn :
1) đổ nước vào chén tạ ơn rồi bảo : đây là máu ta …..
2) cầm chén nước của chính mình tạ ơn rồi bảo : đây là máu ta…
Có thể Ngài nheo mắt với YOAN vì lúc đó YOAN trong lòng của Ngài và cũng chính YOAN uống đâu tiên, vì là nước chứ đâu phải rượu mà bị cấm !
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages