Minh Nguyen Quang
THÁNH TÊRÊSA và CON ĐƯỜNG BÉ NHỎ
%20TH%C3%81NH%20T%C3%8AR%C3%8ASA%20&%20CON%20%C4%90%C6%AF%E1%BB%9CNG%20NH%E1%BB%8E.jpg)
“Sau khi chết, tôi sẽ làm mưa hoa hồng.” (Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu)
Thánh “Bông Hoa Nhỏ” Têrêsa là một trong những vị thánh thích làm nhiều việc, thích đích thân trao tặng món quà lớn nhất là Tình Yêu Chúa.
Bạn đã tràn ngập hoa hồng chưa? Nếu chưa, hoặc có lẽ bạn không thể cảm nhận được những điều tốt đẹp, chân thực và tốt đẹp, thì đây là “bữa tiệc” dành cho bạn những lời nói hay từ Chị Thánh Têrêsa, thực sự là một cơn mưa sự thật và khôn ngoan. Vì Chị là Tiến Sĩ Hội Thánh nên lời nói của Chị có sức mạnh vượt quá mức bình thường, và khi bạn để chúng thấm sâu vào tâm trí mình, Chị sẽ yêu cầu chúng thay thế mọi quan niệm cũ kỹ và vô tâm về Thiên Chúa không tính đến tình yêu vô hạn của Ngài, và chính Ngài là tình yêu vô hạn.
1. Chúa Giêsu không đòi hỏi những hành động vĩ đại, nhưng chỉ đơn giản là phó thác và biết ơn.
2. Một mình Ngài giải quyết các biến cố trong cuộc đời lưu vong của chúng ta... Chính bàn tay của Chúa Giêsu hướng dẫn mọi sự.
3. Tôi đảm bảo với bạn rằng Thiên Chúa nhân lành tốt bụng hơn bạn có thể tưởng tượng rất nhiều. Ngài hài lòng với một cái nhìn, với một tiếng thở dài của tình yêu.
4. Bất chấp mọi trở ngại, Thiên Chúa vẫn hoàn thành điều Ngài muốn... Công việc mà tôi không thể làm trong
5. Chúng ta không bao giờ có thể tin tưởng quá nhiều vào Thiên Chúa nhân lành, Đấng quyền năng và đầy lòng thương xót. Chúng ta nhận được từ Ngài nhiều như chúng ta hy vọng.
6. Thiên Chúa biết điểm yếu của chúng ta. Ngài nhớ rằng chúng ta chỉ là cát bụi. Như người cha dịu dàng với con cái mình, Chúa cũng thương xót chúng ta như vậy.
7. Thiên Chúa quá tốt lành, quá quảng đại nên không ban ơn một cách ít ỏi.
8. Lạy Chúa Giêsu, cánh tay của Ngài là thang máy đưa con lên Thiên Đàng. Con không cần phải lớn lên, trái lại, con phải ở mức bé nhỏ và ngày càng trở nên như vậy.
9. Chúa Giêsu sẽ đến vì chúng ta, dù chúng ta có ở xa Ngài đến đâu, và sẽ đốt cháy chúng ta bằng Tình Ngài.
10. Tôi sẽ dành Thiên Đàng của mình để làm điều tốt trên trái đất. Chẳng phải các thiên thần sẽ chăm sóc chúng ta trong khi vẫn được hưởng vinh phúc sao?
✽ ✽ ✽
Tôi thích những lời lẽ khôn ngoan này, nhưng Chị Thánh cũng có thể rất hài hước và rất thông minh! Người chị em họ của Chị trong tu viện, Chị Marie (Guerin), đã yêu cầu Têrêsa đang hấp hối ban những hồng ân lớn lao cho mình khi Têrêsa lên Thiên Đàng. Chị Têrêsa nói: “Khi ở trên Thiên Đàng, em sẽ làm được rất nhiều điều, những điều lớn lao… Thiên Chúa đã ban cho em điều ước này, em chắc chắn Ngài sẽ đáp lại! Ngoài ra, khi em lên đó rồi, em sẽ theo sát chị!”
Chị Marie nói rằng điều này sẽ khiến chị ấy sợ hãi! Nhưng chị họ của chị ấy (chị chúng tôi) đã có câu trả lời hoàn hảo: “Thiên thần hộ mệnh của chị có làm chị sợ không? Tuy nhiên, thiên thần luôn theo dõi bạn. Em sẽ theo chị bằng cách tương tự, và thậm chí còn gần hơn! Em sẽ không để bất cứ điều gì vượt qua chị.”
Một trong những điều Chị Thánh không muốn “vượt qua chúng ta” là Con Đường Thơ Ấu Tâm Linh Bé Nhỏ của Chị, và đặc biệt là cách nhỏ bé dạy chúng ta cầu nguyện một cách chân thành, trực tiếp và hoàn toàn tin tưởng vào tình yêu của Chúa Ba Ngôi dành cho chúng ta.
Làm sao bạn có thể nhớ được tất cả những ý định đã được giao cho bạn và những người mà bạn đã hứa cầu nguyện cho? Chúng ta hãy nhớ cách mà Chị Thánh Têrêsa dạy chúng ta cầu nguyện một cách rất dễ dàng. Chị biết rằng nếu cố gắng liệt kê mọi nhu cầu của những người yêu thương và những người Chúa đã giao phó thì “ngày tháng sẽ không bao giờ đủ” và Chị sợ sẽ quên điều gì đó quan trọng. Nhưng Chị luôn nhắc nhở chúng ta rằng Chúa Giêsu dịu dàng quan tâm đến mọi nhu cầu của chúng ta, và đây là một ví dụ điển hình. Chị giải thích: “Đối với những tâm hồn đơn giản, không có những con đường phức tạp; vì tôi là một trong số họ, nên một buổi sáng trong lúc tôi tạ ơn, Chúa Giêsu đã ban cho tôi một phương tiện đơn giản để hoàn thành sứ mệnh của mình.”
Chị Thánh Têrêsa tâm sự: “Chúa đã làm cho tôi hiểu những lời này trong sách Diễm Ca: ‘Hãy kéo em theo anh, chúng ta cùng sánh bước trong mùi dầu thơm của anh.’ Lạy Chúa Giêsu, thậm chí không cần thiết phải nói: ‘Khi lôi kéo con, hãy lôi kéo những linh hồn mà con yêu quý!’ Câu nói đơn giản ‘Hãy lôi kéo con’ là đủ; Lạy Chúa, con hiểu rằng khi một linh hồn để cho mùi dầu thơm của Ngài quyến rũ, linh hồn ấy không thể chạy một mình, tất cả những linh hồn mà linh hồn ấy yêu thương đều theo sau linh hồn ấy; điều này được thực hiện không chút ràng buộc, không cần nỗ lực, đó là hệ quả tự nhiên của sự thu hút của linh hồn ấy đối với Ngài. Như một dòng nước mạnh lao vào đại dương, kéo theo mọi thứ nó gặp trên đường theo cách tương tự. Ôi Chúa Giêsu, linh hồn nào lao vào Đại Dương Tình Yêu không bờ bến của Ngài thì cũng mang theo mình tất cả kho báu mà linh hồn ấy có.”
Vì vậy, với sự đơn sơ, lòng biết ơn và niềm vui, chúng ta có thể cùng Chị Thánh Têrêsa cầu nguyện với Chúa Giêsu đáng yêu của chúng ta: “Xin kéo con đi, Chúa với con cùng chạy!”
Nếu bạn cần một bó hoa hồng nữa, một lời giải thích nữa về cách liên hệ với Chúa theo cách làm vui lòng Ngài, thì đây là những lời Chị đã nói trong một dịp Chị “xuống” vào tháng 10 năm 1941 – trong trường hợp này là Tôi Tớ Chúa Marcel Văn (Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam). Trong Tự Truyện, Thầy Marcel Văn kể:
“Đừng bao giờ sợ Chúa. Ngài là Người Cha tràn đầy yêu thương. Ngài chỉ biết yêu thương và mong muốn được đáp lại. Ngài khao khát những trái tim nhỏ bé tội nghiệp của chúng ta đến từ bàn tay sáng tạo của Ngài, và nơi Ngài đã đặt một tia lửa tình yêu đến từ chính Lò Lửa Tình Yêu của Ngài. Ước muốn duy nhất của Ngài là thu thập những tia lửa tình yêu này và kết hợp chúng với tình yêu vô hạn của Ngài, để tình yêu của chúng ta tồn tại mãi mãi trong Ngài. Cuối cùng, vẫn là sức hấp dẫn của Tình Yêu sẽ kéo chúng ta vào quê hương vĩnh cửu của Tình Yêu. Hãy dâng trọn trái tim nhỏ bé của bạn cho Chúa. Hãy chân thành với Ngài trong mọi hoàn cảnh và mọi quan điểm của bạn. Khi bạn cảm thấy vui mừng, hãy dâng lên Ngài niềm vui làm rung động trái tim bạn và khi làm như vậy, bạn sẽ truyền niềm vui của mình cho Ngài. Có hạnh phúc nào lớn hơn một cặp đôi yêu nhau và trao đổi tất cả những gì mình có? Hành động như thế với Thiên Chúa là tạ ơn Ngài, điều này làm Ngài hài lòng hơn hàng ngàn bài ca cảm động. Mặt khác, nếu bạn bị nỗi buồn xâm chiếm, hãy thành thật thưa với Ngài một lần nữa: ‘Lạy Chúa, con thực sự bất hạnh!’ Và hãy cầu xin Ngài giúp bạn kiên nhẫn chấp nhận nỗi buồn này. Hãy thực sự tin điều này: không có gì làm Thiên Chúa vui lòng hơn khi thấy trên trái đất này có một trái tim yêu mến Ngài, chân thành với Ngài trong từng bước đi, từng nụ cười, cũng như những giọt nước mắt với những niềm vui nho nhỏ thoáng qua.”
Cầu mong sự đơn sơ của bạn tăng lên trước mặt Thiên Chúa, và cầu mong có nhiều bông hồng của Thánh Têrêsa dành cho bạn. Xin thánh nữ đi theo bạn, giới thiệu bạn một lần và mãi mãi với Chúa Giêsu, Người Bạn thân thiết nhất của thánh nữ và của bạn.
SUZIE ANDRES
Một số điều cần biết về Thượng Hộiđồng Giám mục về tính hiệp hành
Thượng Hội đồng Giám mục lần thứ 16, tập trung suy tư về tính hiệp hành trong Giáo hội, được Đức Thánh Cha Phanxicô khởi xướng vào tháng 10/2021 và là một hành trình kéo dài nhiều năm trên toàn thế giới, trong đó các tín hữu Công giáo được yêu cầu gửi phản hồi cho các giáo phận địa phương của mình về câu hỏi “Chúa Thánh Thần mời gọi chúng ta thực hiện những bước nào để phát triển trong ‘việc đồng hành cùng nhau?’”
Tiến trình hiệp hành rộng lớn của Giáo hội Công giáo đã trải qua các giai đoạn giáo phận, quốc gia và lục địa và sẽ lên đến đỉnh điểm trong hai đại hội toàn cầu tại Vatican. Đại hội đầu tiên sẽ diễn ra từ ngày 4 đến 28/10/2023 và đại hội thứ hai vào tháng 10/2024 để tư vấn cho Đức Thánh Cha về chủ đề: “Hướng đến một Giáo hội hiệp hành: Hiệp thông, Tham gia và Sứ vụ”.
Để chuẩn bị những ngày đại hội Thượng Hội đồng sắp tới, chúng ta cùng điểm qua một vài nét liên quan đến Thượng Hội đồng về tính hiệp hành này.
Tính hiệp hành là gì?
Ủy ban Thần học Quốc tế của Bộ Giáo lý Đức tin đã xác định vào năm 2018 rằng đây là “hoạt động của Chúa Thánh Thần trong sự hiệp thông với Thân Mình Chúa Kitô và trong hành trình truyền giáo của dân Thiên Chúa”.
Tài liệu chuẩn bị Thượng Hội đồng năm 2021 mô tả tính hiệp hành là “hình thức, phong cách và cơ cấu của Giáo hội”.
Tài liệu mới nhất được Vatican công bố cho biết thêm rằng tính hiệp hành cũng có thể được hiểu là một điều gì đó “không bắt nguồn từ việc đưa ra một nguyên tắc, một lý thuyết hay một công thức nhưng phát triển từ việc sẵn sàng bước vào một động lực mang tính xây dựng, tôn trọng và cầu nguyện, lắng nghe và đối thoại.”
“Căn bản của tiến trình này là việc chấp nhận, trong cả tư cách cá nhân lẫn cộng đồng, một điều gì đó vừa là một hồng ân vừa là một thách đố: trở thành một Giáo hội gồm các anh chị em trong Chúa Kitô, lắng nghe nhau và khi làm như vậy, chúng ta dần dần được Chúa Thánh Thần biến đổi”.
Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói rằng ngài hình dung Thượng Hội đồng về Tính hiệp hành là “một cuộc hành trình bước theo với Thánh Thần, không phải là một nghị viện để đòi hỏi quyền lợi và đòi hỏi các nhu cầu phù hợp với chương trình nghị sự của thế giới, cũng không phải là một cơ hội để đi theo bất cứ nơi đâu có gió thổi, nhưng là cơ hội để ngoan ngoãn trước hơi thở của Chúa Thánh Thần”.
Những câu hỏi chính mà Thượng Hội đồng về Tính hiệp hành sẽ cố gắng trả lời là gì?
Có ba câu hỏi bao quát cho kỳ họp Thượng Hội đồng sắp tới như được xác định trong tài liệu hướng dẫn của Đại hội Thượng Hội đồng năm 2023 có tên là Tài liệu Làm việc:
1. Làm thế nào chúng ta có thể trở thành dấu chỉ và khí cụ đầy đủ hơn của sự kết hợp với Thiên Chúa và sự hiệp nhất của toàn thể nhân loại?
2. Làm thế nào chúng ta có thể chia sẻ tốt hơn các ân tứ và nhiệm vụ phục vụ Tin Mừng?
3. Những tiến trình, cơ cấu và thể chế nào cần thiết trong một Giáo hội hiệp hành truyền giáo?
Theo Tài liệu Làm việc, mục tiêu chính của phiên họp đầu tiên vào tháng 10 sẽ là thiết kế một kế hoạch học hỏi theo “phong cách hiệp hành” và chỉ ra ai sẽ tham gia vào các cuộc thảo luận đó. Việc phân định sẽ được “hoàn thành” trong phiên họp năm 2024 của Thượng Hội đồng.
Thượng hội đồng về tính hiệp hành khác với các Thượng Hội đồng Giám mục trước đây như thế nào?
Thượng Hội đồng là một cuộc họp của các Giám mục được quy tụ để thảo luận về một chủ đề có ý nghĩa thần học hoặc mục vụ nhằm chuẩn bị một tài liệu gợi ý hoặc tư vấn cho Đức Giáo Hoàng.
Lần đầu tiên, Thượng Hội đồng Giám mục năm 2023 sẽ bao gồm các đại biểu bỏ phiếu không phải là giám mục. Ngày 21/9 vừa qua Vatican đã thông báo danh sách các tham dự viên tham dự đại hội Thượng Hội đồng vào tháng 10 tới đây, bao gồm các giáo dân là các đại biểu có quyền bỏ phiếu.
Các đại biểu bao gồm các đại diện được chọn của các Hội đồng Giám mục và các Giáo hội Công giáo Đông phương, các vị lãnh đạo giáo triều Roma và các đại biểu được chính Đức Thánh Cha chọn, bao gồm giáo dân, linh mục, nữ tu và phó tế.
Cuộc họp tháng 10 sẽ được tổ chức tại Hội trường Phaolô VI, thay vì Hội trường Thượng Hội đồng mới của Vatican, với các đại biểu ngồi ở các bàn tròn, mỗi bàn khoảng 10 người. Phần sau của cuộc họp tháng 10 sẽ tập trung vào việc quyết định các bước tiếp theo của Giáo hội và “các nghiên cứu thần học và giáo luật chuyên sâu cần thiết để chuẩn bị” cho kỳ họp thứ hai vào tháng 10/2024.
Thành phần tham dự Thượng Hội đồng
Trước hết là Đức Thánh Cha Phanxicô trong vai trò Chủ tịch của Thượng Hội đồng; và Đức Hồng y Mario Grech người Malta là Tổng Thư ký. Bên cạnh đó có các đại biểu Chủ tịch, là những người sẽ thay mặt Đức Thánh Cha điều hành các phiên họp.
Tổng tường trình viên của Thượng Hội đồng là Đức Hồng y Jean Claude Hollerich, dòng Tên, Tổng Giám mục Luxembourg. Còn có 2 vị Thư ký đặc biệt được bổ nhiệm cho Thượng Hội đồng lần này.
Trong số 464 tham dự viên, với 363 đại biểu có quyền bỏ phiếu, trong đó có 54 phụ nữ, có 75 tham dự viên được mời tham dự Đại hội Thượng Hội đồng với vai trò điều phối viên, chuyên gia hoặc trợ giúp thiêng liêng.
Hai Giám mục Trung Quốc
Đặc biệt trong số các Giám mục đại biểu có 2 vị đến từ Trung Quốc là Đức cha Dương Vĩnh Cường (Yang Yongqiang), Giám mục Giáo phận Chu Thôn (Zhouchun), tỉnh Sơn Đông, và Đức cha Diệu Xuân (Yao Shun), Giám mục Giáo phận Tể Ninh.
Trong cuộc họp báo hôm 21/9, Đức cha Luis Marín de San Martín, Phó Tổng Thư ký Thượng Hội đồng Giám mục, cho biết: “Giáo hội địa phương ở Trung Quốc, đồng ý với chính quyền, đã giới thiệu tên của hai Giám mục nói trên và Đức Thánh cha đã liệt kê hai vị đó vào các thành viên do ngài bổ nhiệm cho Thượng Hội đồng Giám mục này”.
Giám mục Hồng Kông và Đài Loan
Bên cạnh đó còn có Đức Tân Hồng y Stephano Chu Thủ Nhân (Chow Sau-yan), Giám mục Hồng Kông. Và Đức cha Norberto Phổ Anh Hùng, Giám mục Giáo phận Gia Nghĩa, là đại biểu của Hội đồng Giám mục Đài Loan.
Hai Giám mục Việt Nam
Hai Giám mục Việt Nam sẽ tham dự Thượng Hội đồng là Đức cha Giuse Đỗ Mạnh Hùng, Giám mục Giáo phận Phan Thiết, và Đức cha Luy Nguyễn Anh Tuấn, Giám mục Giáo phận Hà Tĩnh.
Những sự kiện nào khác đang diễn ra trước Đại hội đồng tại Vatican vào tháng 10?
Thượng Hội đồng Giám mục năm 2023 tại Vatican sẽ bắt đầu bằng cuộc tĩnh tâm ba ngày dành cho các giám mục Công giáo và các tham dự viên từ ngày 1 đến 3/10/2023, do Linh mục Dòng Đa Minh Timothy Radcliffe, nguyên Tổng quyền dòng Đaminh hướng dẫn.
Đức Thánh Cha Phanxicô cũng đã công bố một buổi cầu nguyện đại kết sẽ diễn ra tại Quảng trường Thánh Phêrô vào chiều ngày 30/9/2023, như một phần của Thượng hội đồng về Tính hiệp hành. Buổi canh thức cầu nguyện, do Cộng đoàn Taizé tổ chức, sẽ phó thác cho Thiên Chúa công việc của Thượng hội đồng tháng 10.
Trước ngưỡng cửa Thượng Hội đồng Giám mục lần thứ 16
Những mong đợi
Thực vậy, trong số những người đặt nhiều hy vọng nơi Thượng Hội đồng Giám mục sắp tới, mong ước kế hoạch cải tổ Giáo hội, theo chiều hướng “cấp tiến”, người ta phải kể đến đa số các thành viên Hội Đồng Giám mục Đức và nhiều thành phần dân Chúa tại nước này.
Trong chiều hướng đó, Đức Cha Georg Baetzing, Giám mục giáo phận Limburg, Chủ tịch Hội Đồng Giám mục Đức, hy vọng Thượng Hội đồng Giám mục này sẽ mau lẹ bỏ phiếu ủng hộ các đề nghị cải tổ là truyền chức thánh cho phụ nữ, giải tỏa luật độc thân linh mục, cải tiến luân lý tính dục và những cải tổ khác đang được thảo luận trong Giáo hội Công giáo.
Đức Cha Baetzing, là thành viên của Thượng Hội đồng Giám mục sắp khai diễn. Ngài bày tỏ hy vọng trên đây trong cuộc phỏng vấn dành cho tuần “Die Zeit”, Thời Báo, ở Đức số ra ngày 14/9 vừa qua. Đức Cha nói: “Dân chúng trong Giáo hội chúng tôi không còn kiên nhẫn nữa”.
Đức Cha xác quyết rằng không có đụng độ giữa Roma và các Giám mục Đức. Những văn kiện nghị quyết của Con đường Công nghị của Công giáo Đức đang cải tổ cuộc đối thoại của Giáo hội Công giáo ở Đức, đó là những đề nghị hoạt động, cần được phối hợp với Giáo hội hoàn vũ. Vấn đề ở đây không phải là các bản văn, nhưng là những hành động thay đổi. Điều này đòi phải có những lý lẽ và thỏa hiệp. Đó là điều chúng tôi vẫn quen thực hiện trong nền văn hóa dân chủ của chúng tôi, và trong Giáo triều Roma người ta không hiểu”.
Trong cuộc phỏng vấn, Đức cha Chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức bênh vực Đức Thánh Cha Phanxicô chống lại những lời cáo cuộc cho rằng ngài muốn trì hoãn việc cải tổ, ví dụ cấm thành lập Hội đồng Công nghị tại Đức, trong đó các Giám mục cùng với giáo dân, với quyền hạn ngang nhau, thảo luận và quyết định với nhau. Roma chỉ khẳng định rằng cần được chuẩn bị. Ngoài ra, theo Đức cha Baetzing, thủ lãnh Giáo hội không thể quyết định điều mà các Giám mục Đức mong muốn, nhưng phải liên kết với Giáo hội hoàn vũ. Đức Cha cho biết là ngài ủng hộ Đức Thánh Cha Phanxicô 100% và nói thêm rằng: “Tôi đã nói với Đức Thánh Cha rằng các tín hữu Công giáo Đức lo lắng về vấn đề: không biết Giáo hội Đức có sống còn hay không. Chúng tôi đã nói với Đức Thánh Cha về điều đó là không chút sợ hãi” (KNA 14-9-2023)
Những tuyên bố trên đây của Đức cha Baetzing dường như không trấn an được phe “cực cấp tiến” trong Giáo hội tại nước này. Vài ngày trước khi các Giám mục Đức bắt đầu khóa họp mùa thu từ 25 đến 29/9 này, một số nhóm áp lực đã lên tiếng kêu gọi Hội đồng Giám mục mau lẹ tiến hành việc cải tổ trong Giáo hội tại nước này và tại Thượng Hội đồng Giám mục thế giới sắp tới tại Roma, các Giám mục Đức cần “can đảm” trình bày những kết quả của công trình cải tổ được thông qua tại Đức và hoạt động để có sự thay đổi não trạng trên mọi bình diện” (KNA 22-9-2023)
Lo âu trước Thượng Hội đồng Giám mục
Đối nghịch với những “hy vọng” trên đây, không thiếu những tín hữu bày tỏ lo âu trước công nghị các Giám mục thế giới sắp tới.
Mới đây một nhóm các tín hữu Công giáo Ý đã nhóm họp tại Assisi. Họ gửi thư ngỏ cho Đức Thánh Cha trong đó có đoạn viết:
“Chúng con lo âu và kinh sợ trước Thượng Hội đồng Giám mục khóa thường kỳ được triệu tập tại Roma vào tháng 10 tới đây về sự “hiệp hành”. Như những người con của Giáo hội và là công dân của đại quốc này, chúng con ngỏ lời với Đức Thánh Cha Phanxicô, xin ngài có nhiều can đảm, như các vị tiền nhiệm đáng kính của ngài, đừng để cho Thượng Hội đồng Giám mục này xa lìa đạo lý Công giáo trong vấn đề nào cả, tái khẳng định chân lý Tin Mừng, có khả năng biểu lộ và trả lại cho con người và các dân tộc, ơn gọi nguyên thủy và rất cao cả của họ”.
Thượng Hội đồng Giám mục đừng dám làm thương tổn bản chất của Giáo hội duy nhất, thánh thiện, Công giáo và tông truyền. Những lo âu này không nảy sinh từ một ý thức hệ nào, nhưng từ những tiến trình mà Đức Thánh Cha đã khởi xướng và khuyến khích, như đã tâm sự với một Giám mục Ý, trong một Thượng Hội đồng Giám mục trước đây”.
Đạo lý không là gì khác hơn là giáo huấn Công giáo, mà thánh Phaolô gọi là “sức mạnh của Tin Mừng”. Đạo lý không thu hẹp vào kinh Tin Kính, nhưng cũng nới rộng tới Sách Giáo Lý, đây không phải là nước lọc, nhưng là cô đọng sự sống và sự thánh thiện của Giáo hội.”
Như Đức Hồng Y Caffara (cố Tổng Giám mục Bologna) đã nói: một Giáo hội không đạo lý chỉ là một Giáo hội dốt nát....
Ngày nay, trong Giáo hội đang có toan tính thuyết phục chúng con chấp nhận rằng lạc giáo và vô luân không phải là tội, nhưng đúng hơn đó là lời đáp lại tiếng Chúa Thánh Linh, Đấng nói qua những người cảm thấy bị gạt ra ngoài lề.
Kính thưa Đức Thánh Cha, Tài liệu làm việc của Thượng Hội đồng Giám mục sắp tới không phải là một tổng hợp đức tin Công giáo và cũng không phải là giáo huấn của Tân Ước. Nó hoàn toàn trái ngược, mơ hồ và thù nghịch, bằng nhiều cách, đối với truyền thống tông đồ ngàn đời. Trong đó người ta không hề nhìn nhận Tân Ước như Lời Chúa, quy luật cho mọi giáo huấn về đức tin và luân lý... (blog.messainlatino.it 16-9-2023)
Những dè dặt khác
Cũng có những vị chủ chăn khác, lên tiếng cảnh giác về một số vấn đề được nói tới trong Tài liệu làm việc, như Đức Hồng Y Anders Arborelius, Giám mục giáo phận Stockholm, Thụy Điển, tuyên bố rằng vấn đề truyền chức thánh cho phụ nữ không được trở thành tâm điểm tại Thượng Hội đồng Giám mục sắp tới đây, vì thế cuộc trao đổi không thể bị sa lầy vào vấn đề Giáo hội có thể truyền chức cho phụ nữ hay không.
Đức Hồng Y Arborerelius, dòng Camêlô Nhặt phép, tuyên bố như trên như một phản ứng về lời một số Giám mục Đức mong muốn Thượng Hội đồng Giám mục mau lẹ bỏ phiếu thuận về vấn đề này.
Trong cuộc phỏng vấn dành cho tạp chí trực tuyến “National Catholic Reporter”, Phóng viên Công giáo quốc gia, truyền đi hôm 13/9 vừa qua từ Mỹ, Đức Hồng Y Giám mục giáo phận Stockholm nói rằng: “Thật là điều gây thất vọng nếu cuộc thảo luận tại Thượng Hội đồng Giám mục không thể dẫn đi xa hơn, vì thừa tác vụ linh mục vốn dành cho người nam theo đạo lý Công giáo và Chính Thống giáo”.
Tuy ban đặc trách tổ chức Công nghị này vẫn nhấn mạnh rằng Thượng Hội đồng Giám mục tới đây không phải là để thay đổi đạo lý, nhưng tài liệu làm việc của Công nghị có đoạn đặt hỏi rõ ràng: có thể cứu xét việc truyền chức phó tế cho phụ nữ hay không? Một số tham dự viên như Đức Hồng Y Robert McElroy, Giám mục giáo phận San Diego, bên Mỹ, tích cực cổ võ làm sao để vấn đề truyền chức cho phụ nữ trở thành tâm điểm của Thượng Hội đồng Giám mục, giống như Con đường Công nghị ở Đức. (CNA 14-9-2023)
Đừng quá mong đợi
Về phần Đức Hồng Y Jean Claude Hollerich, Tổng Giám mục Luxemburg, Tổng tường trình viên của Thượng Hội đồng Giám mục sắp tới, ngài cảnh giác các tín hữu đừng đặt quá nhiều mong đợi nơi khóa họp sắp tới, vì đây chỉ là khóa đầu, sẽ được tiếp nối với khóa thứ hai vào tháng 10 năm tới, 2024.
Đức Hồng Y nói: vấn đề truyền chức cho phụ nữ và chăm sóc mục vụ cho những người đồng tính luyến ái là những đề tài chủ yếu trong Con đường Công nghị của Công giáo Đức, nhưng tại các nước khác, người ta không muốn các điều đó bao nhiêu. “Giáo hội cần tìm ra những câu trả lời cho các vấn đề đó. Nhưng không phải mọi sự đều diễn ra trong khóa họp này của Thượng Hội đồng Giám mục. Không thể chồng chất trên khóa họp những mong đợi, nếu không chúng ta sẽ bị thất vọng”.
Theo Đức Hồng Y Hollerich, khóa họp tháng 10 này chỉ là chuẩn bị một lộ trình những vấn đề cần được giải quyết trong khóa họp vào tháng 10 năm tới. Ngoài ra, ngài cũng kêu gọi mọi tham dự viên Thượng Hội đồng Giám mục hãy cởi mở và sẵn sàng thống hối bản thân: “Nếu tôi đến với một quan điểm đã sẵn sàng, đã biết hết mọi sự, thì tôi sẽ không lắng nghe, và như thế tôi sẽ không thực hiện một sự phân định thiêng liêng... Từ sự cộng tác có thể nảy sinh sự hòa hợp, đó là điều quan trọng hơn là vấn đề đa số qua tiến trình quyết định chung kết trong Giáo hội”
Thực vậy, vào ngày 4 tháng 10, bức màn sẽ kéo lên mở màn Thượng hội đồng đầu tiên trong số hai Thượng hội đồng Giám mục được nhiệt tình mong đợi về chủ đề tính đồng nghị - thực sự, đây là các thượng hội đồng “của” các giám mục, nhưng chúng tôi sẽ nói thêm về điều đó sau này – những Thượng Hội Đồng, tùy thuộc vào người nói, đại diện cho một trong hai “cuộc tham vấn lớn nhất trong lịch sử loài người” hay một bản sao lắng nghe được thúc đẩy bởi một nhóm các nhà hoạt động ưu tú có chương trình nghị sự riêng.
Thượng hội đồng ở Rôma đã được thực hiện ba năm rưỡi, được Đức Giáo Hoàng Phanxicô công bố lần đầu tiên vào ngày 7 tháng 3 năm 2020. Thượng hội đồng bao gồm các cuộc tham vấn ở cả cấp giáo phận và lục địa trên khắp thế giới, và hiện chuẩn bị lên đến tuyệt đỉnh với hai phiên họp bao gồm thành phần tham gia lớn nhất và rộng nhất kể từ Thượng Hội đồng Giám mục hiện đại được Thánh Giáo hoàng Phaolô VI thành lập vào năm 1965 sau Công đồng Vatican II.
Tổng cộng 363 người tham gia sẽ có quyền bỏ phiếu, trong đó hơn 20% sẽ không phải là giám mục. Tỷ lệ đó lần đầu tiên bao gồm 54 phụ nữ, bao gồm cả các thành viên của các dòng tu – có lẽ không phải ngẫu nhiên, 54 cũng chính là con số các Hồng Y tham dự.
Nói cách khác, hai hội nghị thượng đỉnh này giống với các hội nghị “của” các giám mục hơn, trong đó các giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân cũng sẽ có tiếng nói quan trọng. Mục đích đã nêu là lắng nghe toàn thể Giáo hội, bao gồm cả những người hiện đang ở bên lề Giáo hội.
Trong khi tất cả những điều đó có thể cho thấy đây là một cuộc tụ tập thực sự đại diện cho dân số Công Giáo hoàn cầu, những tuyên bố như vậy đã bị phản đối mạnh mẽ bởi những người hoài nghi, họ chỉ ra rằng dữ kiện do các giáo phận trên khắp thế giới công bố đã vẽ nên một bức tranh rất khác về tỷ lệ dân số Công Giáo thực sự đã được lắng nghe.
Tại Hoa Kỳ, một báo cáo từ Hội đồng Giám mục cho thấy khoảng 700,000 người đã tham gia vào giai đoạn tham vấn cấp giáo phận, trong tổng số dân Công Giáo ở cả nước là gần 70 triệu, do đó chiếm khoảng 1%.
Bức tranh ít nhiều giống nhau ở các khu vực khác có sẵn dữ kiện, cho thấy rằng một phần cực kỳ nhỏ trong số 1.3 tỷ người Công Giáo trên thế giới thực sự đã bày tỏ ý kiến của họ.
Điều đó có thể tạo ra sự khác biệt gì? Chúng ta hãy lấy trường hợp của một trong những vấn đề dự kiến sẽ nảy sinh trong các cuộc thảo luận tại Thượng Hội đồng – sự chúc lành cho các kết hợp đồng tính, vốn đã được “con đường đồng nghị” của Đức khuyến nghị và có khả năng nảy sinh như một phần của cuộc thảo luận rộng hơn về việc vươn tay ra với cộng đồng LGBTQ+ được tài liệu làm việc của thượng hội đồng kêu gọi.
Không có dữ kiện trực tiếp nào về quan điểm của Công Giáo hoàn cầu về vấn đề này. Tuy nhiên, chúng ta có thể hiểu sơ bộ về tình hình hiện tại từ hai nguồn: thứ nhất, số liệu thống kê gần đây nhất của Vatican về sự phân bổ dân số Công Giáo và thứ hai, cuộc khảo sát của Trung tâm Nghiên cứu Pew năm 2023 về thái độ đối với hôn nhân đồng tính ở 24 quốc gia.
Nghiên cứu của Pew là thước đo không chính xác cho cuộc thảo luận này, vì ít nhất ba lý do. Thứ nhất, nó liên quan đến hôn nhân dân sự, chứ không phải các chúc lành của giáo hội; thứ hai, nó đại diện cho dư luận chung, chứ không phải tình cảm Công Giáo cụ thể; và thứ ba, không có gì bảo đảm rằng 24 quốc gia liên quan, 12 trong số đó ở Châu Âu và Bắc Mỹ, và một quốc gia khác là Úc, nhất thiết phải đại diện cho quan điểm chung hoàn cầu.
Sự thiếu chính xác càng tăng thêm bởi sự kiện này là vì dữ kiện thăm dò ý kiến có xu hướng chỉ sẵn có hơn ở các xã hội phát triển nên kết quả nghiêng về quan điểm của những nhóm dân cư giàu có. Tuy nhiên, 2/3 dân số Công Giáo hoàn cầu ngày nay sống ở các nước đang phát triển, tỷ lệ này sẽ tăng lên 3/4 vào giữa thế kỷ này.
Người ta cũng có thể lập luận rằng việc dựa vào dữ kiện dân số nói chung là sai lầm, vì các cộng đồng tôn giáo thường có xu hướng bảo thủ hơn trong nhiều vấn đề đạo đức. Mặt khác, ở nhiều xã hội, chẳng hạn như Hoa Kỳ và Ba Tây, người Công Giáo có xu hướng ủng hộ hôn nhân đồng tính hơn những người theo Thệ Phản hoặc Ngũ Tuần, vì vậy có lẽ xét chung, sự khác biệt cuối cùng sẽ được giải quyết.
Dù sao, đây là điều tốt nhất chúng ta sẽ làm, vì vậy hãy coi các con số liên quan đến việc công nhận các cặp đồng tính. Một cuộc tham vấn thực sự giữa toàn bộ người Công Giáo trên thế giới có thể sẽ tạo ra một bức ảnh chụp quang tuyến X về một giáo hội bị chia rẽ về vấn đề chúc lành cho các cặp đồng tính, với sự chia rẽ gần như ở giữa.
Có ba nhận xét tự gợi ý dưới ánh sáng của xác suất đó. Đầu tiên, mặc dù biết rằng công luận luôn hữu ích nhưng nó không diễn dịch thành những kết luận mang tính tín lý một cách rõ ràng.
Như Newman đã nhận xét một cách nổi tiếng trong tiểu luận năm 1859 “Về việc tư vấn các tín hữu trong các vấn đề Tín lý”, người ta có thể “tham khảo ý kiến” trong Giáo hội theo nghĩa tương tự như người ta “tham khảo” dự báo thời tiết trước khi ra khỏi cửa - làm như vậy chứng thực phụ thuộc vào sự kiện khí hậu, nhưng nó không nhất thiết đưa ra quyết định của mình về việc có nên đi dạo hay không.
Thứ hai, một thử nghiệm về tính hợp pháp của các cuộc thảo luận thượng hội đồng sẽ là liệu chúng có xử công bằng với tính phức tạp của quan điểm Công Giáo được gợi ý bởi những con số này hay không. Lấy thí dụ cụ thể về vấn đề quan hệ đồng tính, một nghị phụ đến từ Châu Phi, Đức Giám Mục Sanctus Lino Wanok của Giáo phận Lira ở Uganda, có thể được cho là sẽ có quan điểm mạnh mẽ. Thứ Tư Lễ Tro vừa qua, ngài đã công khai lên án các cặp đồng tính yêu cầu được chúc lành, nói rằng: “Thật là một điều đáng xấu hổ, họ đang chế nhạo Giáo hội khi nói rằng chúng tôi muốn được chúc phúc cho sự kết hợp của chúng tôi. Sự nhạo báng đó nên dừng lại, nếu không nó sẽ xúc phạm đến Thiên Chúa là người tạo ra chúng ta”.
Liệu những tiếng nói như của Đức Cha Wanok có được đưa ra điều trần hay không sẽ được theo dõi chặt chẽ như một minh chứng rõ ràng về tính hợp tình hợp lý của diễn trình. Trong các Thượng Hội đồng Giám mục năm 2014-2015 về gia đình, đã có những cáo buộc cho rằng có sự sắp xếp thao túng có lỡi cho quan điểm tiến bộ về vấn đề Rước lễ đối với những người Công Giáo đã ly hôn và tái hôn dân sự đang gây tranh cãi. Những người có khuynh hướng hoài nghi về loạt thượng hội đồng mới này sẽ theo dõi chặt chẽ để tìm ra những dấu hiệu cho thấy một động lực tương tự đang diễn ra vào thời điểm này.
Thứ ba, sự chia rẽ ý kiến phản ảnh trong các dữ kiện ở đây gợi ý rằng một điểm thảo luận chính trong Thượng Hội đồng có lẽ là làm thế nào để cân bằng giữa khả thể phân quyền các giải pháp địa phương về các vấn đề mục vụ, và mệnh lệnh hợp nhất trong các vấn đề đức tin.
Chẳng hạn, người ta dám nói rằng vì các thực tại mục vụ về các mối quan hệ đồng tính rõ ràng khác nhau ở Đức và Nigeria, do sự tương phản rõ rệt trong công luận, có lẽ các giải pháp trong mỗi bối cảnh cũng sẽ khác nhau. Tuy nhiên, vì cuộc thảo luận có những hàm ý về tín lý, đặc biệt là liên quan đến bí tích hôn nhân, nên nó không thể hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát của địa phương.
Nếu các thượng hội đồng có thể tạo ra cái nhìn sâu sắc mới về cách xâu kim đó, thì chúng có thể là một hoạt động vô cùng hiệu quả. Mặt khác, nếu họ cố gắng che đậy những khác biệt thực sự trong Giáo hội nhân danh một sự đồng thuận giả tạo, thì cuối cùng họ có thể làm trầm trọng thêm hơn là hàn gắn những chia rẽ.
Điểm mấu chốt là Công Giáo là một gia đình đức tin hoàn cầu, và các sắc thái của nó sẽ chỉ phát triển khi trọng tâm của nó tiếp tục chuyển từ phương Tây sang thế giới đang phát triển. Một Thượng Hội đồng nếu biết thừa nhận rằng sự phức tạp, chống lại sự cám dỗ của các giải pháp dễ dãi và nuôi dưỡng một nền linh đạo trong đó việc có được một chỗ ngồi tại bàn ăn được coi là quan trọng hơn việc đi theo con đường riêng của mình, có thể là một thời điểm bước ngoặt thực sự.
Một kết quả như vậy có thể là nền tảng cho di sản của vị giáo hoàng đầu tiên đến từ thế giới đang phát triển. Do đó, một phần của bi kịch của tháng 10 sẽ là liệu mọi thứ có thực sự diễn ra như vậy hay không.
Giám mục Antonio Nghiêu Thuấn (Yao Shun, 尧舜) của Tế Ninh và Giám mục Giuse Dương Vĩnh Cường (Yang Yongqiang, 杨永强) của Chu Thôn sẽ đi từ Trung Quốc đến Rôma để tham gia với tư cách là thành viên chính thức của Thượng hội đồng Giám mục từ ngày 4 đến ngày 28 tháng 10 về chủ đề “Vì một Giáo hội có tính đồng nghị: Hiệp thông, Dự phần, và Truyền giáo.”
Các giám mục tham gia cùng với Giám mục Đài Loan Norbert Bồ Anh Hùng ( Pu Yingxiong, 蒲英雄) Địa phận Khải Y (Kiayi, 凯伊) và Đức Hồng Y tân cử Stêphanô Châu Thủ Nhân, giám mục Hương Cảng, là những vị đã được công bố là đại biểu Thượng Hội đồng vào tháng Bảy.
Vatican đã công khai việc bổ sung hai giám mục Trung Quốc đại lục trong cuộc họp báo trước lễ kỷ niệm 5 năm ngày ký kết thỏa thuận Vatican-Trung Quốc, thỏa thuận tạm thời về việc bổ nhiệm các giám mục giữa Tòa thánh và Bắc Kinh vào ngày 22 tháng 9, 2018.
Đây không phải là lần đầu tiên Bắc Kinh chấp thuận cho các giám mục đại lục tham gia Thượng Hội đồng Giám mục. Hai Giám Mục Gioan Baotixita Dương Hiểu Đình (Yang Xiaoting -楊曉亭)của Diên An, và Giám mục Giuse Quách Kim Tài (Guo Jincai - 郭金才) của Thừa Đức đã tham dự nửa đầu Thượng hội đồng giới trẻ năm 2018 trước khi đột ngột rời Thượng hội đồng sớm mà không giải thích. Cả hai giám mục đều có mối quan hệ chặt chẽ với Hiệp hội Công giáo Yêu nước Trung Quốc được chính phủ phê duyệt và ở tại nhà khách Santa Marta của Thành phố Vatican, nơi Đức Thánh Cha Phanxicô cư trú.
Một trong những giám mục tham dự hội nghị năm nay là vị giám mục đầu tiên được tấn phong ở Trung Quốc theo các điều khoản của thỏa thuận Vatican-Trung Quốc.
Đây là những gì chúng ta biết về hai giám mục Trung Quốc sẽ đến Vatican để tham dự Thượng Hội đồng Giám mục năm 2023:
Giám mục Giuse Dương Vĩnh Cường (Yang Yongqiang, 杨永强) của Chu Thôn được tấn phong giám mục với sự chấp thuận của Vatican vào năm 2010 và đã phục vụ với tư cách là giám mục của Chu Thôn thuộc tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc đại lục kể từ tháng 8 năm 2013.
Giám mục Giuse Dương Vĩnh Cường, 53 tuổi, đã tham gia Ủy ban Quốc gia của Hội nghị Hiệp thương Chính trị Nhân dân Trung Quốc năm 2023, một cơ quan cố vấn chính trị thuộc hệ thống mặt trận thống nhất của Đảng Cộng sản Trung Quốc, nơi đã quyết định rằng Giáo hội Công giáo nên tích hợp tư tưởng của mình với đảng và đoàn kết chặt chẽ hơn với Tập Cận Bình, theo trang web chính thức của Hiệp hội Công giáo Yêu nước.
Ông là phó chủ tịch hội đồng giám mục Công giáo được chính phủ Trung Quốc công nhận và được bầu làm lãnh đạo Hiệp hội Công giáo Yêu nước Trung Quốc vào tháng 12 năm 2016. Tại lễ tấn phong giám mục, Giám Mục Dương Vĩnh Cường nói với UCA News rằng ông nhìn thấy tiềm năng tăng cường đối thoại với cộng đồng Công giáo hầm trú.
Năm ngoái, Giám Mục Dương Vĩnh Cường đã chủ trì một cuộc họp trình bày cách người Công giáo phải nghiên cứu tinh thần của Đại hội toàn quốc lần thứ 20 của Đảng Cộng sản Trung Quốc.
Giám Mục Dương Vĩnh Cường sinh ra trong một gia tấn Công Giáo ở quận Quyền Kích, tỉnh Sơn Đông vào năm 1970 và theo học tại chủng viện Xà Sơn ở Thượng Hải trước khi thụ phong linh mục vào năm 1995.
Ông làm việc cho Hiệp hội Công giáo Yêu nước cấp tỉnh và Ủy ban Công tác Giáo hội Trung Quốc vào năm 2005 trong khi giảng dạy tại Đại Chủng viện Chúa Thánh Thần ở Tế Nam.
Đầu tháng này, ông đã tham dự một buổi nghiên cứu về cách thực hiện “Các biện pháp quản lý các địa điểm hoạt động tôn giáo” mới, với những hạn chế của chính phủ như cấm trưng bày các biểu tượng tôn giáo ngoài trời, yêu cầu rao giảng để “phản ánh các giá trị xã hội chủ nghĩa cốt lõi” và hạn chế tất cả các giá trị tôn giáo và hoạt động tôn giáo trong các địa điểm tôn giáo được chính phủ phê duyệt, theo China Aid.
Giám mục Antonio Nghiêu Thuấn (Yao Shun, 尧舜) của Tế Ninh là giám mục đầu tiên được tấn phong ở Trung Quốc theo các điều khoản của thỏa thuận Trung Quốc-Vatican, vào ngày 26 tháng 8 năm 2019. Ngài hiện nay là giám mục của Tế Ninh thuộc Khu tự trị Nội Mông của Trung Quốc.
Trước khi được bổ nhiệm, Đức Cha Thuấn, hiện 58 tuổi, từng giữ chức vụ thư ký và sau đó là phó giám đốc ủy ban phụng vụ do Hiệp hội Công giáo Yêu nước Trung Quốc và Hội đồng Giám mục Trung Quốc giám sát từ năm 1998. Ngài trở lại Giáo phận Tế Ninh vào năm 2010 để phục vụ với tư cách là tổng đại diện.
Sinh ra ở Ô Lan Ca Bố (Ulanqab, 乌兰卡布) năm 1965, ngài là người gốc Nội Mông và đã từng vừa học vừa giảng dạy tại chủng viện quốc gia ở Bắc Kinh. Sau khi được thụ phong linh mục vào năm 1991, ngài đã hoàn thành bằng cử nhân phụng vụ tại Hoa Kỳ tại Đại học St. John's ở Minnesota từ năm 1994 đến năm 1998. Ngài cũng dành một thời gian theo đuổi việc nghiên cứu Kinh Thánh ở Giêrusalem.
Tờ New York Times đưa tin rằng Vatican đã chấp thuận Đức Cha Thuấn làm người kế vị Giám mục Gioan Lưu Thế Công (Liu Shigong, 刘世功) tại Giáo phận Tế Ninh vào năm 2010, nhưng chính phủ Trung Quốc đã từ chối chấp thuận ngài, ngay cả sau khi Đức Giám mục Lưu qua đời vào năm 2017 ở tuổi 89.
Tuy nhiên, các nhà nghiên cứu Trung Quốc đã chỉ ra rằng Đức Cha Thuấn không phải là người lên tiếng chỉ trích chính phủ Trung Quốc.
Francesco Sisci, một nhà nghiên cứu về Công giáo Trung Quốc có trụ sở tại Bắc Kinh, nói với New York Times vào năm 2019: “Đảng Cộng sản cảm thấy thoải mái với ông ấy”. “Họ không muốn ai đó thực hiện hành động chống lại họ”.
Thượng Hội đồng? “Phải thành công, nếu không sẽ là thảm họa”
“Các sơ thế nào rồi thưa mẹ?”
– Kính Đức Thánh Cha, chúng tôi sợ thượng hội đồng.
– Nhưng chuyện gì vậy? Mẹ muốn gởi một nữ tu đến thượng hội đồng?
– Không, chúng tôi sợ ngài thay đổi học thuyết của chúng tôi.”
Cuộc đối thoại kinh ngạc này được chính Đức Phanxicô kể trên chuyến bay đưa ngài từ Oulan-Bator, Mông Cổ về Rôma ngày thứ hai 4 tháng 9. Mẫu đối thoại này xảy ra cách đây vài tháng giữa ngài và mẹ bề trên của một Dòng Cát Minh. Nữ tu đã tóm tắt vài lời nỗi sợ đôi khi lởn vởn ở Rôma và ở các nơi khác, khi còn chưa đầy một tháng Phiên họp khoáng đại thượng hội đồng sẽ khai mạc ngày 4 tháng 10.
Mối quan tâm càng lớn hơn khi một số người ở Rôma gặp khó khăn khi nắm bắt các đường nét của suy tư lớn lao này về tương lai của Giáo hội công giáo, được trình bày trong nhiều tuần với những người khởi xướng, kể cả chính Đức Phanxicô, như một tiến trình thiêng liêng trong đó “Chúa Thánh Thần sẽ là nhân vật chính”. Đồng thời loại bỏ bất kỳ cách đọc nào mang tính chính trị về quá trình này.
Một nguồn tin ở Rôma có thiện cảm với Đức Phanxicô nhận xét: “Nó phải thành công, nếu không thì đó sẽ là thảm họa”, họ không che giấu nỗi lo của họ. Nhưng làm thế nào chúng ta có thể xác định được “sự thành công” của một thượng hội đồng, mà sau một năm sẽ được tiếp nối bởi một phiên họp mới? Chính xác người quan sát của chúng tôi nhận xét: “Tiêu chuẩn thành công, đó là sẽ xác định những gì chúng tôi sẽ làm trong phiên thứ hai sang năm.” Giống như nhiều người, người quan sát này nhìn dưới một góc độ chính trị. “Trong chiến tranh, đòn tấn công đầu tiên được đưa ra để thử thách kẻ thù. Vào tháng 10, chúng ta sẽ xem ai mạnh, ai không. Rồi chiến tranh sẽ thắng sau đó, trong trận chiến thứ hai.”