ĐHY Koch: Nhiều tín hữu Tin lành có thành kiến về Công giáo | RVasia (BL)

[Mikali Nguyễn]

Tôi không hiểu sao Vatican lại bổ nhiệm ĐHY này làm Bộ trưởng Bộ Hiệp nhất các tín hữu Kitô vì mọi lời ông này nói ra đều đi ngược lại với tinh thần đối thoại và đại kết, gây hiềm khích và chia rẽ giữa các đạo hữu Kitô

Sau đây là bình luận chữ nâu đính kèm

MS

Đối Thoại

Đức Hồng y Koch: Nhiều tín hữu Tin lành có thành kiến về Công giáo

By Ban Việt Ngữ | January 23, 2025

Cardinale Kurt Koch | Il cardinale Kurt Koch, prefetto del Dicastero per la Promozione dell'Unità dei Cristiani | Daniel Ibanez / ACI Group

Đức Hồng y Kurt Koch, Bộ trưởng Bộ Hiệp nhất các tín hữu Kitô cho biết nhiều tín hữu Tin lành không biết và vẫn còn nuôi những thành kiến về Giáo hội Công giáo; vì thế, điều rất quan trọng là phải đối thoại.
* Không biết ai thành kiến ai hơn ai. Nhưng ta biết Tin Lành là 1 phong trào do Martin Luther dẫn đầu nằm cố gắng cải cách Giáo hội Công Giáo qua sự kiện ông này công bố 95 Luận Đề nêu lên những lạm dụng phổ biến trong Giáo hội vào năm 1517.

Sau đó, Công đồng Trent là một hội nghị quan trọng của Giáo hội Công giáo diễn ra từ năm 1545 đến 1563. Hội nghị này được triệu tập để đối phó với cuộc Cải cách Tôn giáo và những thách thức mà đạo Tin Lành đặt ra. Quan điểm chính của Công đồng Trent là lên án mạnh mẽ các giáo lý và thực hành của đạo Tin Lành, coi chúng là những sai lầm nghiêm trọng so với giáo lý truyền thống của Giáo hội Công giáo....

G. Trần Đức Anh, O.P. | RVA

Đức Hồng y Koch người Thụy Sĩ, ngài cho biết như trên, trong cuộc phỏng vấn dành cho hãng tin Tin lành “Idea”, bằng tiếng Đức, bên lề hội nghị lần thứ X, về đại kết các cộng đoàn Tin lành ở Đức, nhóm tại Hofgeismar. Cuộc phỏng vấn được phổ biến liền trước tuần cầu nguyện cho sự hiệp nhất các tín hữu Kitô.
Đức Hồng y kể rằng: trong quá khứ khi, còn là một linh mục tuyên úy quân đội, tôi ở chung phòng với một mục sư tuyên úy. Vị này mỗi buổi tối khi cầu nguyện, ông đặt ảnh vợ ông trước mặt mình. Bấy giờ, tôi nói với mục sư: “tôi không có vợ, nhưng giả sử tôi có lập gia đình, thì cũng chẳng bao giờ tôi thờ vợ tôi”.
Mục sư tin lành nói: “Anh có điên không? Tôi không thờ vợ tôi, nhưng tôi đặt ảnh nàng trước mặt, và nàng hiện diện”.
Bấy giờ, tôi nói với mục sư: “Đó cũng là điều chúng tôi vẫn làm với các thánh và Đức Mẹ Maria”.

* Trong câu chuyện này ai cũng thấy lời của vị mục sư là đúng vì ông ta đặt ảnh của vợ khi cầu nguyện là để tưởng nhớ đến vợ mình, không phải là tôn thờ vợ. Lập luận của vị linh mục (Kurt Koch) có cái gì đó sai sai khi nói hành động của vị mục sư như vậy chẳng khác gì thờ vợ như ở đạo Công giáo khi đặt ảnh của các thánh và Mẹ Maria trước mặt khi cầu nguyện. Mặc dù sau đó ông ta nói đạo Công giáo không tôn thờ Mẹ Maria...?!

Đức Hồng y Koch nói thêm rằng: “Nguồn mạch nhiều hiểu lầm là có nhiều người Tin lành không hề biết về Giáo hội Công giáo và họ sống bằng những thành kiến”.

* Không biết ai thành kiến ai khi vào năm 1999, khi ĐGH Gioan Phaolô II đã chính thức khôi phục mối quan hệ với các tín đồ Tin Lành và khẳng định rằng việc bãi bỏ vạ tuyệt thông (với Martin Luther) là một bước đi quan trọng trong nỗ lực tìm kiếm sự hòa giải và hiệp nhất giữa hai giáo hội. Nhưng tới nay đạo Công giáo, sau nhiều tranh cãi, vẫn chưa bãi bỏ vạ tuyệt thông này (?!)

Ký giả tạp chí Tin lành Idea cũng hỏi Đức Hồng y xem Mẹ Maria có được Giáo hội Công giáo tôn thờ hay không, ngài đáp: “Không, vì chúng tôi chỉ thờ lạy Thiên Chúa mà thôi. Các tín hữu Công giáo “tôn kính Mẹ Maria” và đây là một sự khác biệt cơ bản”.
Đức Hồng y Koch nhắc đến những khảo luận về Đức Maria do các thủ lãnh Tin lành cái cách như Martin Luther, Jean Calvin và Ulrich Zwingli và Đức Hồng y yêu cầu hãy đọc Kinh thánh, đồng thời nói thêm rằng trong kinh Magnificat, Mẹ Maria hát rằng mọi thế hệ sẽ ca ngợi Mẹ, và điều này khiến Đức Hồng y thốt lên: “Tôi không hiểu tại sao người ta có thể nói là việc tôn kính Mẹ Maria chẳng liên hệ gì với Kinh thánh”.
Đề cập đến việc đối thoại đại kết, Đức Hồng y Koch cũng nói về vai trò của Đức Giáo hoàng, cả điều này cũng đã được Kinh thánh báo trước trong Tin mừng theo thánh Matthêu, đoạn 16, câu 18, qua đó Chúa Giêsu hứa với thánh Phêrô: “Trên đá này, Thầy sẽ xây dựng Giáo hội của Thầy”.

* Ai cũng biết là 1 trong những khác biệt cơ bản giữa Tin Lành và Công giáo đã tranh cãi lâu đời trong lịch sử là:

- Giáo hội Công Giáo tự nhìn nhận là Giáo hội đích thực duy nhất trên toàn thế giới, dưới sự lãnh đạo của Đức Giáo hoàng. 

- Tin Lành không chấp nhận tư cách đứng đầu của một vị Giáo hoàng. Theo quan điểm của Tin Lành thì điều đó mâu thuẫn với những gì được tuyên bố trong Thánh Kinh....

Thay vì đối thoại 1 cách khéo léo và tìm giải pháp thỏa hiệp để từng bước xích lại gần giữa 2 tôn giáo, ông này lại gây ra tranh cãi thêm khi khẳng định vai trò lãnh đạo của ĐGH là đúng...!

Tháng 1/2021, ĐHY Kurt Koch đã bác bỏ những lời phê bình của nhóm làm việc chung giữa Công giáo và Tin lành Đức chống quyết định của Bộ Giáo lý đức tin và tiếp tục cho rằng các tín hữu Công giáo và Tin lành có thể tự quyết định theo lương tâm về việc rước lễ chung.

Rồi Đức Hồng y Koch nhấn mạnh rằng thách đố mà phong trào đại kết gặp phải đến từ sự kiện “chúng ta không đồng thuận thực sự với nhau về mục tiêu của Phong trào đại kết. Sở dĩ như vậy vì mỗi Giáo hội có một quan niệm riêng về Giáo hội và cả ý tưởng hiệp nhất, vì thế họ nỗ lực coi quan niệm của mình về hiệp nhất như một mục tiêu của Phong trào đại kết. Thế nên, chúng ta phải đối thoại khẩn trương với nhau về những đề tài, như: Giáo hội là gì? Ai là Giáo hội? Giáo hội ở đâu”.
Đức Hồng y Koch khẳng định rằng: “Giáo hội Công giáo xác tín rằng sự hiệp nhất phải tìm kiếm trong một đức tin chung, trong sự cử hành chung các bí tích và nhìn nhận các thừa tác vụ. Đây là một cuộc đối thoại chân thành. Chúng ta quan niệm thế nào về gia sản đức tin trong truyền thống? Đâu là những gia sản chung chúng ta có với nhau? Điều gì còn làm cho chúng ta chia cách? Và về những chia cách này, chúng ta phải xem làm thế nào để vượt thắng chúng”.
Mới đây, Giáo hội Tin lành Đức và Hội đồng Giám mục Đức đã công bố văn kiện tựa đề “Hữu hình hơn trong sự hiệp nhất và hòa giải hơn trong sự khác biệt”. Đức Hồng y Koch nhận rằng điều quan trọng là các tín hữu Công giáo và Tin lành “cố gắng có một tiếng nói chung về những vấn đề luân lý đạo đức cơ bản. Hễ tiếng nói của các Giáo hội Kitô ở Âu châu càng khác biệt nhau thì chứng tá đức tin càng yếu ớt”. Tuy nhiên, Đại kết thực hành không thể là một giải pháp khác thay thế cho đại kết thần học nhắm vượt thắng những khác biệt trong sự hiểu biết về đức tin”.
Đức Hồng y Koch cũng nói về sự đại kết của các vị tử đạo: “Hiện nay, các Kitô hữu chúng ta là cộng đồng tôn giáo bị bách hại nhiều nhất: 80% những người bị bách hại vì lý do tôn giáo chính là các Kitô hữu. Ngày nay, chúng ta có nhiều cuộc bách hại Kitô hữu hơn cả những thế kỷ đầu tiên, sau Chúa Kitô. Cuộc bách hại này là đại kết, vì các Kitô hữu bị bách hại không phải vì họ là Tin lành Luther, Cải cách, Công giáo hay Chính thống, nhưng vì họ là Kitô hữu. Các Kitô hữu liên kết chúng ta, họ là những người đã hiến mạng sống vì niềm tin nơi Chúa Kitô. Đó là phong trào đại kết bằng máu, một điều được Đức Giáo hoàng Phanxicô nhắc đến nhiều và theo Đức Hồng y Koch, đây thực sự là quan trọng trong cuộc đối thoại đại kết.
(Acistampa 21-1-2025)