BÀN VỀ CẢI ĐẠO. Bài 5 (kết thúc): Các chức sắc tôn giáo phản đối chính sách cải đạo
Alphonse Family
BÀN VỀ CẢI ĐẠO
Bài 5 (kết thúc): Các chức sắc tôn giáo phản đối chính sách cải đạo
* Loạt bài này xuất phát từ thông tin số 6 của Bản tin Hội thánh 24-30/5: ĐHY Kurt Koch Chủ tịch Hội đồng Giáo hoàng về Đại Kết Kitô Giáo đã nói: Kitô hữu được mời gọi để tìm cách cải đạo tất cả những người Hồi giáo. Lệnh truyền của Chúa Kitô phải được áp dụng cả cho các thành phần vũ trang Hồi Giáo.
*****
Điều 18 của bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền ngày 10/2/1948 quy định: “Ai cũng có quyền tự do tư tưởng, tự do lương tâm và tự do tôn giáo; quyền này bao gồm cả quyền tự do thay đổi tôn giáo hay tín ngưỡng và quyền tự do biểu thị tôn giáo hay tín ngưỡng qua sự giảng dạy, hành đạo, thờ phụng và nghi lễ, hoặc riêng mình hoặc với người khác, tại nơi công cộng hay tại nhà riêng”. Mặc dù vậy vẫn có nhiều quốc gia đi ngược lại tôn chỉ này, ban hành luật cấm việc cải đạo:
- Tại Maroc, ai bỏ đạo Hồi để theo đạo khác sẽ bị phạt tử hình. Luật Iran cũng qui định hình phạt tử hình đối với ai bỏ đạo Hồi để theo đạo Thiên Chúa Giáo. Luật của Saudi Arabia khẳng định: Không thể có hai tôn giáo trên bán đảo A-rập. Do đó, việc thiết lập bất cứ một tôn giáo nào khác ngoài đạo Hồi đều bị cấm chỉ. Tại Sudan, trong thập niên 1990, có hơn 2 triệu người da đen theo Thiên Chúa Giáo đã bị sát hại.
- Ấn Độ cũng có luật cấm cải đạo, tuy không gắt gao bằng luật Hồi Giáo. Mục tiêu của những đạo luật này là để ngăn chận khoảng 250 triệu người cùng đinh Dalit bỏ Ấn Giáo (Hindu) qua Thiên Chúa Giáo hay các tôn giáo khác để khỏi làm nô lệ cho những đảng cấp cao ở Ấn Độ. Hiện nay, 6 tiểu bang sau đây đã ban hành luật cấm cải đạo: Arunachal Pradesh, Madhya Pradesh, Orissa, Tamil Nadu, Gujarat và Chhattisgarh.
- Ở Sri Lanka, một nước có 70% “Phật Giáo hiền hòa”, một số sư sải cũng bắt chước Ấn Giáo, đệ trình dự luật cấm những người theo đạo Phật cải sang tôn giáo khác, và cấm các hình thức truyền giáo, nhưng chưa được Quốc Hội biểu quyết. Các tổ chức Phật Giáo cũng thường tấn công các cơ sở Thiên Giáo.
Trước sức ép bành trướng của việc truyền đạo, lấn chiếm vào lãnh thổ tín ngưởng truyền thống, lãnh đạo tinh thần của các tôn giáo phải nhảy vào cuộc, thể hiện quan điểm về việc này. Sau đây tôi chỉ trình bày các thông tin thu thập chứ không kèm thêm nhận định gì và đây chỉ là 1 số trích dẫn tiêu biểu.
I. CHÍNH THỐNG GIÁO NGA
1. Đức Thượng phụ Kirill:
Ta vẫn còn nhớ vào tháng 2/2016, đã có cuộc gặp của hai vị lãnh đạo cấp cao nhất của Vatican: ĐGH Phanxico và Giáo hội Chính Thống Nga (CTGN): Đức Thượng phụ Kirill. Đây là cuộc gặp gỡ đầu tiên kể từ khi Giáo hội Thiên Chúa giáo phân ly thành giáo hội Đông và Tây vào năm 1054 trong gần 1.000 năm qua. Được biết cuộc gặp này đã được "sắp xếp" khéo léo giữa 2 bên do có nhiều Giám mục có thế giá ở Nga phản đối vì những bất đồng, dị biệt giữa 2 bên, trong đó bên CTGN đã chỉ trích Vatican thực hiện chính sách cải đạo tại Nga, là mảnh đất truyền thống của CTG
Câu chuyện mâu thuẩn này bắt đầu nổi lên giữa hai Giáo hội kể từ sau khi Liên Xô tan rã vào đầu thập niên 1990. Giáo Hội Chính Thống Nga đã cáo buộc Giáo Hội Công Giáo mượn dịp chế độ Cộng Sản sụp đổ để mở chiến dịch cải đạo chống lại Giáo Hội Chính Thống Nga, tố cáo người Công giáo sử dụng các quyền tự do mới, để cải đạo nhiều người Chính thống giáo vào Kitô giáo, một cáo buộc mà Vatican đã phủ nhận. Năm 2002, nhân vụ "ÐTC Gioan Phaolô 2 đã nâng 4 miền giám quản tông tòa tại Nga lên hàng Giáo phận, để tạo điều kiện dễ dàng hơn cho hoạt động mục vụ, đồng thời thiết lập một giáo tỉnh với trụ sở tại Mascơva" vào ngày 11/2/2002, Ðức Thượng phụ Chính Thống Nga Kyrill đã từng tuyên bố phản đối dữ dội, làm mối quan hệ giữa 2 bên tưởng chừng như đổ vỡ mãi mãi: Ngoài việc lên tiếng phản đối, chúng tôi còn đưa ra biện pháp ngưng mọi tiếp xúc trên bình diện Giáo Hội giữa Chính Thống Nga và Tòa Thánh. Và hiện nay, chẳng có gì có thể để đối thoại giữa Công Giáo và Chính Thống Nga".
Trong cuộc gặp cấp cao lần này, đoán cũng biết là Vatican không thể không gỉai thích về sự hiểu lầm này. Nhưng có vẽ bên CTGN chưa thông suốt và không chịu nhượng bộ nên vì vậy mà trong tuyên bố chung đưa ra giữa 2 bên vẫn còn có đoạn hơi căng thẳng như sau:
"Vậy nên, Chính thống và Công giáo không chỉ hiệp nhất theo truyền thống chung có từ thiên niên kỷ thứ nhất, nhưng ‘còn theo sứ mạng rao giảng Tin mừng Chúa Kitô trong thế giới ngày nay.’ ‘Sứ mạng này dẫn đến sự tôn trọng lẫn nhau giữa các thành viên của các cộng đoàn Kitô, và đồng thời tránh xa mọi dạng chủ nghĩa chiêu mộ. Chúng ta không phải là đối thủ nhưng là anh em, và khái niệm này phải là hướng dẫn cho tất cả mọi hành động đối với nhau cũng như hướng về thế giới.’ ‘Do đó, không thể chấp nhận việc dùng các phương thức bất tín để lôi kéo các tín hữu từ Giáo hội này qua Giáo hội khác.’
2. Đức Thượng phụ Alexy II:
Ngoài Thượng phụ Kill, người tiền nhiệm của Ngài là Thượng Phụ Alexy II đã từng có lập trường quyết liệt chống chính sách cải đạo của Vatican.
Vào Ngày Cầu Nguyện Cho Hòa Bình Thế Giới tại Assisi năm 2002, có sự hiện diện của Thượng Phụ Barthôlômêô và hầu hết các thượng phụ khác của Chính Thống, nhưng Thượng Phụ Alexy II của Nga không tới. Đại diện ngài có TGM Hilarion, người, trong cuộc hội kiến sau đó với ĐGH Gioan Phaolô II, đã không ngần ngại nói thẳng: các liên hệ giữa Giáo Hội Chính Thống Nga và Giáo Hội Công Giáo “hoàn toàn không thỏa đáng” và xác nhận thêm rằng Thượng Phụ Alexy II chỉ bằng lòng gặp Đức Giáo Hoàng sau khi một lập trường chung được đạt tới gồm các điểm: lên án chủ nghĩa cải đạo dưới mọi hình thức, không chấp nhận Unia làm phương pháp đạt tới hợp nhất trong quá khứ, hiện tại và tương lai và thừa nhận và tuyệt đối tôn trọng nguyên tắc lãnh thổ giáo luật[1].
Thượng phụ Alexy II gọi hoạt động cải đạo là “một chính sách cực kỳ không thân thiện” và tố cáo đích danh Giáo hội Thiên Chúa La Mã Vatican. Thượng phụ Alexy II nói đó là nguyên nhân dẫn đến quan hệ, mà ngài gọi là căng thẳng, giữa các giáo trưởng tại giáo khu Moscow và Tòa thánh Vatican. Điều mà Giáo hội La Mã bị chỉ trích là cố gắng thay đổi niềm tin của các tín đồ Chính thống giáo Nga ở xa các giáo khu[2].
II. PHẬT GIÁO
* Trả lời phỏng vấn của Tuần báo Pháp Le Point đăng ngày 22/1/2007 đức Dalai Lama thứ 14 nghiêm khắc phê phán chủ trương cải đạo của người theo đạo Thiên chúa. Theo ngài đó một việc hoàn toàn lỗi thời và quá xa xưa[3].
- Ngài phê phán rằng: Đó là một hình thức chiến tranh chống lại các dân tộc khác và các nền văn hóa khác không giống với văn hóa và dân tộc của các nước Thiên chúa giáo, và như thế là đi ngược lại với thông điệp của đức Chúa Trời.
- Ngài cũng đã không đồng ý với đức Giáo hoàng (Vatican) về cách gọi : “Á châu là mảnh đất truyền bá Phúc âm trong thiên niên kỷ thứ III”.
Ngài còn cho rằng: Sự kiện người Tây Phương hôm nay bỏ đạo, hoặc có thiên hướng giảm súc trong việc đi nhà thờ không phải là lý do để (Vatican) tìm cách cải đạo những người nghèo khổ ở Đông phương.
- Ngài khuyên đức Giáo hoàng (Vatican) rằng: Tốt hơn hết là Giáo hoàng nên chăm lo sự an lạc tâm linh cho những người Thiên chúa giáo ngay trên quê hương của quý vị…
* Ngoài ra, trên các website ta thấy giới chức sắc Phật giáo đã liên tiếp lên tiếng cảnh giác và báo động về tình trạng cải đạo của tín đồ Phật tử sang Tin Lành và Công giáo:
- Bài viết về cải đạo Phật tử trên tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo:
- Cải đạo tín đồ Phật giáo đã ở mức hết sức nguy hiểm:
http://www.phathoc.net/PrintView.aspx?Language=vi&ID=537052
- Các Chiến Lược Cải Đạo Của Thiên Chúa Và Tin Lành
https://www.youtube.com/watch?v=OKhBFgLq7uQ
- 43 Phương Pháp Cải đạo của Tin Lành và Công Giáo
- Phật giáo trước cái gọi là "Sự tấn công của các tôn giáo"
http://www.tuvienquangduc.com.au/Diendan/diendan10.html
- Hội nghị Phật giáo Thế giới về cải đạo: Một đề nghị
http://chuaphuclam.vn/index.php?/tin-tuc/hoi-nghi-pg-the-gioi-ve-cai-dao-mot-de-nghi.html
- Tác động của cải đạo bắt buộc trên hòa đồng tôn giáo
thuvienhoasen.org/images/file/.../117-tacdongcuacaidaobatbuoc.pdf
* Nói
thêm: Tông huấn Giáo hội tại Châu Á (ECCLESIA IN ASIA) của ĐGH John Paul II bị
các tôn giáo truyền thống khác ở Châu Á nghi kỵ nhiều nhất, coi đây là chính
sách bành trướng cải đạo mới của đạo Công giáo tại châu lục này.
Tông huấn được công bố trong chuyến công du mục vụ của Ngài tại Á Châu, khi Ngài dừng chân ở New Delhi, Ấn Ðộ vào ngày 6/11/1999. Khi chiêm ngắm đại lục, nơi Ðức Phật đã sinh ra và sống cuộc đời trần thế, nơi Giáo Hội Công Giáo chỉ là một thiểu số nhỏ bé, nơi những vấn đề không bao giờ chấm dứt và dù là nơi Giáo Hội chịu nhiều bách hại, Ðức Thánh Cha vẫn nhận thấy Á Châu là một chân trời mới đầy hứa hẹn cho một "mùa gặt các linh hồn mà Ngài thấy đã chín mùi và phong phú" cho sứ vụ của Giáo Hội trong Ngàn Năm Thứ Ba. Nhưng các tôn giáo khác lại coi đây là chính sách "xoay truc châu Á" của Vatican!
III. CÔNG GIÁO
Vatican có thành lập 2 tổ chức liên quan đến vấn đề quan hệ tôn giáo và đại kết, gồm:
- "Hội
đồng Tòa Thánh cổ võ sự hiệp nhất các tín hữu Kitô" do ĐHY Kurt Koch làm
Chủ tịch
- "Hội đồng Tòa Thánh về Đối thoại Liên tôn" (HĐĐTLT) do Hồng y Jean-Louis Tauran làm Chủ tịch
Hội đồng Tòa Thánh cổ võ sự hiệp nhất các tín hữu Kitô do ĐHY Kurt Koch làm Chủ tịch đã có phát biểu như trên, tôi không nói thêm. Còn quan điểm của HĐĐTLT thì sao?
Theo văn kiện thành lập của Hội đồng Tòa Thánh về Đối thoại Liên tôn, phương pháp làm việc của Hội đồng là đối thoại. Điều này không đối nghịch với sứ mạng của Giáo hội và cũng không phải là một phương pháp mới nhằm cải đạo sang Kitô giáo. Điều này đã được khẳng định rõ ràng trong thông điệp "Redemptoris Missio" của ĐGH Gioan Phaolô II. Quan điểm này cũng được triển khai trong hai văn kiện của HĐĐTLT: Thái độ của Giáo hội Công giáo đối với các tín đồ thuộc truyền thống tôn giáo khác: Suy nghĩ về Đối thoại và sứ vụ (1984), Đối thoại và Rao truyền (1991).
Ngày 12/8/2014, Hội đồng Tòa Thánh về đối thoại liên tôn đã ra tuyên bố lên án nghiêm khắc việc tái lập cái gọi là “Vương quốc Islam giáo” (Caliphate) và cực lực lên án những hành vi man rợ không thể biện minh được của các phiến quân Islam giáo Dòng Sunni tại Irắc. Hội đồng đã đồng thanh tố cáo và lên án những hành vi sỉ nhục con người” do các chiến binh thánh chiến của cái gọi là “Vương quốc Islam giáo” gây ra. Mà 1 trong số đó là: Buộc các tín hữu Kitô giáo và người Yezidi phải cải đạo theo Islam giáo hoặc phải trả tiền thuế (yizya) hay phải di cư;
IV. HỒI GIÁO
- Magdi Allam, một người theo Hồi Giáo, một nhà nghiên cứu văn hóa, một nhà báo và là Phó Giám Đốc của tờ báo nổi tiếng ở Ý là tờ Il Corriere della Sera, đã trở lại đạo Công Giáo và được ĐGH Benedict XVI rửa tội vào đêm Vọng Phục Sinh 23/3/2008 tại Roma.
- Câu chuyện này đã gây ra những phản ứng sôi nổi trong khối Hồi Giáo. Ông Yaha Sergio Yahe Pallavicini, Phó Chủ Tịch Liên Đoàn Hồi Giáo Italia nói với thông tấn xã Reuters:
“Điều làm tôi kinh ngạc là tại sao một nhân vật cao nhất của Tòa Thánh Vatican lại đứng ra cử hành việc cải đạo này”. Theo ông, "Allam lẽ ra nên kín đáo chọn một linh mục tại Viterbo, nơi ông ta sống để được rửa tội". Việc "bội giáo công khai" này sẽ gây tức giận trong thế giới Hồi Giáo. Ngay sau đó, Website memritv.org của nhóm Hồi Giáo Hamas, đã công bố một cuốn băng ghi lại hình và lời tuyên bố của Giáo Sĩ Yunis Al-Astal vào hôm thứ sáu 11.4.2008 dưới đầu đề “Chúng tôi sẽ chinh phục Roma, và từ đó tiếp tục chinh phục Nam Bắc Mỹ và Đông Âu”
Sở dĩ có những phản ứng như trên, vì theo Luật Sharia của Hồi Giáo (Islamic Sharia Law), cải từ Hồi Giáo qua tôn giáo khác được coi như bỏ đạo, một tội phạm có thể bị tử hình nếu bị cáo không công khai từ bỏ sự cải đạo
- Bản tin của hảng thông tấn Zenit.org hôm 3/4/2008 ngay sau đó cho hay: Linh mục Federico Lombardi, giám đốc phòng báo chí Tòa Thánh Vatican, nói rằng việc Đức Giáo Hoàng Benedict XVI sẵn sàng rửa tội một người trở lại Công Giáo có gương mặt nổi bật từ Hồi Giáo, là nhằm khẳng định sự tự do chọn lựa tôn giáo, xuất phát từ phẩm giá con người.
Qua lời phát biểu này, chúng ta có thể hiểu rằng khi chính mình đích thân rửa tội cha Magdi Allam, Đức Giáo Hoàng Benedict XVI muốn gởi đến thế giới Hồi Giáo một thông điệp quan trọng: Những quyền căn bản của con người phải được Hồi Giáo tôn trọng, trong đó có quyền tự do tôn giáo.
V. HỘI ĐỒNG CÁC GIÁO HỘI THẾ GIỚI (World Council of Churches - WCC)
WCC là tổ chức bảo trợ cho 348 Giáo hội chủ yếu xuất phát từ các truyền thống Tin lành, Anh giáo và Chính thống. Giáo hội Công giáo không phải là thành viên của WCC nhưng làm việc với tổ chức này, cử quan sát viên đến tham dự các hội nghị quan trọng và là thành viên của các tổ chức đại kết khác ở cấp quốc gia và khu vực.
Vào ngày 24/8/2008, xảy ra vụ bạo lực bắt đầu ở Kandhamal Ấn Độ, một ngày sau khi các tay súng Maoist giết chết một lãnh đạo Ấn giáo được kính trọng sống trong quận. Những kẻ cực đoan Ấn giáo buộc tội các Kitô hữu đứng đằng sau vụ sát hại lãnh đạo tinh thần của họ vì ông này phản đối các trường hợp cải đạo theo Kitô giáo. Bạo lực nhanh chóng lan rộng ra các nơi khác trong bang, nhưng Kandhamal là tâm điểm của bạo lực. Bảy tuần xảy ra bạo lực đã làm 53 người, hầu hết là Kitô hữu, thiệt mạng trong khi 50.000 người khác phải rời bỏ nhà cửa. Những kẻ cực đoan Ấn giáo còn đốt phá khoảng 4.500 ngôi nhà, 100 nhà thờ và 20 tu viện, cùng với nhà xứ và các cơ sở khác của Giáo hội.
Vào 18/10/2008, WCC có tổ chức cuộc họp, Mục sư Samuel Kobia, tổng thư ký Hội đồng các Giáo hội Thế giới (WCC) khẳng định WCC không tin có chuyện cải đạo bị ép buộc. Cải đạo theo bất kỳ tôn giáo nào là vấn đề lương tâm cá nhân và không ai có thể ép người khác đưa ra quyết định đó, ông nói, khẳng định tổ chức WCC của ông và Giáo hội Công giáo phản đối việc cải đạo bị ép buộc, nhưng ông thừa nhận các nhóm Kitô giáo mới hăng hái thường xúc phạm đến những người theo các tôn giáo khác.
Ngoài ra, có vụ Các Giáo Hội Kitô giáo của Ấn Độ đã bày tỏ "lo ngại sâu sắc" về hoàn cảnh hiện nay của các nhóm thiểu số trong nước, nhất là các Kitô hữu.
Diễn đàn Liên minh Kitô giáo Quốc gia (NUCF) bao gồm ba tổ chức Giáo Hội hàng đầu của Ấn Độ là Hội đồng Giám mục Công Giáo Ấn Độ (CBCI), Hội đồng quốc gia các Giáo Hội Ấn Độ (NCCI) và Hội thánh Tin lành Ấn Độ (EFI) đã đưa ra một tuyên bố chung hôm Chúa Nhật 21/12/2014. Họ dẫn ra các vụ việc và các hành động khiêu khích như buộc một trường học Công Giáo ở Bastar phải đặt tượng nữ thần Hindu, Saraswati, vụ đốt một nhà thờ ở Delhi; việc công bố 'Ngày Quản trị tốt' vào 25/12 để làm suy yếu tầm quan trọng của Lễ Giáng Sinh; và một số phần tử quá khích kêu gọi cải đạo 4,000 Kitô hữu sang Ấn giáo vào dịp Giáng Sinh.
Các Giáo Hội phản đối mạnh mẽ lời kêu gọi cấm cải đạo trên toàn quốc của Bộ trưởng Rajya Sabha vì điều đó sẽ dẫn đến cuộc tấn công trực tiếp vào tự do lương tâm cá nhân được lựa chọn đức tin của mình và sự tự do tuyên xưng, thực hành và lan truyền đức tin của con người đã được ghi nhận trong Hiến pháp. Các đại diện Giáo Hội nhắc lại rằng Kitô Giáo cấm cải đạo bằng vũ lực hoặc bằng các phương tiện lừa dối và hoàn toàn ủng hộ chính phủ có hành động thích hợp đối với bất kỳ ai vi phạm các quy định của pháp luật nghiêm ngặt hiện hành. Các Giáo Hội kêu gọi Thủ tướng Narendra Modi nhắc nhở tất cả người dân rằng sự phát triển không thể diễn ra bằng cách phá vỡ sự hài hòa mang tính hòa bình. Các Giáo Hội Kitô giáo Ấn Độ tuyên bố rằng họ không thể đóng góp vào sự phát triển của quốc gia nếu bị quấy rối và bị dán nhãn là chống quốc gia.
Phát biểu của ĐHY Kurt Koch nói trên sẽ đi vào lịch sử, có khả năng làm dấy lên những tranh cãi về công cuộc truyền giáo (hay được coi là cải đạo) của đạo Công giáo trên toàn cầu
MS (chấm dứt nghiên cứu)