Cuộc chiến vận động của các thế lực bảo thủ trước thềm bầu Giáo hoàng - Google Groups
55 views
Skip to first unread message
Mikali Nguyễn
Apr 28, 2025, 6:30:09 PMApr 28
to Alphonse Family (AF)
Ta hãy bắt đầu bằng bài viết dưới đây của VietCatholic News đăng ngày 27/4/2025. Bài này bị coi là gây thao túng dư luận nhằm đưa ra những Hồng y ứng viên bảo thủ tiếp cận với thánh chức Giáo hoàng, kèm với việc phê phán đường lối cải cách của ĐGH Phanxico vừa bóng gió - khôn khéo, vừa lộ liễu - trắng trợn, theo quan điểm ưa chuộng của tờ báo mạng này trong các năm qua. Do vậy sẽ có bình luận ở các tập sau.
MS
Tập 1: New York Post: Bên trong cuộc chiến tại Vatican để bầu ra một giáo hoàng truyền thống hơn — nhưng không nhất thiết phải bảo thủ
Michael Kaplan và Lorenzo Farrugio, của New York Post, ngày 24 tháng 4 năm 2025 (https://nypost.com/2025/04/24/world-news/inside-the-vatican-conclave-battle-to-elect-a-more-traditional-but-not-necessarily-conservative-pope/) viết rằng: Khi các Hồng Y đổ về Rome tham dự mật nghị để quyết định vị giáo hoàng tiếp theo, một phong trào đang diễn ra nhằm đưa ra một người kế nhiệm sẽ truyền thống hơn Đức Giáo Hoàng Phanxicô.
Một niềm tin chung giữa những người có ảnh hưởng tại Vatican là Đức Phanxicô, người đã qua đời vào Thứ Hai Phục sinh, được công chúng yêu mến — nhưng có phần quá ngẫu hứng đối với phe lãnh đạo bảo thủ hơn của đức tin Công Giáo.
"Họ muốn sự bình tĩnh và để Vatican gây ra ít sự khó chịu nhất có thể", David Gibson, giám đốc Trung tâm Tôn giáo và Văn hóa tại Đại học Fordham, nói với The Post.
“Đức Giáo Hoàng Phanxicô có xu hướng gây ra chứng ợ nóng (heartburn). Nhiều Hồng Y muốn một người ít gây rối hơn, ôn hòa hơn và sẽ khiến họ ít đau buồn hơn ở nhà. Họ muốn một người có thể điều hành một con tàu chặt chẽ hơn.”
Đức Phanxicô sinh ra ở Buenos Aires, giáo hoàng đầu tiên đến từ châu Mỹ, đã đưa ra nhiều tuyên bố khiêu khích: từ chỉ trích chủ nghĩa tư bản đến kêu gọi giáo hội chấp nhận nhiều hơn đối với những người ly hôn và người đồng tính, cũng như sự ủng hộ của ngài đối với người di cư.
Một niềm tin chung giữa những người có ảnh hưởng tại Vatican là Đức Phanxicô, người đã qua đời vào Thứ Hai Phục sinh, được công chúng yêu mến — nhưng có phần quá ngẫu hứng đối với phe lãnh đạo bảo thủ hơn của đức tin Công Giáo.
"Họ muốn sự bình tĩnh và để Vatican gây ra ít sự khó chịu nhất có thể", David Gibson, giám đốc Trung tâm Tôn giáo và Văn hóa tại Đại học Fordham, nói với The Post.
“Đức Giáo Hoàng Phanxicô có xu hướng gây ra chứng ợ nóng (heartburn). Nhiều Hồng Y muốn một người ít gây rối hơn, ôn hòa hơn và sẽ khiến họ ít đau buồn hơn ở nhà. Họ muốn một người có thể điều hành một con tàu chặt chẽ hơn.”
Đức Phanxicô sinh ra ở Buenos Aires, giáo hoàng đầu tiên đến từ châu Mỹ, đã đưa ra nhiều tuyên bố khiêu khích: từ chỉ trích chủ nghĩa tư bản đến kêu gọi giáo hội chấp nhận nhiều hơn đối với những người ly hôn và người đồng tính, cũng như sự ủng hộ của ngài đối với người di cư.
Giọng điệu ngẫu hứng của ngài — chẳng hạn như nói với các giáo dân rằng họ không được mong đợi sinh sản "như thỏ" vì lệnh cấm tránh thai — đôi khi gây ra tranh cãi.
Hồng Y Pietro Parolin cầu nguyện trước thi hài của Giáo hoàng Phanxicô được đặt trong nhà nguyện riêng tại Vatican.
"Các Hồng Y trong vùng đất này có thể muốn quay trở lại mô hình cai quản giáo hội có trật tự hơn sau 12 năm của chế độ độc tài rất phi truyền thống", George Weigel, một nhà thần học Công Giáo tại Trung tâm Chính sách Công ở Washington DC, nói với The Post.
Nhưng điều đó không nhất thiết có nghĩa là một giáo hoàng "bảo thủ" hơn.
“Tôi không thích những phạm trù ‘tự do’ hay ‘bảo thủ’ này. Câu hỏi thực sự là liệu Giáo hoàng tiếp theo có đủ khả năng giảng dạy và thể hiện trọn vẹn đức tin Công Giáo theo cách hấp dẫn hay không”, Weigel nói.
“Hiện tại, có sự đồng thuận rộng rãi về một ứng viên thỏa hiệp — một người sẽ bảo vệ quyền tự chủ của các giám mục trong việc lãnh đạo giáo phận của họ trên toàn thế giới, thay vì chỉ coi họ là những người quản lý”, Roberto Regoli, giáo sư Lịch sử Giáo hội tại Đại học Giáo hoàng Gregorian cho biết.
"Các Hồng Y trong vùng đất này có thể muốn quay trở lại mô hình cai quản giáo hội có trật tự hơn sau 12 năm của chế độ độc tài rất phi truyền thống", George Weigel, một nhà thần học Công Giáo tại Trung tâm Chính sách Công ở Washington DC, nói với The Post.
Nhưng điều đó không nhất thiết có nghĩa là một giáo hoàng "bảo thủ" hơn.
“Tôi không thích những phạm trù ‘tự do’ hay ‘bảo thủ’ này. Câu hỏi thực sự là liệu Giáo hoàng tiếp theo có đủ khả năng giảng dạy và thể hiện trọn vẹn đức tin Công Giáo theo cách hấp dẫn hay không”, Weigel nói.
“Hiện tại, có sự đồng thuận rộng rãi về một ứng viên thỏa hiệp — một người sẽ bảo vệ quyền tự chủ của các giám mục trong việc lãnh đạo giáo phận của họ trên toàn thế giới, thay vì chỉ coi họ là những người quản lý”, Roberto Regoli, giáo sư Lịch sử Giáo hội tại Đại học Giáo hoàng Gregorian cho biết.
Những cái tên đang được đưa ra bao gồm Hồng Y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Vatican 70 tuổi, người có kinh nghiệm ngoại giao hoàn cầu, và Hồng Y Willem Jacobus Eijk, 71 tuổi của Hoà Lan — người phản đối việc ban phước cho các cặp đồng tính, liệu pháp giới tính và việc phong chức cho phụ nữ, khiến ngài được những người bảo thủ ủng hộ.
Một người khác là Hồng Y Robert Sarah, 79 tuổi. Đến từ Guinea ở Tây Phi, người vẫn giữ lập trường cứng rắn trong việc duy trì thánh lễ La tinh truyền thống mà Đức Phanxicô đã có động thái hạn chế.
Một người khác là Hồng Y Robert Sarah, 79 tuổi. Đến từ Guinea ở Tây Phi, người vẫn giữ lập trường cứng rắn trong việc duy trì thánh lễ La tinh truyền thống mà Đức Phanxicô đã có động thái hạn chế.
Hồng Y Robert Sarah, mặc áo choàng đen, đến dự buổi ra mắt sách tại Rome, năm 2015
Anthony DeStefano, tác giả của "The Miracle Book: A Simple Guide to Asking for the Impossible", nói với The Post rằng "những người bạn trong phẩm trật" đã chia sẻ một cảm giác chung: "Có một cảm giác ngày càng tăng rằng giáo hội cần phải lấy lại hơi thở và khôi phục lại một số sự cân bằng và ổn định của mình".
Anthony DeStefano, tác giả của "The Miracle Book: A Simple Guide to Asking for the Impossible", nói với The Post rằng "những người bạn trong phẩm trật" đã chia sẻ một cảm giác chung: "Có một cảm giác ngày càng tăng rằng giáo hội cần phải lấy lại hơi thở và khôi phục lại một số sự cân bằng và ổn định của mình".
Hồng Y Dutch Willem Jacobus Eijk mỉm cười trong bộ áo choàng đỏ truyền thống tại Vatican sau khi được bổ nhiệm vào năm 2012. AFP qua Getty Images
Một bữa tiệc hoàn cầu của các yếu tố phải được xem xét trong số các cử tri. Luis Badilla, một nhà phân tích kỳ cựu của Vatican và cựu giám đốc của Il Sismografo, đã liệt kê các cuộc chiến tranh đang diễn ra giữa các quốc gia cũng như "sự mất mát các tín đồ, nữ tu và linh mục... đạo đức tình dục Công Giáo được sửa đổi, quan hệ với Trung Quốc, sức khỏe tài chính của Giáo hội... Thánh lễ La tinh Tridentine" và nhiều hơn nữa.
Nhưng những cử tri theo truyền thống có thể phải làm việc chăm chỉ khi vận động hành lang trong mật nghị - trong đó 10 người Mỹ sẽ bỏ phiếu (nhiều lần tùy theo nhu cầu cho đến khi đạt được đa số hai phần ba). Bao gồm Hồng Y Timothy Dolan của Thành phố New York, Hồng Y Robert W. McElroy và Wilton Gregory của Washington, và Hồng Y Blase Cupich của Chicago.
"Vấn đề là không có nhiều ứng viên bảo thủ trong Hồng Y đoàn [như trước đây]", Gibson nói. "Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm khoảng 80% số cử tri Hồng Y".
Có tin đồn rằng giáo hoàng tiếp theo có thể đến từ Châu Á hoặc Châu Phi, nơi Công Giáo đang phát triển.
Ngoài Sarah, một ứng cử viên khác là Hồng Y Malcolm Ranjith, tổng giám mục 77 tuổi của Colombo, Sri Lanka — người được mô tả với The Post là "hoàn toàn phù hợp với Đức Benedict XVI".
Tuy nhiên, Weigel, tác giả của "The Next Pope", vẫn còn nghi ngờ: "Các Hồng Y châu Á và châu Phi sẽ đóng vai trò đáng kể trong mật nghị này, nhiều hơn bao giờ hết, nhưng tôi nghĩ khả năng một giáo hoàng châu Á hoặc châu Phi là rất thấp".
Đức Giáo Hoàng Phanxicô được coi là giáo hoàng của nhân dân, mặc dù những người bảo thủ cho rằng ngài đã đi quá xa.
“Vị Giáo hoàng tiếp theo gần như chắc chắn sẽ là người châu Âu — cả nhóm Hồng Y và giám mục từ châu Âu vẫn là những người sáng suốt nhất trong việc hiểu giai đoạn mà giáo hội đang trải qua, vì các giáo hội châu Âu bị tổn thương nhiều nhất và suy thoái mạnh nhất”, Badilla nói.
Ông nói thêm rằng “các Hồng Y người Mỹ sẽ không có cơ hội thực tế nào để bầu một trong những người của họ… nhưng họ vẫn có thể tạo ra ảnh hưởng đáng kể”.
Một thách thức lớn đối với phe truyền thống hơn là cái chết bất ngờ của Hồng Y George Pell từ Úc vào năm 2023.
“Ngài là địch thủ của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, người đã đưa ngài vào để giải quyết vấn đề tài chính”, Gibson nói. “ĐHY Pell gần như là người quản lý chiến dịch cho phe bảo thủ. Bây giờ họ không có một chính trị gia thực sự mạnh mẽ và thông minh bên trong mật nghị”.
Bất kể tên của ai dẫn đến làn khói trắng bốc lên từ Nhà nguyện Sistine, báo hiệu có một Đức Thánh Cha mới, Regoli cho biết có một điều rõ ràng:
“Bằng cách giải quyết vấn đề kế vị, các Hồng Y không chỉ chọn ra Giáo hoàng tiếp theo mà còn đưa ra phán quyết về di sản của người tiền nhiệm”
Một bữa tiệc hoàn cầu của các yếu tố phải được xem xét trong số các cử tri. Luis Badilla, một nhà phân tích kỳ cựu của Vatican và cựu giám đốc của Il Sismografo, đã liệt kê các cuộc chiến tranh đang diễn ra giữa các quốc gia cũng như "sự mất mát các tín đồ, nữ tu và linh mục... đạo đức tình dục Công Giáo được sửa đổi, quan hệ với Trung Quốc, sức khỏe tài chính của Giáo hội... Thánh lễ La tinh Tridentine" và nhiều hơn nữa.
Nhưng những cử tri theo truyền thống có thể phải làm việc chăm chỉ khi vận động hành lang trong mật nghị - trong đó 10 người Mỹ sẽ bỏ phiếu (nhiều lần tùy theo nhu cầu cho đến khi đạt được đa số hai phần ba). Bao gồm Hồng Y Timothy Dolan của Thành phố New York, Hồng Y Robert W. McElroy và Wilton Gregory của Washington, và Hồng Y Blase Cupich của Chicago.
"Vấn đề là không có nhiều ứng viên bảo thủ trong Hồng Y đoàn [như trước đây]", Gibson nói. "Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm khoảng 80% số cử tri Hồng Y".
Có tin đồn rằng giáo hoàng tiếp theo có thể đến từ Châu Á hoặc Châu Phi, nơi Công Giáo đang phát triển.
Ngoài Sarah, một ứng cử viên khác là Hồng Y Malcolm Ranjith, tổng giám mục 77 tuổi của Colombo, Sri Lanka — người được mô tả với The Post là "hoàn toàn phù hợp với Đức Benedict XVI".
Tuy nhiên, Weigel, tác giả của "The Next Pope", vẫn còn nghi ngờ: "Các Hồng Y châu Á và châu Phi sẽ đóng vai trò đáng kể trong mật nghị này, nhiều hơn bao giờ hết, nhưng tôi nghĩ khả năng một giáo hoàng châu Á hoặc châu Phi là rất thấp".
Đức Giáo Hoàng Phanxicô được coi là giáo hoàng của nhân dân, mặc dù những người bảo thủ cho rằng ngài đã đi quá xa.
“Vị Giáo hoàng tiếp theo gần như chắc chắn sẽ là người châu Âu — cả nhóm Hồng Y và giám mục từ châu Âu vẫn là những người sáng suốt nhất trong việc hiểu giai đoạn mà giáo hội đang trải qua, vì các giáo hội châu Âu bị tổn thương nhiều nhất và suy thoái mạnh nhất”, Badilla nói.
Ông nói thêm rằng “các Hồng Y người Mỹ sẽ không có cơ hội thực tế nào để bầu một trong những người của họ… nhưng họ vẫn có thể tạo ra ảnh hưởng đáng kể”.
Một thách thức lớn đối với phe truyền thống hơn là cái chết bất ngờ của Hồng Y George Pell từ Úc vào năm 2023.
“Ngài là địch thủ của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, người đã đưa ngài vào để giải quyết vấn đề tài chính”, Gibson nói. “ĐHY Pell gần như là người quản lý chiến dịch cho phe bảo thủ. Bây giờ họ không có một chính trị gia thực sự mạnh mẽ và thông minh bên trong mật nghị”.
Bất kể tên của ai dẫn đến làn khói trắng bốc lên từ Nhà nguyện Sistine, báo hiệu có một Đức Thánh Cha mới, Regoli cho biết có một điều rõ ràng:
“Bằng cách giải quyết vấn đề kế vị, các Hồng Y không chỉ chọn ra Giáo hoàng tiếp theo mà còn đưa ra phán quyết về di sản của người tiền nhiệm”
Mikali Nguyễn
Apr 28, 2025, 6:32:47 PMApr 28
to Alphonse Family (AF)
Tập 2: Vạch trần những Thế lực & Gương mặt bảo thủ
I. Thế lực bảo thủ đứng sau bài báo
1. Tờ New York Post có quan điểm chính trị (bảo thủ hay cấp tiến) như thế nào về đạo Công giáo?
New York Post được đánh giá là một tờ báo có xu hướng bảo thủ, đặc biệt trong các bài xã luận và lựa chọn tin tức. Theo Media Bias/Fact Check, tờ báo này có thiên hướng "Right-Center" (thiên hữu trung dung) và độ tin cậy ở mức trung bình, thường sử dụng ngôn ngữ cảm xúc để ủng hộ các quan điểm bảo thủ . AllSides cũng xếp New York Post vào nhóm "Lean Right" (thiên hữu) . Ad Fontes Media đánh giá tờ báo này có xu hướng "Skews Right" (thiên hữu rõ rệt) với độ tin cậy hỗn hợp .
Về đạo Công giáo, New York Post thường thể hiện quan điểm phê phán các chính sách tiến bộ của Giáo hoàng Phanxicô. Ví dụ, sau khi Giáo hoàng qua đời, tờ báo đã đăng bài bình luận cho rằng ông không thực sự tiến bộ như hình ảnh được truyền thông xây dựng, và nhiều tuyên bố của ông đã được Vatican làm rõ theo hướng bảo thủ hơn . Ngoài ra, tờ báo cũng đăng tải các ý kiến chỉ trích Giáo hoàng vì các chính sách nhập cư và hỗ trợ người di cư, cho rằng ông đã đưa Giáo hội Công giáo theo hướng chính trị cánh tả .
Tuy nhiên, New York Post cũng đưa tin về các nhân vật Công giáo bảo thủ như Hồng y Timothy Dolan, Tổng giám mục New York, người được xem là có giá trị bảo thủ và từng là ứng cử viên tiềm năng cho vị trí Giáo hoàng .
Tóm lại, New York Post có xu hướng bảo thủ trong cách đưa tin và bình luận về đạo Công giáo, thường phê phán các chính sách tiến bộ và ủng hộ các quan điểm truyền thống.
Về đạo Công giáo, New York Post thường thể hiện quan điểm phê phán các chính sách tiến bộ của Giáo hoàng Phanxicô. Ví dụ, sau khi Giáo hoàng qua đời, tờ báo đã đăng bài bình luận cho rằng ông không thực sự tiến bộ như hình ảnh được truyền thông xây dựng, và nhiều tuyên bố của ông đã được Vatican làm rõ theo hướng bảo thủ hơn . Ngoài ra, tờ báo cũng đăng tải các ý kiến chỉ trích Giáo hoàng vì các chính sách nhập cư và hỗ trợ người di cư, cho rằng ông đã đưa Giáo hội Công giáo theo hướng chính trị cánh tả .
Tuy nhiên, New York Post cũng đưa tin về các nhân vật Công giáo bảo thủ như Hồng y Timothy Dolan, Tổng giám mục New York, người được xem là có giá trị bảo thủ và từng là ứng cử viên tiềm năng cho vị trí Giáo hoàng .
Tóm lại, New York Post có xu hướng bảo thủ trong cách đưa tin và bình luận về đạo Công giáo, thường phê phán các chính sách tiến bộ và ủng hộ các quan điểm truyền thống.
2. Tờ Vietcatholic có quan điểm chính trị như thế nào về đạo Công giáo?
VietCatholic News là một trang tin Công giáo tiếng Việt có trụ sở tại Hoa Kỳ, được thành lập vào cuối thập niên 1990 bởi một nhóm giáo dân và linh mục Việt Nam hải ngoại. Trang này tập trung vào việc truyền thông giáo lý, tin tức Giáo hội và các vấn đề liên quan đến đời sống đức tin của người Công giáo Việt Nam trên toàn thế giới.
Quan điểm thần học và xã hội
VietCatholic thể hiện lập trường thần học bảo thủ, nhấn mạnh vào việc tuân thủ giáo huấn truyền thống của Giáo hội Công giáo. Trang thường xuyên đăng tải các bài viết phản ánh quan điểm ủng hộ các giá trị truyền thống như chống phá thai, bảo vệ hôn nhân truyền thống và phản đối các xu hướng được xem là cấp tiến trong Giáo hội, như việc chúc lành cho các cặp đồng tính hoặc những cải cách phụng vụ mang tính hiện đại hóa.
Quan điểm chính trị và xã hội
VietCatholic cũng thể hiện quan điểm chính trị bảo thủ, đặc biệt trong các bài viết liên quan đến tình hình chính trị tại Việt Nam và các vấn đề xã hội. Trang thường xuyên chỉ trích chính quyền Việt Nam về các vấn đề nhân quyền, tự do tôn giáo và tự do báo chí. Ngoài ra, VietCatholic cũng đăng tải các bài viết phản ánh quan điểm của các nhóm Công giáo bảo thủ tại Hoa Kỳ, như "MAGA Catholics", những người mong muốn Giáo hội trở về với các giá trị truyền thống và phản đối các cải cách của Giáo hoàng Phanxicô.
Kết luận
Tóm lại, VietCatholic News có quan điểm bảo thủ rõ rệt trong cả thần học và chính trị. Trang này phục vụ cộng đồng Công giáo Việt Nam hải ngoại với mục tiêu duy trì và bảo vệ các giá trị truyền thống của Giáo hội, đồng thời phản ánh các quan điểm chính trị bảo thủ trong bối cảnh toàn cầu.
Quan điểm thần học và xã hội
VietCatholic thể hiện lập trường thần học bảo thủ, nhấn mạnh vào việc tuân thủ giáo huấn truyền thống của Giáo hội Công giáo. Trang thường xuyên đăng tải các bài viết phản ánh quan điểm ủng hộ các giá trị truyền thống như chống phá thai, bảo vệ hôn nhân truyền thống và phản đối các xu hướng được xem là cấp tiến trong Giáo hội, như việc chúc lành cho các cặp đồng tính hoặc những cải cách phụng vụ mang tính hiện đại hóa.
Quan điểm chính trị và xã hội
VietCatholic cũng thể hiện quan điểm chính trị bảo thủ, đặc biệt trong các bài viết liên quan đến tình hình chính trị tại Việt Nam và các vấn đề xã hội. Trang thường xuyên chỉ trích chính quyền Việt Nam về các vấn đề nhân quyền, tự do tôn giáo và tự do báo chí. Ngoài ra, VietCatholic cũng đăng tải các bài viết phản ánh quan điểm của các nhóm Công giáo bảo thủ tại Hoa Kỳ, như "MAGA Catholics", những người mong muốn Giáo hội trở về với các giá trị truyền thống và phản đối các cải cách của Giáo hoàng Phanxicô.
Kết luận
Tóm lại, VietCatholic News có quan điểm bảo thủ rõ rệt trong cả thần học và chính trị. Trang này phục vụ cộng đồng Công giáo Việt Nam hải ngoại với mục tiêu duy trì và bảo vệ các giá trị truyền thống của Giáo hội, đồng thời phản ánh các quan điểm chính trị bảo thủ trong bối cảnh toàn cầu.
3. Ts. George Weigel, được coi là nhà thần học Công giáo, có quan điểm như thế nào?
George Weigel có quan điểm bảo thủ rõ rệt và thường xuyên ủng hộ các giá trị truyền thống của Giáo hội Công giáo. Dưới đây là một số điểm nổi bật trong tư tưởng và quan điểm của ông:
Ủng hộ giáo huấn truyền thống:
Weigel nhấn mạnh vào sự trung thành với giáo lý Công giáo truyền thống, bao gồm các vấn đề đạo đức như chống phá thai, bảo vệ gia đình và hôn nhân truyền thống.
Ông thường chỉ trích các xu hướng cải cách mà ông cho là làm suy yếu Giáo hội.
Bênh vực Giáo hoàng Gioan Phaolô II:
Là người thân cận với Giáo hoàng Gioan Phaolô II, Weigel không chỉ ca ngợi vị giáo hoàng này mà còn xem ông là biểu tượng của sự bảo vệ đức tin và tự do.
Ông từng viết nhiều bài phân tích sâu sắc về tầm ảnh hưởng của Giáo hoàng Gioan Phaolô II trong việc chống lại chủ nghĩa cộng sản.
Phê bình Giáo hoàng Phanxicô:
Weigel đã đưa ra nhiều bình luận phê phán một số chính sách của Giáo hoàng Phanxicô, đặc biệt là các vấn đề mà ông xem là "nhượng bộ" với văn hóa hiện đại, chẳng hạn như vấn đề môi trường hoặc quan điểm về nhập cư.
Ông bày tỏ lo ngại rằng Giáo hoàng Phanxicô đôi khi mâu thuẫn với các nguyên tắc truyền thống của Giáo hội.
Quan điểm về văn hóa phương Tây:
Weigel tin rằng văn hóa phương Tây cần quay trở lại với các giá trị Kitô giáo để đối phó với sự suy thoái đạo đức và xã hội.
Ông ủng hộ mạnh mẽ vai trò của Giáo hội Công giáo trong việc định hình các giá trị đạo đức toàn cầu.
Tác động
George Weigel được xem là một trong những tiếng nói bảo thủ quan trọng trong Công giáo hiện đại. Ông thường được trích dẫn trong các cuộc tranh luận về tương lai của Giáo hội, vai trò của Giáo hội trong xã hội, và sự đối mặt giữa truyền thống với những thay đổi xã hội.
Ủng hộ giáo huấn truyền thống:
Weigel nhấn mạnh vào sự trung thành với giáo lý Công giáo truyền thống, bao gồm các vấn đề đạo đức như chống phá thai, bảo vệ gia đình và hôn nhân truyền thống.
Ông thường chỉ trích các xu hướng cải cách mà ông cho là làm suy yếu Giáo hội.
Bênh vực Giáo hoàng Gioan Phaolô II:
Là người thân cận với Giáo hoàng Gioan Phaolô II, Weigel không chỉ ca ngợi vị giáo hoàng này mà còn xem ông là biểu tượng của sự bảo vệ đức tin và tự do.
Ông từng viết nhiều bài phân tích sâu sắc về tầm ảnh hưởng của Giáo hoàng Gioan Phaolô II trong việc chống lại chủ nghĩa cộng sản.
Phê bình Giáo hoàng Phanxicô:
Weigel đã đưa ra nhiều bình luận phê phán một số chính sách của Giáo hoàng Phanxicô, đặc biệt là các vấn đề mà ông xem là "nhượng bộ" với văn hóa hiện đại, chẳng hạn như vấn đề môi trường hoặc quan điểm về nhập cư.
Ông bày tỏ lo ngại rằng Giáo hoàng Phanxicô đôi khi mâu thuẫn với các nguyên tắc truyền thống của Giáo hội.
Quan điểm về văn hóa phương Tây:
Weigel tin rằng văn hóa phương Tây cần quay trở lại với các giá trị Kitô giáo để đối phó với sự suy thoái đạo đức và xã hội.
Ông ủng hộ mạnh mẽ vai trò của Giáo hội Công giáo trong việc định hình các giá trị đạo đức toàn cầu.
Tác động
George Weigel được xem là một trong những tiếng nói bảo thủ quan trọng trong Công giáo hiện đại. Ông thường được trích dẫn trong các cuộc tranh luận về tương lai của Giáo hội, vai trò của Giáo hội trong xã hội, và sự đối mặt giữa truyền thống với những thay đổi xã hội.
4. Mối quan hệ giữa Vietcatholic và George Weigel?
Hiện tại, không có thông tin công khai nào cho thấy George Weigel có mối quan hệ chính thức hoặc hợp tác trực tiếp với VietCatholic News. Tuy nhiên, xét về lập trường thần học và quan điểm xã hội, hai bên chia sẻ nhiều điểm tương đồng.
Điểm chung trong quan điểmLập trường bảo thủ: Cả George Weigel và VietCatholic đều ủng hộ các giá trị truyền thống của Giáo hội Công giáo, như chống phá thai, bảo vệ hôn nhân truyền thống và duy trì giáo huấn cổ điển.
Phê bình các xu hướng cấp tiến: Cả hai thường xuyên chỉ trích các cải cách mà họ cho là làm suy yếu Giáo hội, đặc biệt là những thay đổi liên quan đến phụng vụ và đạo đức.
Ủng hộ các giáo hoàng bảo thủ: George Weigel là người viết tiểu sử chính thức của Giáo hoàng Gioan Phaolô II và thường xuyên ca ngợi triều đại của ông. VietCatholic cũng thường xuyên đăng tải các bài viết ủng hộ Giáo hoàng Gioan Phaolô II và Giáo hoàng Bênêđictô XVI.
Khả năng ảnh hưởng gián tiếp
Mặc dù không có bằng chứng về mối quan hệ trực tiếp, nhưng VietCatholic có thể đã đăng tải hoặc trích dẫn các bài viết của George Weigel, đặc biệt là những bài viết liên quan đến các vấn đề thần học và xã hội. Sự tương đồng trong quan điểm có thể dẫn đến việc VietCatholic sử dụng các tác phẩm của Weigel như một nguồn tham khảo để củng cố lập trường của mình.
Kết luận
Tóm lại, mặc dù không có mối quan hệ chính thức giữa George Weigel và VietCatholic News, nhưng sự đồng điệu trong quan điểm thần học và xã hội cho thấy hai bên có thể đã ảnh hưởng lẫn nhau một cách gián tiếp. Một điểm rất dễ nhận thấy là VietCatholic thường đăng bài của Ts. George Weigel mỗi khi ông này có bài nói về đạo Công giáo, trong khi các website Công giáo khác không hề quan tâm.
II. Các gương mặt ứng viên Giáo hoàng được giới thiệu là ai?
Ngoài Hồng Y Quốc vụ khanh Pietro Parolin tuy nghiêng về phía bảo thủ nhưng được coi là 1 nhân vật tương đối trung dung dường như được đưa ra cho có, các ứng viên sáng giá mà bài báo này tập trung vận động đều là những nhân vật bảo thủ hạng nặng phù hợp với lập trường của mình.
1. Hồng Y Robert Sarah
Hồng y Robert Sarah, sinh năm 1945 tại Guinea, là một trong những nhân vật nổi bật trong Giáo hội Công giáo với lập trường thần học và xã hội bảo thủ. Ông từng giữ chức vụ Tổng trưởng Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích từ năm 2014 đến 2021. Dưới đây là phân tích về tính cách bảo thủ của ông:
1. Lập trường thần học
Hồng y Robert Sarah được biết đến với việc bảo vệ mạnh mẽ giáo huấn truyền thống của Giáo hội Công giáo.
Phụng vụ:
Ông ủng hộ việc sử dụng ngôn ngữ Latin và cử hành Thánh lễ theo hình thức Truyền thống (Extraordinary Form), vốn là đặc trưng của Thánh lễ trước Công đồng Vatican II.
Sarah cũng kêu gọi linh mục và tín hữu quay mặt về phía Nhà Tạm (ad orientem) trong Thánh lễ, như một cách thể hiện sự tôn kính và tập trung vào Thiên Chúa.
1. Lập trường thần học
Hồng y Robert Sarah được biết đến với việc bảo vệ mạnh mẽ giáo huấn truyền thống của Giáo hội Công giáo.
Phụng vụ:
Ông ủng hộ việc sử dụng ngôn ngữ Latin và cử hành Thánh lễ theo hình thức Truyền thống (Extraordinary Form), vốn là đặc trưng của Thánh lễ trước Công đồng Vatican II.
Sarah cũng kêu gọi linh mục và tín hữu quay mặt về phía Nhà Tạm (ad orientem) trong Thánh lễ, như một cách thể hiện sự tôn kính và tập trung vào Thiên Chúa.
Giáo huấn luân lý:
Ông phản đối mạnh mẽ các xu hướng cải cách về đạo đức trong Giáo hội, như việc chúc lành cho các cặp đồng tính, nới lỏng quy định về ly hôn tái hôn, hay việc phong chức linh mục cho phụ nữ. Sarah nhấn mạnh sự bất biến của giáo lý Công giáo và coi việc bảo vệ giáo huấn là nhiệm vụ trung tâm của mình.
2. Quan điểm về xã hội
Hồng y Sarah có quan điểm bảo thủ trong các vấn đề xã hội, thường xuyên phê phán những xu hướng hiện đại mà ông cho là đi ngược lại với giáo lý Công giáo.
Phản đối chủ nghĩa tương đối:
Ông chỉ trích "chủ nghĩa tương đối" (relativism) và "ý thức hệ thế tục" (secular ideologies) mà ông cho là đang đe dọa Giáo hội và các giá trị truyền thống.
Vấn đề di cư và nhập cư:
Sarah cho rằng các quốc gia phương Tây cần thận trọng với làn sóng nhập cư. Ông nhấn mạnh rằng giúp đỡ người di cư không có nghĩa là khuyến khích họ rời bỏ quê hương, mà là hỗ trợ họ phát triển tại quê nhà.
Chống lại văn hóa hiện đại:
Ông lên án chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa tiêu thụ, và các phong trào xã hội mà ông coi là làm suy thoái văn hóa Kitô giáo truyền thống.
3. Tác phẩm và diễn ngôn
Hồng y Sarah đã viết nhiều cuốn sách với nội dung phê phán sự suy yếu của đức tin trong thời đại hiện nay và kêu gọi quay trở lại các giá trị truyền thống:
Tác phẩm nổi bật:
- "God or Nothing" (Thiên Chúa hay hư vô): Kêu gọi mọi người đặt Thiên Chúa vào trung tâm cuộc sống.
- "The Day is Now Far Spent" (Ngày đã gần tàn): Phân tích cuộc khủng hoảng đức tin và luân lý trong thế giới hiện đại.
- "From the Depths of Our Hearts" (Từ đáy sâu lòng chúng ta): Đồng tác giả với Đức Bênêđictô XVI, bảo vệ việc giữ luật độc thân linh mục.
Diễn ngôn mạnh mẽ:
Ông thường lên tiếng bảo vệ Giáo hội khỏi các phong trào mà ông cho là làm suy yếu đức tin, như thần học giải phóng và các cải cách "quá mức" trong phụng vụ và giáo lý.
4. Quan hệ với Giáo hoàng và các phe phái trong Giáo hội
Hồng y Sarah luôn bày tỏ lòng trung thành với Giáo hoàng, nhưng ông cũng không ngần ngại đưa ra các quan điểm phê phán những chính sách của Giáo hoàng Phanxicô mà ông cho là "cấp tiến" hoặc không phù hợp với truyền thống.
Ông được xem là một trong những nhân vật tiêu biểu của phe bảo thủ trong Giáo hội, cùng với các Hồng y như Raymond Burke và Gerhard Müller.
Kết luận
Hồng y Robert Sarah là biểu tượng của tính bảo thủ trong Giáo hội Công giáo, với lập trường thần học và xã hội rõ ràng. Ông kiên định trong việc bảo vệ các giá trị truyền thống và giáo huấn bất biến của Giáo hội, coi đó là cách duy nhất để đối mặt với những thách thức của thời đại.
2. Quan điểm về xã hội
Hồng y Sarah có quan điểm bảo thủ trong các vấn đề xã hội, thường xuyên phê phán những xu hướng hiện đại mà ông cho là đi ngược lại với giáo lý Công giáo.
Phản đối chủ nghĩa tương đối:
Ông chỉ trích "chủ nghĩa tương đối" (relativism) và "ý thức hệ thế tục" (secular ideologies) mà ông cho là đang đe dọa Giáo hội và các giá trị truyền thống.
Vấn đề di cư và nhập cư:
Sarah cho rằng các quốc gia phương Tây cần thận trọng với làn sóng nhập cư. Ông nhấn mạnh rằng giúp đỡ người di cư không có nghĩa là khuyến khích họ rời bỏ quê hương, mà là hỗ trợ họ phát triển tại quê nhà.
Chống lại văn hóa hiện đại:
Ông lên án chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa tiêu thụ, và các phong trào xã hội mà ông coi là làm suy thoái văn hóa Kitô giáo truyền thống.
3. Tác phẩm và diễn ngôn
Hồng y Sarah đã viết nhiều cuốn sách với nội dung phê phán sự suy yếu của đức tin trong thời đại hiện nay và kêu gọi quay trở lại các giá trị truyền thống:
Tác phẩm nổi bật:
- "God or Nothing" (Thiên Chúa hay hư vô): Kêu gọi mọi người đặt Thiên Chúa vào trung tâm cuộc sống.
- "The Day is Now Far Spent" (Ngày đã gần tàn): Phân tích cuộc khủng hoảng đức tin và luân lý trong thế giới hiện đại.
- "From the Depths of Our Hearts" (Từ đáy sâu lòng chúng ta): Đồng tác giả với Đức Bênêđictô XVI, bảo vệ việc giữ luật độc thân linh mục.
Diễn ngôn mạnh mẽ:
Ông thường lên tiếng bảo vệ Giáo hội khỏi các phong trào mà ông cho là làm suy yếu đức tin, như thần học giải phóng và các cải cách "quá mức" trong phụng vụ và giáo lý.
4. Quan hệ với Giáo hoàng và các phe phái trong Giáo hội
Hồng y Sarah luôn bày tỏ lòng trung thành với Giáo hoàng, nhưng ông cũng không ngần ngại đưa ra các quan điểm phê phán những chính sách của Giáo hoàng Phanxicô mà ông cho là "cấp tiến" hoặc không phù hợp với truyền thống.
Ông được xem là một trong những nhân vật tiêu biểu của phe bảo thủ trong Giáo hội, cùng với các Hồng y như Raymond Burke và Gerhard Müller.
Kết luận
Hồng y Robert Sarah là biểu tượng của tính bảo thủ trong Giáo hội Công giáo, với lập trường thần học và xã hội rõ ràng. Ông kiên định trong việc bảo vệ các giá trị truyền thống và giáo huấn bất biến của Giáo hội, coi đó là cách duy nhất để đối mặt với những thách thức của thời đại.
2. Hồng y Willem Jacobus Eijk
1. Lập trường thần học
Hồng y Eijk là một nhà thần học bảo thủ, thường xuyên bảo vệ các giáo huấn truyền thống của Giáo hội Công giáo trong bối cảnh xã hội ngày càng thế tục hóa ở Hà Lan và châu Âu.
Bảo vệ giáo lý Công giáo:
Ông kiên quyết phản đối bất kỳ sự thay đổi nào trong các giáo huấn về hôn nhân, gia đình, và tính dục, bao gồm việc chấp nhận mối quan hệ đồng tính hoặc cho phép ly hôn tái hôn tham gia Bí tích Thánh Thể. Hồng y Eijk nhấn mạnh rằng giáo lý của Giáo hội không thể thay đổi để thích nghi với các chuẩn mực xã hội mới.
Luân lý sinh học:
Là một bác sĩ và chuyên gia về đạo đức sinh học, ông có quan điểm cứng rắn về các vấn đề như phá thai, trợ tử, và nghiên cứu tế bào gốc. Ông coi các thực hành này là vi phạm quyền sống và giáo lý Công giáo.
2. Quan điểm về cải cách trong Giáo hội
Phản đối các cải cách cấp tiến:
Hồng y Eijk là một trong những tiếng nói mạnh mẽ chống lại các đề xuất của Thượng Hội đồng Giám mục về Gia đình (2014-2015) liên quan đến việc nới lỏng quy định cho người ly hôn tái hôn tham dự Thánh Thể.
Ông cho rằng bất kỳ thay đổi nào trong giáo luật hoặc thực hành mục vụ mâu thuẫn với giáo lý đều làm tổn hại đến sự hiệp nhất và chân lý của Giáo hội.
Phản ứng đối với Giáo hoàng Phanxicô:
Hồng y Eijk công khai bày tỏ lo ngại về tính rõ ràng trong các tài liệu của Giáo hoàng Phanxicô, chẳng hạn như Tông huấn Amoris Laetitia. Ông kêu gọi Giáo hoàng làm rõ lập trường của mình để tránh hiểu lầm hoặc áp dụng sai ở các giáo phận khác nhau.
Năm 2018, Hồng y Eijk viết một bài báo mạnh mẽ chỉ trích cách Vatican xử lý vấn đề "liên hiệp chén thánh" giữa Công giáo và Tin Lành ở Đức. Ông cho rằng sự mơ hồ trong chính sách của Vatican đang gây nguy hiểm cho tính thống nhất của Giáo hội.
3. Quan điểm về xã hội
Phê phán thế tục hóa:
Hồng y Eijk lên án sự thế tục hóa mạnh mẽ ở châu Âu, đặc biệt ở Hà Lan, nơi mà Giáo hội Công giáo đang đối mặt với sự suy giảm về số lượng tín hữu và ơn gọi.
Ông nhấn mạnh rằng Giáo hội không nên thỏa hiệp với các giá trị thế tục mà cần kiên định với giáo huấn của mình, ngay cả khi điều này làm giảm sự hấp dẫn đối với xã hội hiện đại.
Chống lại chủ nghĩa tương đối:
Ông phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa tương đối, coi đây là mối đe dọa chính đối với đức tin Công giáo. Ông nhấn mạnh rằng chân lý không thể thay đổi để phù hợp với các quan điểm cá nhân hoặc xã hội.
4. Phong cách lãnh đạo
Hồng y Eijk được biết đến với phong cách lãnh đạo nguyên tắc và cứng rắn. Ông sẵn sàng đưa ra các quyết định không phổ biến nhưng phù hợp với giáo lý và kỷ luật của Giáo hội:
Đóng cửa nhà thờ:
Dưới sự lãnh đạo của ông, nhiều nhà thờ ở Hà Lan đã bị đóng cửa do thiếu tín hữu và nguồn tài chính. Dù bị chỉ trích, ông cho rằng điều này là cần thiết để củng cố Giáo hội trong bối cảnh khó khăn.
Kết luận
Hồng y Willem Jacobus Eijk là một nhân vật bảo thủ nổi bật trong Giáo hội Công giáo, đặc biệt trong bối cảnh Hà Lan và châu Âu ngày càng thế tục hóa. Ông kiên định với giáo huấn truyền thống, bảo vệ sự trong sáng của đức tin và không ngần ngại lên tiếng phản đối những xu hướng cấp tiến mà ông coi là đe dọa sự hiệp nhất và giáo lý của Giáo hội. Phong cách lãnh đạo mạnh mẽ và trung thành với nguyên tắc của ông khiến ông trở thành một tiếng nói quan trọng trong phe bảo thủ của Giáo hội toàn cầu.
3. Hồng Y Malcolm Ranjith
Hồng y Malcolm Ranjith, Tổng Giám mục Colombo, Sri Lanka, là một trong những nhân vật bảo thủ nổi bật trong Giáo hội Công giáo, đặc biệt là trong các vấn đề thần học và phụng vụ. Sinh năm 1947, ông được Giáo hoàng Bênêđictô XVI phong làm Hồng y vào năm 2010. Dưới đây là phân tích về tính cách bảo thủ của Hồng y Ranjith:
1. Lập trường thần học và giáo lý
Bảo vệ giáo huấn truyền thống
Chống lại cải cách trong giáo lý và phụng vụ:
Hồng y Ranjith là một người kiên định bảo vệ các giáo lý truyền thống của Giáo hội, đặc biệt trong những vấn đề liên quan đến luân lý, hôn nhân và gia đình. Ông phản đối các xu hướng hiện đại trong Giáo hội có thể làm suy yếu các giá trị truyền thống.
Giáo huấn về tính dục và hôn nhân:
Hồng y Ranjith luôn phản đối mạnh mẽ các thay đổi về giáo lý hôn nhân và tính dục, như việc cho phép các cặp đồng tính kết hôn hay các thay đổi trong việc cho phép người ly hôn tái hôn tham gia Thánh lễ. Ông bảo vệ quan điểm của Giáo hội rằng hôn nhân là giữa một nam và một nữ, và việc ly hôn tái hôn là không thể chấp nhận trong Giáo hội.
Phụng vụ và sự tôn trọng truyền thống
Ủng hộ Thánh lễ Truyền thống:
Một trong những đặc trưng nổi bật của Hồng y Ranjith là sự ủng hộ mạnh mẽ đối với Thánh lễ theo hình thức Truyền thống (Thánh lễ Latinh cổ điển, hay "Extraordinary Form"). Ông đặc biệt quan tâm đến việc bảo vệ sự tôn nghiêm trong phụng vụ và thường xuyên lên tiếng về việc duy trì sự trang trọng trong các nghi lễ Công giáo.
Phản đối sự thay đổi quá mức trong phụng vụ:
Hồng y Ranjith đã bày tỏ sự phản đối đối với các cải cách quá mức sau Công đồng Vatican II mà ông cho là đã làm suy yếu sự linh thiêng và tôn kính trong cử hành phụng vụ. Ông kêu gọi quay lại các hình thức phụng vụ nghiêm trang hơn, bao gồm việc sử dụng Latin trong một số nghi lễ và duy trì các truyền thống lâu đời.
2. Quan điểm về xã hội và chính trị
Chống lại thế tục hóa
Hồng y Ranjith là một trong những người chỉ trích mạnh mẽ sự thế tục hóa và suy giảm đức tin trong xã hội hiện đại, đặc biệt ở các nước phương Tây. Ông cho rằng Giáo hội không nên thích nghi với các giá trị thế tục mà cần kiên định bảo vệ các nguyên tắc đức tin Kitô giáo bất chấp những thay đổi trong xã hội.
Phản đối chính sách xã hội theo chủ nghĩa tương đối:
Ông lên án chủ nghĩa tương đối, coi đây là mối đe dọa đối với đức tin Công giáo. Hồng y Ranjith cho rằng xã hội đang ngày càng trở nên thờ ơ với các giá trị tôn giáo và đạo đức truyền thống, và Giáo hội cần phải là một ngọn đuốc dẫn đường giữa những sự thay đổi này.
3. Quan điểm về Giáo hoàng Phanxicô và các cải cách
Duy trì lòng trung thành với Giáo hoàng Phanxicô:
Mặc dù Hồng y Ranjith có quan điểm bảo thủ rõ rệt, ông vẫn bày tỏ sự trung thành và tôn trọng đối với Giáo hoàng Phanxicô. Tuy nhiên, ông đôi khi thể hiện sự khác biệt về cách tiếp cận của Giáo hoàng Phanxicô đối với các vấn đề thần học và mục vụ.
Phê phán các cải cách của Giáo hoàng Phanxicô:
Hồng y Ranjith là một trong những người lên tiếng phản đối các chính sách mà ông coi là quá mơ hồ hoặc có nguy cơ làm suy yếu giáo lý, chẳng hạn như một số đề xuất trong Tông huấn Amoris Laetitia, đặc biệt là về việc cho phép người ly hôn tái hôn tham gia Thánh lễ. Ông kêu gọi Giáo hoàng làm rõ lập trường của mình để tránh sự nhầm lẫn và phân chia trong Giáo hội.
4. Phong cách lãnh đạo
Kiên định và bảo thủ
Hồng y Ranjith là một người kiên định và bảo thủ trong các quan điểm thần học của mình. Ông không ngần ngại đối diện với các vấn đề nhạy cảm trong Giáo hội và xã hội, đồng thời bảo vệ những nguyên tắc cơ bản của đức tin Công giáo.
Tôn trọng truyền thống
Ông luôn cố gắng bảo vệ những giá trị truyền thống của Giáo hội, đặc biệt trong các lĩnh vực phụng vụ và giáo lý, và sẵn sàng đối mặt với những thay đổi mà ông coi là không phù hợp với tinh thần truyền thống.
Kết luận
Hồng y Malcolm Ranjith là một trong những người bảo thủ nổi bật trong Giáo hội Công giáo, với lập trường rõ ràng về việc bảo vệ các giáo lý truyền thống, đặc biệt trong các vấn đề về hôn nhân, gia đình, và phụng vụ. Mặc dù ông bày tỏ sự trung thành với Giáo hoàng Phanxicô, ông cũng không ngần ngại chỉ trích hoặc phản đối những cải cách mà ông cho là đi ngược lại với giáo lý và truyền thống của Giáo hội. Phong cách lãnh đạo của ông phản ánh sự kiên định, bảo vệ đức tin và các giá trị Kitô giáo truyền thống trong bối cảnh xã hội hiện đại đang thay đổi nhanh chóng.
Bảo vệ giáo huấn truyền thống
Chống lại cải cách trong giáo lý và phụng vụ:
Hồng y Ranjith là một người kiên định bảo vệ các giáo lý truyền thống của Giáo hội, đặc biệt trong những vấn đề liên quan đến luân lý, hôn nhân và gia đình. Ông phản đối các xu hướng hiện đại trong Giáo hội có thể làm suy yếu các giá trị truyền thống.
Giáo huấn về tính dục và hôn nhân:
Hồng y Ranjith luôn phản đối mạnh mẽ các thay đổi về giáo lý hôn nhân và tính dục, như việc cho phép các cặp đồng tính kết hôn hay các thay đổi trong việc cho phép người ly hôn tái hôn tham gia Thánh lễ. Ông bảo vệ quan điểm của Giáo hội rằng hôn nhân là giữa một nam và một nữ, và việc ly hôn tái hôn là không thể chấp nhận trong Giáo hội.
Phụng vụ và sự tôn trọng truyền thống
Ủng hộ Thánh lễ Truyền thống:
Một trong những đặc trưng nổi bật của Hồng y Ranjith là sự ủng hộ mạnh mẽ đối với Thánh lễ theo hình thức Truyền thống (Thánh lễ Latinh cổ điển, hay "Extraordinary Form"). Ông đặc biệt quan tâm đến việc bảo vệ sự tôn nghiêm trong phụng vụ và thường xuyên lên tiếng về việc duy trì sự trang trọng trong các nghi lễ Công giáo.
Phản đối sự thay đổi quá mức trong phụng vụ:
Hồng y Ranjith đã bày tỏ sự phản đối đối với các cải cách quá mức sau Công đồng Vatican II mà ông cho là đã làm suy yếu sự linh thiêng và tôn kính trong cử hành phụng vụ. Ông kêu gọi quay lại các hình thức phụng vụ nghiêm trang hơn, bao gồm việc sử dụng Latin trong một số nghi lễ và duy trì các truyền thống lâu đời.
2. Quan điểm về xã hội và chính trị
Chống lại thế tục hóa
Hồng y Ranjith là một trong những người chỉ trích mạnh mẽ sự thế tục hóa và suy giảm đức tin trong xã hội hiện đại, đặc biệt ở các nước phương Tây. Ông cho rằng Giáo hội không nên thích nghi với các giá trị thế tục mà cần kiên định bảo vệ các nguyên tắc đức tin Kitô giáo bất chấp những thay đổi trong xã hội.
Phản đối chính sách xã hội theo chủ nghĩa tương đối:
Ông lên án chủ nghĩa tương đối, coi đây là mối đe dọa đối với đức tin Công giáo. Hồng y Ranjith cho rằng xã hội đang ngày càng trở nên thờ ơ với các giá trị tôn giáo và đạo đức truyền thống, và Giáo hội cần phải là một ngọn đuốc dẫn đường giữa những sự thay đổi này.
3. Quan điểm về Giáo hoàng Phanxicô và các cải cách
Duy trì lòng trung thành với Giáo hoàng Phanxicô:
Mặc dù Hồng y Ranjith có quan điểm bảo thủ rõ rệt, ông vẫn bày tỏ sự trung thành và tôn trọng đối với Giáo hoàng Phanxicô. Tuy nhiên, ông đôi khi thể hiện sự khác biệt về cách tiếp cận của Giáo hoàng Phanxicô đối với các vấn đề thần học và mục vụ.
Phê phán các cải cách của Giáo hoàng Phanxicô:
Hồng y Ranjith là một trong những người lên tiếng phản đối các chính sách mà ông coi là quá mơ hồ hoặc có nguy cơ làm suy yếu giáo lý, chẳng hạn như một số đề xuất trong Tông huấn Amoris Laetitia, đặc biệt là về việc cho phép người ly hôn tái hôn tham gia Thánh lễ. Ông kêu gọi Giáo hoàng làm rõ lập trường của mình để tránh sự nhầm lẫn và phân chia trong Giáo hội.
4. Phong cách lãnh đạo
Kiên định và bảo thủ
Hồng y Ranjith là một người kiên định và bảo thủ trong các quan điểm thần học của mình. Ông không ngần ngại đối diện với các vấn đề nhạy cảm trong Giáo hội và xã hội, đồng thời bảo vệ những nguyên tắc cơ bản của đức tin Công giáo.
Tôn trọng truyền thống
Ông luôn cố gắng bảo vệ những giá trị truyền thống của Giáo hội, đặc biệt trong các lĩnh vực phụng vụ và giáo lý, và sẵn sàng đối mặt với những thay đổi mà ông coi là không phù hợp với tinh thần truyền thống.
Kết luận
Hồng y Malcolm Ranjith là một trong những người bảo thủ nổi bật trong Giáo hội Công giáo, với lập trường rõ ràng về việc bảo vệ các giáo lý truyền thống, đặc biệt trong các vấn đề về hôn nhân, gia đình, và phụng vụ. Mặc dù ông bày tỏ sự trung thành với Giáo hoàng Phanxicô, ông cũng không ngần ngại chỉ trích hoặc phản đối những cải cách mà ông cho là đi ngược lại với giáo lý và truyền thống của Giáo hội. Phong cách lãnh đạo của ông phản ánh sự kiên định, bảo vệ đức tin và các giá trị Kitô giáo truyền thống trong bối cảnh xã hội hiện đại đang thay đổi nhanh chóng.
Tóm lại: Cả 3 ông hồng y được quảng bá coi là sáng giá với chức Giáo hoàng đều là những nhân vật bảo thủ hàng đầu, xứng đáng đại diện cho phe bảo thủ tại Vatican. Trong đó:
- Có 2/3 ông (Robert Sarah & Malcolm Ranjith) có lập trường công khai chống lại những cải cách về phụng vụ của Công đồng Vaticano II. Việc này nguy hiểm tương tự như chủ trương ly khai của Huynh đoàn Pio X đã làm cho nhiều triều đại ĐGH phải đau đầu trong nhiều năm qua.
- Cả 3 ông, đặc biệt là Willem Jacobus Eijk, đều có lập trường chống lại những ý tưởng cải cách ở Thượng Hội đồng Giám mục về Gia đình (2014-2015) và Thượng Hội đồng Giám mục về Amazon (2019).- Cả 3 ông đều không đồng tình với các chủ trương cải cách tiến bộ của ĐGH Phanxico.
Giả sử nếu 1 trong 3 ông được bầu làm Giáo hoàng thì không khỏi dự đoán rằng các cải cách của ĐGH Phanxico sẽ bị xóa sạch.
MS
Mikali Nguyễn
Apr 30, 2025, 10:07:56 PMApr 30
to Alphonse Family (AF)
Tập 3. Mở chiến dịch nói xấu và chỉ trích ĐGH Phanxico để dọn đường!
Ngay khi ĐGH Phanxico vừa nằm xuống, tang lễ đang diễn ra với nhiều vị nguyên thủ quốc gia đến viếng. Người ta đang nhắc lại cách trân trọng để tưởng nhớ về những điều tốt đẹp mà ĐGH Phanxico đã để lại cho Giáo hội Công giáo và cho xã hội. Bất chấp như thế, đám nhà báo và nhưng nhà được coi là thần học bảo thủ này đã buông lời chỉ trích, nói xấu ĐGH bằng những lời lẽ công kích hàm hồ, suy diễn 1 chiều, vừa bóng gió - khôn khéo mà không kém phần lộ liễu - trắng trợn.
Ta hãy coi lại và phân tích những đoạn...sáng giá ở bài báo đăng của Vietcatholic (Tập 1), dĩ nhiên là theo quan điểm của người viết bài này.
👉 Một niềm tin chung giữa những người có ảnh hưởng tại Vatican là Đức Phanxicô, người đã qua đời vào Thứ Hai Phục sinh, được công chúng yêu mến — nhưng có phần quá ngẫu hứng đối với phe lãnh đạo bảo thủ hơn của đức tin Công Giáo:
Đoạn này thừa nhận cho thấy ĐGH Phanxico được dân chúng yêu mến. Nhưng ngược lại, phe bảo thủ cho rằng Ngài "ngẫu hứng" hơn là đức tin (?), một từ không lấy gì là khuôn mẫu ...Chưa biết ngẫu hứng là gì ta hãy coi tiếp ở sau.
👉 “ĐGH Phanxicô có xu hướng gây ra chứng ợ nóng (heartbburn). Nhiều Hồng Y muốn một người ít gây rối hơn, ôn hòa hơn và sẽ khiến họ ít đau buồn hơn ở nhà. Họ muốn một người có thể điều hành một con tàu chặt chẽ hơn.”:
"Ợ nóng", "gây rối" là 1 cảm giác gây khó chịu nhưng chỉ có những kẻ bảo thủ mới có cảm giác này do những cải cách của Ngài đã đụng chạm đến lý tưởng bảo thủ của họ, còn đa số tín hữu yêu mến ĐGH thì không thấy như vậy...Nếu bọn bảo thủ này muốn dọn đường cho phe phái mình đi lên thì tất nhiên sẽ dùng lời lẽ như vậy, cho dù thiếu tôn trọng và lịch sự tối thiểu dành cho người đã khuất. Không hiểu là khi đưa người của bọn họ lên chức Giáo hoàng thì sẽ điều hành Giáo hội chặt chẽ ra sao? Chắc là phải tuân thủ theo những tín điều và kỷ luật của thời kỳ Trung cổ, bất chấp dấu ấn của thế giới đương đại.
👉 Đức Phanxicô đã đưa ra nhiều tuyên bố khiêu khích: từ chỉ trích chủ nghĩa tư bản đến kêu gọi giáo hội chấp nhận nhiều hơn đối với những người ly hôn và người đồng tính, cũng như sự ủng hộ của ngài đối với người di cư:
Tất cả những điều đó Ngài làm đã mang lại sự ấm áp vì Lòng Thương xót, vì bênh vực cho người nghèo và vì những người trong hoàn cảnh không có nơi bấu víu, hoàn toàn không khiêu khích ai. Chỉ có bọn bảo thủ mới có cảm nhận phản cảm như vậy mà thôi. Vậy thì theo bọn này thì những người ly hôn, đồng tính và di cư đáng lẽ không nên chấp nhận và ủng hộ!
Vấn đề ly hôn và đồng tính ta đã bàn tới lui đã nhiều lần rồi. Còn về di dân: những người này mở "con đường máu", sẵn sàng chấp nhận các hiểm nguy, kể cả mất mạng để đi tìm 1 tương lai tốt đẹp hơn cho gia đình mình. Đạo Công giáo dường như là tổ chức hiếm hoi có chủ trương dang tay chào đón họ, có vấn đề gì không? Hay là nói theo đám này, đáng lẽ nước Mỹ không nên chào đón những người VN vượt biên sau 1975?!
👉 Giọng điệu ngẫu hứng của ngài — chẳng hạn như nói với các giáo dân rằng họ không được mong đợi sinh sản "như thỏ" vì lệnh cấm tránh thai — đôi khi gây ra tranh cãi:
Hóa ra ngẫu hứng là ở chỗ này. Các giáo dân không thấy có gì ngẫu hứng ở đây. Đoạn này ai cũng hiểu rằng ĐTC đang nói đến lệnh cấm ngừa thai của Giáo hội xuất phát từ Thông điệp Humanae Vitae. Mặc dù đây là 1 thông điệp lạc hậu và cho đến nay không còn nhà thần học nào ở Vatican dám công khai ủng hộ, nhưng Ngài đã không phản đối mà chỉ "nhấp cương", ý muốn nói: không phải vì vin vào Thông điệp cấm ngừa thai đó mà người Công giáo muốn đẻ bao nhiêu thì đẻ rồi nói là làm theo thuận với ý Chúa (trái với văn minh về sinh đẻ có kế hoạch). Mắn đẻ như thỏ là 1 cách nói cho dễ hiểu nhằm mục đích chỉ trích thói sinh đẻ tràn lan, rất rõ ràng, không có gì là ngẫu hứng cả, trừ theo quan điểm của đám này.
👉 "Các Hồng Y trong vùng đất này có thể muốn quay trở lại mô hình cai quản giáo hội có trật tự hơn sau 12 năm của chế độ độc tài rất phi truyền thống", George Weigel:
Cách nói này cho rằng các Hồng y của vùng đất châu Mỹ không muốn thấy chế độ độc tài phi truyền thống, tức những cải cách của ĐGH Phanxico, được tiếp diễn.
Có lẽ vị này đã quá chủ quan hay cố tình đưa ra nhận định sai lệch trên để thao túng tâm lý. Theo thống kê xã hội học về Công giáo, tại châu Mỹ, các hồng y Nam Mỹ và Trung Mỹ phần lớn có xu hướng canh tân, còn Bắc Mỹ (đặc biệt Hoa Kỳ) có sự chia rẽ rõ nét, với nhiều vị bảo thủ nhưng cũng không thiếu tiếng nói canh tân. Sau đây là bảng liệt kê so sánh lập trường canh tân và bảo thủ của các hồng y ở châu Mỹ:
| Hồng Y | Quốc gia | Khuynh hướng | Lập trường tiêu biểu | Quan hệ với Giáo hoàng Phanxicô |
|---|---|---|---|---|
| Óscar Rodríguez Maradiaga | Honduras | Canh tân | Cải cách xã hội, môi trường, gần người nghèo | Rất thân cận, thành viên Hội đồng Hồng y cố vấn |
| Cláudio Hummes (†) | Brazil | Canh tân | Bảo vệ rừng Amazon, ủng hộ thần học giải phóng | Gần gũi, có ảnh hưởng trong Thượng HĐ Amazon |
| Pedro Barreto | Peru | Canh tân | Bảo vệ người bản địa, công bằng xã hội | Đồng minh thân cận của Phanxicô |
| Blase Cupich | Hoa Kỳ (Chicago) | Canh tân / Ôn hòa | Cởi mở về LGBTQ, di dân, chống chia rẽ chính trị | Được Phanxicô bổ nhiệm, ủng hộ cải cách |
| Joseph Tobin | Hoa Kỳ (Newark) | Canh tân / Ôn hòa | Ủng hộ phụ nữ, bảo vệ người di cư, linh đạo mục vụ | Thân thiết, ủng hộ Phanxicô |
| Timothy Dolan | Hoa Kỳ (New York) | Bảo thủ ôn hòa | Ủng hộ giáo huấn truyền thống, chống phá thai | Không đối kháng, nhưng giữ khoảng cách |
| Raymond Burke | Hoa Kỳ | Bảo thủ cực đoan | Phản đối “Amoris Laetitia”, chống đồng tính, chống Phanxicô | Căng thẳng, bị loại khỏi các vai trò trọng yếu |
| Marc Ouellet | Canada | Ôn hòa / Bảo thủ | Trung thành giáo huấn truyền thống, cởi mở đối thoại | Được tin cậy, từng đứng đầu Bộ Giám mục |
👉 “Tôi không thích những phạm trù ‘tự do’ hay ‘bảo thủ’ này. Câu hỏi thực sự là liệu Giáo hoàng tiếp theo có đủ khả năng giảng dạy và thể hiện trọn vẹn đức tin Công Giáo theo cách hấp dẫn hay không”, Weigel nói:
Nói gì thì nói những lời giảng dạy rỗng tuếch và đượm màu bảo thủ của vị này dĩ nhiên không thu hút bằng ĐGH Phanxico vì không ai thèm coi (chỉ có VietCatholic) và đức tin theo quan điểm của ngài đây là 1 đức tin chết: đứng tại chỗ, không đáp ứng hơi thở của thời đại!
👉 “Hiện tại, có sự đồng thuận rộng rãi về một ứng viên thỏa hiệp — một người sẽ bảo vệ quyền tự chủ của các giám mục trong việc lãnh đạo giáo phận của họ trên toàn thế giới, thay vì chỉ coi họ là những người quản lý”, Roberto Regoli, giáo sư Lịch sử Giáo hội tại Đại học Giáo hoàng Gregorian cho biết.
* Đây là 1 vấn đề thường xuyên được thảo luận và có khi gây tranh cãi trong Giáo hội Công giáo, và nó phản ánh sự cân bằng giữa tính địa phương và tính phổ quát của Giáo hội.
Quyền tự chủ của giám mục và sự chỉ đạo từ Vatican không nên được coi là mâu thuẫn, mà cần được hài hòa để phục vụ mục tiêu chung của Giáo hội: rao giảng Tin Mừng và chăm sóc đời sống đức tin của cộng đoàn. Giáo hội Công giáo thường nhấn mạnh sự cân bằng giữa quyền tự chủ của giám mục và sự hướng dẫn từ Vatican. Công đồng Vatican II trong Hiến chế Lumen Gentium đã đề cao vai trò của giám mục, đồng thời khẳng định sự liên kết chặt chẽ giữa giám mục với ĐGH và Giáo hội toàn cầu. Mỗi giám mục cần hành động trong sự hiệp thông với Vatican và các giám mục khác, vừa duy trì tính địa phương vừa đảm bảo sự thống nhất.
Trong thực tế, ngược lại lời GS này nói, ĐGH Phanxicô đã có nhiều bước đi quan trọng trong việc cân bằng giữa quyền tự chủ của các GM và vai trò chỉ đạo của Vatican, còn hơn những người tiền nhiệm. Ngài thúc đẩy một cách tiếp cận lấy sự lắng nghe và đồng trách nhiệm làm trọng tâm, thông qua những quyết sách và sáng kiến mang tính cải cách. Những thí dụ điển hình dưới đây cho thấy điều đó
1. Thúc đẩy tính đồng nghị (Synodality)
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nhấn mạnh khái niệm "tính đồng nghị" (synodality) như một phương cách để Giáo hội hoạt động. Ngài khuyến khích các giám mục, linh mục, và giáo dân tham gia đối thoại, lắng nghe, và cùng nhau đưa ra quyết định. Một ví dụ quan trọng là tổ chức Thượng Hội đồng Giám mục về Tính đồng nghị với mục tiêu khám phá cách Giáo hội có thể trở thành một cộng đoàn thực sự lắng nghe và đồng hành với nhau. Thông qua tính đồng nghị, ĐGH Phanxicô muốn trao quyền tự chủ lớn hơn cho các giám mục trong việc lãnh đạo giáo phận, nhưng trong khuôn khổ của sự hiệp thông với Giáo hội toàn cầu.
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nhấn mạnh khái niệm "tính đồng nghị" (synodality) như một phương cách để Giáo hội hoạt động. Ngài khuyến khích các giám mục, linh mục, và giáo dân tham gia đối thoại, lắng nghe, và cùng nhau đưa ra quyết định. Một ví dụ quan trọng là tổ chức Thượng Hội đồng Giám mục về Tính đồng nghị với mục tiêu khám phá cách Giáo hội có thể trở thành một cộng đoàn thực sự lắng nghe và đồng hành với nhau. Thông qua tính đồng nghị, ĐGH Phanxicô muốn trao quyền tự chủ lớn hơn cho các giám mục trong việc lãnh đạo giáo phận, nhưng trong khuôn khổ của sự hiệp thông với Giáo hội toàn cầu.
2. Đề cao vai trò địa phương
Đức Giáo hoàng Phanxicô thường nhấn mạnh rằng các giám mục nên gắn bó chặt chẽ với cộng đoàn địa phương của họ. Ngài gọi các giám mục là "những mục tử có mùi của chiên," tức là phải hiểu rõ thực tế và nhu cầu của giáo dân tại địa phương.
Trong Tông huấn Evangelii Gaudium (Niềm vui của Tin Mừng), Đức Giáo hoàng đã khuyến khích các giám mục áp dụng sự sáng tạo mục vụ trong hoàn cảnh của mình, thay vì chờ đợi chỉ dẫn từ trung ương.
Đức Giáo hoàng Phanxicô thường nhấn mạnh rằng các giám mục nên gắn bó chặt chẽ với cộng đoàn địa phương của họ. Ngài gọi các giám mục là "những mục tử có mùi của chiên," tức là phải hiểu rõ thực tế và nhu cầu của giáo dân tại địa phương.
Trong Tông huấn Evangelii Gaudium (Niềm vui của Tin Mừng), Đức Giáo hoàng đã khuyến khích các giám mục áp dụng sự sáng tạo mục vụ trong hoàn cảnh của mình, thay vì chờ đợi chỉ dẫn từ trung ương.
3. Phân quyền trong các vấn đề mục vụ
Đức Giáo hoàng đã thực hiện một số bước để phân quyền cho các Hội đồng Giám mục quốc gia và khu vực. Ngài cho phép họ có vai trò lớn hơn trong việc giải quyết các vấn đề mục vụ và thích nghi với bối cảnh văn hóa riêng.
Ví dụ, trong Tông huấn Amoris Laetitia (Niềm vui của Tình yêu), Đức Giáo hoàng đã để lại một số quyết định liên quan đến mục vụ hôn nhân cho các Hội đồng Giám mục, thay vì áp đặt một giải pháp chung cho toàn Giáo hội.
4. Đối mặt với thách thức
ĐGH Phanxicô cũng không ngần ngại can thiệp khi có những trường hợp vi phạm nghiêm trọng. Ví dụ, ngài đã xử lý các vụ bê bối lạm dụng tình dục trong Giáo hội một cách quyết liệt, yêu cầu các giám mục phải chịu trách nhiệm và hành động minh bạch.
Một trường hợp nổi bật là tại Chile, nơi ngài đã yêu cầu toàn bộ các giám mục từ chức để giải quyết các sai phạm trong cách xử lý các cáo buộc lạm dụng.
5. Tạo sự linh hoạt nhưng giữ vững giáo lý
Mặc dù khuyến khích quyền tự chủ của các giám mục, Đức Giáo hoàng Phanxicô cũng nhấn mạnh rằng mọi sự linh hoạt phải được thực hiện trong sự hiệp nhất với giáo lý và truyền thống Công giáo. Ngài nhiều lần cảnh báo về nguy cơ tự trị quá mức có thể dẫn đến chia rẽ hoặc lạm dụng.
Kết luận
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã mở ra một hướng đi mới, trong đó các giám mục được trao quyền nhiều hơn để lãnh đạo giáo phận theo cách phù hợp với bối cảnh địa phương, nhưng vẫn trong sự hiệp thông với Giáo hội toàn cầu. Ngài cân bằng giữa việc khuyến khích tự chủ và đảm bảo sự thống nhất, với trọng tâm là sự đồng hành và đối thoại.
MS
Mikali Nguyễn
May 1, 2025, 8:43:55 PMMay 1
to Alphonse Family (AF)
Tập 4: ĐGH Phanxico đã đưa cải cách đi quá xa?
& Những văn bản chỉ trích Ngài từ phe bảo thủ
Đó là thành kiến vô căn cứ của phe bảo thủ, ngược lại với số đông khác họ.
Thực ra, Ngài đã không đi quá xa mà ngược lại là làm được rất ít điều cải cách như ý mình mong muốn do những ràng buộc truyền thống, các phản đối và chỉ trích mạnh mẽ của thế lực bảo thủ. Chính vì vậy mà ý kiến của số đông nghị phụ tại các Thượng Hội đồng: Thượng Hội đồng Giám mục về Gia đình (2014-2015) và Thượng Hội đồng Giám mục về Amazon (2019) về những vấn đề cải cách được đa số đồng thuận: phong chức nữ phó tế, cho phép người đã có gia đình làm linh mục (để giải quyết tình trạng thiếu hụt thừa tác viên), có thái độ cởi mở hơn đối với người ly dị, tái hôn, với người đồng tính.... đã không làm được đến nơi đến chốn, phải bỏ dở nữa chừng.
Thậm chí các "manh nha cải cách" của Ngài (ở Amoris Laetitia) còn bị kết án là lạc giáo! Dường như trong triều đại của mình, Ngài đã bị bao vây tứ phía và hiếm khi được an ổn
Người ta không quên dưới thời của ĐGH Phanxico, phe bảo thủ đã tức tối và tung hê, gửi ít nhất 07 văn bản công khai thể hiện sự bất đồng với các quyết định và cải cách của ngài với những lời lẽ chỉ trích mạnh mẽ, được ký bởi nhiều Hồng y, giám mục, và 1 số giáo dân nổi bật .
Dưới đây là những văn bản đáng chú ý và các cá nhân hoặc nhóm đứng sau chúng:
1. “Dubia” về Amoris Laetitia (2016)
Bốn Hồng y đã gửi một tài liệu gọi là “Dubia” (câu hỏi nghi ngờ) đến Đức Giáo hoàng Phanxicô, yêu cầu ngài làm rõ năm điểm liên quan đến Tông huấn Amoris Laetitia, đặc biệt là về vấn đề tín hữu ly dị và tái hôn có thể được rước lễ hay không.
Người ký tên: các HY Walter Brandmüller, Raymond Leo Burke, Carlo Caffarra (mất năm 2017), Joachim Meisner (mất năm 2017)
2. “Filial Correction” (2017)
Tài liệu này cáo buộc Đức Giáo hoàng Phanxicô đã "truyền bá dị giáo" thông qua Amoris Laetitia và một số phát ngôn hoặc hành động khác. Tài liệu này không chỉ trích riêng văn kiện mà còn cả phong cách lãnh đạo của Đức Giáo hoàng.
Người ký tên: 62 học giả, linh mục, và giáo dân, trong đó có những tên tuổi như: Ettore Gotti Tedeschi (cựu CT NH Vatican), ĐGM Bernard Fellay (thuộc Huynh đoàn Thánh Piô X, SSPX)
3. Tuyên ngôn “Declaration of Truths” (2019)
Tài liệu này trình bày một danh sách các giáo lý Công giáo truyền thống, nhằm tái khẳng định những chân lý đức tin trước bối cảnh mà các tác giả cho rằng có sự nhầm lẫn trong Giáo hội. Mặc dù không đề cập trực tiếp đến Đức Giáo hoàng, văn bản được xem như một phản hồi gián tiếp đối với một số cải cách của ngài.
Người ký tên: HY Raymond Leo Burke, ĐTGM Carlo Maria Viganò (đã bị rút phép thông công), ĐGM Athanasius Schneider và một số giám mục khác.
4. Thư ngỏ về “Cáo buộc Dị giáo” (2019)
Thư này cáo buộc Đức Giáo hoàng Phanxicô đã cho phép và thậm chí thúc đẩy các hành động và lời dạy mà các tác giả coi là dị giáo. Họ yêu cầu các giám mục điều tra và xử lý các cáo buộc này.
Người ký tên: Những học giả và linh mục Công giáo truyền thống, như: Gs. Josef Seifert (triết gia Công giáo), ĐGM René Henry Gracida (giám mục nghỉ hưu).
5. Phản đối Tự sắc Traditionis Custodes (2021)
Sau khi Đức Giáo hoàng Phanxicô ban hành Tự sắc Traditionis Custodes để hạn chế việc cử hành Thánh lễ Latinh truyền thống, nhiều nhóm và cá nhân đã công khai bày tỏ sự phản đối, cho rằng quyết định này không công bằng đối với các tín hữu gắn bó với nghi thức cũ.
Người phản đối nổi bật: HY Raymond Leo Burke, ĐGM Athanasius Schneider, Các cộng đoàn truyền thống, như Huynh đoàn Thánh Piô X (SSPX) và Hiệp hội Linh mục Công giáo Truyền thống (FSSP).
6. Tuyên bố “Manifesto of Faith” (2019)
Đây là một tài liệu tái khẳng định các giáo lý cơ bản của đức tin Công giáo, được đưa ra sau khi một số người lo ngại rằng có sự nhầm lẫn về giáo lý dưới thời Đức Giáo hoàng Phanxicô.
Người ký tên: HY Gerhard Müller (nguyên Tổng Trưởng Bộ Giáo lý Đức tin).
7. Tuyên bố “Open Letter to Bishops of the Catholic Church” (2019)
Thư này cáo buộc ĐGH Phanxicô đã cho phép một số hoạt động và quan điểm mà các tác giả coi là sai lệch với giáo lý Công giáo, yêu cầu các giám mục can thiệp.
Người ký tên: 19 học giả Công giáo, bao gồm linh mục và giáo dân từ nhiều quốc gia.
Những văn bản này cho thấy sự phản đối căng thẳng của các quan điểm bảo thủ đối với những cải cách trong Giáo hội. Tuy nhiên, Đức Giáo hoàng vẫn nhấn mạnh vai trò của sự hiệp thông và lòng thương xót trong việc lãnh đạo Giáo hội.
Bốn Hồng y đã gửi một tài liệu gọi là “Dubia” (câu hỏi nghi ngờ) đến Đức Giáo hoàng Phanxicô, yêu cầu ngài làm rõ năm điểm liên quan đến Tông huấn Amoris Laetitia, đặc biệt là về vấn đề tín hữu ly dị và tái hôn có thể được rước lễ hay không.
Người ký tên: các HY Walter Brandmüller, Raymond Leo Burke, Carlo Caffarra (mất năm 2017), Joachim Meisner (mất năm 2017)
2. “Filial Correction” (2017)
Tài liệu này cáo buộc Đức Giáo hoàng Phanxicô đã "truyền bá dị giáo" thông qua Amoris Laetitia và một số phát ngôn hoặc hành động khác. Tài liệu này không chỉ trích riêng văn kiện mà còn cả phong cách lãnh đạo của Đức Giáo hoàng.
Người ký tên: 62 học giả, linh mục, và giáo dân, trong đó có những tên tuổi như: Ettore Gotti Tedeschi (cựu CT NH Vatican), ĐGM Bernard Fellay (thuộc Huynh đoàn Thánh Piô X, SSPX)
3. Tuyên ngôn “Declaration of Truths” (2019)
Tài liệu này trình bày một danh sách các giáo lý Công giáo truyền thống, nhằm tái khẳng định những chân lý đức tin trước bối cảnh mà các tác giả cho rằng có sự nhầm lẫn trong Giáo hội. Mặc dù không đề cập trực tiếp đến Đức Giáo hoàng, văn bản được xem như một phản hồi gián tiếp đối với một số cải cách của ngài.
Người ký tên: HY Raymond Leo Burke, ĐTGM Carlo Maria Viganò (đã bị rút phép thông công), ĐGM Athanasius Schneider và một số giám mục khác.
4. Thư ngỏ về “Cáo buộc Dị giáo” (2019)
Thư này cáo buộc Đức Giáo hoàng Phanxicô đã cho phép và thậm chí thúc đẩy các hành động và lời dạy mà các tác giả coi là dị giáo. Họ yêu cầu các giám mục điều tra và xử lý các cáo buộc này.
Người ký tên: Những học giả và linh mục Công giáo truyền thống, như: Gs. Josef Seifert (triết gia Công giáo), ĐGM René Henry Gracida (giám mục nghỉ hưu).
5. Phản đối Tự sắc Traditionis Custodes (2021)
Sau khi Đức Giáo hoàng Phanxicô ban hành Tự sắc Traditionis Custodes để hạn chế việc cử hành Thánh lễ Latinh truyền thống, nhiều nhóm và cá nhân đã công khai bày tỏ sự phản đối, cho rằng quyết định này không công bằng đối với các tín hữu gắn bó với nghi thức cũ.
Người phản đối nổi bật: HY Raymond Leo Burke, ĐGM Athanasius Schneider, Các cộng đoàn truyền thống, như Huynh đoàn Thánh Piô X (SSPX) và Hiệp hội Linh mục Công giáo Truyền thống (FSSP).
6. Tuyên bố “Manifesto of Faith” (2019)
Đây là một tài liệu tái khẳng định các giáo lý cơ bản của đức tin Công giáo, được đưa ra sau khi một số người lo ngại rằng có sự nhầm lẫn về giáo lý dưới thời Đức Giáo hoàng Phanxicô.
Người ký tên: HY Gerhard Müller (nguyên Tổng Trưởng Bộ Giáo lý Đức tin).
7. Tuyên bố “Open Letter to Bishops of the Catholic Church” (2019)
Thư này cáo buộc ĐGH Phanxicô đã cho phép một số hoạt động và quan điểm mà các tác giả coi là sai lệch với giáo lý Công giáo, yêu cầu các giám mục can thiệp.
Người ký tên: 19 học giả Công giáo, bao gồm linh mục và giáo dân từ nhiều quốc gia.
Những văn bản này cho thấy sự phản đối căng thẳng của các quan điểm bảo thủ đối với những cải cách trong Giáo hội. Tuy nhiên, Đức Giáo hoàng vẫn nhấn mạnh vai trò của sự hiệp thông và lòng thương xót trong việc lãnh đạo Giáo hội.
Trong lịch sử Giáo hội, cũng có những vị Giáo hoàng khác từng phải đối mặt với những chỉ trích, tranh cãi và phản đối công khai, mặc dù mức độ và hình thức có thể khác nhau. Nhưng hầu hết xuất phát từ quan điểm truyền thống, bảo thủ hay tín điều của các vị. Tuy nhiên một số vị cũng bị phản đối do tinh thần cải cách như Đức Phanxico.
Ta hãy coi lại các ĐGH khác đã từng bị phản đối, chỉ trích và nguyên nhân của các phản đối đó:
1. Đức Giáo hoàng Pius IX (1846–1878)
Nguyên nhân phản đối:
👉 Công bố Tín điều Vô Nhiễm Nguyên Tội (1854) mà không qua sự đồng thuận của một Công đồng.
👉 Tuyên bố Tự sắc Quanta Cura và "Syllabus of Errors" (1864), liệt kê 80 sai lầm của thế giới hiện đại, bao gồm cả dân chủ và tự do tôn giáo. Văn kiện này gây phản ứng mạnh mẽ từ nhiều chính phủ và trí thức châu Âu.
👉 Công bố Hiến chế Pastor Aeternus trong Công đồng Vatican I (1870), khẳng định tính bất khả ngộ của Giáo hoàng, dẫn đến việc một số cộng đồng tách khỏi Giáo hội (như Nhóm Công giáo Cổ).
2. Đức Giáo hoàng Leo XIII (1878–1903)
Nguyên nhân phản đối:
👉 Tông huấn Rerum Novarum (1891), văn kiện đầu tiên về Công giáo xã hội, bị chỉ trích bởi cả giới tư bản (cho rằng văn kiện ủng hộ công đoàn và quyền lợi lao động) và các nhà cách mạng (cho rằng không đủ tiến bộ).
3. Đức Giáo hoàng Pius XII (1939–1958)
Nguyên nhân phản đối:
👉 Sự im lặng của ngài trong Thế chiến II liên quan đến nạn diệt chủng Do Thái đã bị chỉ trích, mặc dù nhiều nghiên cứu sau này cho thấy ngài đã âm thầm giúp đỡ các nạn nhân.
👉 Ngài ban hành tín điều Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời (1950), bị một số người cho là không cần thiết và làm tăng căng thẳng với các nhóm Cơ Đốc khác.
4. Đức Giáo hoàng Gioan XXIII (1958–1963)
Nguyên nhân phản đối:
👉 Quyết định triệu tập Công đồng Vatican II (1962–1965) đã gặp sự phản đối từ một số thành viên bảo thủ trong Giáo triều và Giáo hội, vì họ lo ngại rằng Công đồng sẽ gây ra xáo trộn và thay đổi quá nhiều.
5. Đức Giáo hoàng Phaolô VI (1963–1978)
Nguyên nhân phản đối:
👉 Thông điệp Humanae Vitae (1968), tái khẳng định lập trường của Giáo hội chống lại các biện pháp ngừa thai nhân tạo, bị phản đối bởi nhiều giám mục, linh mục, và giáo dân, đặc biệt tại các nước phương Tây.
👉 Một số cải cách phụng vụ sau Công đồng Vatican II (ví dụ: việc chuyển từ tiếng Latinh sang ngôn ngữ bản địa) cũng gây tranh cãi.
6. Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II (1978–2005)
Nguyên nhân phản đối:
👉 Ngài bị chỉ trích bởi cả các nhóm bảo thủ (cho rằng ngài quá hiện đại) và các nhóm tự do (cho rằng ngài quá bảo thủ).
👉 Tông huấn Ordinatio Sacerdotalis (1994), khẳng định rằng Giáo hội không thể truyền chức linh mục cho phụ nữ, đã gặp sự phản đối từ các nhóm đòi bình đẳng giới.
👉 Quan điểm bảo thủ về luân lý tình dục và gia đình trong Veritatis Splendor (1993) cũng bị phê phán.
7. Đức Giáo hoàng Benedict XVI (2005–2013)
Ngu yên nhân phản đối:
👉 Bài phát biểu tại Regensburg (2006) gây tranh cãi khi nhắc đến quan điểm về Hồi giáo và lý trí, dẫn đến sự phản đối từ thế giới Hồi giáo.
👉 Tự sắc Summorum Pontificum (2007) cho phép rộng rãi việc sử dụng Nghi thức Latinh truyền thống, gây lo ngại từ một số giám mục về sự phân cực trong Giáo hội.
👉 Một số quyết định như dỡ bỏ vạ tuyệt thông của các giám mục thuộc Huynh đoàn Thánh Piô X (SSPX) cũng gây tranh cãi.
Nguyên nhân phản đối:
👉 Công bố Tín điều Vô Nhiễm Nguyên Tội (1854) mà không qua sự đồng thuận của một Công đồng.
👉 Tuyên bố Tự sắc Quanta Cura và "Syllabus of Errors" (1864), liệt kê 80 sai lầm của thế giới hiện đại, bao gồm cả dân chủ và tự do tôn giáo. Văn kiện này gây phản ứng mạnh mẽ từ nhiều chính phủ và trí thức châu Âu.
👉 Công bố Hiến chế Pastor Aeternus trong Công đồng Vatican I (1870), khẳng định tính bất khả ngộ của Giáo hoàng, dẫn đến việc một số cộng đồng tách khỏi Giáo hội (như Nhóm Công giáo Cổ).
2. Đức Giáo hoàng Leo XIII (1878–1903)
Nguyên nhân phản đối:
👉 Tông huấn Rerum Novarum (1891), văn kiện đầu tiên về Công giáo xã hội, bị chỉ trích bởi cả giới tư bản (cho rằng văn kiện ủng hộ công đoàn và quyền lợi lao động) và các nhà cách mạng (cho rằng không đủ tiến bộ).
3. Đức Giáo hoàng Pius XII (1939–1958)
Nguyên nhân phản đối:
👉 Sự im lặng của ngài trong Thế chiến II liên quan đến nạn diệt chủng Do Thái đã bị chỉ trích, mặc dù nhiều nghiên cứu sau này cho thấy ngài đã âm thầm giúp đỡ các nạn nhân.
👉 Ngài ban hành tín điều Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời (1950), bị một số người cho là không cần thiết và làm tăng căng thẳng với các nhóm Cơ Đốc khác.
4. Đức Giáo hoàng Gioan XXIII (1958–1963)
Nguyên nhân phản đối:
👉 Quyết định triệu tập Công đồng Vatican II (1962–1965) đã gặp sự phản đối từ một số thành viên bảo thủ trong Giáo triều và Giáo hội, vì họ lo ngại rằng Công đồng sẽ gây ra xáo trộn và thay đổi quá nhiều.
5. Đức Giáo hoàng Phaolô VI (1963–1978)
Nguyên nhân phản đối:
👉 Thông điệp Humanae Vitae (1968), tái khẳng định lập trường của Giáo hội chống lại các biện pháp ngừa thai nhân tạo, bị phản đối bởi nhiều giám mục, linh mục, và giáo dân, đặc biệt tại các nước phương Tây.
👉 Một số cải cách phụng vụ sau Công đồng Vatican II (ví dụ: việc chuyển từ tiếng Latinh sang ngôn ngữ bản địa) cũng gây tranh cãi.
6. Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II (1978–2005)
Nguyên nhân phản đối:
👉 Ngài bị chỉ trích bởi cả các nhóm bảo thủ (cho rằng ngài quá hiện đại) và các nhóm tự do (cho rằng ngài quá bảo thủ).
👉 Tông huấn Ordinatio Sacerdotalis (1994), khẳng định rằng Giáo hội không thể truyền chức linh mục cho phụ nữ, đã gặp sự phản đối từ các nhóm đòi bình đẳng giới.
👉 Quan điểm bảo thủ về luân lý tình dục và gia đình trong Veritatis Splendor (1993) cũng bị phê phán.
7. Đức Giáo hoàng Benedict XVI (2005–2013)
Ngu yên nhân phản đối:
👉 Bài phát biểu tại Regensburg (2006) gây tranh cãi khi nhắc đến quan điểm về Hồi giáo và lý trí, dẫn đến sự phản đối từ thế giới Hồi giáo.
👉 Tự sắc Summorum Pontificum (2007) cho phép rộng rãi việc sử dụng Nghi thức Latinh truyền thống, gây lo ngại từ một số giám mục về sự phân cực trong Giáo hội.
👉 Một số quyết định như dỡ bỏ vạ tuyệt thông của các giám mục thuộc Huynh đoàn Thánh Piô X (SSPX) cũng gây tranh cãi.
MS
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages