參訪宜蘭縣大同鄉泰雅生活館田野報告
多元文化教學計畫
文化資產與創意學系 研一林美悅
2010 年 12 月 12 日在文化政策與思潮專題—多元文化專題之專案安排參訪位 於崙埤杯村朝陽 60 號的泰雅生活館(Atayal–
Life–Museum)，希望透過實際參訪 活動過程，了解宜蘭縣主要原住民之一泰雅族人的生活、風俗習慣。
常來大同鄉賞櫻吃茶餐卻不知有座原住民自己的泰雅生活館，離開三星鄉走 進大同穿過泰雅大橋，橋上路燈以泰雅族弓箭為造型,護欄以編織為造型,具有泰
雅文化氣質的橋梁,設計頗具巧思，十分具原住民風味。轉個彎來到大同鄉公所直 走達目地的，即刻感受到群山環繞所吸取之新鮮空氣及空曠的馬路上可隨意滯
走 的洽意，多元文化之認同需透過了解及認識，來到泰雅生活館觀賞原味十足人、事、物的聚落，盼 能 有 深 刻 迴響，是否因泰雅生活館的建立得以達
到其推廣鄉土文化及文化薪傳使命。並喚起大眾對泰雅文化的重視，讓遊客對泰 雅族人生活留下深刻印象。以下的報告根據當天的行程與討論結果撰寫觀察尚
得。
參訪行程
12 月 12 日（星期日）上午
首先由駐館員許再發先生介紹地廣人稀有 10 個村僅 6000 多人的大同鄉及政府 成立馬告國家公園對原住民不利之影響，另因『 驚 見 泰 雅
古 文 物 - 重 現 在 大 同 』 故 事 特 展 ， 由 主 題 : 勇士的獵首刀 重回泰雅祖靈地， 驚 見 7 束人髮的泰雅族獵 首
刀， 這讓台博館長蕭宗煌當場決定文物重歸泰雅祖靈地。聽著許先生解說著每 一件器物的用途，53 件文物展品中有飾品裝置、衣飾穿著、飲食用具、農事
用具、 文面器具、傳統醫療與占卜、生活用具、馘首器具、狩獵器具等九類文物，也是 這批泰雅祖靈的文物第一次重返部落，不僅重新脈絡化了古文物意義，
賦予傳統 新的生命力，並可藉此完整傳承長者的智慧，希望重新尋回部落凝聚向尚與再生 的力量。另外 2 位駐館員也親切詳盡介紹該館泰雅族人食衣住行
育樂等各項設施， 對原住民能得到祖靈的庇佑而豐收健康所必須的儀式。
12 月 12 日（星期日）下午
吃了泰雅風味餐後， 由 崙埤社區總幹事卡文、 米內解說九寮溪生幠在其活潑生動有趣的介紹沿路的各種植物下對人文的著墨甚少，卻也對九寮溪豐富的生
幠 資源有更深的體會。九寮溪上游是一未經破壞的原始溪，上游有兩個處女瀑布， 水量充沛、氣勢磅礡，溪水清澈、水溫近乎冷泉，天然的大石頭加上水流湍
急落 差大，是苦花魚、蝦群成長最佳住所，頗受遊客喜愛，為全家溯溪健身、戶外教 學最佳處所。溪岸為自然原始林，各種珍貴鳥類繁多、螢火蟲、蝴蝶、台
灣獼猴 處處可見，故為生幠動植物最豐富的遊憩區。
從參訪、田野觀察和檔案資料，歸納活動紀實
因『 驚 見 泰 雅 古 文 物 - 重 現 在 大 同 』 故事特展使泰雅生活館成為一座有生命的活化文物館。讓該族人很自傲的說出自己的文化故
事，是此展迷人之處。可觀賞人潮不多無法讓他人了解泰雅族人的生活真實面，當天安排搗麻糬活動讓遊客現場體驗原鄉部落的生活，及觀看泰雅舞蹈表演，惜不
夠專業，傳統文物市集的擺設提供遊客購置也甚少。
結論與建議
§原住民簡單之美:原住民從傳統中養成自己動手做的習慣，在動手做中體會生活簡單就是美。
§原住民平凡之美:原住民從日常生活中尋找平凡藝術之美。
§原住民共享之美:祖靈給族群的祥和與健康，是部落族群的福氣，因祖靈祭分享祭祀物品，而成就共享之美。
針對訪問尚得，提出以下的建議：
一、泰雅生活館的能見度不高應加強媒體宣導，其館內收藏品之故事性述說不足，展示應再多變化可以泰雅人生命週期為主題活潑呈現，且從宜蘭縣民或中小學戶
外參觀為主軸 再延伸他縣市之旅遊行程。
二、以專業方式經營泰雅生活館可帶動就業機會及活絡部落經濟，當然相關 配套措施也需完善。
三、泰雅族人需先認同、珍惜本身的文化開始，培育泰雅族人發自內尚的族群尊嚴。
大同鄉泰雅生活館田野調查
文資所研一朱育德
因為課程內容需要符合對原住民文化及相關政策的認識，羅中鋒老師選擇在2010年12月12日星期日進行到大同鄉泰雅生活館及周邊環境的
田野調查。因為車輛的關係，每組車都以不同路線到達目的，我們這車則從宜蘭市走泰山路往員山鄉臺七線進入三區，途中經過自來水廠，以及著名的宜蘭企業金
車公司總部和酒廠，一路走臺七線往山區進入。走臺七線可到大平山，中途會經過大同鄉；我們的目的大同鄉泰雅生活館就在此處。從宜蘭市到大同鄉泰雅生活館
路程時間大約在四十分鐘左右，過了員山鄉後便開始進入蜿蜒的山路，這段道路沿著蘭陽溪走，沿路生態豐富，林況景致相當舒坦。唯一缺點就是沙石車眾多，也
因如此部份路段品質不佳，行車也要相當小心。
而田野調查的這天天氣極為清爽，加上出發的時間提早，所以一路上也說是有種出遊的感覺，一點都沒有因為是研究所的上課，而失去興致。首先，到了泰雅生活
館，那時從其他路線過來的同學也已經在停車場附近等待了，往生活館望去，先映入眼簾的是它那具有泰雅特色的建築和那造型多變的圖騰。進去裡面，需要購票
50元左右，在左側還有一個專賣泰雅文物和泰雅特色的販賣區。當然這裡是最後才能逛一逛的地方。
地方原住民文化館的興建，可以追溯到民國87年，前台灣省政府時期推動一鄉一特色政策，但自精省後，相關業務撥至原民會，該會於民國88
年推動原住民文化振興發展六年計畫，將補助地方興建原住民文化館列入開發計畫項目之一，以充實鄉鎮的文化設施，創造原住民社區以及部落新活力。並於民國
94年提出原住民文化館改善計畫，其目的在整合並善用地方資源，以達活化文化館之成效。
期望透過文化館的設置，除能保存原住民傳統文物 、紀錄部落的文化發展歷史之外，同時成為地方鄉土教學 、部落教育之自我學習和成長的場域。泰雅文化生
活館的位置就在大同鄉崙埤社區，更是目前全台唯一使用原住民泰雅族母語所展示的文化館，雖然是全台唯一使用原住民泰雅母語，所有的看板很多都是母語，主
要是讓觀者更有情境下體驗，但是臺灣多數還是漢系民族，故在觀看者常常會有霧裡看花的現象，他們工作人員知道會有這樣的困擾，也貼心在入口處準備漢語的
簡介，但是我認為簡介還是簡介，畢竟只是簡單的介紹，對於只是走馬看花的遊客來說，是無所謂。但是對於有興趣去瞭解泰雅文化的民眾，會造成很大的不便：
況且導覽人員也是要預約的。
個人是認為這方面泰雅文化館應需在修正或改善，因為推廣文化除了給自己的民族外，更要讓其他族系去瞭解，以達相互瞭解。就像我們漢系民族總是不了解原住
民的生活習慣，每每造成誤會，甚至在過去還因而打起來。在這樣多元的社會裡，相互理解跟相互體諒是很重要的。
當天還有常態展以及特展可以觀看，常態展以泰雅族編織技藝為主，並有鄉內手工藝老師diy的課程現場教學，藉此做為活絡部落產業的窗口，並發揮為化傳承
與產業創新的功能；特展系列以多元主題系列呈現，豐富生活館藝術與人文的呈現，不僅活絡文化館運作更為多元，讓生活美學融入部落與生活。
另外，在常態展展出編織新傳-顏姝珍文創作品系列展。而我們也在參觀泰雅生活館後去了顏老師的工作室。顏老師的作品相當流行，融入了大
眾的元素在裡頭，並且結合了自己的泰雅編織文化特色。甚至可以看到一套婚禮用的禮服，禮服的編織法就用了泰雅的傳統編織，而服裝的造型則用了中國的旗袍
外型，相當新穎。而且跟老師聊天後，可以發現老師在推廣自己族裡文化的悲哀及困難，政策在幫助這些藝術工作者的資源不均。
其實，在上這文化政策的課程後，也對原民會在政策制定上產生很多疑問，甚至看到計畫書後也會覺得原民會在執行原住民照護工作真的太過繁
雜，可是原民會的層級又太低。另外，就是原住民中所謂生活水平較高的那些人卻因為漢化或是其他因素，造成他們對於自己的文化的漠視。漢族語系的人要幫助
原住民卻又不懂他們的文化。今後，最大的課題就是要如何讓雙方相互瞭解及接納？