『氣的樂章』讀後感
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引用：http://blog.yam.com/acptur/article/19479036
致 臺北醫學大學 林佳谷教授 暨公衛系同學
去年底在貴系上完了針灸課程後，林教授突然提及『氣的樂章』這本書，「希望我看看這本書，是否值得推薦給同學們閱讀」。我在思緒匆忙、又不穩定的狀態下，爽快的答應了！從應允的那一刻，說句心裡的話，我開始有點後悔；怎麼說呢？因為我較偏好閱讀工具類、實務類的書籍，除非實際需要，太偏理論性的著作，我甚少翻閱。
作者提出對『經絡』的詮釋：『經絡就是某種特定頻率的「血壓力波」與周圍組織、神經、器官所形成的「動脈共振樹」，氣帶動血沿著經絡傳遞。為「血壓力波沿著樹狀結構傳遞的共振現象」』。這一段敘述，基本上，就是將古老的中醫學術裡，有關『經絡』的理論思想，透過以「現代科技人」的語言模式，做了一個概括性的說明。總體來說，我個人是以肯定的態度來看待這項科研成果的。
雖然我接下來會有相當直接的批駁，但整體來講，這本書是有值得肯定之處，可是有許多地方，是必須批駁且嚴肅指出的！古聖先賢的學問瑰寶，內容上，容或有許多與現代真實情況，產生脫節或矛盾之處，現代人除了在繼承的角色上，尚必須更進一步做修正、改良、整理，讓數千年寶貴的醫學理論，除了代代相傳，還須不停進展並發揚光大。
『氣的樂章』讀後感
致 臺北醫學大學 林佳谷教授 暨公衛系同學
去年底在貴繫上完了針灸課程後，林教授突然提及『氣的樂章』這本書，「希望我看看這本書，是否值得推薦給同學們閱讀」。我在思緒匆忙、又不穩定的狀態下，爽快的答應了！從應允的那一刻，說句心裡的話，我開始有點後悔；怎麼說呢？因為我較偏好閱讀工具類、實務類的書籍，除非實際需要，太偏理論性的著作，我甚少翻閱。
『氣的樂章』這本書是我的一位朋友送的，但是將它「束之高閣」已超過四、五年以上，沒去細讀它，是因為我個人較為忙碌、且不愛讀這類書的因素使然，我自幼習針，深知中國醫學之神奇與奧妙，也觀察到中醫之沒落，與從業者的缺乏自信有關。這些日子因為林佳谷教授的一句矚咐，否則這本『氣的樂章』，大概我一輩子都不會去讀它。
中醫及針灸一直就是一門超越時空、超早熟於現代科技所能理解及驗證的超科技醫學。可惜的是舉世風靡、崇敬，並競相學習的中華文化瑰寶，在海峽兩岸皆有一部分醫界人士予以詆毀、否定，即便是中醫從業者，亦對自身醫學的優越性，缺乏基本的瞭解與信心，充其量，就當祂是一份餬口的工具，與虛榮的頭衘而已！
我與作者素昧生平，這本『氣的樂章』據說是華人社會的暢銷書，大概已經刷了好幾刷了！但是依稀記得
林佳谷教授交代我的一句話：『我希望由你從事針灸、鑽研中醫，近二十年的角度，來幫我看看，這本書值不值得推薦給同學們閱讀。』
在此，我也必須說林教授真的可稱之為『良師』，韓愈慨言：『師道之不傳也久矣！』。他對貴系同學的期許與費心，令我頗為感動，這也是我願意接下這個吃力、不討好的任務唯一的理由，因為作者及寫序者、搭配研究的醫界賢達，有些雖已仙逝，但活著的還不少呢！寫得越多就失禮、得罪的越多，但是林教授是值得我尊敬的長輩，就豁出去再説了。
書中提及的『共振理論』是本書的骨幹思想，以諧波、壓力波、頻率來說明古老中國醫學『經絡循行』的理論。
作者提出對『經絡』的詮釋：『經絡就是某種特定頻率的「血壓力波」與周圍組織、神經、器官所形成的「動脈共振樹」，氣帶動血沿著經絡傳遞。為「血壓力波沿著樹狀結構傳遞的共振現象」』。這一段敘述，基本上，就是將古老的中醫學術裡，有關『經絡』的理論思想，透過以「現代科技人」的語言模式，做了一個概括性的說明。總體來說，我個人是以肯定的態度來看待這項科研成果的。
雖然我接下來會有相當直接的批駁，但整體來講，這本書是有值得肯定之處，可是有許多地方，是必須批駁且嚴肅指出的！古聖先賢的學問瑰寶，內容上，容或有許多與現代真實情況，產生脫節或矛盾之處，現代人除了在繼承的角色上，尚必須更進一步做修正、改良、整理，讓數千年寶貴的醫學理論，除了代代相傳，還須不停進展並發揚光大。
首先，本書第23頁提出：「高血壓的發生是因為缺氧」，「打鼾也是因為氧氣吸入不夠」。『CNN的報導印證了理論』。作者與CNN記者皆明顯犯了『倒果為因』之誤。
以中醫論點來說：高血壓、打鼾皆是「結果」，「缺氧」只是形成這類症狀的其中一個「結果」罷了；注意：是結果，不是原因。高血壓的病因是「肝陽上亢」為主因(還必須結合其他兼症)。而打鼾除了缺氧的「結果」之外，實則導因於體內水氣停滯，致鼻咽、腔及上顎組織、懸垂雍、舌體因積水而腫脹，使鼻腔及氣管通道變窄，致呼吸不暢，心肺必須加大做工的能量，呼吸壓力增大，鼾聲便由之而起(這就像吹口哨，必須噘起嘴唇，讓空氣壓縮在一個小孔，並用力向外推擠)，中醫謂之「水濕內停」。臨床上屬高血壓的(前者)治則「疏肝利膽、平肝潛陽」，打鼾(後者)治則以「清熱利濕、健運脾陽」，都取得極為滿意的療效。
但是上面所說的引起高血壓的「肝陽上亢」，與導致打鼾的「水濕內停」，都還是結果，不是原因。這類疾病的發生，都是長期的不正確的飲食、不良的生活習慣、過度情緒壓力的負面累積而致，這才是真正的病因。
第26頁第一段末：要治療現代病，我們只需針對一個共同的「因」→血液循環。中醫論點：致病之因分內因、外因、不內外因三大類。內因傷於七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。外因傷於外邪：風、寒、暑、濕、燥、火。不內外因屬於意外之傷：蟲蛇螫噬、跌僕撞擊、燙傷溺水、轉筋落枕、藥物中毒等等。
不良的『血液循還』為疾病最終的「結果」，而非疾病產生的「病因」。要有良好的血循，須仰賴全身經絡、臟腑、奇恆之腑、奇經八脈的透過『氣機』的協調運作，而這些組織既能健運臟腑，卻也是致病之因，可以說致病之因恆有多端，絕非一個血循就能概括的。
第26頁第2行「治『循環的病』是中醫的專長」，真實情況：治『循環病』只是中醫其中一項小小的專長罷了。
第29頁後段述及：『西醫的專長是危機處理』。實則未必！目前實際情況是：即便病人感到很不舒服，很努力說明自身的感覺，但是如果檢驗報告看不出異常，西醫通常主觀認定你沒病，也拿不出治療計劃。
因為過度依賴儀器及數字的結果，而往往導致延誤治療的黃金期，等病情惡化到已達「危機」再「處理」結果是→切除感染或潰爛的器官，做完了不可逆的措施之後，通常家屬或病患會聽到一句話：『還好你送來得早，要是再晚個幾分鐘，那後果就‧‧‧‧』。
所以，你慶幸得救之餘，感激涕零都來不及了，那還會去想到：『一路走來所有定期檢查，一樣也不曾少過，有任何不舒服時，不但乖乖就診，服了幾年的藥，也從來不敢斷過，為什麼到頭來，還是要切掉自己寶貴的器官？』
台灣有多少沒膽的人？肝剩一半的人？缺胃少腎的？缺胳臂少腿的？在疾病發展的初期階段，是怎麼被誤判、誤治、延誤至最終，不得不以手術、電療、化療、放療收場的呢？
但是西方醫學不可否認的，還是有一些危機處理的強項，是中醫比不上的，大約有以下類別：輸血及補充液、蛇毒血清處理、外科手術、檢驗醫學、眼科、牙科成就、高壓氧成就、疫苗的科研成果‧‧‧‧等等。
因此務實瞭解西醫的優點，再加以適當的運用，對病患是較為有利的。而中醫對於危機處理，縱橫古今，醫案如山，時至今日，卻少有人知，即便是中醫從業者，大多數對此一部分亦茫茫然，也不敢相信中醫有危機處理的能力。但事實是：『危機處理』自古以來即是針灸醫學、內科方劑學發展過程中的強項。這一部分，作者與搭配研究的前輩們就缺乏深入的瞭解了。
第51頁：外治經絡、內實五臟「全段。
作者認為中醫強調「經絡外治」，而不強調針對臟腑的直接內治。事實是：無論內外治，中醫師皆必須在『辨證論治』的大前提下，針對疾病的屬性、形態、表現、證象，來訂出「戰略」→即是中醫所謂的『治則』。內治的『方劑』與外治的『針灸』皆屬於『治方』，也就是「戰術」。戰略是作戰時的最高指導原則，是不能輕易改變的，但是戰術是通則，必須靈活運用，高明的中醫師，在臨床面對危急重症或疑難怪症時，斷無僅僅執著於強調何種治法之外，皆予以否定之理。
簡單的來說；中醫微妙處即在『同病異治、異病同治』，與西方醫學『標準化』的作業流程，來面對所有的病患，理念上的差異太大了！中醫向來強調「世上無相同的二個病人」，即便同病亦需求其所異，因此『辨證論治』執行了數千年，其實總括一字，就在一個『活』。而且更將戰術(治法)發揮至淋漓盡緻時，治病已經形同藝術，所以數年前，我在心儀於中醫之神奇之餘，曾閒來作詩一首頌之：
法無定法 方無定方
藥無常品 醫無常方
病無常形 治無不治
針不泥古 藥不拘方
乃得醫道之妙也
第51頁第一段末：『三焦或上、中、下焦事實上就是人體的所有血管』。
上面這段論述，作者的語氣是極有把握又肯定的。但是事實又是怎樣的呢？
但是作者在第124頁又說：『而三焦到底是什麼器官，說實在我也不知道‧‧‧所以三焦經只是它整個或全身的奇經八脈來耦合而已。』
這兩段話由完全的篤定，到自認不知三焦為何物，矛盾至極！認為『三焦是人體所有的血管』，到完全的坦承不知道；對『三焦到底是什麼器官，說實在我也不知道。』末了又說三焦僅是『奇經八脈的耦合而已』；『耦合』真是個奇異的新詞兒，西方醫學有嗎？中醫是沒聽說或見過這樣奇怪的名詞。
千年以來，歷朝歷代對『三焦』一詞皆有不同的解釋，各有看法，亦多所爭議，至今又多了作者上面的論述，卻少了這一部分的科研過程證明所述，這段話許多人看完，也許輕忽帶過，但是，在臨床或治學的態度上，我們是無法『茍合』的，還是『耦合』的？※#@&*%？？？
接下來，我們謹就『三焦』一詞來導正視聽：以部位而言，古人以為『上焦』指的是胸膈以上的部位，指有形的臟器『心』、『肺』，所以戰國時代成書的中國醫學的經典之作『黃帝內經』‧《靈樞‧營衛生會篇》是這麼形容三焦的：「上焦如霧」。這是從心肺功能上指出其呼吸、輸佈的生理作用。這個「霧」的用字真的傳神到令人佩服！我想一般人都見過霧，似煙、似雨、身歷其中，感到虛無飄渺，肉眼可見、卻又不可捉摸，用來形容心肺的氣化濡養、溫燻周身臟腑的狀態，老祖宗真是太有學問了！
「中焦」指膈下、臍上的部位。含脾、胃、肝、膽等臟器。「中焦如漚」，指的是脾胃肝膽的消化轉輸作用。
「下焦」指臍下腹腔腸道系統、腎、膀胱、子宮、攝護腺等臟器。「下焦如瀆」指腎與膀胱的排尿作用以及腸道的排便作用、子宮的生殖作用。三焦總體的這些生理功能，實際上就是體內所有臟腑氣化功能的總合，氣化功能的發揮，有賴經絡正常的傳導。
概括而言，三焦的生理功能，其範疇包括呼吸調息、受納水穀、消化飲食及精微物質、輸送營養、生殖繁衍、排泄廢料等等。
『焦』字有『熱能』的意涵，是源自於『命門火』。三焦的實質自古迄今，一直就是一個爭論未決的問題。絕非如作者所言：『三焦事實上就是人體所有的血管』那麼簡單而已。
『黃帝內經』‧《營衛生會篇》記載：『上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而佈胸中。‧‧‧中焦並於胃中，出上焦之後，‧‧‧下焦者，別迴腸，注於膀胱而滲入焉。』
『扁鵲難經』主張三焦是「有名而無形」。
明代醫學家張介賓的《類經附翼》記載『‧‧‧及至徐遁、陳無擇始創言三焦之形，雲「有脂膜如掌大，正與膀胱相對，有二白脈自中出，夾臍而上，貫於腦，‧‧‧』張介賓更進一步提出：『三焦為臟腑之外衛。所謂焦者，象火類也，色赤屬陽之謂也。今夫人之一身，外自皮毛，內自臟腑，無巨無名，無細無目，其於腔腹周圍上下全體，狀若大囊者，果何物耶？且其著內一層，形色最赤，象如六合，總護諸陽，是非三焦而何？』。
明代另一位醫家 虞搏‧《醫學正傳》‧對三焦的論述：『三焦者指控子而言，‧‧‧總名三焦，‧‧‧其體有子膜在控子之內，包羅乎五臟六腑之外也。』
清‧王清任《醫林改錯》認為三焦即「網油」之謂。
唐容川《血證論》言三焦，謂：『三焦，古作膲，即人身上下內外相聯之油膜也。』
以上節錄古代醫學家的主要論點，綜而觀之，都尚無法全面的解釋三焦在人體行氣化綜合的機能，更況乎輕率的將三焦簡約的認定是『為人體所有的血管』而已！
第53頁：『氣感與神經』全段至54頁止
作者很明白是用西方「神經學」的角度來詮釋中醫針灸醫學裡的『得氣』現象。作者名之『氣感』之謂。自古針灸學裡向無『氣感』一詞，只有『針感』，甚至連『針感』這個詞兒都還是近世的新詞，在古代是沒有的。
作者在本段第二行說『當人體循環從好變成不好的時候，其過程會有從癢、酸、痛變成麻、木的五個階段，所謂的涼熱，只是在這些過程裡面的另外兩種感覺。‧‧‧不能只是認為酸麻脹痛是針灸的針感。』
無論是近代稱之為『針感』或是作者所謂的『氣感』，在針灸醫學裡，都是表示同一類狀態。也就是說當針刺入人體，施術者透過訓練有素的手法捻、轉、抽、按，在面對不同的症狀下，有不同的手法技巧，大陸多年前，有人寫過一本書叫『針刺手法一百二十種』；就是闡述針刺手法在臨床上的獨特性，而這些都必須是建立在『得氣→取得療效』之後，才能顯示出針刺手法的價值性。
這在針灸醫學的術語，稱之為『得氣』，不叫『氣感』，那麼，得氣的指標是什麼呢？就是進針後至行針間，患者主觀的感受，有酸、麻、脹、重、沉等感傳。
明代‧楊繼洲‧《針灸大成》蒐集的『標幽賦』裡提到有關『得氣』的形容：『凡得氣，如魚吞鉤餌之沉浮，不得氣，如閒處幽堂之深邃。』
針灸過程中，『得氣』是取得療效必備之條件。『不得氣』肯定無療效！然而實際臨床時，即便得氣，都還未必能取得療效，更況乎不得氣！
第54頁第8行：「中醫氣功所講的得氣‧‧‧」對中國武術，我亦甚為崇敬，修習過數年，我有一忘年之交的太極氣功高手，年近七十，鶴髮童顏，真正是行如風、站如松、坐如鐘。在全球許多國家教授氣功與太極，還是我國政府指派出去的，慢說武術及氣功，我與他相知，從未由其口中說出『得氣』一詞。
為此，我特別鄭重其事問他：『氣功或太極裡有「得氣」這個說法嗎？』，他回說：『我自幼習武、教武，氣功講『練氣』、『養氣』，那有「得氣」之說？一生前所未聞之也！』。
其實，就是中醫也不講『得氣』，所以上述這句話毫無根據，全世界只有針灸醫學才講『得氣』的。
什麼叫「燒山火」、「透天涼」？作者認為只是在酸麻脹重沉以外的另兩種感覺而已！(51頁氣感與神經第3行)
每個行業都有頂尖的佼佼者，也有鴉鴉烏的混飯者，自古至今，針灸界的神手，多如過江之鯽，家師 朱明清、已故師伯
邱茂良、師祖陸瘦燕皆當之無愧！後二者尚且是中國認證的當代『針灸第一好手』，對手法的掌握，於寒症當予熱感；於熱症當予涼感，可以說已達『出神入化』之境。
猶記十五年前與師伯邱茂良於南京中醫大學，敬聆聽他對「燒山火、透天涼」的心得講述，今將當時所記，略陳於下：
『我一生臨床經驗所得，總結『燒山火、透天涼』手法，其成敗的主要關鍵在於：
1. 進退針的層次、轉針的幅度、速率的快慢、指力的輕重，均要嚴格掌握，及至一絲不茍。
2. 施術必須在『得氣』的基礎上才開始動作。
3. 必須告知患者留意針感，並集中精神，細細體會，不要暗示。
4. 臨床上，燒山火適宜於寒症或陰虛病例；透天涼則適合熱症或陽虛病例。
務必要嚴格做到以上四點，手法成功的機會較多，而且在臨床上顯示，熱感與涼感的產生，往往與得氣時的針感性質有關係。在酸脹針感的基礎上，往往可以出現熱感，在沉重針感的基礎上，往往可以出現涼感，至於涼熱感應出現的部位，因人而異。
有些人會出現在下針點穴位開始逐漸擴散，有的出現在肢端，有的針感極佳的患者，會出現在患側。』
明明白白、清清楚楚的，將這種針灸醫學裡最神奇的功夫，詮釋的如此淋漓盡致，我個人浸淫針灸醫學歷二十寒暑，尚無法百分之百掌握如此細膩上乘之技巧，作者把涼熱二感說成如此輕率，是有不得不有所批駁也！
學習針灸雖不難，但『燒山火』、『透天涼』這種上乘工夫，要將涼、熱感操縱`到『得心應手』境界的，都幾乎是下了數十年苦功的佼佼者。絕非如作者所言『僅僅是酸麻脹重之外的另兩種感覺而已』。
第92頁第三行末以下至本段完結。作者寫道『脾臟的功能主要是代謝紅血球，其他的功能並沒有這麼重要。‧‧‧傳統中醫只看十二經絡，而臟器是附在經絡上面的‧‧‧所以能治的也是循環病‧‧‧』。
數年前李前總統登輝曾罹患脾臟發炎的問題，引起傳媒關切，並訪問某大醫院(太大了！大得不像話，這類團體是無人敢批評的，他們常有「自我神格化」的傾向。)某資深醫師(名字沒注意，也不值得注意)在接受採訪時，說道：『脾臟就像人體的垃圾場，如果有惡化，可以考慮切除』等語。這位名醫其實他真正想表達的意思是『脾臟是沒有實質用途的器官，有什麼風吹草動，大不了切了，還省事些！』所以才會用『垃圾場』這樣卑夷的語調與態度，來看待『脾臟』這個器官。
脾臟，西方醫學說是人體內體積最大的器官，神造世人，會造出一個那麼大、又沒啥用處的，像垃圾場那樣又臭、又髒、又沒用的器官？！然後一發炎或一破裂，就想一刀下去，一了百了，反正沒脾又不死人！
上網去看看中國醫學對脾臟、脾經的認知與敘述吧！作者所謂『脾臟的功能「主要是」代謝紅血球，其他功能「並不是那麼重要」』，這段話不但偏執，而且無知的、小覤了脾臟、脾經，在人體整體功能、運作裡，這麼居於重要地位的一個系統！
又說『傳統中醫只看十二經絡，而臟器是附在經絡上的‧‧‧所以能治的也是循環病』，請問作者，是那位豬八戒告訴你：中醫治病只看十二經絡的？又是哪位仁兄告訴你『臟器是「附在經絡」上』的？
再說一次！誰說中醫只能治循環病來著？！自古至今，中醫就是一個全人的醫學，嚴謹說來，中醫是不分科的。不僅治人的身、心，甚至是形而上的『靈』的層次，中國醫學都認為同等重要！一定要分什麼科的話，那麼，隨便以現代醫學的名詞來說，中國醫學能治的症狀就有：
『氣的樂章』讀後感
致 臺北醫學大學 林佳谷教授 暨公衛系同學
去年底在貴繫上完了針灸課程後，林教授突然提及『氣的樂章』這本書，「希望我看看這本書，是否值得推薦給同學們閱讀」。我在思緒匆忙、又不穩定的狀態下，爽快的答應了！從應允的那一刻，說句心裡的話，我開始有點後悔；怎麼說呢？因為我較偏好閱讀工具類、實務類的書籍，除非實際需要，太偏理論性的著作，我甚少翻閱。
『氣的樂章』這本書是我的一位朋友送的，但是將它「束之高閣」已超過四、五年以上，沒去細讀它，是因為我個人較為忙碌、且不愛讀這類書的因素使然，我自幼習針，深知中國醫學之神奇與奧妙，也觀察到中醫之沒落，與從業者的缺乏自信有關。這些日子因為林佳谷教授的一句矚咐，否則這本『氣的樂章』，大概我一輩子都不會去讀它。
中醫及針灸一直就是一門超越時空、超早熟於現代科技所能理解及驗證的超科技醫學。可惜的是舉世風靡、崇敬，並競相學習的中華文化瑰寶，在海峽兩岸皆有一部分醫界人士予以詆毀、否定，即便是中醫從業者，亦對自身醫學的優越性，缺乏基本的瞭解與信心，充其量，就當祂是一份餬口的工具，與虛榮的頭衘而已！
我與作者素昧生平，這本『氣的樂章』據說是華人社會的暢銷書，大概已經刷了好幾刷了！但是依稀記得
林佳谷教授交代我的一句話：『我希望由你從事針灸、鑽研中醫，近二十年的角度，來幫我看看，這本書值不值得推薦給同學們閱讀。』
在此，我也必須說林教授真的可稱之為『良師』，韓愈慨言：『師道之不傳也久矣！』。他對貴系同學的期許與費心，令我頗為感動，這也是我願意接下這個吃力、不討好的任務唯一的理由，因為作者及寫序者、搭配研究的醫界賢達，有些雖已仙逝，但活著的還不少呢！寫得越多就失禮、得罪的越多，但是林教授是值得我尊敬的長輩，就豁出去再説了。
書中提及的『共振理論』是本書的骨幹思想，以諧波、壓力波、頻率來說明古老中國醫學『經絡循行』的理論。
作者提出對『經絡』的詮釋：『經絡就是某種特定頻率的「血壓力波」與周圍組織、神經、器官所形成的「動脈共振樹」，氣帶動血沿著經絡傳遞。為「血壓力波沿著樹狀結構傳遞的共振現象」』。這一段敘述，基本上，就是將古老的中醫學術裡，有關『經絡』的理論思想，透過以「現代科技人」的語言模式，做了一個概括性的說明。總體來說，我個人是以肯定的態度來看待這項科研成果的。
雖然我接下來會有相當直接的批駁，但整體來講，這本書是有值得肯定之處，可是有許多地方，是必須批駁且嚴肅指出的！古聖先賢的學問瑰寶，內容上，容或有許多與現代真實情況，產生脫節或矛盾之處，現代人除了在繼承的角色上，尚必須更進一步做修正、改良、整理，讓數千年寶貴的醫學理論，除了代代相傳，還須不停進展並發揚光大。
首先，本書第23頁提出：「高血壓的發生是因為缺氧」，「打鼾也是因為氧氣吸入不夠」。『CNN的報導印證了理論』。作者與CNN記者皆明顯犯了『倒果為因』之誤。
以中醫論點來說：高血壓、打鼾皆是「結果」，「缺氧」只是形成這類症狀的其中一個「結果」罷了；注意：是結果，不是原因。高血壓的病因是「肝陽上亢」為主因(還必須結合其他兼症)。而打鼾除了缺氧的「結果」之外，實則導因於體內水氣停滯，致鼻咽、腔及上顎組織、懸垂雍、舌體因積水而腫脹，使鼻腔及氣管通道變窄，致呼吸不暢，心肺必須加大做工的能量，呼吸壓力增大，鼾聲便由之而起(這就像吹口哨，必須噘起嘴唇，讓空氣壓縮在一個小孔，並用力向外推擠)，中醫謂之「水濕內停」。臨床上屬高血壓的(前者)治則「疏肝利膽、平肝潛陽」，打鼾(後者)治則以「清熱利濕、健運脾陽」，都取得極為滿意的療效。
但是上面所說的引起高血壓的「肝陽上亢」，與導致打鼾的「水濕內停」，都還是結果，不是原因。這類疾病的發生，都是長期的不正確的飲食、不良的生活習慣、過度情緒壓力的負面累積而致，這才是真正的病因。
第26頁第一段末：要治療現代病，我們只需針對一個共同的「因」→血液循環。中醫論點：致病之因分內因、外因、不內外因三大類。內因傷於七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。外因傷於外邪：風、寒、暑、濕、燥、火。不內外因屬於意外之傷：蟲蛇螫噬、跌僕撞擊、燙傷溺水、轉筋落枕、藥物中毒等等。
不良的『血液循還』為疾病最終的「結果」，而非疾病產生的「病因」。要有良好的血循，須仰賴全身經絡、臟腑、奇恆之腑、奇經八脈的透過『氣機』的協調運作，而這些組織既能健運臟腑，卻也是致病之因，可以說致病之因恆有多端，絕非一個血循就能概括的。
第26頁第2行「治『循環的病』是中醫的專長」，真實情況：治『循環病』只是中醫其中一項小小的專長罷了。
第29頁後段述及：『西醫的專長是危機處理』。實則未必！目前實際情況是：即便病人感到很不舒服，很努力說明自身的感覺，但是如果檢驗報告看不出異常，西醫通常主觀認定你沒病，也拿不出治療計劃。
因為過度依賴儀器及數字的結果，而往往導致延誤治療的黃金期，等病情惡化到已達「危機」再「處理」結果是→切除感染或潰爛的器官，做完了不可逆的措施之後，通常家屬或病患會聽到一句話：『還好你送來得早，要是再晚個幾分鐘，那後果就‧‧‧‧』。
所以，你慶幸得救之餘，感激涕零都來不及了，那還會去想到：『一路走來所有定期檢查，一樣也不曾少過，有任何不舒服時，不但乖乖就診，服了幾年的藥，也從來不敢斷過，為什麼到頭來，還是要切掉自己寶貴的器官？』
台灣有多少沒膽的人？肝剩一半的人？缺胃少腎的？缺胳臂少腿的？在疾病發展的初期階段，是怎麼被誤判、誤治、延誤至最終，不得不以手術、電療、化療、放療收場的呢？
但是西方醫學不可否認的，還是有一些危機處理的強項，是中醫比不上的，大約有以下類別：輸血及補充液、蛇毒血清處理、外科手術、檢驗醫學、眼科、牙科成就、高壓氧成就、疫苗的科研成果‧‧‧‧等等。
因此務實瞭解西醫的優點，再加以適當的運用，對病患是較為有利的。而中醫對於危機處理，縱橫古今，醫案如山，時至今日，卻少有人知，即便是中醫從業者，大多數對此一部分亦茫茫然，也不敢相信中醫有危機處理的能力。但事實是：『危機處理』自古以來即是針灸醫學、內科方劑學發展過程中的強項。這一部分，作者與搭配研究的前輩們就缺乏深入的瞭解了。
第51頁：外治經絡、內實五臟「全段。
作者認為中醫強調「經絡外治」，而不強調針對臟腑的直接內治。事實是：無論內外治，中醫師皆必須在『辨證論治』的大前提下，針對疾病的屬性、形態、表現、證象，來訂出「戰略」→即是中醫所謂的『治則』。內治的『方劑』與外治的『針灸』皆屬於『治方』，也就是「戰術」。戰略是作戰時的最高指導原則，是不能輕易改變的，但是戰術是通則，必須靈活運用，高明的中醫師，在臨床面對危急重症或疑難怪症時，斷無僅僅執著於強調何種治法之外，皆予以否定之理。
簡單的來說；中醫微妙處即在『同病異治、異病同治』，與西方醫學『標準化』的作業流程，來面對所有的病患，理念上的差異太大了！中醫向來強調「世上無相同的二個病人」，即便同病亦需求其所異，因此『辨證論治』執行了數千年，其實總括一字，就在一個『活』。而且更將戰術(治法)發揮至淋漓盡緻時，治病已經形同藝術，所以數年前，我在心儀於中醫之神奇之餘，曾閒來作詩一首頌之：
法無定法 方無定方
藥無常品 醫無常方
病無常形 治無不治
針不泥古 藥不拘方
乃得醫道之妙也
第51頁第一段末：『三焦或上、中、下焦事實上就是人體的所有血管』。
上面這段論述，作者的語氣是極有把握又肯定的。但是事實又是怎樣的呢？
但是作者在第124頁又說：『而三焦到底是什麼器官，說實在我也不知道‧‧‧所以三焦經只是它整個或全身的奇經八脈來耦合而已。』
這兩段話由完全的篤定，到自認不知三焦為何物，矛盾至極！認為『三焦是人體所有的血管』，到完全的坦承不知道；對『三焦到底是什麼器官，說實在我也不知道。』末了又說三焦僅是『奇經八脈的耦合而已』；『耦合』真是個奇異的新詞兒，西方醫學有嗎？中醫是沒聽說或見過這樣奇怪的名詞。
千年以來，歷朝歷代對『三焦』一詞皆有不同的解釋，各有看法，亦多所爭議，至今又多了作者上面的論述，卻少了這一部分的科研過程證明所述，這段話許多人看完，也許輕忽帶過，但是，在臨床或治學的態度上，我們是無法『茍合』的，還是『耦合』的？※#@&*%？？？
接下來，我們謹就『三焦』一詞來導正視聽：以部位而言，古人以為『上焦』指的是胸膈以上的部位，指有形的臟器『心』、『肺』，所以戰國時代成書的中國醫學的經典之作『黃帝內經』‧《靈樞‧營衛生會篇》是這麼形容三焦的：「上焦如霧」。這是從心肺功能上指出其呼吸、輸佈的生理作用。這個「霧」的用字真的傳神到令人佩服！我想一般人都見過霧，似煙、似雨、身歷其中，感到虛無飄渺，肉眼可見、卻又不可捉摸，用來形容心肺的氣化濡養、溫燻周身臟腑的狀態，老祖宗真是太有學問了！
「中焦」指膈下、臍上的部位。含脾、胃、肝、膽等臟器。「中焦如漚」，指的是脾胃肝膽的消化轉輸作用。
「下焦」指臍下腹腔腸道系統、腎、膀胱、子宮、攝護腺等臟器。「下焦如瀆」指腎與膀胱的排尿作用以及腸道的排便作用、子宮的生殖作用。三焦總體的這些生理功能，實際上就是體內所有臟腑氣化功能的總合，氣化功能的發揮，有賴經絡正常的傳導。
概括而言，三焦的生理功能，其範疇包括呼吸調息、受納水穀、消化飲食及精微物質、輸送營養、生殖繁衍、排泄廢料等等。
『焦』字有『熱能』的意涵，是源自於『命門火』。三焦的實質自古迄今，一直就是一個爭論未決的問題。絕非如作者所言：『三焦事實上就是人體所有的血管』那麼簡單而已。
『黃帝內經』‧《營衛生會篇》記載：『上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈而佈胸中。‧‧‧中焦並於胃中，出上焦之後，‧‧‧下焦者，別迴腸，注於膀胱而滲入焉。』
『扁鵲難經』主張三焦是「有名而無形」。
明代醫學家張介賓的《類經附翼》記載『‧‧‧及至徐遁、陳無擇始創言三焦之形，雲「有脂膜如掌大，正與膀胱相對，有二白脈自中出，夾臍而上，貫於腦，‧‧‧』張介賓更進一步提出：『三焦為臟腑之外衛。所謂焦者，象火類也，色赤屬陽之謂也。今夫人之一身，外自皮毛，內自臟腑，無巨無名，無細無目，其於腔腹周圍上下全體，狀若大囊者，果何物耶？且其著內一層，形色最赤，象如六合，總護諸陽，是非三焦而何？』。
明代另一位醫家 虞搏‧《醫學正傳》‧對三焦的論述：『三焦者指控子而言，‧‧‧總名三焦，‧‧‧其體有子膜在控子之內，包羅乎五臟六腑之外也。』
清‧王清任《醫林改錯》認為三焦即「網油」之謂。
唐容川《血證論》言三焦，謂：『三焦，古作膲，即人身上下內外相聯之油膜也。』
以上節錄古代醫學家的主要論點，綜而觀之，都尚無法全面的解釋三焦在人體行氣化綜合的機能，更況乎輕率的將三焦簡約的認定是『為人體所有的血管』而已！
第53頁：『氣感與神經』全段至54頁止
作者很明白是用西方「神經學」的角度來詮釋中醫針灸醫學裡的『得氣』現象。作者名之『氣感』之謂。自古針灸學裡向無『氣感』一詞，只有『針感』，甚至連『針感』這個詞兒都還是近世的新詞，在古代是沒有的。
作者在本段第二行說『當人體循環從好變成不好的時候，其過程會有從癢、酸、痛變成麻、木的五個階段，所謂的涼熱，只是在這些過程裡面的另外兩種感覺。‧‧‧不能只是認為酸麻脹痛是針灸的針感。』
無論是近代稱之為『針感』或是作者所謂的『氣感』，在針灸醫學裡，都是表示同一類狀態。也就是說當針刺入人體，施術者透過訓練有素的手法捻、轉、抽、按，在面對不同的症狀下，有不同的手法技巧，大陸多年前，有人寫過一本書叫『針刺手法一百二十種』；就是闡述針刺手法在臨床上的獨特性，而這些都必須是建立在『得氣→取得療效』之後，才能顯示出針刺手法的價值性。
這在針灸醫學的術語，稱之為『得氣』，不叫『氣感』，那麼，得氣的指標是什麼呢？就是進針後至行針間，患者主觀的感受，有酸、麻、脹、重、沉等感傳。
明代‧楊繼洲‧《針灸大成》蒐集的『標幽賦』裡提到有關『得氣』的形容：『凡得氣，如魚吞鉤餌之沉浮，不得氣，如閒處幽堂之深邃。』
針灸過程中，『得氣』是取得療效必備之條件。『不得氣』肯定無療效！然而實際臨床時，即便得氣，都還未必能取得療效，更況乎不得氣！
第54頁第8行：「中醫氣功所講的得氣‧‧‧」對中國武術，我亦甚為崇敬，修習過數年，我有一忘年之交的太極氣功高手，年近七十，鶴髮童顏，真正是行如風、站如松、坐如鐘。在全球許多國家教授氣功與太極，還是我國政府指派出去的，慢說武術及氣功，我與他相知，從未由其口中說出『得氣』一詞。
為此，我特別鄭重其事問他：『氣功或太極裡有「得氣」這個說法嗎？』，他回說：『我自幼習武、教武，氣功講『練氣』、『養氣』，那有「得氣」之說？一生前所未聞之也！』。
其實，就是中醫也不講『得氣』，所以上述這句話毫無根據，全世界只有針灸醫學才講『得氣』的。
什麼叫「燒山火」、「透天涼」？作者認為只是在酸麻脹重沉以外的另兩種感覺而已！(51頁氣感與神經第3行)
每個行業都有頂尖的佼佼者，也有鴉鴉烏的混飯者，自古至今，針灸界的神手，多如過江之鯽，家師 朱明清、已故師伯
邱茂良、師祖陸瘦燕皆當之無愧！後二者尚且是中國認證的當代『針灸第一好手』，對手法的掌握，於寒症當予熱感；於熱症當予涼感，可以說已達『出神入化』之境。
猶記十五年前與師伯邱茂良於南京中醫大學，敬聆聽他對「燒山火、透天涼」的心得講述，今將當時所記，略陳於下：
『我一生臨床經驗所得，總結『燒山火、透天涼』手法，其成敗的主要關鍵在於：
1. 進退針的層次、轉針的幅度、速率的快慢、指力的輕重，均要嚴格掌握，及至一絲不茍。
2. 施術必須在『得氣』的基礎上才開始動作。
3. 必須告知患者留意針感，並集中精神，細細體會，不要暗示。
4. 臨床上，燒山火適宜於寒症或陰虛病例；透天涼則適合熱症或陽虛病例。
務必要嚴格做到以上四點，手法成功的機會較多，而且在臨床上顯示，熱感與涼感的產生，往往與得氣時的針感性質有關係。在酸脹針感的基礎上，往往可以出現熱感，在沉重針感的基礎上，往往可以出現涼感，至於涼熱感應出現的部位，因人而異。
有些人會出現在下針點穴位開始逐漸擴散，有的出現在肢端，有的針感極佳的患者，會出現在患側。』
明明白白、清清楚楚的，將這種針灸醫學裡最神奇的功夫，詮釋的如此淋漓盡致，我個人浸淫針灸醫學歷二十寒暑，尚無法百分之百掌握如此細膩上乘之技巧，作者把涼熱二感說成如此輕率，是有不得不有所批駁也！
學習針灸雖不難，但『燒山火』、『透天涼』這種上乘工夫，要將涼、熱感操縱`到『得心應手』境界的，都幾乎是下了數十年苦功的佼佼者。絕非如作者所言『僅僅是酸麻脹重之外的另兩種感覺而已』。
第92頁第三行末以下至本段完結。作者寫道『脾臟的功能主要是代謝紅血球，其他的功能並沒有這麼重要。‧‧‧傳統中醫只看十二經絡，而臟器是附在經絡上面的‧‧‧所以能治的也是循環病‧‧‧』。
數年前李前總統登輝曾罹患脾臟發炎的問題，引起傳媒關切，並訪問某大醫院(太大了！大得不像話，這類團體是無人敢批評的，他們常有「自我神格化」的傾向。)某資深醫師(名字沒注意，也不值得注意)在接受採訪時，說道：『脾臟就像人體的垃圾場，如果有惡化，可以考慮切除』等語。這位名醫其實他真正想表達的意思是『脾臟是沒有實質用途的器官，有什麼風吹草動，大不了切了，還省事些！』所以才會用『垃圾場』這樣卑夷的語調與態度，來看待『脾臟』這個器官。
脾臟，西方醫學說是人體內體積最大的器官，神造世人，會造出一個那麼大、又沒啥用處的，像垃圾場那樣又臭、又髒、又沒用的器官？！然後一發炎或一破裂，就想一刀下去，一了百了，反正沒脾又不死人！
上網去看看中國醫學對脾臟、脾經的認知與敘述吧！作者所謂『脾臟的功能「主要是」代謝紅血球，其他功能「並不是那麼重要」』，這段話不但偏執，而且無知的、小覤了脾臟、脾經，在人體整體功能、運作裡，這麼居於重要地位的一個系統！
又說『傳統中醫只看十二經絡，而臟器是附在經絡上的‧‧‧所以能治的也是循環病』，請問作者，是那位豬八戒告訴你：中醫治病只看十二經絡的？又是哪位仁兄告訴你『臟器是「附在經絡」上』的？
再說一次！誰說中醫只能治循環病來著？！自古至今，中醫就是一個全人的醫學，嚴謹說來，中醫是不分科的。不僅治人的身、心，甚至是形而上的『靈』的層次，中國醫學都認為同等重要！一定要分什麼科的話，那麼，隨便以現代醫學的名詞來說，中國醫學能治的症狀就有：
(1)『傳染病』：如流感、肺結核、頸淋巴結核、傳染性與急慢性肝炎、中毒性肝炎、腸病毒、流行性出血熱、痢疾、食物中毒、麻疹、各型腦炎、腮腺炎、白喉、百日咳、小兒麻痺及後遺症‧‧‧‧。
(2) 『呼吸系統疾病』：如急慢性支氣管炎、咳嗽、哮喘、急慢性肺炎、肺膿瘍、肺氣腫、胸膜炎、肺水腫‧‧‧。
(3)『消化系統疾病』：如呃逆、嘔吐、食慾不振、大食症、胃、腸神經官能症、急慢性胃炎、胃下垂、消化性潰瘍、腹脹、腹痛、急慢性腸炎、便秘、腹瀉、腸梗阻、肝硬化、腹水、肝膿瘍、膽石症、胰腺炎、膽囊炎‧‧‧。
(4)『循環系統疾病』：如心力衰竭、末稍血循障礙、心悸亢進、心臟病、冠心病、心絞痛、心瓣膜症、動脈硬化、高、低血壓、心肌炎、高血脂‧‧‧。
(5) 『血液系統疾病』：如貧血、白血病、過敏性紫癜、出血性疾病‧‧‧。
(6)『泌尿系統疾病』：急慢性腎炎、水腫、腎盂炎、腎功能衰竭、泌尿系統感染(膀胱炎、尿道炎、尿路結石、蛋白尿、前列腺炎)、尿失禁、遺尿、尿崩症、夜尿、頻尿、遺精、早瀉、性機能減退、陽萎‧‧‧。
(7)『內分泌系統及代謝疾病』：如糖尿病、肥胖症、營養不良、甲狀腺腫、甲亢、甲低、類風濕、紅斑性狼瘡、痛風、各型關節炎‧‧‧。
(8)『神經系統疾病』：各類型神經痛、多發性神經炎、各類型頭痛、僵直性脊椎炎、胸脅痛、腦鳴、顏麻、癲癇、多汗症、重症肌無力‧‧‧。
(9) 『精神疾病』：各型神經官能症、神經衰弱、健忘、多夢、難眠、失眠、精神分裂症、歇斯底理症、
(10)『運動系統及風濕疾病』：如風濕性關節炎、手足麻痺、肩周炎、腰、背、腿痠痛、髖關節炎‧‧‧。
(11)『雜病』：不明原因之高熱、暈眩、惡寒、倦怠、中暑‧‧‧。
(12) 『婦科』：月經不調(超前、衍期、量過多、過少、血塊、痛經、閉經、淋漓不斷、乳房脹痛‧‧‧)、妊娠惡阻或水腫、先兆流產、習慣性流產、胎位不正、難產預防、產後惡露不止、胎盤滯留、產後淤血腹痛‧‧‧。
(13)『婦科雜病』：炎、子宮內膜炎、子宮肌瘤、朊巢巧克力囊腫、輸朊管炎、子宮脫垂、各色帶下、乳腺癌、不孕症、陰道炎、子宮頸炎或糜爛‧‧‧。
(14)『外傷科』：瘡瘍不斂、敗血症、疔、瘡、癰、癬、皮膚外傷、異位性皮膚炎、蜂窩性組織炎、骨髓炎、疝氣、乳腺炎、盲腸炎、睪丸炎‧‧‧。
(15)『肛門直腸科』：內外痔、直腸膿瘍、肛周炎、肛門瘻管、肛裂‧‧‧。
(16)『眼科』：目赤腫痛(結膜炎、角膜炎、虹膜炎、鞏膜炎、青光眼、視網膜炎、)、複視、近視、目乾濇 、見風流淚、畏光‧‧‧。
(17) 『耳科』：中耳炎、外耳道炎、耳下腺炎、暴聾、耳鳴、重聽、聽力減退‧‧‧。
(18)『鼻科』：酒糟鼻、過敏性鼻炎、鼻塞、鼻蓄膿、肥厚性鼻炎、噴嚏不止、鼻瘜肉、涕出不止‧‧‧。
(19)『咽喉疾病』：急慢性咽、喉炎、扁桃腺炎、失音、嘶啞。
(20)『口腔疾病』：口腔炎、口角炎、口角長期潰瘍不斂、舌炎、唇腫、牙痛、牙齦腫、痛、出血、牙根鬆動、牙周病‧‧‧。
唉！夠多了吧？以上還只是例舉而已， 說來話長，但至少請作者瞭解，『循環系統的疾病』只不過佔了中醫治病範疇的其中一小項罷了！汝屬井蛙之見，特耑此述之，以正視聽！
懶得寫那麼多，請上網搜尋，看看中醫的『陰陽學說』、『臟腑學說』、『五行學說』、『經絡學說』、『中醫基礎學』。等看過了這些基礎，並建立初步的概念，就會知道，為什麼我會受不了，不說說你，並為中國醫學講一講公道話，則枉為炎黃子孫也！
第176頁中段『但是科學中藥有一個缺點‧‧‧因為考慮到成本，所以用的藥材可能不是最高品質的‧‧‧』全段。所有中醫藥從業者皆知，政府在中西醫藥的所有措施上，是『重西輕中』，兩岸皆然。對科學中藥廠的規定、限制、管控，甚至罰則，非實際經營者怎知『不足為外人道』的辛酸滋味。
一個科學中藥廠的設立，動輒數億、甚至數十億台幣，國內較知名的大廠如科達、勝昌、順天、港香蘭‧‧‧，莫不有如此之規模。
這些藥廠從藥材集散地的選材起始，就一定有一套自己的檢驗、品管的高標準，舉凡如農藥、重金屬的殘留容許值、藥材品相的嚴格分級篩選，過程的嚴謹，往往超過官方的要求許多，很簡單，一個動輒數十億的廠，禁不起一丁點負面的官方檢驗報告，如再透過媒體大力放送，往往元氣大傷，這是誰都承受不起的商譽損害！
以國內目前最具規模的『勝昌製藥廠』為例，臺北縣中和市的總廠投資金額約5-6億元台幣，在桃園中壢新屋的新廠，投入的金額更高達30億元。
這些大廠會為了要如作者所言：為了『考慮到成本』，而藥材『可能』不是最高品質的？而且，低劣藥材吃進肚子裡，消費者與中醫師最清楚，那一個白痴藥廠敢幹這檔子腦筋短路的蠢事？！
如果有人說：『景氣不好，為了「考慮成本」，勞斯萊斯車廠、賓士廠、積架廠等一流車廠，將與某平價XX汽車廠合作，除了車外殼自產，其餘零件將由平價車廠生產供應，以「降低成本」』。你認為勞斯萊斯、賓士還會有人要嗎？
台灣二、三線以下的藥廠有很多，這些藥廠的品牌，甚至是名不見經傳、聽都沒聽過的，即便是連菜市場裡的中藥房都不會去用的，賣去那兒呢？我想稍有點瞭解的人，都會知道，這類基於成本考量的低等藥材，它的銷售通路在那裡，作者不知道的話，可以找幾個認識的執業中醫師問問，就知道了！銷售量還滿可觀。但報價只有一線藥廠牌價的二三折而已，不但得標，扣除公關費還能有利潤呢！再說下去更多，得罪的更多，就此打住！
第112頁大標題『各經與絡不重疊，又與神經相鄰』
作者寫道『經絡中沒有兩條經可以重疊。‧‧‧所以兩條經絕對不能相碰，一相碰的話，就違反數學定理‧‧‧即使我們看到經絡掛圖上畫的好像經過同一個位置，其實一個是深的，一個是淺的，而不是在同一個位置，沒有一個穴道是兩條經都經過的』。
這是一段爭議性最大的文字敘述！我不瞭解，當初這些與作者合作的中醫界的幾位大老們，有沒有仔細看過這段話，如果沒有，則是『失之草率』，如果有看過，卻無任何意見，這是『尊輩不長』，恕當晚輩的，無以敬之！而且所謂『經絡相碰即違反數學定理』一說，更令人有啼笑皆非之感，「相碰」二字失之輕侮、怪誕，以『數學定理』比擬『經絡學說』之奧深，更突顯其不足與荒謬！
自古以來，針灸醫學就有『交會穴』一詞，1987年第一屆世界針灸大會在北京召開，就有歐洲愛好針灸界人士提出，以「克利安照相術」證實『針刺三陰交，所產生『氣的傳導』流竄路線，完全符合『針灸銅人』上肝、腎、脾經所標示的走向！『交會穴』的定義：兩條以上的經脈互相交會的俞穴，特點是一穴往往屬兩經或數經。因此，在臨床應用上得知，一般這類型的穴位性質，都能主治本經、及與之交會的他經所主治的病症。傳統穴位中的交會穴，超過一百個以上。
例如：
三陰交：肝、腎、脾經交會穴
人 中：手、足陽明及督脈交會穴
臑 俞：手太陽、足太陽、陽蹺、陽維脈交會穴
地倉：手、足陽明、任脈、陽蹺脈交會穴
肩井：手、足少陽、陽維、足陽明交會穴
以上信手撚來列舉五穴，尚有一百以上就不再贅述。
『經絡學說』是針灸醫學的骨幹、中心思想，可以說如果脫離了『經絡學說』，針灸醫學猶如一個人被抽離了骨架，成了一具只能呼吸的植物人！看起來還是個人，卻是個幾乎完全不能動的人！
海峽兩岸近二十年來陸續有人提出『神經針刺學』的理論，並在十多年來的推廣以來，儼然蔚成一股風潮，幾年前有機緣至北京一行，並能親眼、近距離一見以「針刺神經」來取得療效的完整過程，並由創始人講解其自創的『XX針』，大約講述幾個小時就結束了。最重要的是：對『經絡學說』是完全避而不談。中心思想強調：針刺肢體深層神經，並須引起強烈「觸電」感，迅即出針。由進針、行針、出針，整個過程不及五秒。
我為什麼特別來提這一段往事呢？因為他的理論是植基於西方醫學的「神經學」，幾乎不談『經絡學』，當下只求取得『療效』，而且恢復度即便是僅兩成，病患在針刺後，疼痛度消退的感覺，是極模糊的，也算『取得療效』。
最常發生的情況，就是所取得的療效，基礎不鞏固，不數日即復發如故者，比比皆是。因為他基本上也不談『辨證論治』，診斷超快，病人口述自覺症狀，由助理醫師先瞭解後轉述十數秒，聽畢，立即下針，快則快矣，但『根本問題』幾乎都沒交代，就跳至下一床患者，一個早上針個百來個病人，不是難事，也因為太有名了，病患如過江之鯽，有句俗話：『人的名、樹的影』還真是挺貼切的。
但是，我們還是感慨的認為：離開經絡學說，針灸醫學直如無根之浮萍也！
第151頁『循環管控與脈診原理』第一行：『看診主要用儀器，沒有儀器幫助的話，是很難達到精確的程度』。中國醫學及針灸醫學綿延數千年，活人無數，古來有那個大醫是強調『精確』的？也因為這樣，常有人揶揄中醫，看病靠三頭：指頭、枕頭、筆頭。
大多數時候，中醫及針灸，驗收療效的方法，都是以『尊重病人的主觀感受』為主，因為不靠儀器，就沒有數字，所以就談不上『精確』二字，捨「有觸感」的「脈診」而用「脈診儀」，這樣仰賴、依靠儀器的中醫功夫，遠遠悖離了「人性化」的中醫本質，只有漸漸退步而不自知，我不知道脈診儀的體積有多大，但是要全天候背著它，不要說出國旅遊，即使在住家附近，也不太可能隨身攜帶吧？！而且要插電吧？！因此，也有人調侃西方醫學：一停電，醫生就不會看病了！中醫看病是不太會受時空及環境因素所限制的，長期使用脈診儀，一旦習以為常，一停電，這位中醫師大概要停止看診，為啥？等電來呀！就好比長期用電子計算機，有一天沒了這個機器，加減乘除也生疏了，甚至不會了！
第156頁『子午流注』可能是微循還現象？文中第一段末倒數第三行‧‧‧『我們量過人體二十四小時脈的變化，但是沒有看到子午流注。換句話說，書上說淩晨三點到五點是肺經，我有個學生真的半夜叫人來量，並沒有看到三點到五點的時候第四諧波有上升的現象。』
『子午流注』解釋起來會耗太多篇幅及時間。上網找一找就全明白了！
你這個當老師的不求甚解也就罷了，居然還指導你的學生，三更半夜不睡覺，拿著粗糙的儀器，想用它來量老祖宗的超早熟、超科學的智慧？！至於作者說『子午流注應該、可能是微循環現象』做為本段結論，反正作者也是承認用猜的，就不予置評了。
第157頁『針灸與調氣』第二行『針上灸與直接灸其實並無不同』‧‧‧『十針九瀉』‧‧‧『就治病的立場而言，針與灸的結果並無差異』。『凡存在必有需要』，『針上灸』與『直接灸』、『針刺法』，分別被前人發明，並同時運用於臨床數千年，就我個人臨床及教學二十年的經驗與體會，以上三種，都是有獨立的思想理論、操作規範、治療範圍、禁忌說明等，都可以單獨成為一個完整的體系，在治療學上也都各有其獨特的優越性！
這些我說的話，作者都可以在坊間書局裡，隨便翻翻，就能找得到的，以上這些各有主題的論述著作，包你看到眼花撩亂、目瞪口呆，奉勸作者，好好徹底弄清楚、搞明白；也請遵守一個做學問的人，應該具備的：基本學者的人格特質，請注意：『沒有調查，就沒有發言權！』
所謂『針與灸，就治病的立場而言，其結果並無差異』，開啥玩笑？！就任何一個海峽兩岸的臨床中醫師而言，『針』與『灸』的差異太不相同了！目的與取得的療效也迴然相異！這樣既粗糙又草率的論點，在務實的角度上來講，是完全偏離事實，也站不住腳的。
又『十針九瀉，一定要記住』，這句話帶有以『先知者』、『針灸前輩』者的姿態，警示初習針入門的味道！作者不是中醫或針灸的臨床工作者，卻沒有經過任何實際驗證，足以來說明為什麼『十針九瀉』？任何一種醫學，離開了『補瀉』，就無法構成一個完整的體系。這是包含著中西醫學的！
汝可知何謂補瀉乎？乃『不足則補之，有餘則瀉之。』當一個送進西醫急診室的病人，正處在極度高熱的危急情況，所有措施一定是朝著『體溫恢復正常』為操作準則，不打退燒針，難道還吃麻油雞？這就是『瀉』呀！
病人長期營養不良，外傷失血、全身冰冷，醫生不打營養針、補充液、輸血，難不成要打抗生素？這些就是『補』呀！
單用針怎麼補？不會！是嗎？不是要你到書店逛逛，找些書來琢磨琢磨的嗎？
不提歷代神針，我只是中華民族針灸界，一介無名、微小的人物，我一向出國只帶一把長短針，置於行李箱，在飛行途中、荒郊野外，數十多年來，已數不清救活多少素昧生平的華人、外國人。
特別說明，只帶一把針，既無艾條、艾粒，又不可能有各類中藥，難道二十多年來，所有的危急病人，被我於頃刻間救活的，我只用瀉法？唉！燕鵲豈知鴻鵠之能？
透過正確的教育指導，針灸醫學的確是很容易上手的，但是，易學難精，可也不是如作者所講的，那麼粗淺的『十針九瀉』。這根針在不同針刺手法水準的人，行針之下，要補要瀉，高手是可以『意到、力到、氣到』其結果及療效是有著天壤之別的！
二十年前，我做了一首『行針歌』，是由太極拳法的『行拳訣』改編而來：
手若擒龍天池動 勢如握虎山河搖
意沉丹田歸大海 金針九曲似遊龍
泰山崩前色不改 糜鹿興右目不瞬
力透指間意從容 吞天接地氣如虹
中華文化的博大精深，我一介籍籍無名的平凡百姓，都能有此功夫，更遑論古往今來的大醫、神手、能人乎！
第168頁『二十八脈相只是九牛一毛』段落之第三行：『八綱就是表、裡、虛、實、寒、熱、燥、濕』八個原則。
作者犯的最粗糙的錯，就是把中國醫學最精彩的部分，都沒搞清楚，最簡單的『八綱』都弄錯了，『八綱』裡什麼時後冒出個『燥、濕』來著？！
拜託！『燥、濕』是致病之因裡的『外因』，屬『六淫』的範疇：『風、寒、暑、濕、燥、火』。『八綱』是中醫獨特的診病模式，是指導著『四診』，也是中醫基礎的理論所在。
『四診』做為診病的「手段」，『八綱』做為『四診』診病過程的「指導原則」，『八綱』：『陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實』。兩岸中醫系，一年級第一學期，就要灌輸的基本概念，就是『陰陽學說』，稍涉獵中醫的門外漢也都知道。
八綱裡，又以陰陽為首，可以說『陰陽統領八綱』。陰陽學說是基礎中的基礎，不明白陰陽學說，連中醫之門都還未入呢！
唉！實在掩卷嘆息！168頁以後不必再讀了！對了！作者數次提及『阿是穴』，敢問『阿是穴』何解之？怎麼來的？臨床上如何用之？『阿是穴』的治療範圍？操作手法？禁忌內容？醫案舉例？
兩岸真正懂『阿是穴』的人不多，用得好的更少，用到得心應手的，更是鳳毛麟角，我可以直接告訴作者：您所瞭解的『阿是穴』，恐怕是誤知、誤解後的皮毛罷了！
對了！榮總前針灸科主任
鍾傑博士，在十多年前出過一本『阿是穴圖解』，寫得相當有水平。而很不巧，我個人鑽研『阿是穴』至今歷二十載，1997年北京第十屆世界針灸大會，除了以『阿是穴的探索與體驗』為發表主題，還應眾多與會針灸同道盛情敦促，進行了數十分鐘的現場『阿是穴』針刺示範與講解。
告訴你這一段，是怕你那一天心血來潮，又要寫『阿是穴』如何如何的，我與鍾博士僅單此一項，各都花了十多年以上的功夫，你可別胡扯！
中華文化源遠流長，最精彩的一部分，就是自然醫學的成就！中醫藥學已然舉世風行，而針灸醫學更是中醫學裡『精華中的精華』。中醫藥、針灸界人士，一直以來皆秉著『惇厚自持，與人為善』的傳統善良美德，故而對閣下此書所言之內容，乍讀之下，原以為是為『古老中醫的治病模式，賦予現代科學的解釋』看似善意，文中諸多污衊中醫學及針灸醫學之處，大多數專業人士，或因厚道而不語，但更多廣大讀者，對中醫及針灸不甚瞭解，卻極容易因此而產生誤解、偏見。
批汝實非吾所願也，但為中華醫學及針灸醫學遭此嚴重之誤解，不平則鳴，為捍衛民族尊嚴，不得不鳴，實有非批不可之無奈也！
如有朝一日，汝見此文，心有不滿，歡迎論戰。但要汝見此文時，有喜色；可能不容易。不過，子曰：『君子聞過則喜，小人聞過則怒。』但願來日有緣論戰，閣下能歡喜赴會！公開辯論更好。
最後！不建議同學們花時間在這上面，在書店翻翻即可。
中華自然醫學教育學會針灸科學研究中心主任 陳維濃教授
