הלכה יומית מפי הגאון רבי עמרם פריד שליט"א 🖋️

[אלחנן שוורץ‎]

*📍 יום שישי | ז' חשוון תשפ"ה📍*

*🖋️ הלכה יומית מפי הגאון רבי עמרם פריד שליט"א 🖋️*

פרשת לך לך

שאלה: אדם ששכח לומר 'ותן טל ומטר' במנחה של ערב שבת, וכבר נכנסה שבת – האם יכול וצריך להשלים את התפילה ע"י שיתפלל פעמיים תפילת ערבית של ליל שבת.

תשובה: אינו יכול להשלים תפילה זו.

מקור: שורש נידון שאלה זו הוא על פי מה שנחלקו קמאי במי שטעה ולא הזכיר יעלה ויבוא בתפילת מנחה, אם יש לו תשלומין במעריב שבמוצאי ראש חודש.

ומבואר בתוס' (ברכות כו ע"ב) שדעת רבינו יהודה שאין לו להתפלל ערבית שתים, כיון שלא ירוויח כלום בתפילת התשלומין, שהרי לא חסירה לו התפילה עצמה, אלא חסרה לו רק הזכרת יעלה ויבוא, ובערבית שאחר ר"ח הרי גם לא מזכיר יעלה ויבוא [וכשיטה זו נקטו הרבה מהראשונים].

אמנם כתבו התוס' בשם הרי"ף (וכ"ה ברא"ש ברכות פ"ד סי' ב בשם חכמי פרוביניציא) שמכל מקום יש לו להתפלל ערבית שתים, אפילו שאינו מרוויח בתפילה זו את הזכרת יעלה ויבוא.

ופירשו האחרונים דפליגי ביסוד דין הזכרת יעלה ויבוא בר"ח בתפילה, אם הזכרה זו נעשית חלק מהתפילה ממש, וכשלא הזכיר יעלה ויבוא הרי שחיסר מגוף התפילה, ולא יצא ידי חובת תפילה והרי זה כמי שלא התפלל (וזוהי שיטת הרי"ף), או שאין הזכרת יעלה ויבוא נעשית ממטבע התפילה ממש, וגם כשלא הזכיר יעלה ויבוא יצא ידי חובת תפילה, אלא שחסירה לו הזכרה זו של יעלה ויבוא בתפילה, ומשום כן צריך לחזור ולהתפלל (וזו שיטת התוספות).

ולהלכה נפסק בשלחן ערוך (סימן קח סי"א) שצריך להתפלל את תפילת התשלומין על תנאי של נדבה, כדי לצאת את שיטת הפוסקים שיש לתפילה זו תשלומין.

ולפי זה בנדון דידן, שלא שאל טל ומטר במנחה בערב שבת, לכאורה היה נראה שגם לפסק השו"ע אין לו לחזור ולהתפלל ערבית שתים כיון שבשבת אינו יכול להתפלל נדבה, והדרינן לעיקר הדין שלא מועילה תפילת תשלומין, במקום שגם בתפילת התשלומין לא ירוויח את ההזכרה שחיסר בתפילה.

אולם שיטת הגר"ח (ראה כתבי הגר"ח (סטנסיל) סימן א) שחלוקה הזכרת ושאילת מטר מהזכרת יעלה ויבוא, שהזכרת מטר נחשבת כחלק ממטבע התפילה וכשאינו שואל מטר הרי זה משנה ממטבע הברכה של ברך עלינו, ונחשב כאילו לא התפלל, ואינו דומה להזכרת יעלה ויבוא שאין הזכרה זו נעשית חלק ממטבע התפילה אלא הזכרה בעלמא היא, ולפי זה חידש הגר"ח שגם לשיטת הראשונים (הנ"ל) שאם לא הזכיר יעלה ויבוא במנחה בראש חודש שאינו יכול להתפלל שתים בערבית של מוצאי ראש חודש, מכל מקום אם לא שאל "טל ומטר" במנחה בערב שבת, צריך להתפלל ערבית שתים, כיון שחיסור שאלת מטר בברכה נחשב כמשנה ממטבע הברכה וכאילו לא התפלל כלל.

אמנם נראה שדעת המשנה ברורה שלא כדברי הגר"ח, דכתב המשנ"ב (סימן קח ס"ק לה) וז"ל "דאם שכח טל ומטר או משיב הרוח בשבת, ור"ח במנחה, או ששכח שאר דבר המצריכו לחזור ולהתפלל, לכו"ע יתפלל בערב שתים דהא ירויח זה בתפילת התשלומין" ע"כ. 

הרי שאף לגבי שאלת מטר הוצרך המשנה ברורה לסברא זו שירויח בתפילת התשלומין הזכרת שאלת מטר, ומבואר שבמקום שלא ירויח בתפילת התשלומין הזכרת מטר אינו מתפלל תפילת התשלומין (וכן נראה מדוייק מדברי הביאור הלכה קיז ס"ה ד"ה אם לא, שחילק בין טל ומטר בברך עלינו להזכרת קיבוץ גלויות, עיי"ש).

ובנדון זה יש נפק"מ רבות (ראה אזמרה לשמך 265), והתבאר בהרחבה בגיליון אזמרה לשמך 70.

להנצחת ההלכה יומית לע"נ, לרפואה, להצלחה וכדו'. לחץ כאן