שלוש עשרה מידות

עומר לוי‎

unread,

Oct 2, 2014, 1:43:42 AM10/2/14

to 30...@googlegroups.com

שאלה שמטרידה אותי כבר הרבה זמן, ואשמח לשמוע מה אתם יודעים/חושבים.. המידה האחרונה בשלוש עשרה מידות היא -'נקה'. אה מה מה? הפסוק ממשיך שם (ועוד לפי הטעמים זה בכלל באמצע המשפט..) 'ונקה לא ינקה, פוקד עוון..' וכו' לא יודע מה איתכם, אבל אני כל פעם מרגיש לא בנוח להזכיר את זה ולעוות ולהפוך ממש את פירוש הפסוק.. אשמח לרעיונות

זאב במברגר‎

unread,

Oct 2, 2014, 3:22:34 AM10/2/14

to 30yk8

א. עומר אתה נשמה טובה ואני מת עליך.

ב. נכון, אנחנו עוצרים בי"ג מידות, לא רק באמצע המשפט "ונקה לא ינקה", אלא לפני כל ההמשך שנשמע לא מרחם במיוחד, "פוקד עוון אבות על בנים".

בגדול התשובה צריכה להיות שכל הפסוק הזה כולו הוא חלק מי"ג מידות של רחמים, או לפחות, גם אם לא חלק מי"ג, כולו פסוק של רחמים. לכן צריך לקרוא אותו בצורה הזו- לדוג', פוקד עוון אבות על בנים אפשר לראות גם כמידת רחמים- הקב"ה כביכול פורס את העונש לתשלומים, למשל אם דור אחד חטא במידה שהוא לא יוכל לעמוד בעונש, העונש נפרס גם לדורות הבאים, והם מתחייבים בו רק אם הם באמת חלק מאותו עוון וממשיכים את המסורת של החטא. לכן זו מידת רחמים בפני עצמה. ובאמת המהר"ל כותב שי"ג מידות של רחמים נגמרות בסוף הפסוק, ב"ועל ריבעים", ולא באמצע, בונקה.

לעניין ונקה עצמו, שאנחנו ממש הופכים אותו מ"ונקה לא ינקה" ל"ונקה" התמים והחביב.

בד"כ כשמסבירים את מידת ונקה אומרים שהכוונה היא שה' מאפשר לחוטא לשוב למצב נקי. (והרי זה לא הגיוני שמי שרצח יחזור בתשובה הנרצח כבר לא יקום וכו וכו). אז מה עם לא ינקה?

המדרש כותב על ונקה לא ינקה- ונקה לחוזרים בתשובה, לא ינקה לשאינם חוזרים. המהר"ל כותב על זה שזה ברור שלא ינקה לשאינם חוזרים, למה צריך לכתוב, ועוד הוא שואל, אם באמת ונקה זה האפשרות לחזור למצב שלפני החטא, זה הרי כבר כתוב קודם- ה' ה'- אני ה' לפני שחטא אני ה' לאחר שחטא, כלומר אני מתייחס אותו דבר לאדם לפני החטא ואחריו. למה צריך לכתוב שוב ונקה? התשובה שלו היא שמדובר על אדם שחזר בתשובה על חלק מחטאיו, ועל חלק לא. היינו חושבים שאדם שחוזר בתשובה יכול להתקבל רק אם הוא שב מכל חטאיו, ואם אני מתחרט על חלק אבל שומר חלק מהחטאים שלי זו סתם התחסדות, ואין כאן חזרה בתשובה אמיתית. אומר ה'- ונקה לא ינקה. אני מתייחס לכל חזרה בתשובה, ולאותו אדם אני גם מנקה וגם לא- מנקה על מה ששב עליו ולא מנקה מה שלא.

נכון, בכל זאת אנחנו עוצרים באמצע, ולא ממשיכים ל"לא ינקה פוקד עוון". לפי המהר"ל באמת היינו צריכים להמשיך, אבל הרוב פסקו שי"ג מידות נגמרות בנקודות אחרות, למשל "ונקה", וזה כי אפילו שיש כאן רחמים גם בהמשך, זה לא שיא הרחמים והטוב, אלא רחמים נמוכים יותר, גילוי פחות מושלם של החסד והרחמים, לכן עוצרים לפני. (ברור, גם אם נחמד שהקב"ה פורס לתשלומים לפעמים, יותר נחמד אם לא היה עונש בכלל..).

אבל לגבי ונקה עצמו, עיקר המידה היא ונקה, ולא לא ינקה, המידה המדוברת היא איך שה' מנקה חטאים מסויימים ולא איך הוא לא מנקה את השאר, לכן פשוט עוצרים במקום נעים יותר, אבל לא הוצאנו כאן מההקשר לגמרי, ועדיין אמרנו את המידה עצמה.

(בסוגריים- יש עוד כל מיני שיטות איך מחלקים את המידות, האם סופרים את ה' ה' בהתחלה, או רק אחד מהם או בכלל לא, איפה עוצרים וכו'. למשל לפי השל"ה סוף המידות הוא ב"לא ינקה". לאר"י יש דרך אחרת, למהר"ל אחרת, נחמד.)

עומר לוי‎

unread,

Oct 2, 2014, 3:34:56 AM10/2/14

to 30...@googlegroups.com

אשריך במבי! א- שאתה כזה גבר ואני וחמרות זאת כזה עדין ורגיש ;-) ואני מת עליך גם..
ב- זה עזר מאוד, תודה רבה! גם השאר מוזמנים לכתוב מה שהם חושבים (אם נשאר לכם מה להוסיף על במבי..) ומה שהם מרגישים..

בתאריך 2 באוק 2014 10:22, "זאב במברגר" <zee...@gmail.com> כתב:

--
‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'מחזור ל' ישיבת ק"ש' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה דוא"ל, שלח דוא"ל אל 30YK8+un...@googlegroups.com.
לאפשרויות נוספות, בקר ב-https://groups.google.com/d/optout.

Tamir Shraga

unread,

Oct 2, 2014, 7:38:24 AM10/2/14

to 30...@googlegroups.com

אם אתה רוצה יש לי במחזור משהו כמו 5-4 חלוקות שונות עם פירוש.

(מה שבמבי הזכיר)

בתאריך 2 באוקטובר 2014 בשעה 10:34, מאת עומר לוי <haome...@gmail.com>:

Reply all

Reply to author

Forward