兒女出胎便哭的佛法探討

[願我常覩佛菩薩 無邊莊嚴功德身]

兒女出胎便哭的佛法探討

吾人處胎，在受精卵位尚無五根；既無五根，則如來藏不能觸外相分五塵，便不能對現內相分五塵境；既無內相分五塵境與意根接觸，則不生了了常知之意識及見
聞覺觸等五識，則見性、聞性…等六性皆不能生起，是故住於胎中無知無覺。此時若無「非見聞覺知心」住於受精卵乃至胎兒身中，則受精卵乃至胎兒之身應即爛
壞。而受精卵不唯不壞，並藉母血繼續增長發展；先形成心臟，次形成五根之勝義根（大腦），後發展出五扶塵根，然後胎身具足而生產。在未具足五勝義根之雛
形時，覺知心必定不能現起；是故一般而言，胎兒之覺知心所現見性、聞性等六性，要在四至六月之胎身位方能現起。

胎兒五根具足圓滿而出產門時，因受擠壓苦觸而致悶絕；已出產門之後，因冷觸或醫師之拍打方得警覺，猶如夢醒，所以正出產門之時不能正知，要待出已方能覺
外五塵；前五識即於五根觸五塵境時，因意根觸內相分五塵境上之法塵，而與意識同時生起；此五俱意識能別境故，雖無語言妄想，亦能分別生產之苦，是故出胎
便哭。若了了常知及見聞嗅觸等六識之體性，非由如來藏配合五根五塵及末那識而生，是自然存在、常時皆不斷滅，則此見聞覺知之心性，應當住胎時已有，則應
人人皆能正知住胎出胎，非唯三地滿心以上菩薩方能正知住胎出胎；故說了了常知寂然明覺之心，見聞知覺等心性，於初住胎時無，於正死位、悶絕…等位中皆斷
滅不在；故說此等心性乃是意識等六識之自性，不離見聞覺知之知，皆非如來藏自體也。

因此，一切凡夫乃至未離胎昧之菩薩，其前一世之「作為自性的見性聞性」，決非不生不滅者，不生不滅者唯有如來藏耳！上平居士所認為不生不滅之自性者，其
實是六識心之知覺性，皆非離因緣得生，非唯因緣得，非自然而有，乃如來藏妙真如性之所出也。p194-219

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1023/Book1023.htm

http://books.enlighten.org.tw/bulletindetail.aspx?btid=62