王灏天 課後心得 8 護法品

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王灏天

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Jan 3, 2013, 12:33:04 PM1/3/13
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護法品

      這一品是記敘武則天太后與中宗皇帝下詔,着內侍薛簡迎請惠能赴京獎諭的經過,這就說明了當時朝延擁護禪宗及尊重六祖的狀況。之前也有查資料瞭解到,唐代的幾十位皇帝中,武則天是以敬佛聞名的。唐代皇帝大多信佛,但因政治需要,更加尊通道教,因為道教教主太上老君姓李,唐代皇帝自稱是李老君的後人,所以往往把道教列在佛教之前。但武則天不姓李,她當上皇帝要樹立自己的權威,加上她曾一度出家當過尼姑,對佛教有相當的感情,所以她對佛教特別尊信。武則天與華嚴宗、禪宗有特殊的關係,她把華嚴祖師法藏迎入宮中講《華嚴》,親自為《華嚴經》寫序,敕封法藏為‘賢首大師’。同時,她還把禪宗北宗大師神秀、老安,智洗等迎入宮內供養。由於她幾十年不斷地宣傳佛教,使唐代佛教在她的時代中發展到了頂峰。
薛簡見到慧能大師,便問道:“京城的禪師大德們都說,要想得到佛道的真諦,必須打坐學習禪定,不經過禪定的功夫而獲得覺悟解脫的,還從來沒有過。不知道大師您所講說的佛法宗旨是什麼?正如“坐禪品”中所說的一樣,慧能大師向薛簡開導說:“佛道是從內心得到覺悟,怎能只靠打坐呢。佛經上說,如果說如來佛是從坐、臥中得道,那是邪門歪道。為什麼這樣說?因為無處可來,也無處可去,沒有生也沒有滅,這就是如來真正的清淨禪意。一切法門本質上都是空寂,這就是如來真正的清淨打坐禪修。其深奧的境界無法作有形的證明,豈是打坐所能包括的?”薛簡又想讓慧能大師發慈悲之心,趕去京城,幫助修學佛道之人,就好比在黑暗中點燃一盞明燈。但慧能大師開導薛簡說,佛道是沒有光明與黑暗之說的。薛簡又問道,光明好比智慧,黑暗又好比煩惱,修行之人若不用智慧消除煩惱,便無法得到解脫。慧能大師說到:“煩惱既是菩提,無二無別”。煩惱是菩提,二者並無區別,正真有大智慧的人,是不認為智慧能解決一切問題的。後來的一系列問題,是薛簡頓悟,豁然開朗,行禮謝過大師便離開返回京城,薛簡帶回了慧能大師傳授而來的智慧,令武則天大悅。

Alex 立業

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Jan 6, 2013, 1:44:40 AM1/6/13
to 101 禪味人生
嗯、灝天同學也完成了上傳八篇心得的要求囉 ~!!~(=◕ 。◕) ..~.. ♥ ✾◕‿◕✾ ♥ ..

對了、之後兩周的期末報告,請不要缺課、務必出席囉~!!~(=◕ 。◕) ..~.. ♥ ✾◕‿◕✾ ♥ ..

On Jan 4, 1:33 am, 王灏天 <tracymcw...@gmail.com> wrote:
> 護法品
>
> 這一品是記敘武則天太后與中宗皇帝下詔,着內侍薛簡迎請惠能赴京獎諭的經過,
> 這就說明了當時朝延擁護禪宗及尊重六祖的狀況。

> 之前也有查資料瞭解到,唐代的幾十位­皇帝中,武則天是以敬佛聞名的。
> 唐代皇帝大多信佛,但因政治需要,更加尊通道教,
> 因為道教教主太上老君姓李,唐代皇帝自稱是李老君的後人,所以往往把道教列在佛­教之前。


> 但武則天不姓李,她當上皇帝要樹立自己的權威,
> 加上她曾一度出家當過尼姑,對佛教有相當的感情,所以她對佛教特別尊信。

> 武則天與華嚴宗、禪宗有特殊的關­係,


> 她把華嚴祖師法藏迎入宮中講《華嚴》,親自為《華嚴經》寫序,敕封法藏為‘賢首大師’。
> 同時,她還把禪宗北宗大師神秀、老安,智洗等迎入宮內供養。

> 由於她幾­十年不斷地宣傳佛教,使唐代佛教在她的時代中發展到了頂峰。


>
> 薛簡見到慧能大師,便問道:
> “京城的禪師大德們都說,要想得到佛道的真諦,必須打坐學習禪定,
> 不經過禪定的功夫而獲得覺悟解脫的,還從來沒有過。

> 不知道大師您所­講說的佛法宗旨是什麼


> 正如“坐禪品”中所說的一樣,慧能大師向薛簡開導說:
> “佛道是從內心得到覺悟,怎能只靠打坐呢。
> 佛經上說,如果說如來佛是從坐、臥中得道­,那是邪門歪道。
> 為什麼這樣說?因為無處可來,也無處可去,沒有生也沒有滅,這就是如來真正的清淨禪意。
> 一切法門本質上都是空寂,這就是如來真正的清淨打坐禪修­。
> 其深奧的境界無法作有形的證明,豈是打坐所能包括的?”
> 薛簡又想讓慧能大師發慈悲之心,趕去京城,幫助修學佛道之人,就好比在黑暗中點燃一盞明燈。

> 但慧能大師­開導薛簡說,佛道是沒有光明與黑暗之說的。


> 薛簡又問道,光明好比智慧,黑暗又好比煩惱,修行之人若不用智慧消除煩惱,便無法得到解脫。

> 慧能大師說到:“煩惱既是­菩提,無二無別”。
> 煩惱是菩提,二者並無區別,正真有大智慧的人,是不認為智慧能解決一切問題的。
> 後來的一系列問題,是薛簡頓悟,豁然開朗,行禮謝過大師便離開­返回京城,
> 薛簡帶回了慧能大師傳授而來的智慧,令武則天大悅。

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