新聞二丙A99010012吳瑋庭 心得（一）

[weit...@hotmail.com]

五祖令，各自承偈：汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？

現在的人汲汲營營求取福田，
為了可以換取福田而去做布施，
而非為了布施而布施，
盲目的布施並不會替自己的福田增長些什麼，
心走偏了，扭曲了布施的意義，
就像影片裡面提及，
某朝代皇帝非常熱愛讀誦經典，
並大肆興建宗廟，
一日問起修行的僧人自己廣泛布施且大興宗廟，
究竟種下多少福田呢？
沒想到僧人回答的卻是近乎為零的福田，
算是少之又少幾乎沒有。
我想，心存善念不為了獲得而去做的布施才不失"布施"的意義，
多行好事福田自會增長。

[Alex,Wang Wang]

嗯、如同 瑋庭同學所言「心存善念不為了獲得而去做的布施才不失"布施"的意義」!!~...♥✾◕‿◕✾♥

 

沒錯、「現在的人汲汲營營求取福田，為了可以換取福田而去做布施，而非為了布施而布施。」

尤其、「盲目的布施並不會替自己的福田增長些什麼，心走偏了」，反而「扭曲了布施的意義。」

我想、或許是因為世人大眾皆對所謂的「布施」之意涵有所不解，所以才會產生此扭曲之現象。

其實、有關「布施」之意義，大家也皆可從網路上去查詢、閱讀，並且認識。

但是、真能感受、理解、並且親身實踐，則須從「此心」來耕耘之。

因此、行布施就是一種「付出」，而這付出首先關注的就是在其「發心」。

並且、是一種「捨己為人」的發心、一種「利益他人」的發心、一種「眾生歡喜諸佛歡喜」的慈悲。

所以、常存「此心」，相信在其付出的那個當下，吾人的心中自然就會清涼、法喜、快樂。

我想、就跟大家一起再來參究參究一番囉!!~...♥✾◕‿◕✾♥

 

布施偈   (跟大家一起來分享之)
能施所施及施物，於三世中無所得。
我今安住最勝心，供養一切十方佛。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%83%E6%96%BD
取材：維基百科，布施

====================================================================

[weit...@hotmail.com]

之前上課所提及到的內容（弘忍傳法）
其中有一句話「應無所住、而生其心」
以我的淺薄的慧根當然無法詮釋出最精闢的意思
但是我想就我所得到的體悟來解釋
應該就是希望人能夠開放心胸，放下執著
接納他人觀點，要無所住相而生這個心
無所住就是不執著於六相，達到一個無我的境界
但是生活在這樣一個名利的社會上
從小就被大人灌輸著一定要努力念書考上好大學最好是台、清、交、成、政排名前幾大的學校
念個好科系，最好是能當上醫生、律師之類的才能進入較高階層的社會交流圈
在這麼樣的名利社會下，人類的貪婪導致社會價值觀生了病
再進一步地影響莘莘學子造成教育失敗
若想達到無我的境界，應該就得成為淡泊名利的人
自給自足，安貧樂道，活在自己的世界裡面
這樣的生活沒有競爭壓力比較快樂，我也想這樣過著悠閒的日子
可惜的是我生活在這樣的功利主義社會上
我想是環境使然，逼的人不得不向前看齊，於是每天每天都在競爭
因此達不到無所住，很難不執著六相。

[Alex, Wang]

嗯、瑋庭同學的覺察指出了「人能夠開放心胸，放下執著，要無所住相而生這個心。」

 

確實、「應無所住、而生其心」。

首先、「應該就是希望人能夠開放心胸，放下執著。」

並且、「接納他人觀點，要無所住相而生這個心。」

其次、「無所住就是不執著於四相，達到一個無我的境界。」

然而、「在...名利社會下，人類的貪婪導致社會價值觀生了病。」

是故、「若想達到無我的境界，應該就得成為淡泊名利的人!!」

只是、「環境使然，逼的人不得不向前看齊，於是每天每天都在競爭。」
因此、「達不到無所住，很難不執著四相。」

 

我想、《金剛經》當中所提及的四相(我相、人相、眾生相、壽者相)。

其實、應當是希望 大眾不要因外在境界而生起的這個「念頭」造成了遮蔽或是障礙。

因此、才會有此「無我相、無人相、無眾生相、無壽者」之對應之法。

藉此、來提醒自己的心性，不要因從小灌溉的思想而產生了所謂的偏執。

因為、「清淨之心」不因你是凡人、或是聖人而有所增加或是減少啊!!

 

所以、有請大家一起再來多多思量與參究這「無住生心」之意境囉!!~...♥✾◕‿◕✾♥

 

http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2826&cid=143&page=14

取材：佛教圖書館，禪的體驗．禪的開示　聖嚴法師著 無我的四相

 

http://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E9%87%91%E5%89%9B%E7%B6%93

取材：維基百科，金剛經

 

 

==================================

之前上課所提及到的內容（弘忍傳法）
其中有一句話「應無所住、而生其心」
以我的淺薄的慧根當然無法詮釋出最精闢的意思
但是我想就我所得到的體悟來解釋
應該就是希望人能夠開放心胸，放下執著
接納他人觀點，要無所住相而生這個心

無所住就是不執著於六相(四相)，達到一個無我的境界

但是生活在這樣一個名利的社會上
從小就被大人灌輸著一定要努力念書考上好大學最好是台、清、交、成、政排名前幾大的學校
念個好科系，最好是能當上醫生、律師之類的才能進入較高階層的社會交流圈
在這麼樣的名利社會下，人類的貪婪導致社會價值觀生了病
再進一步地影響莘莘學子造成教育失敗
若想達到無我的境界，應該就得成為淡泊名利的人
自給自足，安貧樂道，活在自己的世界裡面
這樣的生活沒有競爭壓力比較快樂，我也想這樣過著悠閒的日子
可惜的是我生活在這樣的功利主義社會上
我想是環境使然，逼的人不得不向前看齊，於是每天每天都在競爭

因此達不到無所住，很難不執著六相(四相)。

[weit...@hotmail.com]

之前上課說到六祖壇經般若品第二
復云：善知識，菩提般若之智。世人本自有之，只緣心迷、不能自悟。
須假大善知識示導見性。.........
其中我對這句話特別心有戚戚焉
應該是個人的問題
往往會不自覺的落入心迷當中且不自知
舉例來說，我算是一位求好心切的人
事情沒做完或是沒做到一定的段落就無法安然入睡
於是常常到了凌晨三四點出現還在念書趕作業的局面
雖然明白熬夜傷身這個道理
尤其自己還有個不太能熬夜且會生病的身體
卻仍然用作業沒做完這個道理搪塞自己，隨後繼續熬夜
這時候就落入了心迷當中卻不自覺這是錯誤的事情
好在身邊有許多大善知識不時的提醒我
時間到了該睡覺了儘管作業可能尚未完成
他們總是說：身體最重要，沒有健康，哪裡有體力念書，又如何會有作業呢？
這句話常常將我從迷悟中解救出來
最初的道理我總是會忽略：沒有健康，哪裡有體力念書，又如何會有作業呢？
果然需要大善知識在身邊不時的提醒自己

[Alex, Wang]

嗯、瑋庭同學有這麼多的「善知識」加以護持，真是可喜賀啊!!~...♥✾◕‿◕✾♥

 

確實、「菩提般若之智。世人本自有之，只緣心迷、不能自悟。須假大善知識示導見性。.........
因此、「不自覺的落入心迷當中且不自知!!!」

那麼、「許多大善知識  不時的提醒：『時間到了、該睡覺了!!!』」

因為、「身體最重要，沒有健康，哪裡有體力念書，又如何會有作業呢？」

 

我想、每個人每天的時間，其實都是一樣滴(二十四小時)!!~...♥✾◕‿◕✾♥

所以、學會適當地分配自己的時間，將其應用在「學習、工作、考試、休息...」

我想、除了有「大善知識」的諸多提醒之外，更需要自己的身體力行。

這樣、才能成就這「作業」的可能性啊!!!~...♥✾◕‿◕✾♥

 

 

=======================================

之前上課說到六祖壇經般若品第二
復云：善知識，菩提般若之智。世人本自有之，只緣心迷、不能自悟。
須假大善知識示導見性。.........

其中我對這句話特別心有戚戚焉~~
應該是個人的問題，往往會不自覺的落入心迷當中且不自知!!!
舉例來說，我算是一位求好心切的人，事情沒做完或是沒做到一定的段落就無法安然入睡。
於是、常常到了凌晨三、四點出現還在念書趕作業的局面。
雖然、明白熬夜傷身這個道理，尤其自己還有個不太能熬夜且會生病的身體。
卻仍然--用作業沒做完這個道理搪塞自己，隨後繼續熬夜。
這時候、就落入了心迷當中卻不自覺這是錯誤的事情。
好在、身邊有許多大善知識不時的提醒我：「時間到了、該睡覺了!!!」

儘管、作業可能尚未完成~~~
他們總是說：「身體最重要，沒有健康，哪裡有體力念書，又如何會有作業呢？」
這句話、常常將我從迷悟中解救出來~~~
最初的道理，我總是會忽略：「沒有健康，哪裡有體力念書，又如何會有作業呢？」
果然、需要大善知識在身邊不時的提醒自己!!!

[weit...@hotmail.com]

《六祖壇經》中說：「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。
他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。」
意思應該是在說真正的修道之人，
全部心思應該都用在解脫生死、清淨自身煩惱上，
而沒有時間理會世間的是非。
倘若今天一直拿著放大鏡在看別人的過錯，
那麼自己則陷入是非之中，成了煩惱的奴隸。
一直心想著誰誰誰沒有做好什麼事情或是犯錯，
因為這些小事情而煩惱生氣豈不是傷身害己？！
我還沒能達到六祖壇經的那個境界，
看見世間過卻不生煩惱，不為所動，
但也不會拿著放大鏡嚴苛的對待別人，
只要不會影響到我，我都無所謂，
我想人都是自私的，遇到跟自己有關的事情反應總是比較激烈，
對於可以放寬心不受人我是非干擾，
可能還需要很多的磨練與釋懷才可以。

[Alex, Wang]

嗯、瑋庭同學的省思展現出「對放寬心不受人我是非干擾，可能還需要很多的磨練與釋懷。」

 

確實、「真正的修道之人，全部心思應該都用在解脫生死、清淨自身煩惱上。」

因為、「一直拿著放大鏡在看別人的過錯，那麼自己則陷入是非之中，成了煩惱的奴隸。」
而且、「心....，因為這些小事情而煩惱生氣豈不是傷身害己?!」

學習、「看見世間過卻不生煩惱，不為所動，但也不會拿著放大鏡嚴苛的對待別人。」

從而、「可以放寬心不受人我是非干擾，可能還需要很多的磨練與釋懷才可以。」

 

我想、修道之人，就應當要學會一個「認識」，即「返觀自照」。

然而、「道」在哪裡啊!!~(=◕ ｡◕)..♥✾◕‿◕✾♥..

其實、「道」就在你我的日常生活作息當中，只是我們時常忘記了「道」的存在。

因此、就有請大家再一起來參究參究囉!!~(=◕ ｡◕)..♥✾◕‿◕✾♥..

http://www.youtube.com/watch?v=Tde54XbM3lM&NR=1

取材：std18065，平常心(大慧集動畫)

 

 

=========================================

[weit...@hotmail.com]

六祖壇經疑問品第三 惠能為其釋疑：真功德之境
裡面講述到
『善知識！念念無間是功，心行平直是德。
自修性是功，自修身是德。』
『善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。
是以福德與功德別。武帝不識真理、非我祖師有過。』
這裡告訴了我們在日常生活中的布施、造寺度僧...等
也許可能可以換取些微福德
卻不能把福德視為是功德
梁武帝一生造寺度僧、布施設齋，他問有何功德
殊不知卻換來實無功德四個字
功德是要靠自身修來並不能用物質換取
至於功德與福德的差異為何
我上網找尋了一下自認為應該是滿好的解讀
如果是對「色身」有助益的布施，是福德；
如果是有益於「靈性」，可以讓靈性成就的布施，才是真功德。
有相布施是福德，無相布施是功德。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1607030810562
看來真的要做到追求功德也不是一件簡單的事情
必須自己有許多體悟才可以引導其他人修行
讓他們的靈性有機會成就
或是自己來修行讓自己的靈性早日成就無上菩提

[Alex, Wang]

嗯、瑋庭同學對於「功德」與「福德」的解析，甚是不錯!!~(=◕ ｡◕) ..~..♥✾◕‿◕✾♥..

 

確實、「「功德」是要靠自身修來，並不能用物質換取。」

因此、「如果是對「色身」有助益的布施，是福德。」

而且、「如果是有益於「靈性」，可以讓靈性成就的布施，才是真功德。」

所以、「有相布施是福德，無相布施是功德。」

 

我想、瑋庭同學得這一番用心，著實讓人感受其境。

並且、有如最後所提及的諸多觀點：

「看來、真的要做到追求功德，也不是一件簡單的事情。」

「必須、自己有許多體悟才可以引導其他人修行，讓他們的靈性有機會成就。」

「或是、自己來修行，讓自己的靈性早日成就無上菩提。」

 

我想、這追求「功德」與「福德」最終目的，在其心淨無礙是也。

因此、也與大家一起來分享這一短片囉!!~(=◕ ｡◕) ..~..♥✾◕‿◕✾♥..

 

http://www.youtube.com/watch?v=BlXS6oqPojI&feature=related

取材：std18065，物我如一(大慧集動畫)

 

===========================================

weit...@hotmail.com於 2011年11月28日星期一UTC+8上午1時09分36秒寫道：

六祖壇經 疑問品第三    

惠能為其釋疑：真功德之境，裡面講述到

『善知識！念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。』
『善知識！功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。』

『武帝不識真理、非我祖師有過。』

這裡告訴了我們在日常生活中的布施、造寺度僧...等
也許可能可以換取些微福德，卻不能把福德視為是功德。
梁武帝一生造寺度僧、布施設齋，他問有何功德，殊不知卻換來「實無功德」四個字。

「功德」是要靠自身修來，並不能用物質換取。
至於「功德」與「福德」的差異為何，我上網找尋了一下。

 

自認為、應該是滿好的解讀：

如果是對「色身」有助益的布施，是福德；
如果是有益於「靈性」，可以讓靈性成就的布施，才是真功德。
有相布施是福德，無相布施是功德。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1607030810562

看來、真的要做到追求功德，也不是一件簡單的事情。
必須、自己有許多體悟才可以引導其他人修行，讓他們的靈性有機會成就。
或是、自己來修行，讓自己的靈性早日成就無上菩提。

[weit...@hotmail.com]

深夜加油站遇見蘇格拉底心得

人生的意義和目的究竟是什麼，
我想在每個不同的階段都會有不同的答案吧。
短程夢想一個個設立也一個個被實現
我的家庭教授我人不可以發白日夢，那樣太不切實際，
若要築夢踏實，則夢想必須是短程實際一點的目標理想
「蘇格拉底教我學習如何生活──遵守某些特定的戒律清規，
掌握某種看待世界的方式，清醒地過著單純、快樂、不複雜的生活。」
我想我也需要一些戒律和清規
例如早點睡覺、今日事今日畢
老人是米爾曼人生中遇到的貴人
有時候也在想，我遇到貴人了嗎？
但很慶幸的是活到了19歲我一路上都有很多貴人幫忙
其中有一句話我覺得很重要
快樂的秘密並不在於尋找更多想要的
而是在於培養少欲的能力
當你滿足於一個東西後就會想要另外一個
人總是貪心且不知足
好比許多人整形上癮
有了雙眼皮以後想隆鼻
有鼻子後想隆胸...等等等無止盡的慾望
重點是你究竟快樂嘛？
還是只是一種病態的追尋呢？

[weit...@hotmail.com]

杯茶禪理

南隱禪師說：「你就像這個裝滿茶水的茶杯一樣，
你的心裡和腦子裡裝滿了自己的想法與理論，
已經接收不了其他東西了。
你來我這裡尋求有關禪的學問，
若你不肯在心裡清出空間，
虛心接受我的道理，你要我如何教你呢？」
看了許多成功人所著作的書籍，
發現他們大家的唯一共通點就是
讓自己變成一塊海綿
吸收別人給你的知識智慧
當膨脹到極限時
就好好咀嚼內容讓它變成自己的一部分
於是又可以變成一塊乾的海綿，繼續吸收
我想這個道理很多人明白卻很難做到
人總是會自滿於現況，卻忽略了浩瀚宇宙
還有很多是我們必須去學習的地方

[weit...@hotmail.com]

參訪南傳佛教

這是一個滿不一樣的體驗，
我們家裡也有在拜拜
雖然到現在還是分不清楚佛教道教
我也不知道我們家是佛教還是道教
反正那是我的宗教信仰是個心靈寄託的地方
其實我也不會深入到像師父一樣
研讀佛經、宣傳佈教
我想宗教就是當你需要找尋心靈平靜時
最能提供你平靜的地方
南傳佛教重視當下的感受
行禪時腳踝的每一個感受
這與我讀過的一本書：最後的演講有異曲同工之妙
藍迪。鮑許的著作
也是在講述活在當下
可是這個當下實在很難定義
當要回過頭去定義當下時，當下就已成過往歷史
我想南傳佛教想表達的應該是
在當下的那個感受
你會強烈且清楚的知道那個感受與背後意義
我常常後知後覺，所以應該還需要磨練一下

[weit...@hotmail.com]

最近一直談論到老婆子吃餅這個故事
就連最後一次上課也是
謝謝老師依然既慷慨又貼心的準備小食物
卻也馬上讓我聯想到這個故事
究竟吃食物的那些人該用什麼心去吃呢？
因為某些因素剛好當天吃素
很乾淨很純的素
因此就沒享用老師提供的點心
但我想要是當時我可以吃
我應該會用現在心來吃它
在吃的當下感受食物的味道、在牙齒間咀嚼的感受
我想這堂課我學到的最大心得在於感受當下
做每件事情、每個決定
都要知道為什麼去做
這應該算是種智慧增長的傾向吧

[weit...@hotmail.com]

坐禪成佛

懷讓說：「我看你從早到晚認真打坐，是學坐禪還是學坐佛?
如果是學坐禪，禪不是打坐就可以得到的；
如果是學坐佛，佛沒有固定的形象，
如果執著於表象，是找不到成佛之道的。
想藉由打坐來成佛，便是扼殺佛。」
佛是沒有固定的形象，
祂存在於每個人的心中
修行不一定非得到寺廟當僧人
只要你願意，就算只是在家誦經禮佛
這也可以算是修行的一種
心中有佛，佛便會陪在你身旁