轉寄﹕ Fwd: 屠村殺26婦孺「莫那魯道不是英雄」 泰雅耆老控賽德克族勾結日本

[貴芳 田]

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寄件者： 貴芳 田 <kuhon...@yahoo.com.tw>
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寄件日期： 2011/9/12 (一) 6:41 PM
主旨： 回覆﹕ Fwd: 屠村殺26婦孺「莫那魯道不是英雄」 泰雅耆老控賽德克族勾結日本

 2011/9012貴芳 田 <kuhon...@yahoo.com.tw>言：

惠碧

古今歷史人物英雄各有主客觀看法，莫拿魯道大家可以批判他，

當時時空背景當然不一樣，日本統治威權之下，日人以夷制夷

製造部落更多仇恨之下，引發不同更多仇恨之情節，泰雅族也是

被日人利用也亙相殘殺。莫拿魯道也是被日人利用，終究決戰一死，

雖然莫拿評非英雄，起碼他的三個兒子是英雄，所有參與決戰部落年青者

皆為殺身成仁，都是歷史英雄呀！唉！很無奈......讓我獨自沉默抗議吧！

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寄件者： 夏惠 <iren...@gmail.com>
收件者： 貴芳 田 <kuhon...@yahoo.com.tw>
寄件日期： 2011/9/12 (一) 4:26 PM
主旨： Fwd: 屠村殺26婦孺「莫那魯道不是英雄」 泰雅耆老控賽德克族勾結日本

田大哥:

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屠村殺26婦孺「莫那魯道不是英雄」 泰雅耆老控賽德克族勾結日本 更新日期：2011/09/12 06:30   賽德克．巴萊效應

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【郭睿誠、李陳信得、陳方瑩╱連線報導】電影《賽德克．巴萊》熱映，片中被塑造成抗日英雄的賽德克族頭目莫那．魯道，在台中和平區泰雅族原住民眼中，卻不見得是英雄。因為霧社事件發生前一年，當地泰雅族部落曾遭莫那．魯道率族人及日本人進村屠殺，共二十六名老弱婦孺遇害。當年逃過一劫、如今年逾八十歲的泰雅族耆老蘇樣．瓦浪，以母語忿忿地說：「莫那．魯道不是英雄，當年他幾乎滅了我們的村，很不應該！」

原民會前主委、賽德克民族議會召集人瓦歷斯．貝林坦承，「確實有這起殺人事件！」他指出，日本人對原住民採「以番制番」，攻下哪個族群就可狩獵，逼族人征服較深山的部落。一九○三年布農族曾攻打賽德克族，造成百餘人死，而莫那．魯道打台中和平山區泰雅族，也是日人施小惠，讓原住民為其賣命屠殺同胞。

《蘋果》前進台中和平區泰雅族部落，找到八十多歲的耆老蘇樣．瓦浪，他說：「小時候聽父親描述，當年台灣很多部落都受日本統治，但我們居住的烏來歷馬部落（現台中青山發電廠附近）不願歸順。有一次部落裡壯漢外出打獵，僅剩老弱婦孺，沒想到莫那．魯道從南投帶族人及日本人偷襲，殺害二十六人。」

再來犯遭槍傷留疤

蘇樣．瓦浪回憶，當年他僅五、六歲，被母親送到樹林內，幸運躲過一劫，後來外出狩獵的族人返回時，村內已是屍橫遍野，僅十多人存活。沒多久族人得知莫那．魯道將再來犯，派六名壯漢在白姑大山守候，雙方在山區爆發衝突，因當地易守難攻，莫那．魯道雖帶了一百多人仍久攻不下，其中五名來犯者人頭被割下，莫那．魯道還被子彈擦過右眼下方，留下傷痕。蘇樣．瓦浪指出，當時族人還對莫那．魯道嗆聲：「你應去殺日本人，不是殺自己人。」

「常帶日人打他族」

這戰役被族人稱為「青山事件」。對此，瓦歷斯．貝林則說，莫那．魯道在「青山事件」是否遭槍傷頭部，史料未記載，無法可考。

七十七歲泰雅族耆老拉娃．北湳的父親也曾參與此戰役，她說常聽父親講這些事，覺得莫那．魯道很不應該，「但畢竟當時受日本統治，或許有不得已的苦衷。」青山事件不到一年，就傳出霧社事件，蘇樣．瓦浪的兒子不拉斯．蘇樣指出，這些事情如果沒傳承下去，可能會漸漸失傳。

《賽》片顧問郭明正說，代表莫那．魯道家族對外發言的露比．馬紅，是莫那．魯道女兒的養女，今年七十一歲的她說，小時候沒聽過這件事。台灣大學人類系助理教授王梅霞指出，文獻對所謂「青山事件」沒過多著墨，口傳歷史，失真率較高。一位不願具名的學者則說：「早年莫那．魯道常帶日本人攻打其他族，沿中央山脈北打到南、高海拔打到低海拔，很多老一輩泰雅族人都知道這段往事。」

「為了生存受操弄」

《賽》片歷史顧問邱若龍證實，「早年莫那．魯道的確有帶人去攻打其他部落。」電影或許把他描述得像正義使者，但畢竟是電影手法，當時時空環境下，原住民為生存會受日本操弄攻擊其他族群，但他認為電影鎖定霧社事件，至少在那個時間點，莫那．魯道是英雄，如果電影能讓更多人關注原住民歷史，就達到意義了。

以上是新聞,我看到的重點是:原住民在看待"歷史"這件事上,需要有"宏觀"的角度,不要總是各自只看到自己一個族(或甚至只是一個部落)的立場,這樣才有可能共同爭取到"整體原住民"需要的利益.(把現在的14族人口全部加起來力量已經不大了,更何況像這樣,什麼事都要自己先關起門來吵一吵!)

以下是我在facebook上看到的對話:

馬黑洋:原住民族千百年來的困境，是單一民族內的部落與部落之間、民族與民族之間從來沒有正式的、主體性的組織機制，建立互動、互相連結的平台。所以，部落與部落之間沒有連結，民族與民族之間互不關心，互不聲援，各自為政。賽夏民族議會成立後，建議與其他民族議會產生橫的聯繫，老是單打獨鬥的結果，難怪被人「不當人看」，甚至公開稱為「雜種」，永遠走不出弱勢惡性循環的困局。

 

趙一先:台灣原住民族最大的諷刺就是＂原住民＂這三個字看似整體，其實內部就誠如你所言：各自為單一民族。你能道出歷史上原住民族團結一致的經驗嗎？賽夏民族議會早已成立，一直企盼其他大族皆能形成自治組織，從邦聯再到聨邦。
如果沒有主體性，零星的抗議與議題發聲，依然不得其門而入，解決不了原住民的根本困境。

 

當然,我也看到一些各自為了政治立場而出現的話語,當然很無聊--為了政治目標,別人說什麼都是錯的,都要反對--這種雙方都不想理性的態度,對整體原住民一點好處都沒有.原住民朋友們自己要有骨氣一點,不能每次到了選舉的時候,為了一點點買票錢就在選票上出賣自己的立場("拿人手短"是一定的啊!).畢竟,在現實上,原住民參與在這場政治現實裡頭,並且也從政策面或國家政策中得到一些好處(雖然對你們的需要來說可能不夠),但是,就是要自己有骨氣一點,要更多關心一點(不是只有在吃飯喝酒的時候發發牢騷就滿意了),認真投入注意力,也要懂得長遠的利益而不只是短期的政治或現實好處.我是曾經從事教育工作的人,我只能說,教育真的很重要,原住民對下一代的教育投資會決定你們下一步的命運.(哎,我指的教育可不是像社會大 眾一樣送孩子去補習,而是要把孩子教育成有腦袋會思考的人,並且,對自己族人的歷史有關心的態度和學習的能力.)

我實在很喜歡原住民!也很喜歡跟你們在一起!希望你們踏出去的每一個腳步,都為自己開拓出更好的明天!

我很想念大嫂,請一定要代我問候她!

謝謝你.祝你們:健康快樂!!中秋節更要快樂唷!!

惠碧