CHJGomez [Forum culturel] a propos du "grain de sable" et Haïti

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JACQUES MALI

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Dec 14, 2009, 8:46:14 AM12/14/09
to forumc...@googlegroups.com, haiti-...@googlegroups.com, natania...@videotron.ca
CHJ Gomez,
De quoi parlez-vous?
Vous avez raison de dire que chacun a droit a son opinion.
Mais ce portrait du President Manigat que vous nous presentez est loin de refleter la realite.
Ministres etudiants, ministres incapables?
Pouquoi la tonelle, pourquoi la presse?
Dans les milieux informes et connaisseurs, on etait plutot unanime a reconnaitre
que le President Manigat s'etait entoure d'un cabinet ministeriel prestigieux et competent.
Personellement, je crois que l'experience Manigat a ete la seule note positive de l'apres 1986. Dommage qu'elle n'aie ete que de courte duree. Seule cette experience aura permis
de faire comprendre qu'avec des Hommes et Femmes competents au pouvoir, il serait encore permis aux sceptiques de croire qu'une nouvelle Haiti est encore possible.
 
Koze anba tonelle?
Il me semble que vous auriez prefere un President style bebe qui ne parle pas?
A ce koze anba tonele hebdomadaire, il faudrait ajouter aussi les conferences de presse mensuelles que vous n'avez pas mentionne, je regrette.
Le President Manigat avait compris avant la lettre que la communication etait une piece maitresse d'un gouvernement qui doit diriger, rendre des comptes et rassurer une population sur l'action gouvernementale.
Apres chaque conference de presse mensuelle, la population sentait qu'on avait avance.
Le President avait bien compris que le role d'un President de la Republique etait de vendre de l'espoir. Il le faisait bien.
Je crois qu'il faut rendre la un hommage au President Manigat pour l'avoir si bien compris.
Encore une fois, mon ami, je crois que chacun a droit a son  opinion comme vous dites,
mais, en verite, je ne comprends pas encore pourquoi vous vous sentiriez plus a l'aise avec un President bebe qui ne parle pas.
Le seul grain de sable, comme  l'a dit Anne Rose Scohen, etait la perceee louverturiene de la prise du pouvoir par Mr Manigat. Mais merci encore, President Manigat, de nous avoir fait comprendre par votre style et leadership competent que oui, une nouvelle Haiti est possible encore avec des Hommes et Femmes competents au pouvoir.
Cordialement.
Jacques Mali.      

--- On Sun, 12/13/09, Carl Henri Jedidiah Gomez <chjg...@hotmail.com> wrote:

From: Carl Henri Jedidiah Gomez <chjg...@hotmail.com>
Subject: Re: [Forum culturel] a propos du "grain de sable" et Haïti
To: forumc...@googlegroups.com
Cc: natania...@videotron.ca
Date: Sunday, December 13, 2009, 5:49 PM

Everyone is entitled to his opinion but is it an informed opinion?
 
Natania,
L'acquisition des connaissances a été toujours une condition sine qua non à notre survie. J'apprécie l'apprentissage et l'enseignement, j'étais instructeur de sciences naturelles (computer modeling) au Collège!
 
L'image qui m'a désarçonné est celle d'un Président (Mr. Manigat) sous une tonnelle, transpirant, un tableau sur un trépied et des ministres (étudiants). La presse était invitée pour apprécier le style du nouveau Président.
 
Je me demande encore pourquoi a-t-il choisi ce portrait?
 
Pourquoi avoir choisi des ministres incapables pour former un gouvernement? Pourquoi la tonnelle et pourquoi la presse?
 
A mon avis aucun chef état a le droit ou le loisir de choisir des ignorants comme ministres, comme dit Lewis Carroll, les Haïtiens 'needs to run to stay in place' par rapport au monde entier.
 
Jedi
 
CHJGomez
Enter the matrix at http://www.gmedn.spaces.live.com
----- Original Message -----
From: Natania
Sent: Saturday, December 12, 2009 7:47 PM
Subject: RE: [Forum culturel] sujet : votre email d'hier jeudi c/o "forum culturel" a propos du "grain de sable" et Haïti

Carl Henri dans ma tradition donner des cours n est pas mauvais. Quant a gerer seul je ne crois pas que Leslie Manigat avait cette intention. Il gagne a etre connu…

Joyeux Hanukkah

Natania ETIENNE

 

De : forumc...@googlegroups.com [mailto:forumc...@googlegroups.com] De la part de Carl Henri Jedidiah Gomez
Envoyé : 11 décembre 2009 21:20
À : forumc...@googlegroups.com
Objet : RE: [Forum culturel] sujet : votre email d'hier jeudi c/o "forum culturel" a propos du "grain de sable" et Haïti

 

Everyone is entitled to his opinion but is it an informed opinion?

Mr. Manigat,

Dessalines a déclaré qu’il était le seul noble en Haïti. Il n’a pas su que la monarchie exige une noblesse pour la soutenir.

Vous étiez Président d’Haïti et je vous ai vu (photos) donnant des cours sous une « tonnelle » à vos ministres. Est-ce que vous n’avez pas errer dans le même sens en Haïti en prétendant que vous êtes le seul capable de gérer le pays ?

 

Merci

 

Jedi

 

CHJGomez

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From: forumc...@googlegroups.com [mailto:forumc...@googlegroups.com] On Behalf Of Leslie Manigat
Sent: Friday, December 11, 2009 1:06 PM
To: gera bougui
Cc: forumc...@googlegroups.com
Subject: [Forum culturel] sujet : votre email d'hier jeudi c/o "forum culturel" a propos du "grain de sable" et Haiti

 

Cher amical correspondant,

Voici, entre nous sans encore nous connaitre, une longue conversation suscitee par ma reflexion relative a "la theorie d grain de sable" en histoire et son application a la situation haitienne actuelle avec ses developpements eventuellement explosifs ou pas....

Un ami me signale, a l'instant, au telephone (je ne l'ai pas encore verifie a l'ecrit) une remarque, involontairement desobligante de votre part sur moi-meme, a propos de mon vieil ami le grand Pradel Pompilus, sur l'inexistence de publications  de ma part dans la bibliographie haitienne. Savez-vous que ce n'est pas l'opinion ecrite de Pradel Pompilus lui-meme qui, dans une dedicace qu'il m'avait autorise a publier de son vivant (ce que j'ai fait) a fait reference directement a Firmin a mon sujet et a ecrit une des plus belles pages d'eloges sur ma contribution historique alors a ses debuts?

Je vous l'ecris parce que tout le monde peut ne pas ete informe sur tout et se tromper par faute d'une informaton qui peut lui manquer. Vous me dites que vous avez deja compose et ecrit en ce sens a mon sujet, je le regrette, mais je crois que maintenant, en pensant a vous, je ne suis pas le seul sans doute, a le regretter.

Merci de la deference que vous dites me temoigner et, en retour, je vous dis en toute serenite, "sans rancune".

Bien a vous

                                                                    Leslie F. Manigat  

 

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Dec 14, 2009, 9:40:17 AM12/14/09
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17-Lire : « Les Lamentations de Jérémie » SAINTE BIBLE VERSION SEGOND REVISEE.

 

 

I-En guise de conclusion : lecture du texte au travers des considérations du linguiste, Roman Jakobson. C’est au linguiste russe que nous devons <Le modèle de la communication< avec les fonctions du < destinateur< : celui qui envoie le message ; le < destinataire< : celui qui le reçoit; le <contexte< : c’est l’ensemble des conditions sociales ; < le message< : c’est le discours, le texte, ce qu’il « faut faire passer », lorsqu’il y a un message, cela suppose un codage et un décodage, d’où la présence du code. Illustrons en ayant recours au texte.

 

Destinateur : Jérémie, comme auteur réel du texte, mais en tant qu’il est inspiré de Dieu, celui en est l’auteur spirituel.

 

Destinataire : Le message du texte des Lamentations est adressé à la fois à l’Éternel, au peuple juif, et aux lecteurs.

 

Le contexte : Prise de Jérusalem et de Juda par les babyloniens.

 

Le message : L’Eternel ne laisse pas impuni la transgression de ses lois, et même il aime à corriger ses propres enfants.

 

II-Les fonctions du langage. Roman Jakobson classe les fonctions en six catégories. <Fonction expressive< : elle est centrée sur le sujet qui parle : sentiments, émotions, mimiques, etc.; <Fonction conative< : Cette fonction permet au destinateur d’agir sur le destinataire (inciter à écouter, à agir, à émouvoir) ; <Fonction phatique< : cette fonction est relative au contact. Elle permet de provoquer et de maintenir le contact ; < La fonction métalinguistique< : cette fonction s’exerce lorsque l’échange porte sur le code lui-même et que les partenaires vérifient qu’ils utilisent le même code. Cette fonction consiste à utiliser un langage pour expliquer un autre langage ; <La fonction référentielle< : cette fonction permet de dénoter le monde qui nous entoure, c’est le référent, c’est-à-dire «  de quoi il s’agit » ; <La fonction poétique< : cette fonction ne se limite pas à la poésie seulement, car tout message est expressif. Cette fonction se rapporte à la forme du message dans la mesure où elle a une valeur expressive propre. Illustrons ces propositions au travers du texte.

 

Fonction expressive. Dans le texte des Lamentations de Jérémie, l’énonciateur est si présent, qu’il est à la fois sujet et objet, c’est pourquoi la fonction expressive occupe une part si importante. Au chapitre 1 V 21 et 22, on peut lire : « Eternel, vois ma détresse ! // Mes entrailles bouillonnent //Mon cœur est bouleversé au-dedans de moi,// Car j’ai vraiment été rebelle » Et au verset suivant, il a fait encore plus fort : « On a entendu que je gémissais,// Mais personne ne m’a consolée » L’expression du pathos de l’énonciateur s’est poursuivie au chapitre 3  aux versets 48 et 49 : « Des torrents d’eau coulent de mes yeux,// A cause des désastres de la fille de mon peuple » Et plus loin : « Mes yeux ruissellent sans repos// Sans relâche » Le prophète larmoyant exprime sincèrement sa profonde peine avec un cœur de mère éplorée.

 

Fonction conative. L’énonciateur est habile à  inciter à attirer l’attention des différents destinataires auxquels il destine son message. Il s’est beaucoup adressé à l’Eternel : « Vois, Eternel, regarde// Qui tu as ainsi traité < (Chap. 2 V 20)

 

Il s’est adressé aux Juifs restant sur le territoire : « Lève-toi, lance une clameur// Au début des veilles de la nuit ! Répands ton cœur comme de l’eau// Devant la face du Seigneur ! //Lève tes mains vers lui// Pour la vie de tes enfants// Qui défaillent de faim//A tous les coins de rue » (Chap.2 V 19)

 

Il s’est adressé aux autres : « Qu’il n’en soit pas ainsi pour vous // tous qui passez votre chemin ! // Regardez et voyez// S’il est une douleur pareille à ma douleur, // A celle qu’on m’a& fait subir ! » (Chap. V 12)

 

Fonction phatique. Fonction difficile pour le destinateur qui consiste à maintenir le contact avec le destinataire. Nous avons cru comprendre que l’emploi de l’expression <Quoi donc !< en début des chapitres 1, 2, 4 jouent ce rôle. Cette fonction est rempli également par les adresses directes aux destinataires en citant leur nom ; c’est le cas, par exemple, au début du chapitre 5 : « Souviens, Eternel… » Ici, destinataire postposé ; il arrive qu’il soit antéposé, comme au V 61 du chapitre 3 : « Eternel, tu as entendu leurs outrages…. »

 

Fonction référentielle. Cette fonction constate l’utilisation du sens propre du texte grâce auquel on a prise sur les faits eux-mêmes tels qu’ils se sont passés. On peut y lire la prise du royaume d’Israël gémissant sous le poids d’un ennemi impitoyable. Au chapitre 1, on apprend, au V 1, que Jérusalem est assujettie à la corvée, et V 3, on sait que Juda est l’objet de déportation loin de son sol. Le fait important digne d’attention, est qu’il s’agit de la Jérusalem et du Juda historiques. Au chapitre 2, on nous relate un ensemble de faits attestés par l’histoire du peuple juif, savoir les destructions sans nombre opérées par les Babyloniens sur les villes du pays dont le verset 5 en donne une image brutale : « Il a englouti Israël, // Il a englouti tous ses donjons, // Il a détruit ses forteresses ; // Il a multiplié chez la fille de Juda// Plaintes et gémissements » Tout le reste du même chapitre jus qu’au verset 21, est du même tonneau. Ici, tout est à prendre au pied de la lettre, au sens littéral.  On peut poursuivre le tour d’horizon des dévastations physiques, morales et spirituelles, au chapitres 4 V 2à 9, et 5 V 2 à 13.

 

Fonction poétique. Rappelons que cette fonction ne se limite à la poésie uniquement, mais a trait également à la forme du message. A noter aussi qu’ici le sens est voilé, métaphorisé, mises en images sous forme de figures de style. Partie déjà traitée, en quelque sorte, ce qui nous dispense d’emblée de tout long développement. Pour illustrer, nous partirons du chapitre 1 V 1, où il est question de : <Elle est assise solitaire< en rapport à <ville< ; position assise qui connote l’idée de défaite, d’immobilité ; image reprise au V 3, sous forme <assise au milieu des nations » toujours connotant cette attitude d’impotence ou perte de toute habileté à se déterminer soi-même.

 

La deuxième image privilégiée est celle de veuvage pour Jérusalem : « Elle est devenue comme une veuve » (Chap. 1), pour convoyer l’idée de perte de soi, de ses biens, de ses privilèges spirituels.

 

L’idée de perte étend sa contamination en s’incarnant concrètement dans le verbe <perdre<, pour exprimer l’idée de privation de richesse matérielle et spirituelle : « La fille de Sion a perdu// Tout son éclat » V 6.

 

Image du deuil par le choc d’un abstrait et d’un concret, on imagine le deuil < des chemins de Sion<, thème repris au V 8, du chap. 2. C’est prétendre attribuer les attributs propres à un animé à  un inanimé; il y a alors déplacement de sens. Il y a rapport entre deuil et perte, car le deuil est une perte..

 

Image de la chute, à la fois physique et spirituelle ; ainsi on a parlé de <voir sa nudité<, signifiant absence d’habit connotant défaite, affaissement spirituel. Ensuite, le terme chute décrit spatialement : « Il a précipité du ciel sur la terre la splendeur d’Israël » (Chap. 2 V 1)

 

Les figures de comparaison pleuvent littéralement qui permettent de rapprocher deux termes, deux situations, deux images. On rapproche Jérusalem et veuve, épée et mort, arc et ennemi, enfants défaillants et blessés,  larmes et torrent, chasser l’homme comme on chasse l’oiseau, etc.

 

Les métaphores abondent également : <Sous le bâton de son courroux< + <La couronne de notre tête est tombée<. Et la métaphore filée de l’idée de malheur infligée par l’Eternel : « Il m’a rassasié d’herbes amères, // Il m’a rassasié d’absinthe. // Il m’a fait casser les dents sur du gravier »

 

Des figures métonymie : <Juda est déportée, victime dune humiliation< Ici, on prend le contenant pour le contenu. C’est la même figure qui est en usage dans le vers : « Jérusalem a multiplié ses péchés<, etc.

 

NB. Notre travail s’arrête là sur ce texte d’une grande expressivité qui dénote la puissance poétique de Dieu lui-même, que nous avons déjà identifié comme étant < un immense poète<. Plus que cela, il est < un habile écrivain<, image que La Bible utilise elle-même. On remarquera que nous n’avons pas fait la part belle au message spirituel possible que contiendrait le texte, travail pour lequel nous n’avons aucune qualification. Le texte a été étudié comme texte littéraire, dont nous nous sommes évertués à dégager la littérarité. C’est un texte d’une grande beauté littéraire que n’importe quel amant des lettres peut lire pour ses beautés littéraires, au même titre que ceux uniquement intéressé aux leçons spirituelles dont il serait dépositaire. A chacun d’y chercher son bien.



Fete

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Dec 14, 2009, 9:44:09 AM12/14/09
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Lundi 14 décembre 2009 1 14 12 2009 10:33

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« Résister se conjugue au présent »
 Lucie Aubrac.

Par Elsie HAAS - Publié dans : PAWOL Ki GEN NANM/Parole sage
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