Libros de Christophe Dejours "Trabajo
Vivo" y "La banalización de la injusticia
social" |
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Dejours
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"Tomo
I: Sexualidad y Trabajo" + "Tomo II.
Trabajo y emancipación"
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La banalización de la
injusticia social (2da Edición) de
Christophe Dejours
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Christophe
Dejours es un psiquiatra y
psicoanalista, especialista en cuestiones de
trabajo. Es profesor del Conservatorio Nacional
de Artes y Oficios y director del Laboratorio de
Psicología del Trabajo en Francia. Los lectores
de Topía han tenido un asiduo contacto con su
obra a partir de la publicación de numerosos
artículos. Dejours ha profundizado en una
particular concepción sobre lo corporal, a
partir de sus investigaciones sobre
psicosomática y trabajo. La misma puede
apreciarse en toda su dimensión en su obra,
Trabajo Vivo.
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Algunos
fragmentos de los libros
Fragmento
del libro Trabajo Vivo, Tomo I - Sexualidad y
trabajoSubjetividad según el
filósofo y subjetividad según el
psicoanalista Gracias al filósofo
llegamos a una definición de la subjetividad de
una inmensa importancia para la teoría del
trabajo: la subjetividad, nos dice, es la vida
fenomenológica absoluta. Pero debemos ser
prudentes ante este descubrimiento. Porque
podríamos fácilmente caer en una visión
angelical del trabajo, como portador de la
inmensa promesa del crecimiento de la
subjetividad, dado que ofrece la ocasión de
movilizar la inteligencia genial de cada uno de
nosotros. A la inversa, caeríamos fácilmente en
la tentación de creer que sólo las
organizaciones del trabajo que por exceso de
control traban la ingeniosidad serían
responsables de los impasses que el sujeto
encuentra cuando aspira a incrementar su
subjetividad. leer artículo completo...
Fragmento
de Trabajo Vivo, Tomo II, Trabajo y
emancipaciónDesde el origen de la
experiencia de la resistencia del mundo hasta la
intuición de la solución práctico-técnica y la
experimentación de las respuestas a lo real,
siempre es el cuerpo lo que primero está
implicado. Al revés de lo que supone el sentido
común, el trabajo intelectual mismo no se reduce
a una pura cognición. Por el contrario, trabajar
implica primero la experiencia afectiva del
sufrimiento, de lo pático. Y no hay sufrimiento
sin un cuerpo que sufra. De hecho, la
inteligencia en el trabajo nunca es reductible a
una subjetividad suspendida sobre el sujeto. La
subjetividad no se experimenta sino en la
irreductible singularidad de una encarnación, de
un cuerpo particular y una corporeidad
absolutamente única. leer artículo
completo...
Otro
fragmento de Trabajo Vivo, Tomo II, Trabajo y
emancipaciónEl sufrimiento de los
trabajadores a través de la alienación y la
consecuente deshumanización en el capitalismo es
algo que ya Marx señalaba desde sus primeros
textos, como el fragmento de los Manuscritos
económico-filosóficos de 1844 que transcribimos
a continuación. A esto sumamos la visión de
Christophe Dejours de cómo este padecimiento se
ve incrementado en la etapa actual del
capitalismo. Esto nos permite ver cuál es el
costo subjetivo de integrarnos a esta sociedad,
lo que en cada época suele ser naturalizado. Y
precisamos develar. leer artículo
completo
Epílogo
a la segunda edición publicada recientemente por
la Editorial TopíaDesde la publicación de
este libro en 1998, el material empírico que ha
servido de apoyo al análisis de los resortes
subjetivos de la servidumbre en un régimen
neoliberal ha sido ampliamente
difundido. Esta nueva mirada sobre el mundo
del trabajo y el aumento de la sensibilidad del
espacio público hacia el sufrimiento en el
trabajo se deben en parte a este libro, pero
sobre todo al trabajo de los documentalistas y
artistas, en especial cineastas, dramaturgos y
novelistas, que han tratado con talento y
agudeza la condición humana en el trabajo. Esta
nueva mirada es también, de algún modo, el
resultado del trabajo de ciertos periodistas,
que han llevado a cabo investigaciones más
profundas sobre la vida en el trabajo, sobre
todo después de los suicidios en serie que se
hicieron eco en la opinión pública durante el
año 2007. leer completo...
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Algunos
artículos escritos por Christophe Dejours en
Revista Topía
Al vulgum pecus, un cierto
Romanticismo le oponía la figura del poeta
maldito. Y exaltaba la melancolía, considerada
la forma electiva de la lucidez y el recurso
final de la potencia creadora. Con el
Surrealismo, es la locura la que suplanta a la
melancolía, por la proliferación de formas de
pensamiento que hace surgir y por su
imprescriptible impertinencia respecto del
conformismo y de la razón. Muchos psiquiatras
(como Bonnafé) y psicoanalistas (como Guattari),
y no solamente filósofos (como Foucault), han
seguido los pasos de esta crítica más o menos
sistematizada de la normalidad e intentaron
revelar la genialidad de la locura -ya para unos
remita a la psicosis, para otros a la
perversión- mientras que la neurosis, sospechosa
de tener demasiados compromisos con la
normalidad, provocaba más bien la
condescendencia. leer artículo
completo...
Cuando se habla de trabajo
en los tiempos que corren está bien visto
considerarlo a priori como algo despreciable.
Una desgracia generada socialmente. De hecho,
hay que reconocer que la evolución del mundo del
trabajo, al menos en occidente, es preocupante
tanto para los terapeutas como para los
trabajadores sociales, y también para el común
de la gente, preocupada por las condiciones de
trabajo que heredarán sus hijos en un mundo
desencantado. Y sin embargo, al tiempo que
hay que deplorar los daños psíquicos engendrados
por el trabajo contemporáneo, ese mismo trabajo
puede ser invocado como instrumento terapéutico
fundamental para las personas que sufren
problemas psicopatológicos crónicos. En fin, se
debe relativizar el sufrimiento resultante de
las exigencias de trabajo, si lo comparamos con
el destino corrido por esas mujeres y hombres
cuando se los despide de su empresa, o cuando
ellos son privados de toda posibilidad de
acceder a un empleo, algún día. leer artículo
completo...
Este
texto, especialmente escrito para Topía, implica
ahondar en la definición de un concepto del que
mucho se habla y poco se profundiza: la
psicosomática. Dejours desarrolla en profundidad
en este artículo las diferentes concepciones de
la psicosomática con el rigor al que nos tiene
acostumbrado. Utilizado por vez primera
por un psiquiatra alemán, J. C. Heinroth (1818),
a comienzos del siglo XIX, el término
psicosomática es reciente respecto de las
inquietudes sobre las relaciones entre el alma y
el cuerpo, de las que se encuentran teorías a
todo lo largo de la historia de la filosofía y
de la medicina desde la Antigüedad. No se
trata aquí de hacer una presentación de la
sustancia misma de la psicosomática o de su
historia (véase por ejemplo Kamienecki, 1994)
sino de considerar únicamente la manera en que
el cuerpo es conceptualizado por las principales
corrientes teóricas que atraviesan el campo de
la psicosomática. leer artículo
completo...
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