¿Quién es quién? Orígenes del islamismo radical
Mario Canessa
Estimado Carlos,
Entiendo tu posición, ya que hay 1600 millones de musulmanes en el mundo, y solo una minoría son radicales. Pero no olvides que son las minorías radicales las que mueven a las masas. Peor aun, si esgrimen razones religiosas y culturales para luchar contra, en especial, la decadencia del enemigo occidental (aunque entre islámicos de diferentes tendencias se asesinan igual).
El nazismo, sin ser un movimiento religioso, logró desde una minoría desencadenar la guerra mundial más brutal y genocida que recuerda el mundo, arrastrando a la mayoría de alemanes detrás de si.
Pol Pot en Camboya, desencadenó un terror y un baño de sangre indescriptible de las masas más ignorantes contra su propia gente, (bastaba ser profesional para ser ejecutado) por citar solo unos ejemplos lejanos.
No es necesario que te haga recordar la brurtal represión en tu país, y la que desató la guerra contra Sendero Luminoso aquí en el Perú con decenas de miles de muertos en cada país, ambos inspirados no en religiones fanáticas, sinó en fanatismos políticos (que se parecen como dos gotas de agua).
Te hago llegar un artículo muy interesante al respecto sobre la peligrosidad de los mo vimientos extremistas del islam, ya sea sonitas o chiitas (las dos ramas dominantes del mundo islámico), apoyados con ingentes recursos, sobre todo los sunitas por la Casa Real de Arabia Saudita (con una actitud hipócrita de tirar la piedra( en forma de cientos de millones de dólares) y esconder la mano, y los chiitas por los Ayatolas de Irán (recuerdas la embajada de israel y la AMIA en Bue?)
Tu mismo lo dices: coincido en que la base del islam es beligerante desde sus comienzos con Mahoma.
Respecto de la forma de vestir, es diversa en el mundo musulmán y personalmente creo que responde, en muchos casos, a una moda más que a una imposición religiosa del Corán y en muchos casos la imposición religiosa viene de los religiosos extremistas que se arrogan la facultad de interpretar el Corán de acuerdo a sus preconceptos, en general machistas, y en muchos casos absolutamente arbitrarios. En general, la mujer tiene una posición secundaria, pero no siempre es así.
Yo discrepo de tu argumento de la moda en la vestimenta de las mujeres en el islam. Las formas femeninas son en general (salvo en sociedades musulmanas más modernas y liberales) consideradas como pecaminosas, por lo que deben ser cubiertas, dejando ver en muchos casos solo los ojos, y en los más radicales, ni siquiera esos (hay una malla que los oculta), al igual que el orgasmo femenino (que lleva a la práctica generalizada de la ablación del clítoris).
En los hombres, el uso de turbante y de barba es en muchos casos una imposición religioso – cultural.
Aquí el artículo, desde Oslo (el rojo y los subrayados son míos), del cual puedes ver la muy preocupante expansión de movimientos violentistas en varios países de Medio Oriente, Asia y Africa, con ramificaciones ya en Europa, y en los países con inmigración musulmana, incluso en USA (no es necesario que las familias sean extremistas), donde jóvenes musulmanes de ambos sexos en miles de casos se dejan arrastrar por la propaganda y por la prédica y la influencia de clérigos radicalizados, y van o intentan ir a incorporarse a los movimientos islámicos. Minorías radicales, como sabemos, pueden llegar a movilizar a las masas frustradas o ignorantes en la mayoría de los casos. Minorías radicales pueden arrastras tras de si a mayorías en general pacíficas, queriendo volver a la “guerra santa” del Corán de Mahoma.
Nadie te garantiza que una comunidad aparentemente pacífica no sea un caldo de cultivo del cual puedan surgir grupos de fanáticos asesinos, inspirados en una tergiversada lectura del Corán, que los inspira a “volver a las raíces”.
Los orígenes del violentismo islámico
Las raíces de los movimientos violentos dentro del islam, se encuentran en el salafismo y el wahhabismo.
Una serie de teóricos, entre ellos Taqi al-Din Ahmad ibn Taymiyyah en el siglo XIV, propugnaron que el islam había sido corrompido por diversas interpretaciones y prácticas y que era necesario volver a una lectura estricta del Corán y de la sunnah (las prácticas de Mahoma).
El salafismo promueve el regreso a la época (supuestamente) pura y dorada del islam como respuesta a los cambios en el mundo.
Y el wahhabismo emergió en el siglo XVII como una interpretación todavía más rigurosa del salafismo, criticando diversas prácticas religiosas.
El teólogo radical Mohamed ibn Abd al-Wahhab se alió con la Casa de los Saudí a principios del siglo XIX con el objetivo de construir un Estado que recuperase las esencias del islam.
El intento fue frustrado varias veces pero continuó siendo promocionado por las milicias del rey saudí y se prolongó hasta hoy como un componente de la ideología y la estructura de poder de Arabia Saudí.
Desde este país se han apoyado, por ejemplo, las milicias sunitas más radicales que luchan contra el régimen de Bashar al Asad en Siria.
Los Hermanos Musulmanes
Dentro del salafismo, que se expandió más allá de Arabia Saudí, surgieron diversas facciones, como explica Megan K. McBride, de la Universidad Brown, en Estados Unidos.
Una de ellas es favorable a una política proactiva capaz de responder a la creciente influencia occidental que producía el colonialismo.
Y así, en 1928, el teólogo Hasan al Banna fundó los Hermanos Musulmanes promoviendo una yihad militante.
Pero, ¿qué es la yihad?
La yihad es una obligación colectiva para los musulmanes, diferente de las obligaciones personales, como hacer ayuno.
En la doctrina clásica del islam el mundo está dividido en dos campos hostiles: el de la esfera del islam (dar al-islam) y el de la esfera de la guerra (dar al-harb).
Hubo yihads contra el colonialismo europeo en los siglos XIX y XX inspirados por mujaddids, miembros de órdenes sufíes, que lucharon contra lo que consideraban la corrupción y la infidelidad en sitios como Java, India, el Cáucaso y Argelia, explica el experto Malise Ruthven, de la Universidad de Aberdeen.
Los movimientos yihadistas salafistas actuales no obedecen a un mando unificado y tienen grandes divergencias entre sí.
Contra el comunismo y el capitalismo
Por lo demás, perseguidos en Egipto, los Hermanos Musulmanes se refugiaron en las décadas de 1960 y 1970 en Arabia Saudí y desde ahí, siguiendo las enseñanzas del teólogo Sayyid Qutb, promovieron, enseñaron y alentaron las prácticas salafistas.
Qutb, el más prominente de los ideólogos de la época, reaccionó en sus escritos contra los colonialismos británico y francés, y el ascendente papel de Estados Unidos, elaborando su teoría de un sistema islámico que compitiera con el comunismo, el capitalismo y la que consideraba corrupta democracia liberal.
Para Qutb –quien luego de intentar ser cooptado fue ejecutado por el gobierno egipcio en 1966– el mundo vive en una época de ignorancia (jahiliy-y-a) pre-islámica hasta que llegue la era del dominio de Dios, con el Corán como guía (hakimiy-y-a).
En sus últimos escritos desde prisión promovió la idea de crear una "vanguardia" que luchara para crear un "Estado islámico", idea recogida por Abu Bakr al-Baghdadi, actual líder de Estado Islámico.
En poco tiempo los Hermanos Musulmanes ganaron adeptos en Medio Oriente, así como en Pakistán, Indonesia, Malasia, y apoyo económico y retaguardia en Arabia Saudí.
Las ideas radicales de Sayyid Qutb tuvieron un profundo impacto en el mundo sunita, inspiraron el nacimiento del movimiento palestino Hamas contra Israel y una serie de ataques, entre otros, el asesinato del presidente egipcio Anwar Sadat (1981) por haber firmado la paz de Camp David con Israel.
Por otro lado, la revolución chiita liderada por el ayatola Jomeini en 1979 fue otra fuente decisiva de la radicalización del islam, inspirando la creación de Hezbolá en Líbano y otros grupos armados chiitas en Arabia Saudí, Bahréin, Afganistán, Yemen, Iraq y Pakistán.
Por lo demás, perseguidos en Egipto, los Hermanos Musulmanes se refugiaron en las décadas de 1960 y 1970 en Arabia Saudí y desde ahí, siguiendo las enseñanzas del teólogo Sayyid Qutb, promovieron, enseñaron y alentaron las prácticas salafistas.
Los yihadistas sunitas consideran "apóstatas" a estos grupos.
La operación militar de Francia en Mali contra grupos yihadistas en el 2013 y su participación en la coalición internacional en Siria ha situado a ese país como un alto objetivo del yihadismo.
Rusia, que ha sufrido diversos ataques de terrorismo checheno, es un objetivo debido a la radicalización de sectores de su población musulmana (14 millones) y los actuales bombardeos sobre objetivos yihadistas y del Estado Islámico en Siria.
Y dentro de esa corriente hay debates sobre la legitimidad de asesinar civiles musulmanes y no musulmanes, aunque crecientemente se acepta que la población civil occidental es cómplice por apoyar el corrupto sistema democrático y a sus gobiernos.
El líder de Al Qaeda Ayman al-Zawahiri considera que el único lenguaje que Occidente entiende es el de la violencia, y eso justifica asesinar civiles. Y los musulmanes afectados por sus ataques, como ha ocurrido en Mali o en Francia en días pasados, son vistos como mártires necesarios de la causa revolucionaria.
Los yihadistas actuales, la mayor parte de ellos basándose en superficiales conocimientos de las tradiciones y debates del islam, justifican prácticas brutales como cortar las cabezas de sus prisioneros o someter sexualmente y esclavizar a mujeres no musulmanas, además del suicidio como arma.
El Corán nada dice sobre esto, pero los miembros de grupos como Boko Haram (en Nigeria), Al Shabab (Somalia), Al Murabitún (Sahel), Al Qaeda en el Magreb Islámico (AQMI), el Frente Al-Nusra (Siria), Shariat Jamaat (Chechenia) o el Estado Islámico imbuidos en una cultura brutal de exhibicionismo y machismo violento, invocan a Dios y el anti-colonialismo antes de cada crimen.
Estas prácticas son una lectura perversa del islam, una violación del derecho internacional humanitario, y una caricatura grotesca de las luchas anti-coloniales de líderes de figuras como Frantz Fanon o Patrick Lumumba.
La guerra en Siria ha sido el último episodio que ha alentado al yihadismo.
La represión de la que acusan al gobierno de Bashar al Asad (que representa a una rama del chiismo) contra los sunitas volvió a operar como un llamado a jóvenes de Europa, Estados Unidos, Marruecos y otros países para ir a luchar a Siria.
Muchos de esos jóvenes de familias inmigrantes en Europa o Estados Unidos se sienten marginados y ven, gracias a una eficaz propaganda, al Estado Islámico y sus acciones en Libia, Túnez, Líbano, Mali, París o el Sinaí como un horizonte revolucionario para la construcción romántica y sangrienta de un ilusorio nuevo mundo.
Texto: Mariano Aguirre, quien dirige el Centro Noruego de Construcción para la Paz (NOREF), en Oslo.
Un abrazo
Mario Luis
Mario Canessa
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De: bachill...@googlegroups.com [mailto:bachill...@googlegroups.com] En nombre de CASaracino
Enviado el: domingo, 29 de noviembre de 2015 07:25 p.m.
Para: bachilleres1960
Asunto: Re: RV: [bachilleres 13589] ¿Quién es quién?
Estimado Mario
Si bien hay una cantidad de practicas de algunos musulmanes con las que no estoy de acuerdo, por decirlo suavemente, no deja de ser cierto que son mas de mil millones de seguidores de Mahoma. Entre toda esa multitud hay una gran diversidad de prácticas, de educación, de costumbres.
Por ello, aunque soy católico, o tal vez por eso, pretendo ver a los musulmanes separando la paja del trigo.
Creo que no debemos medir a todos los musulmanes con la misma vara. Algunos son psicopatas enfermos y peligrosos y otros gente pacifica y trabajadora, con un profundo sentido de familia. Hay de todo, aunque coincido en que la base del islam es beligerante desde sus comienzos con Mahoma.
Respecto de la forma de vestir, es diversa en el mundo musulman y personalmente creo que responde, en muchos casos, a una moda mas que a una imposición religiosa del Coran y en muchos casos la imposición religiosa viene de los religiosos extremistas que se arrogan la facultad de interpretar el Coran de acuerdo a sus preconceptos, en general machistas, y en muchos casos absolutamente arbitrarios. En general, la mujer tiene una posición secundaria, pero no siempre es así.
Al final de la guerra en Kuwait, recordaras la Tormenta del desierto, los iraquies al retirarse dejaron prácticamente todos los pozos de petróleo incendiados y descontrolados, es decir arrojando petróleo y gas a la atmósfera y el suelo. Se tuvo que realizar una tarea ciclópea para controlar y cerrar todos los pozos, apagar los incendios y recuperar el petróleo derramado, en muchos casos atravesando campos minados.
Los kuwaities contrataron a todos los equipos de personas especializadas en controlar pozos de petroleo. Son pocos en el mundo, porque afortunadamente no hay demasiados accidentes de ese tipo. En el caso de Kuwait, a pesar de haber llamado a todos, estos eran pocos, por lo que se integró un equipo de control de pozos kuwaiti. Al frente del mismo estaba una mujer, a la cual pedí conocerla para felicitarla y lo pude hacer. Estaba con otros hombres, que supongo eran parte de su equipo, pero era evidente quien mandaba. No es la regla, pero creo que tampoco es la unica excepción.
Esto me dijo que si uno actua por prejuicios o preconceptos, se puede equivocar.
Mis disculpas por la lata.
Un cordial abrazo.
Carlos Saracino
2015-11-29 2:12 GMT-03:00 Mario Canessa <ma...@andeanorigins.com>:
Estimados Luis, Carlos,
Aparte de lo comico - grotesco de la escena, esta refleja el rol social asignado a la mujer, las que no solo son fisicamente castradas al privarlas del clitoris, sino que todo su cuerpo puede ser considerado pecaminoso desde el cabello a los pies. La cultural islamica esta intimamente ligada a lo que ordena el coran, el cual frecuentemente se superpone al sistema legal en varios paises mahometanos, en los cuales impone practicas francamente aberrantes.
Yo soy agnostico y no creo en ninguna religion, pero detesto directamente al islam por considerarlo cruel e inhumano. Es una enfermedad mental peligrosa.
Saluti
Mario Luis
etanos
Andean Origins
El 28/11/2015 16:07, CASaracino <casy...@gmail.com> escribió:
>
> ;Luis, no son monjas. La foto, para mi, no tiene ninguna connotación religiosa.
> No veo cual es la conexion de la religión en tu argumentación.
> La realidad es que comparto la inquietud de Carlos V, en saber quien es quien de las mujeres, salvo que las mismas protagonistas te lo expliquen.
>
> Saludos.
>
> Carlos Saracino
>
> 2015-11-28 17:00 GMT-03:00 Luis de las Morenas <delasm...@gmail.com>:
>>
>> Estimados
>>
>> Cuando veo una foto como la que mandó Carlos me doy cuenta que adentro tengo al enano fascista porque me cuesta aceptar que eso es una cultura o una religión. Creo que es un síntoma de ignorancia porque creo que Dios mira el interior de las personas y no su vestimenta. Disfrazarse o vestirse para que la gente los reconozca más cercanos a Dios, me parece que hoy ya no es necesario. Lo mismo pienso de los hábitos de las monjas, curas, obispos, cardenales, etc.
>>
>> No me molesta pero pienso que ya no es necesario en ninguna religión. La comunicación con la grey ya no es por símbolo, hoy la gente mayoritariamente en el mundo lee, ve TV, internet, etc. Me parece que es un rasgo de cierta ignorancia para el que lo exige, para el que lo usa, que se subestima la inteligencia del resto si piensan que la gente creerá más porque les atrae el hábito y por otra parte los niños cuando ven venir a alguien con esa presencia creo sienten miedo y que lo asocian más a personajes de la guerra de las galaxias que inspiran temor que a algo bueno y Santo como son las religiones.
>>
>> Espero que no haya ofendido a nadie con esta reflexión.
>>
>> Saludos
>>
>> Luis de las Morenas
>>
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CASaracino
En muchos países el jean se ha impuesto, en nuestra juventud se puso de moda la minifalda, usamos los pantalones bombilla, bien finitos abajo como buen petitero y luego vinieron pantalones pata de elefante, los bolsillo pasaron de estar al costado a estar sesgados adelante. En fin, creo que no debo juzgar ni criticar el atuendo de otro, aunque yo no lo use nunca. Me opongo a todo lo que me quiera ser impuesto y bien o mal, elegante o no quiero tener la libertad de opción, creo que en esto tambien coincidimos.
