הזמנה לבר מצוה חיים יהושע דוידוביץ

[וחי אחיך‎]

בסימן טוב ובמזל טוב 

אנו שמחים להזמינכם לשמחת הבר מצוה של בננו היניק והחכים 

חיים יהושע ני"ו

ויה"ר שנזכה לשמוח יחדיו בגאולה השלימה בבאכי"ר.

אליהו וחוי דוידוביץ

--

טל: 04-6228873

פקס: 04-6880053

לתרומה מאובטחת באשראי לחץ כאן

[Tirtza shar yashuv]

איזה רחוב זה ? 

‫בתאריך יום א׳, 5 ביולי 2026 ב-15:59 מאת וחי אחיך <‪ujh...@gmail.com‬‏>:‬

--
‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'שארישובים' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל sharyashuvim...@googlegroups.com.
כדי לראות את הדיון הזה, צריך להיכנס אל https://groups.google.com/d/msgid/sharyashuvim/CAD9E52_-4-iz9j6AJL43kDf8iVy4JJ2qjW05i9a5Z3qqzK2VZw%40mail.gmail.com.

[משפחת יעקבוביץ‎]

רקאנטי אידלסון. התחנה האחרונה של רמות ג' לפני שהאוטובוס מסתובב לרמות ד'

מהכניסה לעיר קו 62

מצומת רמות: 72, 62, 36, 64 (קצת סבוב)

‫בתאריך יום ב׳, 13 ביולי 2026 ב-16:51 מאת ‪Tirtza shar yashuv‬‏ <‪tirt...@gmail.com‬‏>:‬

כדי לראות את הדיון הזה, צריך להיכנס אל https://groups.google.com/d/msgid/sharyashuvim/CAETNY2hjR6Bkvzeic4wW%2BL5CVP5xhNaAvcRXiJSn_1H%3DqE4jgw%40mail.gmail.com.

[דברי סופרים דעת סופרים‎]

מזל טוב

תזכו לרוב נחת דקדושה

ממנו ומכל יוצ"ח

ובקרוב נקבל פני משיח צדקנו

בתחיית המתים ואבינו בראשינו

בשמחה וטוב לבב

‫בתאריך יום ב׳, 13 ביולי 2026 ב-17:07 מאת משפחת יעקבוביץ <‪b765...@gmail.com‬‏>:‬

כדי לראות את הדיון הזה, צריך להיכנס אל https://groups.google.com/d/msgid/sharyashuvim/CAHjkeRVgHKLbu_5wKruzWdHEukJSk89W%2BPCs6CCz1WEq_mAPwQ%40mail.gmail.com.

--

מכון דעת סופרים האדרת ספרי רבותינו 0527653952 Phone  daass...@gmail.com

ניתן להשיג שוב בחנויות המובחרות - הפצה: יפה נוף 'דברי סופרים' למרן הגה"ק רבי אלחנן בונם ווסרמן זיע"א הי"ד עם מילואים והערות במהדורה מחודשת השלמות והוספות גליונות חזו"א וקה"י ומפתחות מפורטים

[אליהו שאר ישוב‎]

היה פאר והדר

הצלחות טרם התלכלכו מסלטים

והברכונים עוד עמדו כמו לא-משתמטים

והחתן עוד לא נבוך מהדרשה

והסבים טרם התעייפו מהמעדנים

ועדיין לא לבשו חיוכים קשוחים רשמיים

והחתן והכלה היו ברגעים שלפני החופה - הסיום המקסים

הבר עוד נצץ

המים טרם רתחו

קפה לא נשפך

ריק היה הפך

הרמקול היה תקין

המזגן קירר בעוז

החתן היה מהמם בלבושו

וטרם התלכלך מטחינה לבושתו

[וגם אחר כך לא]

צלחות הזהב הבהיקו למרחוק

והשיניים דא לדא נקשו בתאבון

יתמזל מזלו הטוב ויעלה זה הגדיא בגדי טוב

יגדל ויפרח ויצמח וישטייגען עד בלי גוף וסוף

למרות שנאלצתי ללכת לפני הבורקס והעוף

‫בתאריך יום ג׳, 14 ביולי 2026 ב-15:55 מאת חוה דוידוביץ <‪d0548...@gmail.com‬‏>:‬

יישר כח לכל המשתתפים מקרוב ומרחוק, השתתפות כל אחד ואחד הוסיפה לשמחה וכיבדה את כולנו,

ויה"ר שנזכה יחדיו להשתתף בשמחה השלימה והאמיתית בגאולה השלימה ובתחיית המתים בבאכי"ר

ללא וירוסים.www.avast.com

‫בתאריך יום ב׳, 13 ביולי 2026 ב-21:59 מאת דברי סופרים דעת סופרים <‪daass...@gmail.com‬‏>:‬

--
‏קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'שארישוביות' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל sharyashuvio...@googlegroups.com.
כדי לראות את הדיון הזה, צריך להיכנס אל https://groups.google.com/d/msgid/sharyashuviot/CALrJjsOcDNqD2f-rWF1CY2bgtjeFMTULkSoEjJ%3DpmJviP_Q%2Beg%40mail.gmail.com.

[אליהו שאר ישוב‎]

תינוקת שפלטה חלב על הפלטה

מה הדין

מי אזלינן בתר רוב פליטות שלה שאינו מחלב בהמה

או אזלינן בתר רוב כמות שזה חלב מטרנה שאע"פ שנקרא מטרנה לשון מוטער בכ"ז זה חלב אם של גדי 

ולידת הספק היא כבר בפי התינוק ואין קבוע האיסור במקומו כי כבר שם יש ספק ואין כאן קבוע

אבל השאלה היא על איזה רוב הולכים

והנה שמעתי פעם מר' אברהם שיינר שליט"א, לדייק לשון המשנה "ובנמצא הלך אחר הרוב" דבתחילה נקטה המשנה ט' חנויות מוכרות בשר כשר ואחת טרפה, דאסור, ואח"כ אמרה הלך אחר הרוב והיתה צריכה לומר ובנמצא מותר. 

ואמר, דנחלקו הח"א והחו"ד מי אזלינן בתר גודל החנות וכמויות הבשר שיש בה או לא אלא לפי כמות חנויות בלבד.

והנה כשנתבונן הרי תלוי הדבר אם הוא בנכנס לחנות ואינו זוכר לאיזו חנות, או שנמצא רחוק. דאם היה באיזה חנות שהיא הרי אין משמעות לכמות הבשר שיש בחנות האחרת, ושם היה הדין לילך אחר רוב חנויות. אבל בנמצא שם אין משמעות לריבוי החנויות אלא לריבוי הבשר ויש לומר דאזלינן בתר גודל החנות.

וה"ט ששינתה המשנה ובסיפא כ' ובנמצא הלך אחר הרוב ללמד שהולכים אחר רוב בשר ולאו דוקא אחר רוב חנויות משא"כ ברישא דלולי דין קבוע היה צריך ללכת אחר רוב חנוויות ולא אחר רוב בשר.

ואולי גם כאן שייך לומר דבר דומה

שאם הנדון בתוך פיה, למשל לענין איסור ספייה לתת לתינוקת מרק בשר כשיש לה חלב בפה

בזה אזלינן בתר רוב חלב

אבל לענין כשרות הפלטה, שם צריך ללכת לפי רוב פליטות

‫בתאריך יום ה׳, 16 ביולי 2026 ב-11:28 מאת וחי אחיך <‪ujh...@gmail.com‬‏>:‬

הפלטות לא עבדו

אז הסוףלה היה קר

‫בתאריך יום ה׳, 16 ביולי 2026 ב-11:26 מאת אליהו שאר ישוב <‪a0504...@gmail.com‬‏>:‬

היה גם סוף לה?

‫בתאריך יום ג׳, 14 ביולי 2026 ב-20:24 מאת וחי אחיך <‪ujh...@gmail.com‬‏>:‬

וזה עדיין לא הסוף

‫בתאריך יום ג׳, 14 ביולי 2026 ב-17:40 מאת אליהו שאר ישוב <‪a0504...@gmail.com‬‏>:‬

[וחי אחיך‎]

אני שמעתי פעם מרה"י

שההבדל בין קבוע לכל דפריש הוא איך מגדירים את הספק

בפריש השאלה מהיכן פריש, ולכן יש 9 צדדים ולא משנה גודל החנות, כי כל צד הוא צד

בקבוע השאלה היא על החתיכה, מה היא, ואז תמיד יש רק ב צדדים

אבל אתה אומר שנחלקו הח"א והחוו"ד בזה

‫בתאריך יום ה׳, 16 ביולי 2026 ב-12:09 מאת אליהו שאר ישוב <‪a0504...@gmail.com‬‏>:‬

[אליהו שאר ישוב‎]

הם כמובן נחלקו בפריש

יש מחלוקת החוד בספר על אורח חיים הנקרא דרך החיים

עם הח"א

לגבי מה שרוב נקרא עיקר וטפל

האם חתיכות גדולות גם נחשבות תערובת לד"ז

או רק קטנות

והבה"ל אומר מספק לא לברך אלא העיקר יפטור את הטפל.

השאלה היא האם יש קשר בין שני מחלוקות הללו

של החו"ד והח"א.

כתב המ"ב 

ולא יאמר לחיים טובים רק לחיים עד שיגיע לוכתוב לחיים וכו' אז יאמר לחיים טובים כי המבקש צריך לבקש מתחלה דבר מועט ואח"כ מוסיף והולך.

וילה"ס מי שלא אמר "זכרינו" האם כשיגיע לוכתוב יאמר "וכתוב לחיים".

כתב המ"ב

סעיף ו

אומר בתפלה: ותתן לנו את יום הזכרון הזה, ואינו מזכיר ראש חודש דכשאומרים יום הזכרון קאי נמי אר"ח דקרי זכרון דכתיב ובמועדיכם ובראשי חדשיכם וגו' והיה לכם לזכרון.

מי שאמר בר"ה במקום "יום הזכרון" - "ראש השנה" הזה

האם צריך לחזור כי לא הזכיר של ר"ח?

בתאריך יום ה׳, 16 ביולי 2026 ב-12:14 מאת וחי אחיך <‪ujh...@gmail.com‬‏>:‬