"whereas" in sanskrit?
Sivakumar Ogirala
T.K Gopalan
--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "samskrita" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to samskrita+...@googlegroups.com.
To view this discussion visit https://groups.google.com/d/msgid/samskrita/CAJ62ef4CbgO85D-cAmUUhA%2BZvT2gJ8P-OQsrS4K-z1OT3-489Q%40mail.gmail.com.
Mohan Chettoor
1 .Spoken Sanskrit
To view this discussion visit https://groups.google.com/d/msgid/samskrita/CACzoTWBRFH7XWCBZ_-%2BcR1V527uCvKRtKyn00%2B-CZxDp6XYawg%40mail.gmail.com.
Mohan Chettoor
1 .Spoken Sanskrit
To view this discussion visit https://groups.google.com/d/msgid/samskrita/CACzoTWBRFH7XWCBZ_-%2BcR1V527uCvKRtKyn00%2B-CZxDp6XYawg%40mail.gmail.com.
Mohan Chettoor
A)इतरद्
1. Sanskrit quote nr. 6308 (Maha-subhashita-samgraha-vol.4 )
Sanskrit text:
उचितकर्म तनोति न संपदाम् ।इतरदप्यसदेव विवेकिनाम् ॥
ucitakarma tanoti na saṃpadām | itaradapyasadeva vivekinām ||
2. आर्यापूर्वार्धं यदि गुरुणैकेनाधिकेन निधने युक्तम् ।
इतरत्तद्वन्निखिलं भवति यदीयमर्द्धमुदितार्यागीतिः ॥ २.११ ॥(वृत्तरत्नाकरः/अध्यायः २)
3.मूल श्लोकः
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय।
बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः।।2.49।।
Sanskrit Commentary By Sri Ramanuja
।।2.49।।यः अयं प्रधानफलत्यागविषयः अवान्तरफलसिद्ध्यसिद्ध्योः समत्वविषयश्च बुद्धियोगः तद्युक्तात् कर्मणः इतरत् कर्मदूरेण अवरम्। महद् एतद् द्वयोः उत्कर्षापकर्षरूपं वैरूप्यम् उक्तबुद्धियोगयुक्तं कर्म निखिलं सांसारिकं दुःखं विनिवर्त्य परमपुरुषार्थलक्षणं च मोक्षं प्रापयति इतरद् अपरिमितदुःखरूपं संसारम् इति अतः कर्मणि क्रियमाणे उक्तायां बुद्धौ शरणम् अन्विच्छ। शरणं वासस्थानम् तस्याम् एव बुद्धौ वर्तस्व इत्यर्थः। कृपणाः फलहेतवः फलसङ्गादिना कर्म कुर्वाणाः कृपणाः संसारिणो भवेयुः।
B) यर्हि
द्विषां हरिर्यच्छति यर्हि मोक्षं न तर्हि कस्मादपवर्गमार्गः।
अरिष्टवातासुरवत्सकेशी विनाशकाले विवृतः शुकेन॥ (II.43)
To refute the objections against the idea of two souls abiding a man’s body, he refers to instances of persons being possessed by evil spirits and cites the story of Kalmśapāda from the Rāmāyaṇa, wherein, an Asura name Kiṅkara enters the body of Kalmaśapāda when he is cursed to become an Asura by sage Śakti. Śrī Vādirāja thus concludes that the existence of two souls, one being divine and the other being demonic is the cause behind their beatitude and damnation.
Sivakumar Ogirala
To view this discussion visit https://groups.google.com/d/msgid/samskrita/CAAdWWbdSs6KCBDhPqr0_gp3X%2B8CbsiZKLE769DV2igd6Aiybfw%40mail.gmail.com.