Re: 再谈知青上山下乡运动的“罪恶”和“伟业”

[jiaguo zha]

历史就是这样奇怪，毛本意是让知青下乡接受贫下中农再教育，因为在毛的思想里贫下中农是革命阶级、依靠力量，而知青属于知识分子范畴，是要团结的、要改造教育的力量。毛本意是要改造教育知青，而不是让知青上山下乡传文化教育农民。可有很多知青恰恰在上山下乡中了解社会的苦难和不公平，因而对产生这些苦难和不公平负有责任的体制和领袖进行了怀疑的反思，变成了反体制的力量。如我在近七年知青生活中听“忆苦思甜“讲的是”新中国“大饥荒之苦，是地主为让雇工干好活而给他们吃好吃饱。我第一次听到有人对毛敢口出怨言，就是听农民某人手指毛像对我讲的。我天天汗流浃背又入不敷出时常想，为什么那些乡干部和城里人却不累又生活好？对农村文化的提高不能走知青下乡的路，实际此举作用也不大。农村文化事业的发展要靠全国文化事业的发展，而知青下乡恰是全国文化事业的浩劫。北京查建国

在 2015年7月7日 下午10:45，donglinjieshi <laowa...@gmail.com>写道：

再谈知青上山下乡运动的“罪恶”和“伟业”

老王社长


我们知道，在社会生产力极度低下的条件下，任何对一个民族的发展有着长远利益的“伟业”，都会给当时的人民，带来极大痛苦的。对他们来说，这些“伟业”，都是“罪恶”。这是没有办法的。这是历史无法避免的“恶”。而背负这“恶”去完成民族历史使命的，又只能是被当世人民詈骂仇恨，必欲推翻的“暴君”。孔孟的“仁君”，只能为当世的民众叫好，却不能为民族的千秋开太平的。
但当世人民的痛苦，如为修长城而死去丈夫的万千“孟姜女”们，我们就可以对她们和她们父老儿女的痛苦，漠然置之么？也是不行的。不然，就不能解释我们为何又赞扬陈胜吴广们的起义了。

知青上山下乡运动，也是一样。贫困落后的中国农村，为了改变面貌，需要千千万万的知识青年上山下乡，去帮助农民提高文化，去作小学教员，技改骨干，体育教练，“赤脚医生”......。。数千万的知青下乡，那真是“伟业”。但它毕竟给这数千万青年的多数及其家庭，带来了无尽的困窘和痛苦。
人，总是希望上升的，总希望受到更高的教育，因此而今后的生活可以更好的。上山下乡，把他们的这个前途截断了。而这上山下乡，在文革中国家经济和教育发展受到极大冲击，普遍就业和升学无法实现的情况下，就只能带着了强迫的性质。完全没有了60年代初“邢燕子”“董加耕”时期由国家政策鼓励下的自愿的基础。老王曾对广东的知青状况作过社会调查。在广东的偷渡收容所里，老王常听到这样的歌谣：“爷爷（毛泽东）逼我下乡当农民，今世做人真是够悲惨，揸七的确没前途......”。

文革初起，“长在五星红旗下”从小受红色教育的千千万万的青少年，无论哪派（除了今日号称“打着红旗反红旗”的），都是真心信毛拥毛的红卫兵。大转折出现在“上山下乡”特别是数年后。环境地位驱使他们开始怀疑文革并与毛愈来愈离心离德。文革中，青少年们付出了全部的热情和忠诚，甚至献血和生命，却没能得到任何的好处，相反，是上山下乡的贫困和看到了特权阶级子弟与平民子弟参军、招工、升学、提干待遇的差等。国民经济衰退下的毛泽东，不能向经济条件发号施令，只能无奈地违背了他自己当年对蒋政权的取胜之道：“我党必须给东北人民以看得见的物质利益，群众才会拥护我们，反对国民党的进攻。...否则，群众可能一时接受国民党的欺骗宣传，甚至反对我党，造成我们在东北非常不利的形势。”(《建立巩固的东北根据地》)

毛泽东无法给本来真诚拥护他的青少年一代“以看得见的物质利益”，相反，给了他们上山下乡的贫困。离心离德当然发生。于是，林立果的知青上山下乡是“变相劳改”此论一出，老王所见，曾经那样拥毛的红卫兵青少年一代，立即反水，果然接受了林某的“欺骗宣传”，开始大面积“反毛”了，“造成了（对毛）...非常不利的形势”，直至锋芒向着毛的“四五运动”了。

叙述这些经历要说明什么？说明一个统治者，执政党无论你怎样的“伟业”，无论这“伟业”怎样能为民族的未来带来好处，但对今时人民的政策，今时人民的利益痛痒，都是决不能掉以轻心，决不可过于自信的。不要以为人民曾拥护了自己，就会永远地拥护自己下去。毛后期，正是犯了过于自信人民会永远无条件拥护自己的错误。“四五”，猛然发现了人民竟开始反对自己了，精神立即崩溃而急速走向了生命的尽头。悲剧。荀子曰：“ 君者舟也，庶人者水也，水者载舟，水者覆舟。”真非虚言。

要谢谢贺卫方。他说“上山下乡是罪恶”，也有他的道理。左派坚说“伟业”，右派争说“罪恶”。各执一词，各有各的立场角度。这样好。有了左派右派对中国各重大事务的争辩，我们对客观世界的认识，就可以更全面一些。中国的路线，就可以更加的中道，兼顾全民，而不至于轻易地走向或左或右的极端。


2015年7月7日

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 北京 査建国