“中国将在15年后超过美国,成为世界上信仰基督教人数最多的国家”,美国普度大学中国宗教问题学者杨凤岗的这一论调近日引发英美媒体关注。他称通过“计算”得出结论:中国的基督徒将在2025年达到1.6亿,到2030年超过2.47亿。国家宗教事务局前局长叶小文23日接受记者采访时认为,这种预测的方式和方法本身就不科学,明显存在夸大的成分。中国倡导宗教自由,不反对民众信任何宗教,但希望其积极融入社会。从这个角度上来说,预测多少年后中国有多少人信基督教,根本没有什么意义。
美学者称中国未来将超越美国 成基督徒最多国家
杨凤岗的这一观点最初在19日的英国《每日电讯报》上出现。“15年内,中国将走上世界最大基督教国家之路”,《每日电讯报》的文章以此为题称,从官方角度而言,中国是一个无神论国家,但这种局面正在迅速改变。美国民调机构皮尤公司“宗教和公众生活论坛”2010年的数据称,中国的佛教徒占总人口的18.2%,各种民俗宗教占21.9%,基督徒占5.1%。文章没有说明皮尤该调查进行的时间及以何种方式、方法进行,但这和中国的官方数据相去甚远。2010年8月,中国社科院首次发布在全国31个省、自治区和直辖市进行的基督教入户调查数据,调查显示:我国现有基督教徒约占全国人口的1.8%,总数估计为2305万人。
观察者网曾经报道,据媒体统计,自2008年到2013年这五年间,中国新增基督教受洗信徒约240万人。
《每日电讯报》称,美国普度大学中国宗教与社会研究中心主任杨凤岗的“计算”认为,美国2010年的基督徒为1.59亿,但这一人数正在下降,而中国的基督徒将在2025年达到1.6亿,到2030年,中国基督教徒和天主教徒总数将超过2.47亿,成为世界上基督教徒和天主教徒总数最多的国家。杨凤岗并没有说明得出这个结论的依据。报道称,“一些中国官员认为,宗教团体可以提供政府无法提供的社会服务,同时可以在当代中国帮助扭转日渐增长的道德危机,不过也有人担心宗教影响政治。”
中央社会主义学院民族宗教问题专家沈桂萍23日告诉记者,皮尤和杨凤岗的数据都有夸大的成分,这中间可能包含了主观期望的因素,很多其他可变因素并没有考虑到。此外,关于如何定义是否是信徒,从中国社科院的统计标准看,一般是定期每周参加宗教活动的稳定信徒才能统计在内。
Fenggang Yang
Professor of Sociology
Director, Center on Religion and Chinese Society
Purdue University
700 W. State Street
West Lafayette, IN 47907-2059
Editor-in-Chief, Review of Religion and Chinese Society
President-Elect, SSSR
第十五章 未来中国的基督教化?
中国正在基督教化的进程。这并不意味着所有的中国人都会成为基督徒,甚至都不一定是大多数的中国人会成为基督徒。根据目前基督徒的数量在农村、城市,特别是在中国的社会文化圈子里的增长速度,在未来的三十年里,基督徒人数达到中国人口的20-30%,是有可能的。如果这是应该要发生的,那么几乎可以肯定,基督教的世界观将会成为中国政治和文化机制中,甚至也有可能是在高规格的军方圈子里,成为主导性的世界观。
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“中国有越来越多的富人和名人开始信奉佛教。”继急不可耐爆出中国今年或超美国成全球最大经济体后 ,英媒《金融时报》今日(9日)在题为“中国中产阶级的新‘鸦片’”一文中开始“关心”中国宗教信仰,称数据显示中国内地有将近三分之一的顶级富豪自称是佛教徒。文章借中国媒体报道称,“现在每个人都在谈论藏传佛教。流行歌星在谈,我的朋友们也在谈。它很酷。如果用嘻哈风格来吟唱藏语的祷文,就更酷了!”
文章于是例举了一位“很酷的”净土宗和尚,称其“代表了中国僧人的新形象”,“他最喜欢的电视节目是美剧《生活大爆炸》”,文章称这位僧人放弃参加解放军而选择出家,从而“找到了自己的本心”。
“中国的富二代们渴望的往往不止是金钱”,文章最后称不少富豪子女也开始信佛,认为佛教能缓解中国中产阶级面临的巨大压力,这“无疑比药物好”。
在顶级富豪成佛教徒的同时,观察者网曾报道,美学者称中国将在15年后超过美国,成为世界上信仰基督教人数最多的国家。该观点遭到国家宗教事务局前局长叶小文的反对,认为过分夸大。
以下是原报道:
英媒:中国顶级富豪三分之一是佛教徒
中国中产阶级的新“鸦片”
帕提•沃德米尔
本周二是佛祖释迦牟尼诞辰日。有谁知道这一点?很显然,在这个重要的日子里,上海街头那些信奉物质主义的芸芸众生当中,知道这一点的肯定不是大多数。上海是个精神追求极弱的城市。就连香港都把这天定为了公共假日;上海却基本没有注意到这个日子。
但在距上海不到100公里的、位于阳澄湖畔的重元寺,年轻的妙慈和尚凌晨4:30就起床了,急切地开始庆祝这个相当于圣诞节的佛教节日。他和同寺100名僧人在日出前的虔诚诵经刚刚进行了一半,就有一群身穿西服的男士和身穿办公室套装的女士急匆匆地占据了大殿后面他们所待的位置。
这些人几乎完全不符合中国这一地区寺院信徒的典型形象,那些信徒有许多是老年人、女性,而且农村人的比例高于城市人。住在该地附近较为传统的地区的老大妈,有时会租用一辆巴士来场寺院特色游,在一天之内逛五六座当地寺院。
但周二涌入大殿的这群人可不是什么前来旅游的“太太团”(即信奉佛教的大妈组成的团)。他们是中国一家大型保险公司的职员,正在参加一项庆祝释迦摩尼诞辰的公司短途旅行。妙慈耸了耸肩说:“他们的老板是佛教徒。”他表示,近段时间,中国有越来越多的富人和名人开始信奉佛教。
胡润百富榜(Hurun Report,该榜单是一部记录中国富豪的编年史)的数据显示,目前中国内地有将近三分之一的顶级富豪自称是佛教徒。《环球时报》上月指出,如今没有什么事情比自称信奉佛教、特别是藏传佛教更加时髦了。
在这篇题为《汉族青年遭遇世俗挫折后转向藏传佛教》的文章中,《环球时报》援引北京一名年轻白领的话称:“现在每个人都在谈论藏传佛教。流行歌星在谈,我的朋友们也在谈。它很酷。如果用嘻哈风格来吟唱藏语的祷文,就更酷了!”该报还援引学者的话称,由于很多中国年轻人过着“非常有压力和紧张的”生活,他们正在转向宗教以寻求心灵的平衡。
妙慈不是藏传佛教徒。重元寺属于佛教中的另一派,即净土宗。但他同样是一个很酷的人,并且正在尝试开启一股新潮流。他表示,自己想改变和尚的典型形象——和尚常被看成是一群闷闷不乐、与世隔绝、在感情上受过某种创伤的人。妙慈代表了中国僧人的新形象。他说,“我是一个开心的和尚”,然后又说,“我想展现一种更加活泼开朗、充满活力的佛教”,使它能够吸引到更多年轻的信徒。妙慈要了我的手机,来扫我的微信(WeChat)应用中的二维码——微信是中国最受欢迎的聊天应用。他最喜欢的电视节目是《生活大爆炸》(The Big Bang Theory)。他就是这种类型的宗教人士。
妙慈成为一名和尚基本上是出自偶然。少年时的他非常顽皮,于是父亲给了他一个选择:要么加入中国人民解放军,要么去当和尚。他选择了后者,并称佛教帮助他“找到了自己的本心”(中国人民解放军或许不会把这种追求视作核心使命——此为原文注解,观察者网注)。
周二那天,有300多名佛教徒来到重元寺,举行用玫瑰花水浴佛的仪式,但其中的大多数人都不是妙慈这样的20多岁的青年,而是年届六旬或更加年长的老者。这些人并不代表中国佛教的新形象——当中绝大多数人是老大妈,部分穿着当地渔村传统的蓝色短上衣、戴着绗缝的头巾,只有一名穿着白色厚底高跟鞋和扎眼的粉色超短连衣裙的年轻女子。
这或许说明不了什么问题,因为那天是个工作日,任何老板不是佛教徒的人想必都得待在办公室里。此外,浴佛仪式或许并不是中国年轻人想从宗教中得到的东西。虽然妙慈可以算得上是寺院生活之乐的绝佳广告代言人,但即便是他也表示,自己不是很喜欢这些仪式的形式主义。他的目标是展现更加现代的形象。
没有什么可靠的统计数据表明这种转变目前进展如何。不过,在那支抬着刚刚沐浴过的佛像缓缓走过的队伍的背后,站着一群年轻的佛教徒,身穿中国新兴中产阶级的标志性“制服”:抓绒衣加运动裤,牛仔裤加跑鞋。他们是中国的富二代——而且和世界各地的继承人一样,他们渴望的往往不止是金钱。毋庸置疑,中国需要某种东西来舒缓本国中产阶级承受的压力。佛教无疑比苯二氮平类药物(Benzodiazepine,常作镇静催眠药使用——译者注)要好。
译者/马拉
杨凤岗教授此前接受采访发表类似观点,遭到《环球时报》等媒体批判,因此写长文回应。他批评中国官方一方面夸大基督教对于政权的威胁,尤其是援引天主教对于波兰政局的影响,要求决策当局要严厉限制天主教和基督教。但另一方面对外公布基督徒数字时,却总是尽力压低。
杨凤岗直言不讳地表示,在他看来,对天主教和基督教的很多严厉管制是没有必要的,甚至起到了破坏社会稳定的作用。
杨凤岗在文中提出三种假设,一是假如中国社会平稳发展,且宗教政策延续近三十年的管制程度,基督徒规模保持10%的年增长率。那么增速的迅猛将远远超出人们的想象力。
第二种假设是,假如中国社会平稳发展,但是宗教政策收紧,严厉打击基督教。即便如此,采用1950年以来7%的年增长率,那么,中国基督教徒到2020年将达到1.1409亿,到2030年将增至2.2444亿。
第三种假设,假如中国社会发生革命和战争,陷入动荡,犹如20世纪上半叶的情景。即使那样,采用1900年以来的6%的年增长率,基督徒的规模依然会很大。
根据人口学家的推算,中国总人口将在2030年达到顶峰,接近14亿,届时,采用上述第二种最可能且最保守的推算,基督徒仍将占中国总人口的16%。
最后,杨凤岗提出,由于缺少对于基督徒人数快速增长的认识,整个社会都缺乏心理准备。很多基督徒只专注于教会生活和传播福音,而缺少对于社会公共事务的关心。很多官员仍然在盲目地管控,甚至错误地以为可以采取某些极端手段阻止基督教的发 展。很多学者对此也缺乏准备,对基督教快速成长和政府管控造成的各种社会后果探讨不足。