答复：[ChineseSSSR] 浙江省民族宗教事务委员会 浙江省住房和城乡建设厅关于征求《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿）意见的函
zhangzhipeng1973
最核心的是这两条，呵呵！你懂得。
南京 张志鹏
4.1.3 宗教建筑应因地制宜，采用当材料。
4.1.4 宗教建筑的总高度应符合所在地城乡规划确定的规划条件，与周边建筑相协调，最高一般不超过24米。宗教建筑上的建筑构筑物不宜超过6米。
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发件人：Fenggang Yang <yangfe...@gmail.com>
发送时间：2015年5月7日(星期四) 10:10
收件人：chinesesssr <chine...@googlegroups.com>
主 题：[ChineseSSSR] 浙江省民族宗教事务委员会 浙江省住房和城乡建设厅关于征求《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿）意见的函
各市民宗局、建委（建设局），绍兴市建管局，各有关单位：
为保护公民宗教信仰自由，依法加强对宗教事务的管理，推动宗教建筑设计的规范性和科学性，促进宗教健康有序发展，省民宗委和省建设厅组织编制了《浙江省宗教建筑规范》，目前已完成《规范》（征求意见稿）。现公开征求意见，请各有关单位和社会各界多提宝贵意见。书面意见请于2015年5月20日前反馈至浙江省建筑设计研究院，以便进一步修改完善。
联系人：方晟岚，联系电话：13958038331，E—mail：32548...@qq.com。
来信请寄浙江省建筑设计研究院，地址：杭州市安吉路18号，邮编：310006。
附件：《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿）（请从省民宗委网站或浙江省建设信息港下载）
浙江省民族宗教事务委员会 浙江省住房和城乡建设厅
2015年5月5日
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amin675
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Yang, Fenggang
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BEIJING (AP) — A Chinese province where authorities have forcibly removed hundreds of rooftop crosses from skylines of cities and towns has proposed a ban on any further placement of the religious symbol atop sanctuaries at both Protestant and Catholic churches.
The draft, if approved, would give authorities in the eastern province of Zhejiang legal grounds to remove rooftop crosses.
Since early 2014, Zhejiang officials have toppled crosses from more than 400 churches, sometimes resulting in violent clashes with congregation members. They say the crosses violate building codes, but critics say the rapid growth of Christian groups have made the ruling Communist Party nervous.
"The authorities have attached great importance to this religious symbol," said Zheng Leguo, a pastor from the province who now lives in the United States. "This means no more prominent manifestation of Christianity in the public sphere."
A draft of rules on religious structures released by government agencies this week says the crosses should be wholly affixed to a building facade and be no more than one-tenth of the facade's height. The symbol also must fit with the facade and the surroundings, the proposal says. The draft does not provide the rationale for the proposal.
Fang Shenglan, an engineer at Zhejiang Provincial Institute of Architectural Design and Research who was involved with the research for the draft rules, confirmed that rooftop crosses would not be allowed under the proposed rules, but declined to explain why over the phone and did not respond to a written request.
Zhu Libin, president of a semi-official Christian association in Wenzhou, in southeastern Zhejiang, declined to comment. Calls to the provincial Christian association were unanswered Thursday.
"This new draft law is just another attempt by the government to legitimize its existing illegal violent campaign of destruction and removal of the cross," said Bob Fu of U.S.-based China Aid, which has documented that 448 churches have had crosses removed or buildings destroyed.
"To continue to forcefully remove and ban the cross on the rooftop of the church buildings demonstrates the Chinese regime's determination to contain the rapid growth of Christianity in China," he said in an email.
Yang Fenggang, an expert on China's religious issues at Purdue University, said the new restriction might be a power play by authorities and may not have real effects on beliefs. "I think this is a formal statement that we are in control," Yang said in a phone interview. "It is that 'you have to obey whatever orders we give. If we don't like the cross, you have to change.'"
Christianity has been expanding in China since the 1980s, when Beijing loosened its controls on religion.
Estimates for the number of Christians in China range from the conservative official figure of 23 million to as many as 100 million by independent scholars, raising the possibility that Christians may rival in size the 85 million members of the ruling Communist Party. The religion's tight-knit parishes, proclivity for civil society, and loyalty to God have made the ruling party edgy about its own rule.
Last August, Beijing authorities called Christian pastors and religious scholars into meetings to deliver an edict that the Christian faith must be free of foreign influence but "adapt to China," a euphemism for obeying the Communist Party.
The Zhejiang city of Wenzhou is known as China's Jerusalem because it has half of the province's 4,000 churches. Rooftop crosses used to dominate the city's skylines, and local churches — often funded by well-off businesspeople — raced to build the largest church and the tallest cross as a display of their blessings.
Compared to the Communist Party's previous militant-style campaigns aiming at wiping out the religion, the latest crackdown is milder and its primary target is a symbol rather than the belief itself, Zheng said.
Still, he called it "a restriction on the public space for Christianity."
The campaign comes amid Beijing's increasing restrictions on civil liberty, Zheng said, as authorities have stepped up persecution of advocates for civil society and rights lawyers, and placed more restrictions on non-governmental groups.
Yang, Fenggang
Chinese Province Issues Draft Regulation on Church Crosses
HONG KONG — Cities in Zhejiang, one of China’s most prosperous provinces, are studded with Christian churches, Protestant and Catholic alike. Until recently, many of them had been topped by large crosses soaring into the sky, often illuminated with neon lights at night.
Under a new draft regulation made public this week by the provincial government, such crosses — those that have not already been removed by government order — will most likely have to come down.
In painstaking detail, the 36-page directive sets out strict guidelines for where and how churches in Zhejiang can display crosses. They must be placed on the facades of buildings, not above them. They must be of a color that blends into the building, not one that stands out. And they must be small: no more than one-tenth the height of the building’s facade.
The rules put new legal force behind a continuing campaign in Zhejiang to remove crosses from the tops of churches, as the government works to hide the most visible sign of Christianity’s explosive growth in the province. Wenzhou, a coastal city in Zhejiang with more than nine million people, is often referred to as China’s Jerusalem because of its heavily Christian population and big churches.
Christianity, which was strictly controlled in China during the first decades of Communist rule, began to flourish after the death of Mao Zedong in 1976, as the officially atheist party relaxed its grip on society. Some estimates now put the number of Chinese faithful at more than 100 million, far more than when foreign missionaries and priests were expelled after the Communist takeover in 1949. Many churches are sanctioned by the government, but others operate outside the official sphere.
But since President Xi Jinping rose to the top party and government posts starting in 2012, there has been a new focus on reining in foreign influences that are seen as threatening the party’s grip on power.
In Zhejiang, the campaign against crosses can be traced to a visit to Wenzhou in October 2013 by Xia Baolong, the Communist Party’s top official in the province. He was upset that one officially sanctioned house of worship, the Sanjiang Church, dominated the local skyline with its 180-foot spire, The New York Times reported in May 2014.
The Sanjiang church was demolished in April of last year, and crosses on churches across the province have been taken down, a process that has often led to confrontations between parishioners and the police.
“We feel helpless and don’t know what to do next,” said a pastor at one Wenzhou church, who spoke on the condition of anonymity because he feared government retaliation.
The pastor, who once served on a government-sanctioned committee that oversaw churches, said more crosses had recently been removed in the area. “We thought the storm of toppling crosses had stopped,” he said, “but it hasn’t.”
A policy statement that circulated among Zhejiang officials last year, which was not meant for distribution to the public, made it clear that the objective of the campaign was to make crosses less visible. “Over time and in batches, bring down the crosses from the rooftops to the facade of the buildings,” read the document, which was reviewed by The Times last year.
The new draft regulation goes into great detail about the architectural limitations to be placed on Zhejiang churches — detail that sometimes recall, presumably unintentionally, the directives found in the Old Testament for building tabernacles and temples.
Crosses on the facades of Catholic churches are to have a height-to-width ratio of one to 0.618. For Protestant crosses, the ratio should be three to two. Churches’ kitchens and bathrooms should primarily use solar poweror other renewable energy to heat water.
Fan Yafeng, director of the Zhongfu Shengshan Research Institute, a Beijing-based nonprofit group that studies Chinese Christianity, said the new rules in Zhejiang fit well with calls from the central government to emphasize “Christianity with Chinese characteristics” — a bid to tamp down what are seen as foreign influences within the church that support democratization in China.
“Through limiting Christianity’s impact in social, public and political realms in China,” the government “wants to destroy the relationship between Christianity and Chinese democratization,” said Mr. Fan, who was formerly a scholar at the Chinese Academy of Social Sciences, a government research institute.
Zhejiang’s new regulations were issued weeks after a Christian pastor in the province was sentenced to a year in jail after speaking out about the removal of crosses. The pastor, Huang Yizi, who served at a government-sanctioned church, had questioned why the police last July beat more than 50 parishioners who had tried to stop the authorities from taking down a cross at the Salvation Church, a Protestant place of worship.
Mr. Huang was arrested last August, and the church’s cross was removed several days later. He was charged with “gathering crowds to disturb social order,” a charge commonly used in China to imprison people who speak out against government policies.
Fang Shenglan, an official at the Zhejiang government’s architectural and design institute who was listed as a contact person for questions regarding the new draft directive, did not respond to calls or a text message.
A man who answered the phone at Zhejiang’s ethnic and religious affairs committee could be heard asking his colleagues how to respond to questions about the directive. “It’s too sensitive,” one female voice said. “Say we don’t know.”
Yang, Fenggang
浙江省拆十字架風暴書記夏寶龍vs百萬基督徒
浙江再拆十字架三自教會分裂
浙江拆十字架風暴不息
Yang, Fenggang
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——第12届宗教社会科学年会
征 稿 函
（2015年7月17-18日 北京中国人民大学）
尊敬的 :
第12届宗教社会科学年会将于2015年7月17-18日（周五、周六）在北京中国人民大学召开。本届年会的主题是“全球政治中的宗教”，分论题包括：中国宗教场所研究、中国宗教对谈、全球华人宗教研究、全球极端教派研究、中国政教关系、农村宗教研究、民族与宗教、宗教与法治、宗教与慈善、宗教与精神健康等；国际宗教社会协会（ISSR）前主席大卫·马丁（David Martin）院士与格莱斯·戴维（Grace Davie）教授将发表主题演讲，分别是“欧洲的宗教变迁”与“宗教与暴力”。为推动学科发展，本届年会开设”研究生专场“。
久仰您在宗教学研究领域的精深造诣，组委会期待您的赐稿。上述议题仅供参考，您可根据兴趣自由撰稿。如蒙不弃，请于2015年5月30日前赐告论文提纲。您将于6月15日前收到年会的正式邀请函。论文全文请于6月30日前赐交。
年会安排了宗教书籍展销，欢迎您携带大作参与。
组委会将负担您参会期间的食宿费用，交通费自理。收到年会正式邀请函的研究生，如有需要，可申请旅费补贴。
本届年会由中国人民大学哲学院、宗教高等研究院、佛教与宗教学理论研究所、国际佛学研究中心、中国调查与数据中心联合主办。
年会联系人：钟智锋
通信地址：100872 北京中国人民大学哲学院
电子邮件：zjs...@ruc.edu.cn 手机：137 1852 9689
第12届宗教社会科学年会组委会
2015年3月28日
第12届宗教社会科学年会 回执
（请于2015年5月30日前通过电子邮件掷回）
姓名 |
| 性别 |
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电 话 |
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现职单位 |
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论文提纲 |
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Tel.: 8610-62510689-1038
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Yang, Fenggang
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sdzhaojie2013
郑永年：要警惕民粹性民族主义
盲目的民族主义会走向封闭，封闭会走向落后，走向衰落。这既是世界历史的经验，也是中国本身的历史的经验。
在民族国家时代，不管人们喜欢与否，民族主义无处不在。自近代以来，民族主义精神始终反映在一个国家的思想、文化、经济、社会和政治等方面。在一定程度上，民族主义（尤其是爱国主义），已经成为人们的一种生活美德。但同时，民族主义也不时给人类社会带来巨大的灾难。近代以来各国之间的战争，无一不和民族主义有关，尤其是德国和日本的民族主义。也正因为如此，自从其产生的第一天起，民族主义便成为人们争论不休的话题。有人歌颂，有人诅咒。今天，随着地缘政治的变迁，民族主义重新抬头和复兴，对国际和平与民族国家的统一，构成了巨大的挑战；民族主义也再一次成为人们不得不关心的重大议题。
民族主义不可避免，只要这个世界是由主权国家所组成，民族主义就不会离人们远去。因此，一个现实的选择是构造一种比较理性的民族主义，避免各种非理性的民族主义，尤其是那些建立在民粹之上的民族主义。这也正是今天的中国所面临的巨大政治挑战。这种挑战既发生在国家意识形态的宏观层面，也发生在社会心理的微观层面。
改革开放之后，中国民族主义的主要精神，就是通过把自己融合进世界而崛起和强大。当邓小平说“我是中国人民的儿子”时，他表达了其民族主义精神，这种民族主义精神就是要通过改革开放，追求国家的强大。邓小平实现了他的民族主义精神，因为正是他的改革开放政策，引导中国走到了今天，在短短30来年的时间里，从一个贫穷的国家转型成为世界上第二大经济体。
但近年来，无论官方还是民间，民族主义作为一种意识形态，发生了很大的变化。2008年全球性金融危机可以说是一个转折点。2008年以来，西方一直处于危机之中。中国本身没有危机，也有效地防范了金融危机扩展到中国，在很多年里，成为世界经济增长的主要来源。不过，在同一过程中，西方和中国之间的各种冲撞也表现出来。从前西方经济好的时候，信心十足，并没有感觉到崛起中的中国真能“威胁”到西方。但是现在，由于深陷危机，西方开始对自己信心不足，认为中国的崛起已经对他们构成了实实在在的威胁。这种被中国“威胁”的感觉，促使西方做出各种有悖于中国利益的事情。这种外在的变化，无疑为中国新一波民族主义的崛起，提供了强劲的动力。此外，很多内部因素，例如社会所出现的各种不稳定因素、传统意识形态的衰落、民族精神萎靡不振等等，也是民族主义的内部驱动力。
过分“自信”
今天，中国的民族主义主要表现为以下几种力量：
第一，传统比较左的力量。传统左派对西方的批评或者憎恨，主要是出于意识形态的考量。他们强调传统意识形态的“纯洁性”，一旦涉及西方的东西，便恐惧起来，很害怕西方会改变中国的一切。改革开放以来，传统左派一直对之抱怀疑态度，经常对改革开放政策发难。尽管中国通过和世界体系的融合变得更强大了，但这个事实并没有改革他们对西方的看法和敌视。在任何国家，都会存在这种敌视其他国家的力量。
第二，保守主义力量。无论何地，保守主义力量都是强调“国家利益”的，他们并不相信任何超越“国家利益”的东西的存在。中国的“国家利益”既包括硬力量，如经济力量，也包括软力量，如文明和文化。对保守主义来说，民族主义代表的是中国国家利益的软力量，因此只要是民族的，也就是产生在中国的，就是好的。很自然，他们很抵制西方的文化“侵入”，提倡用“民族的”来对抗“西方的”。
第三，愤青式民族主义。很多“愤青”没有经历过改革开放前贫穷落后的中国，成长在富裕的时代。更为重要的是，他们的成长过程也刚好是国家强大的过程。对他们来说，一个国家要强大并非难事，他们为国家的发展而感到骄傲，同时，他们也目睹了近年来西方的衰落，因此，产生一种不切实际的感觉，甚至是自我欺骗的感觉，那就是，“西方衰落了，这个世界就是我们的了”。
第四，民族主义的利益相关者。这个群体非常庞大，出现在各个领域，包括意识形态、战略、文化、文学（包括网络文学）领域等。“利益相关者”意味着通过利用民族主义，可以获得具体的利益，例如得到更高的地位或者更多的经济利益。对这个群体来说，民族主义不是一种信仰、意识形态和文化，只是一种获取其他利益的工具，简单地说，就是用“国家利益”的名义来追求个人的利益。对这个群体来说，他们需要一个外部的“敌人”，即使没有，也要把它塑造出来，因为通过这个“敌人”，可以追求到自己的利益。例如，他们往往夸大来自西方的威胁，包括军事战略、意识形态、文化等等，在把社会吓住的同时，他们获得自己的利益。
所有这些民族主义力量有一个重要的特点，那就是过分“自信”。对一些人来说，是自然的自信；对另一些人来说，“自信”只是“自卑”的另一种表达。自信很重要，不过，如果过分自信，或者假装自信，就会出现“义和团式”的自信。如果这样，民族主义就会走向愚昧。
在知识群体中，所谓的“公共知识分子”所呈现出来的民族主义，既是对国内自由派的回应，也是对西方那些同样愚昧的、专事攻击中国的人的回应。这由两种错误的逻辑所致。中国自由派一向倾心于西方的民主自由。对他们来说，中国病了，西方没有病；中国要医治好自己的病，必须用西方的药方。他们中的有些人甚至相信，中国可以成为西方那样的国家。这一群体的思维，从近代到当代从来就没有缺失过。
民族主义者的逻辑刚好和自由主义的相反。在他们看来，西方病了，中国没有病。这个群体的公共知识分子，因此列举了西方的种种病症。当然，有些病症的确是存在的，而有些病症则是他们自己想象出来的，并不符合西方的实际。
客观地说，这两群人都是有问题的。自由派的民主自由观往往来自西方的教科书，他们中的很多人并没有在西方生活的实际经验，他们总觉得别人比自己好，对国家、民族和人民没有任何信心。民族主义者的逻辑也不能成立。一个人不能通过论证别人生病的方式，来证明自己的身体是健康的。别人的确生病了，但这不能证明你自己没有病。别人生病了，你自己也可能有病，甚至是更严重的病。用证明别人生病的方式来证明自己的健康，那只是愚昧，最后会害了自己。
一个更为严重的问题是，在一些民族主义群体中，存在着一种“泛道德化”的不正常倾向。一些人总以为自己是爱国的，而爱国的就是道德的。只要是爱国的，什么样的手段都不重要，包括欺骗，为了爱国的欺骗也是道德的。因此，一些人并不了解西方，但他们任意曲解西方，希望激起人们对西方的憎恨。一些广受欢迎的所谓的民族主义公共知识分子，实际上并没有资格充当公共知识分子，因为他们并没有足够的有关西方的知识。在没有成为一个好的知识分子之前，是很难成为一个公共知识分子的。
须批判性地学习他国
这种民粹性民族主义，最终不可避免会使得国家走向衰落。这个世界上，从来就不存在任何一种孤立而纯洁的文化。即使是传统文化，也是在不同文化沟通过程中成长起来的，在今天的全球化时代，更是如此。
现代主权国家并不是封闭国家。强大的国家都需要批判性地学习外国经验。不存在一个不变的制度，任何制度都是在演进过程之中得以生存和发展的，历史从来就不会有终结点。学习他国的最优实践，同时避免他国的沉痛教训，是进步的动力，也是塑造一个更好的制度的前提。这里的结论就是，人们可以批评他国，但不可拒绝学习他国，无论是成功的经验还是失败的教训。
中国的改革开放已经进入新的时代，既需要人们对民族自信，也需要保持虚心的学习态度。这就要求塑造新型的理性民族主义精神。从这个视角看，人们应当花大力气纠正目前的民粹性民族主义。要达到这个目标，就需要发动新一轮向其他国家学习的浪潮。文明的进步都是在开放状态下取得的。在全球化时代，谁最终能赢得国家间竞争的胜利，并不取决于谁最民族主义，而是谁最开放。今天的中国已经开始进行大规模的制度建设，这需要更大的开放，向其他国家学习他们的制度细节，尤其是技术层面的制度细节。这里没有那么高调的意识形态，而只有人类发展出来的、用于解决人类各种问题的制度技术。这些正是中国的制度建设所需要的。
一句话，盲目的民族主义会走向封闭，封闭会走向落后，走向衰落。这既是世界历史的经验，也是中国本身的历史的经验。
注：本文摘自《民主，中国如何选择》（郑永年著，浙江人民出版社2015年4月出版），作者授权发表。
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Yang, Fenggang
浙江出台规范严格限制教堂十字架外观
傅才德2015年5月11日
香港——在中国最富裕的省份之一浙江的城市里，分布着许多基督教教堂，新教和天主教教堂也一样。直到最近，它们中很多的屋顶上都安放着高耸的大十字架，夜里常亮着霓虹灯。
根据省政府上周公布的一项新的规范草案，这些十字架——那些尚未因政府的命令而被拆除的——极有可能也要被迫被拆下来。
对浙江境内教堂可以展示十字架的地方和方式，这份长达36页的指示，煞费苦心地列出了严格的指导方针。它们必须放在教堂建筑物的正立面上，而不是建筑物的屋顶上。其色彩必须与教堂建筑相协调，不能形成反差。而且必须要小，不能超过建筑物正立面高度的十分之一。
随着基督教呈爆发式增长，浙江省政府努力掩盖十字架这个最明显的标志。为了拆除教堂屋顶的十字架，该省发起了一场持续的运动。上述规定则为这场运动提供了新的法律依据。因为有大量基督徒和大教堂，浙江省的沿海城市温州常被称作中国的耶路撒冷。
在共产党执政的头十年里，基督教在中国被严格控制。1976年毛泽东去世后，随着作为无神论政党的共产党放松对社会的控制，基督教开始繁荣发展。现在的一些估计数据称，中国有逾1亿信徒，远远超过共产党1949年接管政权后驱逐传教士和牧师时的水平。很多教堂都得到了政府的许可，但还有一些是在官方范围之外运作的。
然而，自从中国国家主席习近平从2012年开始成为党和政府的最高领导人以来，政府加强了对外国影响力的控制，他们认为这种影响力威胁到党的统治地位。
在浙江，这场针对十字架的行动源自该省省委书记夏宝龙2013年10月对温州的一次访问。《纽约时报》在2014年5月30日报道，夏宝龙当时看到得到官方认可的三江教堂高达180英尺（约合55米）的尖顶在天际线中如此显眼，感到相当不快。
三江教堂在去年4月被拆除，该省多地教堂的十字架也都被移除，拆除行动经常导致郊区居民与警方发生对抗。
温州一所教堂的牧师表示，“我们感到很无助，不知道接下来该做什么。”这名牧师要求匿名，因为他担心遭到政府报复。
这名牧师曾在政府批准的负责监管教堂的委员会任职。他表示，最近该地区有更多十字架被拆除。“我们以为拆除十字架的行动已经结束了，”他说。“但实际上还没停止。”
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去年，浙江省的官员拿到一份不会向公众发表的政策声明，声明明确表示，行动的目标是使十字架位于不那么显眼的位置。时报去年查看的这份文件写道，“分期分批把十字架从屋顶移到建筑立面上来。”
新的规范草案进一步详细说明了针对浙江教堂的建筑限制，这些细节有时让人想起《圣经·旧约》中关于建造教堂的指令，但应该并非有意。
天主教堂正立面上的十字架的高宽比应为1:0.618。而新教教堂十字架的高宽比则为3:2。教堂的厨房和洗手间应主要用太阳能或其他可再生能源来烧热水。
北京研究基督教的非营利组织中福圣山研究所所长范亚峰表示，浙江新出台的规定非常符合中央政府强调“有中国特色的基督教”的呼声——试图压制教会内部被认为是支持中国民主化的外国势力。
“通过限制基督教在中国社会、公共和政治领域的影响，”政府“想破坏基督教与中国民主化之间的关系”，范亚峰说。他曾是官方性质的研究所中国社会科学院的一名学者。
浙江的新规出台一周前，该省的一名基督教牧师黄益梓在表明对拆除十字架一事的意见后，被判处一年有期徒刑。这位在政府批准的教堂任职的牧师，对警方去年7月殴打50多名堂区教徒一事提出质疑，当时教徒们试图阻止当局拆除救恩堂十字架。救恩堂是一座基督新教教堂。
黄益梓于去年8月被警方逮捕，该教堂的十字架在几天之后被移除。黄益梓被控犯有“聚众扰乱社会秩序”罪。中国通常利用这个罪名监禁那些公然反对政府政策的人。
记者致电新草案相关问题联系人——浙江省建筑设计研究院官员方晟岚，并发送短信，均未获得回应。
记者致电浙江民族宗教事务委员会，可以听到接听电话的男子询问同事该如何回答有关新规范的问题。“太敏感了，”一名女性说道。“说我们不知道。”
傅才德(Michael Forsythe)是《纽约时报》记者。
Kiki Zhao自北京对本文有研究贡献。
本文内容版权归纽约时报公司所有，任何单位及个人未经许可，不得擅自转载或翻译。
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磐石堂对《浙江省宗教建筑》征求意见稿的意见反馈
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一名妇人途经北京一间圣堂。（图片来源：法新社）
【天亚社．香港讯】华东浙江省政府于上周公布《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿），为省内教堂外的十字架摆设列出严格的指导方针，天主教及基督教领袖皆认为此举是干预宗教内部事务。
据省民族宗教事务委员会（民宗委）网站消息，经过编制组前期大量调查研究、征求意见、反复修改等各项工作，《规范》（征求意见稿）于五月五日，由编制单位正式上报省民宗委和省建设厅，两部门按有关规定在门户网站发出公告，向社会公开征求意见，以便对文本进一步修改完善，然后经专家论证通过后，发布试行。
省民宗委表示，编制有关《规范》是「为保护公民宗教信仰自由，依法加强对宗教事务的管理，推动宗教建筑设计的规范性和科学性，促进宗教健康有序发展」。
据悉，《规范》编制工作于去年八月启动，将逐步规范宗教建筑的设计和建设，对天主教、基督教、佛教、道教和伊斯兰教的建筑均作出规定，引导宗教建筑更加注重安全实用、简洁节约并与环境相协调。
该文件分为总则、术语、基本规定、建筑设计、结构设计、建筑设备、本规范用词说明，以及附件的条文说明。当局要求，书面意见需于五月二十日前反馈至该省建筑设计研究院。
文件中〈建筑设计〉部分关于天主教建筑列明，天主教的宗教标志物为钟楼、「十字架」及耶稣的苦像和圣像。「『十字架』按照天主教传统制作，一般应整体贴附在宗教主体建筑的正立面上，『十字架』长与建筑物正立面高的比例应小于一比十，色彩应与教堂建筑立面及周围环境相协调。（4.5.4条）」
至于基督教，除了没有耶稣苦像和圣像，其列明的要求（4.6.4条）与天主教大致相同。而对4.5.4及4.6.4两条的〈条文说明〉附件中，「十字架」本身的高与宽比例，天主教为一比零点六一八；基督教则是三比二。
文件又规范这些宗教场所里，用水量大的厨房和浴室等部位，「应优先采用」太阳能或其他可再生能源来烧热水。
浙江省温州「地下」教会团体的天主教神职人员对天亚社说，他已看了有关《规范》，感觉「实行起来会很难，因为与传统相差太大」。
他解释：「十字架放在钟楼顶上是国际标准，怎么要拿下放墙上？这个太不可接受了。」若依这样的规定，以后的教堂可能要「设计中式教堂」。
他又说，有关《规范》「设计方面可视为创新，但另一方面，您懂的……」。
同样来自温州的一位基督教传道员也认为，当局根本不应该制定这些漏洞百出的规范，「这些所谓的规范干犯了基督教的礼仪空间设计，如何设置教堂建筑的十字架属于基督教内部事务」。
这位不愿透露姓名的传道员对天亚社说，十字架的设计及摆放属于教会对神圣空间的理解实践，「对基督宗教做出空间限制是不明智的」。
至于文件中的一些环保规范，他直言「荒谬的不得了，（当局）应先处理雾霾，再跟教会谈环保吧！」
杭州市基督教堂中占地面积最大、历史可追溯至一八六六年的崇一堂于五月九日也作出六点反馈意见，包括强烈要求取消第4.6.4条款内容。
该堂全体堂委指出，宪法规定尊重信仰自由，这「包含对其信仰的内容、仪式、活动等方面的尊重」，但第4.6.4条却违背了尊重信仰自由和尊重宗教传统习俗的要求。「在近二千年来，教堂的十字架是放在建筑物的顶部，而非『整体贴附在宗教主体建筑的正立面上』，这样的立法规范亵渎了基督教的基本信仰，也践踏了国家法律尊重信仰自由的立法要求和立法精神」。
他们又指，按国家建筑和规划方面的法律，建筑物高度等参数是根据其建筑物具体坐落位置，结合地理、环境、安全等因素来考虑的，并且有规范流程，包括规划设计和审批。但《规范》文件却将全省所有宗教的活动场所做出限高规定，既不符合国家法律规定，「无立法必要，也严重违反科学、合理的立法要求，应当删除」。
全体堂委认为，作为一部技术性规范，规定将十字架贴附在宗教主体建筑的正立面，以及十字架长与建筑物正立面高的比例规定「缺乏充分的事实依据和科学的论证，违背立法的科学合理性、严谨性原则」。
他们同时表示，《规范》内容「过多干涉了教会合理使用教会场所的自由权，违反了我国物权法中对物权保护的立法内容和立法精神」，也违反了《规范》的「保障宗教建筑质量和安全」的立法目的，应当把4.6.2和4.6.3条删除。
他们又说，《规范》的用语模糊，缺乏严谨性，一旦生效执行，极易引起操作混乱和宗教矛盾，不利于社会稳定。如内容两次提到与周边建筑物和环境「相协调」，「这个『相协调』含意模糊，难以把握」。
全体堂委批评，该文件「存在对不同宗教的差别待遇」，对天主教、基督教的建筑物提出了许多不合理的要求，也过多干涉了对于内部建筑设施合理使用的自由，「违反国家对于宗教管理的基本精神」。
浙江当局强拆教堂十字架的举动始于二零一三年底。政府以「三改一拆」的名义，指十字架或教堂是违章建筑而将之拆除，两年间已有约四百七十间教堂的十字架被拆除。最近，丽水市至少有十余家教会十字架被拆，还有多家教会收到了要求拆除的通知。
【完】
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基督教桐庐教会关于《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿）的修改意见复函
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鹿城区基督教两会关于《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿）意见反馈
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今天或将是《浙江省宗教建筑规范》公开征求意见的最后一天，浙江省表示“书面意见请于2015年5月20日前反馈至浙江省建筑设计研究院，以便进一步修改完善”；《浙江日报》于今日早上在第三版发出题为《宗教建筑也要体现法治要求》的一篇评论。
5月5日《浙江省宗教建筑规范》公开征求意见后杭州市崇一堂、磐石堂、杭州市基督教两会以及温州教会等浙江当地基督教界给出反馈意见，表示规范中关于教堂十字架的位置和大小规定于国家法律和教会传统不合。
去年，在浙江“三改一拆”中出现的当地政府所言的“整改十字架”、但当地教会称之为“强拆十字架”并由包括中国基督教两会等官方承认的教会发出抗议声明之后，《浙江日报》也曾发过一篇浙江省基督教三自爱国运动委员会副主席孙彰道撰写的《基督徒应当遵纪守法》的文章。
此次这篇由“浙江省社会主义学院 孔陈焱”撰写的评论还同时被转载在浙江日报报业集团旗下的“浙江新闻”网站上，并被网易新闻、凤凰网、杭州网、温州网等社会媒体广泛转载。
《宗教建筑也要体现法治要求》文章从三点立论
该文最开始并未首先提到《浙江省宗教建筑规范》，而是从“三改一拆”说起，作者写到：“‘三改一拆’工作已经进入了第3个年头，与转型升级、环境整治、生态建设等内容相结合，使城乡面貌大为改观，群众生活环境大为改善。以法治思维和法治手段开展，是“三改一拆”取得重要战果的根本经验，也是没明深入持续开展“三改一拆”的根本要求。宗教建筑不是化外浙江日报之在征求国，更不是法外之地，同样也要体现法治要求。
之后，这篇文章从三个方面立论：1、宗教尊重国家法治是历史和时代的要求；2、宗教建筑也要体现“法治”价值观；3、拆除宗教违法建筑是法治精神的真正彰显，在第二点开始谈到宗教建筑，并且谈到“拆除宗教违法建筑”。
在“宗教尊重国家法治是历史和时代的要求”中，文章写到“法治国家和法治社会建设是当今世界的发展潮流，是当今中国社会主义社会面临的艰巨而重要的现实使命。中国宗教与社会主义社会相适应，宗教尊重国家法治当然也是历史和时代提出的要求，关系到宗教关系的和谐以及各大宗教自身的长远发展…纵观世界宗教数千年的历程，至今仍能屹立于宗教之林的，莫不主动积极与当时社会相适应…建立法治国家和法治社会的前提就是政府依法治理能够得到全社会的尊重。法治依据法律法规使社会关系得以调整，解决现实社会中的实际问题。信教群众通过正信正行的宗教实践活动，在社会中组成合法宗教团体，从国家法治中获得各项合法权益的保障。作为有社会责任的宗教组织，不仅要从教义上强调信众的虔诚，也要从教理上教育信众尊重现实法治。”之后，作者谈到了各个宗教对此的教导，其中提到“基督教《圣经•新约》记载了耶稣的话，‘凯撒的归凯撒，上帝的归上帝’，还记载了使徒保罗的话：“每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚。”
在“宗教建筑也要体现‘法治’价值观”中，文章写到“宗教不只是一种意识形态，而是实实在在的社会建构，有其独特的社会表达形式。宗教建筑是宗教在公共领域进行公开社会表达的一种行为活动。宗教建筑有两个表达向度：一是满足特定信教群体的精神需求，发挥宗教凝聚力。这是宗教的内向表达，必须符合所在宗教的教义性要求；二是提供特定信教群体的社会需求，发挥社会影响力。这是宗教的外向表达，必须符合所在地域的社会性要求。宗教的内向表达涉及到造型设计、技术理性、艺术手法等；而其外向表达则不仅包括道德风尚、价值取向、精神教化，还包括了生态环境、社会文化、社会责任等方面的可持续发展和公平和谐。宗教建筑合法合规，当然是属于‘法治’价值追求的题中之义。宗教建筑无论以何种简繁穷奢的方式表达宗教精神，其物质上的本质还是属于社会性的。当代中国各大宗教都已经不再提倡形式的繁复奢华，宗教的各种社会表达的重点自然也从世俗物质转向了社会精神培育和公益慈善活动。而这正是‘宗教与社会主义社会相适应’所倡导的内容，正合社会主义核心价值观所倡导的国家富强、民主、文明、和谐，社会自由、平等、公正、法治，个人爱国、敬业、诚信、友善。”
之后，文章提到“目前，《浙江省宗教建筑规范（试行）》征求意见稿已经公布”，并且评论说“这是政府依法管理宗教事务、依法规范全省宗教建筑的法治化举措，必将为保护公民宗教信仰自由，依法加强对宗教事务的管理，推动宗教建筑设计的规范性和科学性，促进宗教健康有序发展提供法治保障。”
在“拆除宗教违法建筑是法治精神的真正彰显”中，文章继续提到“三改一拆”、“五水共治”等工作，表示这“都是全面深化法治浙江建设的‘大平台、试验田、试金石和活教材’。省委、省政府要求广大干部在具体工作方式上要坚持执之以法、晓之以理、动之以情，把法律法规讲在先，思想工作做在前，让群众有知情权、参与权和主动权；在执行过程中，坚持公平公正，坚持法律面前人人平等，没有特殊和例外，坚决拆除各种违法建筑，把建设美丽浙江、创造美好生活的要求落到细处。可以说，‘三改一拆’工作正体现了法治浙江建设在社会层面的核心价值追求—法治、公平、公正。”
“可见，从2013年初持续至今的“三改一拆”是一项普惠性、公平性的民生工程，并非打压某个特定信教群体的一时之举。”文章在这里专门点出这一句。
之后作者给出自己的结论，“依法治国之下，全体公民和所有社会组织都应当遵守国家法律，不允许有超越国家法律的特权，宗教也不例外。”
作者继续说到：“如果违法建筑由于其所涉特定群体的宗教因素而获得特殊法外容情，既于宗教信仰自由的平等原则不符，也于法治保护全社会各种性质群体合法平权的原则相违，又于地方法治的落实不利，更不符合正信正行宗教自身所倡导的社会良俗。如果地方政府干部面对涉及某些信教群众利益的违建不敢执法，难有作为，那么无异于酿成新的不公平和不公正，最终损害的还是社会公众利益。英国法学家波洛克曾经这么说过：‘法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。’违法建筑不管是哪种表现形式，但违法的本质是一样的。我们拆除宗教违法建筑是法治精神的真正彰显。”
最后作者说：“‘三改一拆’工作今年在攻坚克难阶段继续推进，一定能得到广大群众的拥护，各大宗教团体、宗教界代表人士和广大信教群众的理解和支持，一个美丽的浙江、和谐的浙江、法治的浙江，是我们遍布海内外、不分民族、不分信仰的全体浙江人民乃至全国人民共同的愿景。”
基督教不同人士对该文章的评论
对于该文章的评论，有一直关注此事的几位基督教人士给出了不同的评论。其中，一位三自教会的牧者表示看到此文章感到“无语”，“它说的每句话其实是就教堂的‘十字架’来说的，但是不这样去说。的确只是看文章的话，它说的话都很有道理，我都赞同，当然对于违法宗教建筑要拆要规范，但就想问一句：拆违章和拆‘十字架’是一个概念吗？”
这位牧者认为，本身拆‘十字架’和规范‘十字架’的比例就是对相关宪法和法律的践踏，在这样的基础上谈守法，那守什么法?”他认为，我国有宪法对于宗教信仰自由的规定，也有宗教事务条例，而这个法规是下位法，与上位法已经产生冲突了，是在用“法规反对法律”，他不能认同。
他认为，《浙江省宗教建筑规范》中对于基督教“十字架”位置和大小的规定的问题最根本在于这为以后拆十字架提供了一个所谓的合法借口，不管以前是不是宗教合法建筑。
同时，基督时报继续邀请了曾经评论过此事的一位服事30多年的家庭教会领袖L牧师发表观点。他认为，这个文章虽然谈了很多“法治”，但因为中国这么多年一直并没有宗教法，在宗教建筑方面也没有类似的法律，在这样的基础上就宗教建筑如此谈“法治”，他不能认同。而且他认为，就算是宗教建筑需要规范，但为何其他的宗教建筑并没有类似明确的规范呢，比如其他宗教如伊斯兰教也有在建筑顶上放上自己的标志物的习惯，而只是针对了基督教和天主教的十字架不能放在顶上，如果说十字架影响了建筑的高度，那可以放低一点，但是直接规定不能放。他认为“只是看这一点”，这让他不得不觉得这是对基督教的“歧视”。
在他看来，《浙江宗教建筑规范》和此次的《浙江日报》的评论，都是“打着法治的幌子”来为去年强拆教堂和十字架“自圆其说”， “拆了教堂，无话可说了，就出台了这个规定，说要公开征求意见，别人说了反对了，又不想让人说话了，开始用‘法治’来说。”他再次谈到他的观点，即认为这样的举动背后是一部分人对基督教的误解有关，总觉得基督教是西方来的产物。
关于此事的影响，L牧师认为对家庭教会的影响不大，因为家庭教会很多不太关注盖教堂，但在他看来，执行这样宗教政策的人不明白中国宗教的实际情况，会“让三自大教堂的人失望，让三自教会的人心越来越凉”。
Y老师是一位独立的基督徒学人，看到《浙江日报》的评论后，他也继续发来了他的评论和观点。他认为：“《浙江日报》这篇文章的观点是比较中肯的，是尽量在法治框架下讨论问题，力图澄清浙江近期的整改十字架的政治动机。从更深层次讲，不管它是否有政治动机，我想解决问题还是要在法治框架下解决。在一个现实国家中，有政治冲突和分歧是很正常的，重要的是解决的方式。既然现在官方是希望给人一种以法律的方式去解决，教会也要在这个思路下维护自己的合法权益。
他认为：“当地政府和教会彼此都要梳理自己在法治框架下的欠缺之处进行弥补和改进。如果只是一味的指责，我认为这不是基督徒该有的立场，否则无法说服别人，因为这是个公共事件，需要双方在法治的框架下解决才是出路，随意揣测或阴谋化其政治动机来取代法治解决的选择，那肯定只会使得事情越来越糟。”
“看到《浙江日报》这篇文章的思路，我们应该做的是从法治框架的角度去应对。”Y老师说，“同时教会本身缺乏法治思维，也告诉我们必须尽快提高法治思维，不能一味地“喊冤”，强调受逼迫的处境。所以我们应当以一种冷静、审慎的角度看待这篇文章和它提到的‘法治’的解决方案与目标。他们是计划按照现行法律规定来看宗教建筑，那么，我们也该要提出按照法治的方式如何规定宗教建筑，并且参考国际范例，同时也要反思我们的问题，不能一味的给自己辩护。”
Y老师认为，现在处在这样的矛盾冲突之中，教会也需要看到自己所面临的两个短板，“一个是浙江基督教宗教建筑普遍存在用地扩大化的问题，即使用“政府限制用地”的理由辩解，但也不能否认土地要在现有的法律体系下规范‘第二，关于‘十字架’的本身，当你要求‘十字架’有充分的标志性和象征性的时候，那是否要考虑其他宗教的感受呢？我们不能一味的只是批评其他的宗教建筑如道观、佛像建立得多大，而同时扩张我们自己的权利。”
“这件事情意味着中国基督教以民间宗教存在的模式已经走到了尽头，我们必须有个新的思维，要学会在公共环境、多元宗教背景下的定位。”Y老师认为，“在这个事情上基督教应该有一个自觉去化解、解决问题，因为我们的原则不就是宽容和爱吗？”
背景资料：
——浙江当地教会对《浙江省宗教规范》的反馈意见：支持法治，但认为具体规定不合法律精神
浙江省5月5日发出意见函征求关于《浙江设宗教建筑规范》的意见稿。该规范明确对基督教教堂十字架的位置和大小进行了规定：“基督教的宗教标志物为钟楼和‘十字架’。‘十字架’按照基督教传统制作，一般应整体贴附在宗教主题建筑的正立面上，‘十字架’长与建筑物正立面的比例应小于1:10，色彩应与教堂建筑立面及周围环境相协调。”
征求意见稿发出后，杭州市崇一堂、磐石堂、杭州市基督教两会以及一些些三自牧者等给出反馈意见，其中有在肯定 “对宗教建筑的设计及建造提供了较好的指导作用”的同时，也从法律的角度和教会传统的教会表达了对其十字架位置和大小规定的不赞同。
杭州崇一堂表示：“我们认为该规范总体来说，对宗教建筑的设计及建造提供了较好的指导作用，但我们也认为《浙江省宗教建筑规范（征求意见稿）》的部分条款内容与国家法律及法律精神相违背，与本规范的立法指导思想相违背，部分条款不符合建筑法的规定，缺乏科学、合理性，应当删改…按照国家宪法规定，国家尊重信仰自由。这样的尊重包含对其信仰的内容、仪式、活动等方面的尊重….但在该《规范》中的第4.6.4条之规定，就违背了尊重信仰自由和尊重宗教传统习俗的要求。”
杭州磐石堂在其反馈意见最后一方面表达了《规范》与之前已经建成宗教建筑物冲突，也表达了对于法治中国和出台宗教建筑《规范》的支持：“就时间来说，已经建成的宗教建筑在本《规范》之前，不应该在《规范》调整的范围之内，但事实是眼下就有许多的宗教建筑物或宗教标志物被拆除。以基督教为例，许多教堂的十字架已经或正在被拆除，这让我们十分不解。《规范》尚未出台，对于那些合法的宗教建筑物，我们建议停止整改或拆除。 在‘法治中国、和谐中国’的背景下，出台一部宗教建筑的《规范》，让宗教建筑在建造过程中有法可依，让公民的合法权益得到保护，是一件美事。作为中国人，我们磐石堂的每个基督徒都希望我们的国家和谐稳定、繁荣昌盛，也愿意为此付出我们应尽的义务。我们不愿意看到教堂或十字架被无理强拆的事发生，更不愿意看到赋予公民宗教信仰自由的宪法、保护公民财产的物权法以及建筑法等法律权威受到侵害。所以，恳请贵单位根据相关的法律、结合实际的情况、聆听各宗教团体和有宗教信仰公民的建议，对此《规范》作进一步的修订。”
——宗教法治自去年开始，成为一个我国重要话题和趋势
继去年10月十八大四中全会举行之后，“依法治国”成为全国焦点。“宗教法治”也成为其中话题之一。11月7日，《人民政协报》上发表国家宗教局局长王作安的文章《在法治轨道上推进宗教工作》，指出要积极推进宗教立法、适时修改《宗教事务条例》、依法管理宗教等。
1月29日至31日，中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声在河北调研，其中走访了佛教寺院、天主教教堂等宗教场所。俞正声强调，要全面落实党的宗教信仰自由政策，尊重信教群众的宗教感情，保护宗教界合法权益。要牢固树立法治思维和法治观念，坚持在法治轨道上推进宗教工作，切实提高依法管理宗教事务的水平。要善于按宗教规律做好宗教工作，更好地发挥宗教界人士和信教群众在促进经济发展、文化繁荣、社会和谐等方面的积极作用。
2月11日，中共中央政治局委员、中央统战部部长孙春兰走访了中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会和中国天主教爱国会、主教团等在京的全国性宗教团体，孙春兰强调，希望全国宗教界人士和广大信教群众深入学习贯彻党的十八大和十八届三中、四中全会精神，不断增强国家意识、法治意识、公民意识，自觉在法律范围内开展宗教活动，在法治轨道上保障宗教事业健康发展。
同时，国家宗教事务局在公布的2015年工作要点时，第一点就提到“切实提高宗教工作法治化水平”。
今年5月，国家宗教局局长王作安接受《学习时报》的专访，在回答记者“在尊重宗教规律的前提下，我们处理宗教问题要秉持怎样的基本原则？”问题时，他说：“习近平总书记指出：‘处理宗教问题的基本原则，就是保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪。’这一基本原则符合马克思主义宗教观，符合我国宗教工作实际，必须坚定不移地坚持，不折不扣地执行。保护合法，就是要尊重公民的宗教信仰自由权利，依法维护宗教界的合法权益。依法管理宗教事务，是保护和限制的统一，不能有效保护合法，就不能真正地制止非法、打击犯罪，反之亦然。习近平总书记指出：‘要依法保障信教群众正常宗教需求，尊重信教群众的习俗，稳定拓宽信教群众正确掌握宗教常识的合法渠道。’对社会上出现的强迫人们信教或者不信教、伤害信教群众宗教感情、侵占宗教团体和宗教活动场所合法权益的言行，要及时制止，依法处理，维护社会的和谐稳定。在我国，全体公民和所有社会组织都应当遵守国家法律，不允许有超越国家法律的特权，宗教也不例外。宗教活动与其他社会活动一样，应当在法律允许范围内进行。《宗教事务条例》以及相关配套规章，对宗教团体、宗教院校、宗教活动场所、宗教教职人员、宗教活动、宗教财产等均有明确规定，宗教界人士和信教群众应当自觉遵守。违反这些规定从事非法活动，就会影响正常的社会秩序，扰乱正常的宗教秩序，必须依法予以制止。”
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On May 16, 2015, at 8:27 AM, Yang, Fenggang <fy...@purdue.edu<mailto:fy...@purdue.edu>> wrote:
基督教桐庐教会关于《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿）的修改意见复函
2015-05-16 荣耀十架
一、该条款损害了基督教宗教传统习惯，违背了省政府制定《浙江省宗教建筑规范》的目的和原则，并且与《规范》中的其它条款严重冲突。
《浙江省宗教建筑规范》征求意见稿第1.0.1条规定：“为了规范宗教建筑的建设，保障宗教建筑质量和安全，维护宗教界合法权益，根据有关法律、法规和技术标准的规定，结合本省实际，制定本规范。”由此可见，浙江省政府制定本规范的目的是“为了规范宗教建筑的建设”，规范宗教建筑的建设的目的是：“保障宗教建筑质量和安全，维护宗教界合法权益”，那么第4.6.4条的规定并不符合上述目的和宗旨。首先，基督教堂的“十字架”建在教堂建筑物的顶部并不违反国家现行的任何法律法规的规定，属于合法建筑；其次，“十字架”建在教堂建筑物的顶部也不存在任何的安全隐患。任何建筑物的交付使用都需经过国家质检部门的鉴定和验收，只有检验合格的才能交付使用，如果“十字架”建造未达到安全标准自然通不过国家部门的鉴定。我们只听说过垮塌的桥梁和垮塌的楼房压死人的，却从未听说过教堂“十字架”掉落而砸死人的报导。再者，《浙江省宗教建筑规范》征求意见稿第5.4.8规定：“宗教标志物、幕墙、非承重墙等非结构构件，应采取与主体结构可靠的连接或锚固措施，并应满足安全性和适用性要求。”该条款已将宗教标志物即“十字架”的建设要求和安全要求作出了全面的规定，第4.6.4条的规定可谓画蛇添足多此一举，完全没有必要。
最后，更重要的是，第4.6.4条的规定不仅没有达到“维护宗教界合法权益”的目的，反而侵犯了宗教界的合法权益。“十字架”建在教堂建筑物顶部是基督教宗教传统习惯的要求，是基督教传统文化的要求，该条款不顾基督教的传统习惯和文化，强行剥夺了基督教界将“十字架”建于教堂建筑物顶部的宗教自由，严重侵犯了基督教的宗教习俗，严重伤害了基督教徒的宗教感情。
《浙江省宗教建筑规范》征求意见稿第4.1.2 条规定：“宗教建筑宜体现地域风貌和文化特征。”如清真寺体现的是阿拉伯伊斯兰的地域风貌和文化特征，佛教寺庙体现了东方的地域风貌和文化特征，同样基督教堂也应当体现几千年的传统习俗。然而将原本应当竖立穹顶的“十字架”贴附在墙面上，却是严重破坏了教堂其应有的传统和文化特征，第4.6.4条款与4.1.2 条款规定的内容存在严重的冲突，与4.1.2 条款规定的宗旨和精神格格不入。
《浙江省宗教建筑规范》征求意见稿第3.3.2 条规定：“总平面交通设计应组织合理……同时兼顾各类宗教的传统习俗。”第3.3.6条规定：“ 宗教活动场所的无障碍设施设置应依据《无障碍设计规范》GB50763中的相关规定，同时尊重各类宗教的传统习俗。”附件：《条文说明》第 3.3.6条规定：“ 宗教建筑应重视无障碍设施建设，当执行无障碍设计规范与尊重各宗教的传统习惯有矛盾时，宜尊重宗教传统习俗。”上述条款无不体现宗教建筑应当以尊重宗教传统习俗为先的重要原则，而第4.6.4条款正是背弃了这一基本原则。
二、4.6.4条款，是对基督教的严重歧视。
在中国一轮一轮的造佛运动中，巨大的佛像如雨后春笋般在全国各地塑立起来，但国家没有任何规定对其限制，本次制定的《浙江省宗教建筑规范》征求意见稿也没有对庙宇中的佛像的高度、摆放的位置等作任何限制性的规定；伊斯兰教的清真寺顶部竖立的象征伊斯兰教的“星月”标志物比基督教堂顶部竖立的“十字架”更多，但《浙江省宗教建筑规范》征求意见稿中并没有限定清真寺的这些标志物应当放在墙的立面上，也没有限定这些标志物的尺寸大小，为何唯独对基督教的十字架格外的苛刻，不仅规定了大小，还规定应整体贴附在宗教主体建筑的正立面上，而不能竖立在教堂的顶部。这是不折不扣的对基督教的歧视性规定。该歧视在《浙江省宗教建筑规范》征求意见稿中比比皆是，堂而皇之：
《浙江省宗教建筑规范》征求意见稿第4.2.4条规定：“ 佛教建筑的外墙和屋顶的色彩及型制宜符合汉传佛教规制的要求。”第4.3.4 条规定：“道教建筑的外墙和屋顶的色彩和型制宜符合道教规制的要求。 ”第 4.4.4条规定：“ 伊斯兰教建筑的装饰应符合伊斯兰教传统的要求。”上述三条款分别对佛教、道教建筑的屋顶的型制规定了要符合佛教和道教规制的要求，对伊斯兰教建筑的装饰也规定应符合伊斯兰教的传统要求，而对天主教和基督教的教堂建筑穹顶的型制不但没有规定应当符合天主教和基督教的规制和传统的要求，反而作出了第4.5.4 条和第4.6.4条违背天主教和基督教规制和传统的规定。法律的公平公正何在？
三、该条款违反了《宪法》规定，侵犯了公民的宗教信仰自由权。
我国《宪法》第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由” “任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”宗教信仰的自由，包括：自愿选择信与不信宗教的自由，自愿选择信什么宗教的自由，以及信徒所在的宗教团体、宗教组织按照自己的宗教传统和宗教文化（并依法定程序）建造宗教建筑物的自由。“十字架”，作为宗教标志物，体现的是基督教的传统和文化，是基督教的重要标识。将“十字架”安放于教堂的顶部，是基督教千年的传统和文化，政府强行规定十字架“一般应整体贴附在宗教主体建筑的正立面上”显然违背了信徒按照基督教的传统和文化以及规制建造教堂格局样式的自由意志，侵犯了公民的宗教信仰自由权。
四、第4.6.4条款属于“恶法”，此条款的规定对社会有百害而无一利。
任何法律法规的制定，都应当体现社会的基本价值观，维护社会的和谐与稳定，促进社会的进步与发展，这样的法律称为“善法”。反之就成了“恶法”。如果说拆除违章教堂尚属有法可依（当然，有些教堂的建造存在某些法律手续上的不完备，有其一定的历史原因或政府工作上的疏漏，也可事后完善相关的手续，一概而拆并非有利于社会），那么拆除十字架则是毫无法律依据可循了。当今社会民主与法制，公平与正义已成为主流价值观，如果政府在制定与基督教密切相关的宗教方面的法律法规而不广泛听取广大基督教信徒的意见，必然失去了其群众基础和民主性。如果该条文带有歧视性，则破坏了法律的公平和正义性。这种法规的制定，不仅不能维护社会和谐与稳定、促进社会进步与发展，反而会成为激发社会矛盾的根源，阻碍社会的进步与发展。
桐庐县基督教桐庐教堂
2015年5月15日
________________________________
浙江民宗和住建（就是这次征求意见的主管单位）：
联系人：方晟岚
联系电话：13958038331
地址：杭州市安吉路18号
邮编：310006
________________________________
其他国家机关（部分與我們宗教有關係的機關部門）联系方式：
中国人民政治协商会议浙江省委员会
地址：杭州市省府路行政5號樓
關鍵人：1·社会法制委员会盛继芳主任；
2·民族和宗教委员会沈雪生主任；
3·乔传秀主席
浙江省人民代表大会
地址：杭州市省府路行政3號樓
關鍵人：浙江人大办公室（主任夏宝龙）
全国人民代表大会
地址：北京市西交民巷23号
电邮：i...@npc.gov.cn<mailto:i...@npc.gov.cn>; qz...@npc.gov.cn<mailto:qz...@npc.gov.cn>
關鍵人：法律委员会主任委员乔晓阳【委员长张德江】
中国人民政治协商会议全国委员会
地址：北京市太平桥大街23号
關鍵人：社会和法制委员会主任孟学农【主席俞正声】
中华人民共和国住房和城乡建设部
地址：北京市海淀区三里河路9号
邮编：100835
电话：86-10-58933575(网站) 58934114(总机)
e-mail:cin@mail.cin.gov.cn<http://mail.cin.gov.cn>
關鍵人：陈政高部长
国家宗教事务局
地址：北京市西城区后海北沿44号
邮编：100009
总机：86.10.64095114 传真：86.10.64095000
關鍵人：国家宗教事务局办公室【局长王作安】
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On May 15, 2015, at 6:28 AM, Yang, Fenggang <fy...@purdue.edu<mailto:fy...@purdue.edu>> wrote:
[浙江省宗教建筑规范规定堂外十字架大小惹来批评]X
浙江再现拆十字架潮，丽水十多间教堂被强拆<http://china.ucanews.com/2015/05/07/%E6%B5%99%E6%B1%9F%E5%86%8D%E7%8F%BE%E6%8B%86%E5%8D%81%E5%AD%97%E6%9E%B6%E6%BD%AE%EF%BC%8C%E9%BA%97%E6%B0%B4%E5%8D%81%E5%A4%9A%E9%96%93%E6%95%99%E5%A0%82%E8%A2%AB%E5%BC%B7%E6%8B%86/>
抗议强拆教堂的温州牧师及信众陆续遭判刑<http://china.ucanews.com/2015/03/26/%E6%8A%97%E8%AD%B0%E5%BC%B7%E6%8B%86%E6%95%99%E5%A0%82%E7%9A%84%E6%BA%AB%E5%B7%9E%E7%89%A7%E5%B8%AB%E5%8F%8A%E4%BF%A1%E7%9C%BE%E9%99%B8%E7%BA%8C%E9%81%AD%E5%88%A4%E5%88%91/?variant=zh-hant>
浙江强拆十字架似有放缓迹象，人权组织盼有清晰指引<http://china.ucanews.com/2015/03/03/%E6%B5%99%E6%B1%9F%E5%BC%B7%E6%8B%86%E5%8D%81%E5%AD%97%E6%9E%B6%E4%BC%BC%E6%9C%89%E6%94%BE%E7%B7%A9%E8%B7%A1%E8%B1%A1%EF%BC%8C%E4%BA%BA%E6%AC%8A%E7%B5%84%E7%B9%94%E7%9B%BC%E6%9C%89%E6%B8%85%E6%99%B0/?variant=zh-hant>
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On May 15, 2015, at 6:22 AM, Yang, Fenggang <fy...@purdue.edu<mailto:fy...@purdue.edu>> wrote:
磐石堂对《浙江省宗教建筑》征求意见稿的意见反馈
2015-05-15 磐石堂委 磐石学房
On May 13, 2015, at 10:35 PM, Yang, Fenggang <fy...@purdue.edu<mailto:fy...@purdue.edu>> wrote:
浙江出台规范严格限制教堂十字架外观
傅才德2015年5月11日
香港——在中国最富裕的省份之一浙江的城市里，分布着许多基督教教堂，新教和天主教教堂也一样。直到最近，它们中很多的屋顶上都安放着高耸的大十字架，夜里常亮着霓虹灯。
根据省政府上周公布的一项新的规范草案<http://www.zjjs.gov.cn/jsxx/file/201505/20150505901.pdf>，这些十字架——那些尚未因政府的命令而被拆除的——极有可能也要被迫被拆下来。
对浙江境内教堂可以展示十字架的地方和方式，这份长达36页的指示，煞费苦心地列出了严格的指导方针。它们必须放在教堂建筑物的正立面上，而不是建筑物的屋顶上。其色彩必须与教堂建筑相协调，不能形成反差。而且必须要小，不能超过建筑物正立面高度的十分之一。
随着基督教呈爆发式增长，浙江省政府努力掩盖十字架这个最明显的标志。为了拆除教堂屋顶的十字架，该省发起了一场持续的运动<http://cn.nytimes.com/china/20140903/c03church/>。上述规定则为这场运动提供了新的法律依据。因为有大量基督徒和大教堂，浙江省的沿海城市温州常被称作中国的耶路撒冷。
在共产党执政的头十年里，基督教在中国被严格控制。1976年毛泽东去世后，随着作为无神论政党的共产党放松对社会的控制，基督教开始繁荣发展。现在的一些估计数据<http://www.cfr.org/china/christianity-china/p36503>称，中国有逾1亿信徒，远远超过共产党1949年接管政权后驱逐传教士和牧师时的水平。很多教堂都得到了政府的许可，但还有一些是在官方范围之外运作的。
然而，自从中国国家主席习近平从2012年开始成为党和政府的最高领导人以来，政府加强了对外国影响力的控制，他们认为这种影响力威胁到党的统治地位。
在浙江，这场针对十字架的行动源自该省省委书记夏宝龙2013年10月对温州的一次访问。《纽约时报》在2014年5月30日报道<http://cn.nytimes.com/china/20140530/c30chinachristians/>，夏宝龙当时看到得到官方认可的三江教堂高达180英尺（约合55米）的尖顶在天际线中如此显眼，感到相当不快。
三江教堂在去年4月被拆除，该省多地教堂的十字架也都被移除，拆除行动经常导致郊区居民与警方发生对抗。
温州一所教堂的牧师表示，“我们感到很无助，不知道接下来该做什么。”这名牧师要求匿名，因为他担心遭到政府报复。
这名牧师曾在政府批准的负责监管教堂的委员会任职。他表示，最近该地区有更多十字架被拆除。“我们以为拆除十字架的行动已经结束了，”他说。“但实际上还没停止。”
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去年，浙江省的官员拿到一份不会向公众发表的政策声明，声明明确表示，行动的目标是使十字架位于不那么显眼的位置。时报去年查看的这份文件写道，“分期分批把十字架从屋顶移到建筑立面上来。”
新的规范草案进一步详细说明了针对浙江教堂的建筑限制，这些细节有时让人想起《圣经·旧约》中关于建造教堂的指令，但应该并非有意。
天主教堂正立面上的十字架的高宽比应为1:0.618。而新教教堂十字架的高宽比则为3:2。教堂的厨房和洗手间应主要用太阳能或其他可再生能源来烧热水。
北京研究基督教的非营利组织中福圣山研究所所长范亚峰表示，浙江新出台的规定非常符合中央政府强调“有中国特色的基督教”的呼声——试图压制教会内部被认为是支持中国民主化的外国势力。
“通过限制基督教在中国社会、公共和政治领域的影响，”政府“想破坏基督教与中国民主化之间的关系”，范亚峰说。他曾是官方性质的研究所中国社会科学院的一名学者。
浙江的新规出台一周前，该省的一名基督教牧师黄益梓在表明对拆除十字架一事的意见后，被判处一年有期徒刑<http://cn.nytimes.com/china/20150327/c27pastor/>。这位在政府批准的教堂任职的牧师，对警方去年7月殴打50多名堂区教徒一事提出质疑，当时教徒们试图阻止当局拆除救恩堂十字架。救恩堂是一座基督新教教堂。
黄益梓于去年8月被警方逮捕，该教堂的十字架在几天之后被移除。黄益梓被控犯有“聚众扰乱社会秩序”罪。中国通常利用这个罪名监禁那些公然反对政府政策的人。
记者致电新草案相关问题联系人——浙江省建筑设计研究院官员方晟岚，并发送短信，均未获得回应。
记者致电浙江民族宗教事务委员会，可以听到接听电话的男子询问同事该如何回答有关新规范的问题。“太敏感了，”一名女性说道。“说我们不知道。”
傅才德(Michael Forsythe)是《纽约时报》记者。
Kiki Zhao自北京对本文有研究贡献。
本文内容版权归纽约时报公司所有，任何单位及个人未经许可，不得擅自转载或翻译。
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On May 11, 2015, at 7:28 AM, Yang, Fenggang <fy...@purdue.edu<mailto:fy...@purdue.edu>> wrote:
《浙江省宗教建筑规范》意见
2015-05-11 魏德东
阅读 309
近日，《浙江省宗教建筑规范（试行）》在浙江省民宗委和省建设厅门户网站发布，并向全社会征求意见。《规范》分总则、术语、基本规定、建筑设计、结构设计、建筑设备及本规范用词说明、条文说明等8个部分，共36页。有关《规范》的目的与范围，“总则”中说：“为了规范宗教建筑的建设，保障宗教建筑质量和安全，维护宗教界合法权益，根据有关法律、法规和技术标准的规定，结合本省实际，制定本规范。本规范适用于浙江省行政区域内新建的佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教的宗教建筑。现存宗教建筑的改、扩建结合各自情况和特点，可参照本规范执行。”
自2013年起，浙江省在“三改一拆”（旧住宅区、旧厂区、城中村改造和拆除违法建筑）实施过程中，涉及到大量的宗教建筑。较少引起重视的，是众多的佛教、道教和民间信仰场所被拆除；最为引人瞩目的，是温州基督教三自爱国会属下、建筑面积近万平方米的三江教堂拆除，以及至今仍在进行的拆除基督教堂十字架活动。在这一背景下，《浙江省宗教建筑规范》的发布，立刻引起国内外媒体与网民的关注，很多人将《规范》与基督教联系起来，各大门户网站所用的标题是：“浙江省宗教建筑规范征求意见，规定十字架大小”。
初步研读之后，笔者认为该《规范》对于五大教的建筑及其功能予以了较为深入的研究，提出了较为系统的规范体系，但同时也还有值得讨论之处。
首先，该《规范》对于宗教建筑的某些方面规定得非常细致，有越俎代庖、干预宗教内部事务之嫌。《宗教事务条例》是指导我国宗教工作的最高专业性法规，在实践过程中，对于“宗教事务”形成了比较明确的所指，这就是“宗教方面涉及国家利益、社会公共利益的关系和行为，以及社会公共活动涉及宗教界权益的关系和行为”。在《规范》中，对于宗教建筑的院落有几进、房屋有几间，是否有厨房餐厅等等，都有具体的要求；对于基督教、天主教建筑，还明确要求有所谓的“多功能活动厅”。很显然，这些内容应该属于宗教内部事务，与国家、社会利益关系不大，作为政府文件，是否有明确要求的必要，值得讨论。
第二，对于不同宗教建筑的具体规范，有许多难以理解的部分。例如，在佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教等五大教中，只有佛教建筑不要求有财务室和档案室，为什么？如果说在伊斯兰教、天主教和基督教配套建筑中要求有“医务室”可以理解的话，那么在道教中要求有“道医馆”则强人所难，因为“道医”不曾得到国家卫生部门的许可，如何能违法开馆？
第三，《规范》中的有些条款，相互之间存在歧义，为将来的实施留下了难题。例如对于敏感的十字架问题，一方面要求“按照基督教传统制作，一般应整体贴附在宗教主体建筑的正立面上”，但同时又说：“宗教建筑的总高度应符合所在地城乡规划确定的规划条件，与周边建筑相协调，最高一般不超过24米。宗教建筑上的建筑构筑物不宜超过6米。”这里所说的“宗教建筑上的建筑构筑物”是否包括十字架？如果包括的话，那到底哪些十字架属于“一般”的范围，“帖附”于墙，哪些可以放到教堂顶上呢？
第四，《规范》对于宗教建筑有许多量化要求，但这些数量的根据是什么，《规范》没有给出说明。例如要求“十字架长与建筑物正立面高的比例应小于1:10”，“天主教十字架高与宽的比例为1：0.618”，“基督教十字架高与宽的比例为3：2”，这些数据的依据是什么？是神学方面的，还是省情决定以及如何决定的，都应该有更清楚的说明。
最后想说的是，作为政府法规，《规范》运用了大量宗教术语，不仅为一般社会大众所生疏，就是资深的本宗教人士也不甚明了。如佛教建筑中要求有“僧白处”，佛教活动场所的“现代布局可以正气为原则”，这些术语和描述都应该有专门的解释，以利实施。
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On May 11, 2015, at 4:16 AM, "grace...@gmail.com<mailto:grace...@gmail.com>" <grace...@gmail.com<mailto:grace...@gmail.com>> wrote:
我觉得这次事件如果我们先放下宗教自由和宗教平等这两个问题，而是关注一个从政治运动到规范建设的过程，那将是一个非常有趣的议题。因为这在中国政治里是一个非常常见的现象，如从割资本主义尾巴到发展社会主义市场经济；从文革消灭宗教的运动，到19号文件的出台。
浙江是一个以协商民主著称的地方，而协商民主被很多学者看成是中国民主的前进方向。浙江民营经济发展也走出自己的模式。政治和经济我们都可以为浙江点赞。浙江在宗教管理是否能有建设性的突破，我们翘首以盼。在没有宗教试验区的情况下，浙江特立独行宛如大胆试验。我们拭目以待，看这次试验能否通过协商民主的方式实现我国宗教政策的基本原则：保障宗教信仰自由，促进依法管理，促进宗教与社会主义社会适应（而不是对抗力量）。
钟智锋
在 2015-05-11 12:58:58，"Yang, Fenggang" <fy...@purdue.edu<mailto:fy...@purdue.edu>> 写道：
关于学习《浙江省宗教建筑规范》（试行）（征求意见稿）后的反馈意见
浙江省民族宗教事务委员会、 浙江省住房和城乡建设厅：
根据浙江省民族宗教事务委员会网站上公示的“浙江省民族宗教事务委员会、浙江省住房和城乡建设厅关于征求《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿）意见的函”，杭州市基督教崇一堂全体堂委对该规范进行了认真学习和讨论，我们认为该规范总体来说，对宗教建筑的设计及建造提供了较好的指导作用，但我们也认为《浙江省宗教建筑规范（征求意见稿）》（以下简称《规范》）的部分条款内容与国家法律及法律精神相违背，与本规范的立法指导思想相违背，部分条款不符合建筑法的规定，缺乏科学、合理性，应当删改。现将我们的意见反馈如下：
一、按照国家宪法规定，国家尊重信仰自由。这样的尊重包含对其信仰的内容、仪式、活动等方面的尊重。同时，在该《规范》总则1.0.1（本规范是为了“保障宗教建筑质量和安全”）以及其他条款如第3.3.6条均表明了该规范立法意图是尊重各类宗教的传统习俗，立法仅就宗教建筑质量和安全做具体操作性立法。但在该《规范》中的第4.6.4条之规定，就违背了尊重信仰自由和尊重宗教传统习俗的要求。上述4.6.4条款与基督教传统严重相违背，因为十字架作为基督教的宗教标志物和信仰——爱的记号。在近二千年来，教堂的十字架是放在建筑物的顶部，而非“整体贴附在宗教主体建筑的正立面上”，这样的立法规范亵渎了基督教的基本信仰，也践踏了国家法律尊重信仰自由的立法要求和立法精神。
2、该《规范》的部分条款内容本身就不符合建筑法的规定，也不符合立法的科学性、合理性的要求。
该《规范》第4.1.4条款内容为：“宗教建筑的总高度应符合所在地城乡规划确定的规划条件，与周边建筑相协调，最高一般不超过 24 米。宗教建筑上的建筑构筑物不宜超过 6 米。”按照国家建筑和规划方面的法律法规，建筑物高度等具体建筑参数是根据其建筑物具体坐落位置，结合地理、环境、安全等因素来考虑的。因此，国家建筑法律规定了建筑物建造的具体规范流程，包括规划设计和审批。因此，该条款直接将全省所有宗教的活动场所做出限高规定，既不符合国家建筑规划方面的法律规定，无立法必要，也严重违反科学、合理的立法要求，应当删除。
该《规范》第4.6.4条款涉及基督教的基本信仰标志，按照规范1.0.1——本规范是为了“保障宗教建筑质量和安全”的立法目的，我们有理由认为，立法部门是认为十字架放在教堂顶部，且其大小、高度违反了建筑质量和安全的要求才做出的立法调整。但我们认为作为一部技术性规范，规定将十字架贴附在宗教主体建筑的正立面，以及十字架长与建筑物正立面高的比例应小于1:10的规定缺乏充分的事实依据和科学的论证，违背立法的科学合理性、严谨性原则。我们认为以上内容不应放在该建筑规范中，强烈要求取消本规范中的4.6.4条款内容。
三、该《规范》内容过多干涉了教会合理使用教会场所的自由权，违反了我国物权法中对物权保护的立法内容和立法精神，也违反了本规范1.0.1——本规范是为了“保障宗教建筑质量和安全”的立法目的。比如，规范中的第4.6.2和4.6.3条款应当删除。
四、该《规范》的用语模糊，缺乏严谨性，一旦生效执行，极易引起操作混乱和宗教矛盾，不利于社会稳定。比如：第4.1.4条中的“……，与周边建筑相协调，……”，第4.6.4条中的“……色彩与教堂建筑立面及周围环境相协调。”这个“相协调”含意模糊，难以把握，极易产生纠纷。
五、按照法不溯及既往的原则，对于之前已经形成的宗教建筑物不应适用本规范加以调整，这一点应在本规范中加以明确，如此规定也符合立法要求。
六、该《规范》是就全省的所有宗教建筑物做出规范，而在该《规范》中我们认为存在对不同宗教的差别待遇，比如，对天主教、基督教的建筑物提出了许多不合理的要求，也过多干涉了对于内部建筑设施合理使用的自由，这违反国家对于宗教管理的基本精神。
杭州市基督教崇一堂
2015年5月9日
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On May 10, 2015, at 2:08 PM, Yang, Fenggang <fy...@purdue.edu<mailto:fy...@purdue.edu>> wrote:
中文雜誌的連續報導
《亞洲週刊》: 浙江省拆十字架風暴書記夏寶龍vs百萬基督徒<http://lamp-oil.blogspot.com/2015/05/vs.html>
From: <Yang>, Purdue University <fy...@purdue.edu<mailto:fy...@purdue.edu>>
Reply-To: "Chine...@googlegroups.com<mailto:Chine...@googlegroups.com>" <Chine...@googlegroups.com<mailto:Chine...@googlegroups.com>>
Date: Sunday, May 10, 2015 at 1:53 PM
To: "Chine...@googlegroups.com<mailto:Chine...@googlegroups.com>" <Chine...@googlegroups.com<mailto:Chine...@googlegroups.com>>
Subject: Re: 答复：[ChineseSSSR] 浙江省民族宗教事务委员会 浙江省住房和城乡建设厅关于征求《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿）意见的函
浙江的这个行政禁令，已然成为国际笑话了。
http://www.nytimes.com/2015/05/09/world/asia/china-church-crosses.html
Chinese Province Issues Draft Regulation on Church Crosses
By MICHAEL FORSYTHE<http://topics.nytimes.com/top/reference/timestopics/people/f/michael_forsythe/index.html>MAY 8, 2015
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HONG KONG — Cities in Zhejiang, one of China<http://topics.nytimes.com/top/news/international/countriesandterritories/china/index.html?inline=nyt-geo>’s most prosperous provinces, are studded with Christian churches, Protestant and Catholic alike. Until recently, many of them had been topped by large crosses soaring into the sky, often illuminated with neon lights at night.
Under a new draft regulation<http://www.zjjs.gov.cn/jsxx/file/201505/20150505901.pdf> made public this week by the provincial government, such crosses — those that have not already been removed by government order — will most likely have to come down.
In painstaking detail, the 36-page directive sets out strict guidelines for where and how churches in Zhejiang can display crosses. They must be placed on the facades of buildings, not above them. They must be of a color that blends into the building, not one that stands out. And they must be small: no more than one-tenth the height of the building’s facade.
The rules put new legal force behind a continuing campaign<http://sinosphere.blogs.nytimes.com/2014/09/02/national-goals-still-murky-after-zhejiang-church-razings/> in Zhejiang to remove crosses from the tops of churches, as the government works to hide the most visible sign of Christianity’s explosive growth in the province. Wenzhou, a coastal city in Zhejiang with more than nine million people, is often referred to as China’s Jerusalem because of its heavily Christian population and big churches.
Christianity, which was strictly controlled in China during the first decades of Communist rule, began to flourish after the death of Mao Zedong in 1976, as the officially atheist party relaxed its grip on society. Some estimates<http://www.cfr.org/china/christianity-china/p36503> now put the number of Chinese faithful at more than 100 million, far more than when foreign missionaries and priests were expelled after the Communist takeover in 1949. Many churches are sanctioned by the government, but others operate outside the official sphere.
But since President Xi Jinping rose to the top party and government posts starting in 2012, there has been a new focus on reining in foreign influences that are seen as threatening the party’s grip on power.
In Zhejiang, the campaign against crosses can be traced to a visit to Wenzhou in October 2013 by Xia Baolong, the Communist Party’s top official in the province. He was upset that one officially sanctioned house of worship, the Sanjiang Church, dominated the local skyline with its 180-foot spire, The New York Times reported<http://www.nytimes.com/2014/05/30/world/asia/church-state-clash-in-china-coalesces-around-a-toppled-spire.html> in May 2014.
The Sanjiang church was demolished in April of last year, and crosses on churches across the province have been taken down, a process that has often led to confrontations between parishioners and the police.
“We feel helpless and don’t know what to do next,” said a pastor at one Wenzhou church, who spoke on the condition of anonymity because he feared government retaliation.
The pastor, who once served on a government-sanctioned committee that oversaw churches, said more crosses had recently been removed in the area. “We thought the storm of toppling crosses had stopped,” he said, “but it hasn’t.”
A policy statement that circulated among Zhejiang officials last year, which was not meant for distribution to the public, made it clear that the objective of the campaign was to make crosses less visible. “Over time and in batches, bring down the crosses from the rooftops to the facade of the buildings,” read the document, which was reviewed by The Times last year.
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The new draft regulation goes into great detail about the architectural limitations to be placed on Zhejiang churches — detail that sometimes recall, presumably unintentionally, the directives found in the Old Testament for building tabernacles and temples.
Crosses on the facades of Catholic churches are to have a height-to-width ratio of one to 0.618. For Protestant crosses, the ratio should be three to two. Churches’ kitchens and bathrooms should primarily use solar power<http://topics.nytimes.com/top/news/business/energy-environment/solar-energy/index.html?inline=nyt-classifier>or other renewable energy to heat water.
Fan Yafeng, director of the Zhongfu Shengshan Research Institute, a Beijing-based nonprofit group that studies Chinese Christianity, said the new rules in Zhejiang fit well with calls from the central government to emphasize “Christianity with Chinese characteristics” — a bid to tamp down what are seen as foreign influences within the church that support democratization in China.
“Through limiting Christianity’s impact in social, public and political realms in China,” the government “wants to destroy the relationship between Christianity and Chinese democratization,” said Mr. Fan, who was formerly a scholar at the Chinese Academy of Social Sciences, a government research institute.
Zhejiang’s new regulations were issued weeks after a Christian pastor in the province was sentenced<http://www.nytimes.com/2015/03/25/world/asia/christian-pastor-in-china-gets-one-year-prison-term-in-battle-over-crosses.html> to a year in jail after speaking out about the removal of crosses. The pastor, Huang Yizi, who served at a government-sanctioned church, had questioned why the police last July beat more than 50 parishioners who had tried to stop the authorities from taking down a cross at the Salvation Church, a Protestant place of worship.
Mr. Huang was arrested last August, and the church’s cross was removed several days later. He was charged with “gathering crowds to disturb social order,” a charge commonly used in China to imprison people who speak out against government policies.
Fang Shenglan, an official at the Zhejiang government’s architectural and design institute who was listed as a contact person for questions regarding the new draft directive, did not respond to calls or a text message.
A man who answered the phone at Zhejiang’s ethnic and religious affairs committee could be heard asking his colleagues how to respond to questions about the directive. “It’s too sensitive,” one female voice said. “Say we don’t know.”
From: <Yang>, Purdue University <fy...@purdue.edu<mailto:fy...@purdue.edu>>
Reply-To: "Chine...@googlegroups.com<mailto:Chine...@googlegroups.com>" <Chine...@googlegroups.com<mailto:Chine...@googlegroups.com>>
Date: Sunday, May 10, 2015 at 1:49 PM
To: "Chine...@googlegroups.com<mailto:Chine...@googlegroups.com>" <Chine...@googlegroups.com<mailto:Chine...@googlegroups.com>>
Subject: Re: 答复：[ChineseSSSR] 浙江省民族宗教事务委员会 浙江省住房和城乡建设厅关于征求《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿）意见的函
浙江的这个行政禁令，已然成为国际笑话了。
Chinese province to ban rooftop Christian crosses
[Associated Press]<http://www.ap.org/>
By DIDI TANGMay 7, 2015 10:05 PM
* <https://www.tumblr.com/share/photo?clickthru=http%3A%2F%2Fnews.yahoo.com%2Fchinese-province-ban-rooftop-christian-crosses-081637612.html%3Fsoc_src%3Dmediacontentstory%26soc_trk%3Dtu&caption=BEIJING%20%28AP%29%20%E2%80%94%20A%20Chinese%20province%20where%20authorities%20have%20forcibly%20removed%20hundreds%20of%20rooftop%20crosses%20from%20skylines%20of%20cities%20and%20towns%20has%20proposed%20a%20ban%20on%20any%20further%20placement%20of%20the%20religious%20symbol%20atop%20sanctuaries%20at%20both%20Protestant%20and%20Catholic%20churches.&source=http%3A%2F%2Fl3.yimg.com%2Fbt%2Fapi%2Fres%2F1.2%2F0VQ2gLoN6jnYBZxWNWY83A--%2FYXBwaWQ9eW5ld3M7aWw9cGxhbmU7cT03NTt3PTYwMA--%2Fhttp%3A%2F%2Fmedia.zenfs.com%2Fen_us%2FNews%2Fap_webfeeds%2Fe1829ba17288ca14750f6a706700d070.jpg>
* <https://www.facebook.com/dialog/feed?app_id=90376669494&redirect_uri=http%3A%2F%2Fnews.yahoo.com%2F_xhr%2Fmediacontentsharebuttons%2Fpostshare%2F%3Fsrc%3Dfb&link=http%3A%2F%2Fnews.yahoo.com%2Fchinese-province-ban-rooftop-christian-crosses-081637612.html%3Fsoc_src%3Dmediacontentstory%26soc_trk%3Dfb&picture=http%3A%2F%2Fl3.yimg.com%2Fbt%2Fapi%2Fres%2F1.2%2F0VQ2gLoN6jnYBZxWNWY83A--%2FYXBwaWQ9eW5ld3M7aWw9cGxhbmU7cT03NTt3PTYwMA--%2Fhttp%3A%2F%2Fmedia.zenfs.com%2Fen_us%2FNews%2Fap_webfeeds%2Fe1829ba17288ca14750f6a706700d070.jpg&name=Chinese+province+to+ban+rooftop+Christian+crosses&description=BEIJING+%28AP%29+%E2%80%94+A+Chinese+province+where+authorities+have+forcibly+removed+hundreds+of+rooftop+crosses+from+skylines+of+cities+and+towns+has+proposed+a+ban+on+any+further+placement+of+the+religious+symbol+atop+sanctuaries+at+both+Protestant+and+Catholic+churches.&display=popup&show_error=yes>
* <https://twitter.com/share?text=Chinese+province+to+ban+rooftop+Christian+crosses&url=http%3A%2F%2Fnews.yahoo.com%2Fchinese-province-ban-rooftop-christian-crosses-081637612.html%3Fsoc_src%3Dmediacontentstory%26soc_trk%3Dtw&via=YahooNews>
* <http://news.yahoo.com/_xhr/mtf_popup/?url=http%3A%2F%2Fnews.yahoo.com%2Fchinese-province-ban-rooftop-christian-crosses-081637612.html%3Fsoc_src%3Dmediacontentstory%26soc_trk%3Dma&site=news®ion=US&lang=en-US&content_id=0171e028-caee-3c1c-b2bb-e98d62af70a8&alias_id=story%3Dchinese-province-ban-rooftop-christian-crosses-081637612>
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[FILE - In this file photo taken July 16, 2014, a man stands near the razed remains of a Catholic church in a village in Pingyang county of Wenzhou in eastern China's Zhejiang province. The Chinese province where authorities have forcibly removed hundreds of rooftop crosses from Protestant and Catholic churches has proposed a ban on any further placement of the religious symbol atop sanctuaries. (AP Photo/Didi Tang, File)]<http://news.yahoo.com/chinese-province-ban-rooftop-christian-crosses-081637612.html#>
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FILE - In this file photo taken July 16, 2014, a man stands near the razed remains of a Catholic church in a village in Pingyang county of Wenzhou in eastern China's Zhejiang province. The Chinese province where authorities have forcibly removed hundreds of rooftop crosses from Protestant and Catholic churches has proposed a ban on any further placement of the religious symbol atop sanctuaries. (AP Photo/Didi Tang, File)
BEIJING (AP) — A Chinese province where authorities have forcibly removed hundreds of rooftop crosses from skylines of cities and towns has proposed a ban on any further placement of the religious symbol atop sanctuaries at both Protestant and Catholic churches.
The draft, if approved, would give authorities in the eastern province of Zhejiang legal grounds to remove rooftop crosses.
Since early 2014, Zhejiang officials have toppled crosses from more than 400 churches, sometimes resulting in violent clashes with congregation members. They say the crosses violate building codes, but critics say the rapid growth of Christian groups have made the ruling Communist Party nervous.
"The authorities have attached great importance to this religious symbol," said Zheng Leguo, a pastor from the province who now lives in the United States. "This means no more prominent manifestation of Christianity in the public sphere."
A draft of rules on religious structures released by government agencies this week says the crosses should be wholly affixed to a building facade and be no more than one-tenth of the facade's height. The symbol also must fit with the facade and the surroundings, the proposal says. The draft does not provide the rationale for the proposal.
Fang Shenglan, an engineer at Zhejiang Provincial Institute of Architectural Design and Research who was involved with the research for the draft rules, confirmed that rooftop crosses would not be allowed under the proposed rules, but declined to explain why over the phone and did not respond to a written request.
Zhu Libin, president of a semi-official Christian association in Wenzhou, in southeastern Zhejiang, declined to comment. Calls to the provincial Christian association were unanswered Thursday.
"This new draft law is just another attempt by the government to legitimize its existing illegal violent campaign of destruction and removal of the cross," said Bob Fu of U.S.-based China Aid, which has documented that 448 churches have had crosses removed or buildings destroyed.
"To continue to forcefully remove and ban the cross on the rooftop of the church buildings demonstrates the Chinese regime's determination to contain the rapid growth of Christianity in China," he said in an email.
Yang Fenggang, an expert on China's religious issues at Purdue University, said the new restriction might be a power play by authorities and may not have real effects on beliefs. "I think this is a formal statement that we are in control," Yang said in a phone interview. "It is that 'you have to obey whatever orders we give. If we don't like the cross, you have to change.'"
Christianity has been expanding in China since the 1980s, when Beijing loosened its controls on religion.
Estimates for the number of Christians in China range from the conservative official figure of 23 million to as many as 100 million by independent scholars, raising the possibility that Christians may rival in size the 85 million members of the ruling Communist Party. The religion's tight-knit parishes, proclivity for civil society, and loyalty to God have made the ruling party edgy about its own rule.
Last August, Beijing authorities called Christian pastors and religious scholars into meetings to deliver an edict that the Christian faith must be free of foreign influence but "adapt to China," a euphemism for obeying the Communist Party.
The Zhejiang city of Wenzhou is known as China's Jerusalem because it has half of the province's 4,000 churches. Rooftop crosses used to dominate the city's skylines, and local churches — often funded by well-off businesspeople — raced to build the largest church and the tallest cross as a display of their blessings.
Compared to the Communist Party's previous militant-style campaigns aiming at wiping out the religion, the latest crackdown is milder and its primary target is a symbol rather than the belief itself, Zheng said.
Still, he called it "a restriction on the public space for Christianity."
The campaign comes amid Beijing's increasing restrictions on civil liberty, Zheng said, as authorities have stepped up persecution of advocates for civil society and rights lawyers, and placed more restrictions on non-governmental groups.
From: amin675 <ami...@163.com<mailto:ami...@163.com>>
Reply-To: "Chine...@googlegroups.com<mailto:Chine...@googlegroups.com>" <Chine...@googlegroups.com<mailto:Chine...@googlegroups.com>>
Date: Sunday, May 10, 2015 at 5:45 AM
To: "Chine...@googlegroups.com<mailto:Chine...@googlegroups.com>" <Chine...@googlegroups.com<mailto:Chine...@googlegroups.com>>
Subject: Re:答复：[ChineseSSSR] 浙江省民族宗教事务委员会 浙江省住房和城乡建设厅关于征求《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿）意见的函
高度限制似乎不合理。如果周围建筑是300米呢？这与24米协调吗？
在 2015-05-08 11:06:50，"'zhangzhipeng1973' via ChineseSSSR" <chine...@googlegroups.com<mailto:chine...@googlegroups.com>> 写道：
最核心的是这两条，呵呵！你懂得。
南京 张志鹏
4.1.3 宗教建筑应因地制宜，采用当材料。
4.1.4 宗教建筑的总高度应符合所在地城乡规划确定的规划条件，与周边建筑相协调，最高一般不超过24米。宗教建筑上的建筑构筑物不宜超过6米。
------------------------------------------------------------------
发件人：Fenggang Yang <yangfe...@gmail.com<mailto:yangfe...@gmail.com>>
发送时间：2015年5月7日(星期四) 10:10
收件人：chinesesssr <chine...@googlegroups.com<mailto:chine...@googlegroups.com>>
主 题：[ChineseSSSR] 浙江省民族宗教事务委员会 浙江省住房和城乡建设厅关于征求《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿）意见的函
http://www.zjjs.com.cn/Data/HTMLFile/2015-05/2a636b7b-b02c-48c9-a513-a19ab7e4f64a/64fff6ae-216b-4358-af2b-4f900e135f75.html
各市民宗局、建委（建设局），绍兴市建管局，各有关单位：
为保护公民宗教信仰自由，依法加强对宗教事务的管理，推动宗教建筑设计的规范性和科学性，促进宗教健康有序发展，省民宗委和省建设厅组织编制了《浙江省宗教建筑规范》，目前已完成《规范》（征求意见稿）。现公开征求意见，请各有关单位和社会各界多提宝贵意见。书面意见请于2015年5月20日前反馈至浙江省建筑设计研究院，以便进一步修改完善。
联系人：方晟岚，联系电话：13958038331，E—mail：32548...@qq.com<mailto:32548...@qq.com>。
来信请寄浙江省建筑设计研究院，地址：杭州市安吉路18号，邮编：310006。
附件：《浙江省宗教建筑规范》（征求意见稿）（请从省民宗委网站或浙江省建设信息港下载）<http://www.zjjs.gov.cn/jsxx/file/201505/20150505901.pdf>
浙江省民族宗教事务委员会 浙江省住房和城乡建设厅
2015年5月5日
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Augustus Xuan
Philosophy Dept.
Southeast University
Nanking, China
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Sent: Tuesday, May 19, 2015 10:06 PM
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Yang, Fenggang
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Yang, Fenggang
Yang, Fenggang
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Email: zjs...@ruc.edu.cn
The world is not heading to its secular destiny. Neither will religion turn privatize. Religion is still an influential player in global politics. On the one hand, moderate religion is sustaining the welfare of society and the good governance of the state. However, on the other hand, the rising of religious extremism is challenging political order and social harmony. To some extent, religion is a problem as well as a solution. It triggers hatred and conflict. But it also contributes to reconciliation and peace. The paradoxical phenomena of religion in global politics call for new framework beyond the secularization thesis and the privatization thesis. This conference invites scholars from different disciplines, to find out the condition and mechanism which stimulate religion’s moderation and extremalization from a global perspective.
In this conference, we have invited two former presidents of the International Society for the Sociology of Religion—David Martin (Fellow of British Academy, Professor Emeritus of LSE) and Grace Davie (Professor Emeritus of University of Exeter) to deliver keynote speeches on Religion and Violence, as well as Changing Religion in Europe respectively. Besides these two keynote speeches, we also have several panels on the following topics:
l Main findings from the China Religion Survey on 5000 Religious Venues
l Fighting Religious Extremism in the World: Lessons from Four Countries
l A Roundtable on Religion and Chinese Society
l Islam and Politics around the World
l Religion and Chinese Diasporas
l Anthropology of Christianity in China: Findings from Four Cities
l Religion and Health
Suggestions for contributions include:
· 1. Religious extremism and conflict resolution
· 2. The studies of church-state relations and legislation on religious affairs
· 2. Qualitative and quantitative research of religion
· 3. Theories and methods in social scientific studies of religion
Other topics will be considered.
Scholars from all fields of study who are interested in the scientific exploration of religion are invited to participate in the annual conferences and share their research and ideas with other scholars.
Important dates:
1. May 30th, 2015: deadline for submitting abstracts (please include Title, full name, email address, affiliation and position, and the abstract in about 250 words)
2. June 15th, 2015: acceptance notice;
3. June 30, 2015: due date of the full paper;
4. July 16, 2015: arrival
5. July 19, 2015: departure
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sdzhaojie2013
【天亚社．中国台州讯】天主教杭州教区继续被强拆十字架的同时，台州教区也不能幸免。在持续一年多的「三改一拆」运动中，浙江省天主教两会（爱国会和教务委员会）近日发出报告，促有关部门责令停止拆十字架的恶行。
杭州萧山堂区剩下的一座教堂的十字架最终也守不住。一位不愿透露姓名的天主教徒说，当局于今天（七月九日）早上到达靖江天主堂，约八时半开始行动，不到一小时就把堂顶上最大的十字架拆下来了。
他对天亚社说，萧山耶稣圣心堂的十字架于七月二日被拆后，当局就口头通知要拆靖江的，教友得悉消息后，就每晚在堂里一起祈祷。他们今天早上五时多就陆续来到堂外跪在地上祈祷，并在教堂前挂起「反对强拆十字架」的横幅。
这位信徒指出，当局在事前曾表示堂外的所有十字架都需要拆除，但在今天的拆除过程中，可能「有教友晕倒，他们也怕『出事』」，又或「教友老人、小孩都俯在吊车栏子边哭，所以他们就『心软了』」，只拆了顶部最高的一个十字架。而教友在堂里拜苦路后陆续离去。
另外，杭州临平耶稣圣心堂昨天也有大批工作人员出现。临平教会人士对天亚社说，由于他们没有给予拆除十字架的原因，也拿不出文件，强拆行动遭教友阻止。
他指出，前来的二十多位教友又在堂外跪下祈祷，有几位拉起「反对强拆十字架」的横幅，工作人员叫他们不要拿，「可能是怕事件张扬吧」，其后吊车也开走了。
他说，地方政府也不愿行动，但省政府下达命令，他们不得不完成任务。而地方政府要求过很多次拆十字架，爱国会「给出了很多原因，又说天气不好什么的」，最终，当局于七日晚上通知，说翌日要来拆。
与此同时，同省的台州教区也不能幸免于这一场「人为灾难」。
台州教区消息人士对天亚社说，被强拆的这四所教堂跟民房差不多，位于温岭堂区的松门、新河、牧屿和大溪，当局分别于七月三及四日强拆了十字架，「周五拆了三个，周六拆了一个」。他说：「教友们很气愤，但是基督教那么厉害还是给拆了，也没法子」。
消息人士说：「这几个教堂特别小，政府人员给出的理由就是宗教要中国化，问他们什么是中国化的时候，他们说不知道，先拆了再说。很明显这是一场有针对基督教和天主教的事情。」
他表示，去年拆基督教的十字架之时，「我就号召教友祈祷，当时觉得以后就要针对我们天主教了。没想到今年就开始了。而天主教并没有显出像基督教那样的勇气」。他无奈地说：「祈祷吧！考验的时刻到了！」
在这期间，省两会「临时紧急召开正副主任电话会议」，十多名正副主任同意撰写报告，一致强烈要求浙江省委、省政府有关部门立即停止「恶行」。
这份题为《关于强烈要求立即停止拆除十字架的报告》，于七月五日签发给浙江省民族宗教事务委员会，报送中央统战部、国家宗教事务局、省委统战部，以及中国天主教爱国会和中国天主教主教团，并抄送省内杭州、宁波、台州及温州四个教区。
《报告》指出，浙江省天主教多座教堂的十字架被强拆，已引起省内广大神长、教友的「极大不满和强烈愤慨」。而此恶行「有违习总书记提出的依法治国」方针。「党的宗教工作方针是保护合法，制止非法，抵制渗透，打击犯罪。而被拆除的十字架的教堂都是合法的、安全的，应当予以保护。」
文件说，此行径也有违建立和谐社会。「民族宗教无小事」，十字架是天主教信仰的表达，也是爱的象征。拆除它意味着拆除教徒的信仰和拆除爱。而强拆十字架已制造了仇恨，给和谐社会带来了很大的不稳定。
最后《报告》指出，拆十字架使省两会的工作「陷入困境」，因其为「联系党政与教会的桥梁，现已成『断桥』」。
有省两会的成员对天亚社说，他们「感觉情况越来越严重，所以不得不发声。十字架是有基督信仰的标志，而部分建筑也是经合法审批，实在让人不理解为何要强诉」。
他续说，「电话会议」是通过《微信》召开，因有部分成员正在美国参加一个学习班，所以只能通过手机应用程式联络。
但有教友认为，这只是两会「表示一个态度而已」，觉得这「不是给政府看的，是给教友看的。起码可以说，『我们也抗议过了』」。他坦言，若真要做点事，「要雇用维权律师去打官司去」。
【完】
发自网易邮箱手机版