A Tamil-English post on Kamban's 'rope-snake' type analogy

[V Subrahmanian]

கம்பன் கையாண்ட 'கயிற்றில் பாம்பு' உவமை

https://www.youtube.com/watch?v=gpjjoaqsG64

இதில் 24.0 நிமிடம் முதல் ஸ்ரீ சுந்தர் குமார் கம்ப ராமாயணச் சம்பவத்தை விவரிக்கிறார். கம்பன் பயன்படுத்திய கயிறு-பாம்பு (பூமாலையில் பாம்பு) ஒப்புமை உள்ளது. ராமர் (சகுணன்) உண்மையில் வேதாந்தத்தின் ப்ரஹ்மம் என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். மிக சுவாரசியமான நிகழ்வை நினைவு கொள்கிறார்.

அத்வைதத்தில் மிகப் பரவலாக உள்ளது இவ்வுவமை. ராமானுஜ மதத்தில் கயிற்றில் தோன்றிய பாம்பு பொய்யல்ல; அது உண்மையே:

https://www.scribd.com/document/413133651/Khyati-Vada

The vishiShTAdvaita theory of satkhyAti is also called yathArthakhyAti. According to this theory, all perceptual knowledge, whether it be of an illusion or otherwise, is valid. "satkhyAtirnAma jnAnaviShayasya satyatvam.h." This is the theory of satkhyAti which holds that the content (object) of a cognition is real. It recognizes bhrama o rillusion only by virtue of the fact that there can be no meaningful activitywith regard to the "illusory" object. The silver that is perceived in nacre is real but it cannot be part of any activity, such as picking it up. Therefore, the silver is bhrama.

அன்பர் 'ஜடாயு'வின் ஒரு ஆய்வுக் கடுரை கம்பன் கூறும் வேதாந்தக் கருத்துக்ளை விளக்குகிறது, சங்கரரின் பல கூற்றுகளையும் உபநிடத்தையும் மேற்கோள் காட்டி -

https://valamonline.in/2019/07/blog-post-2.html

[Bhaskar YR]

The silver that is perceived in nacre is real but it cannot be part of any activity, such as picking it up. Therefore, the silver is bhrama

 

praNAms

Hare Krishna

 

But I read somewhere within Advaita tradition there are some ‘anirvachaneeya khyAti vAdins’ who sees the reality of snake in rope and silver in nacre.  Just because without any anirvachaneeya snake you don’t get scared by seeing mere rope or without seeing any silver in nacre you wont get temptation to pick it up.  The vAda is something like this.  What is the difference between this vAda and V.advaitins satkhyAti vAda !!??

 

Hari Hari Hari Bol!!!

bhaskar

[V Subrahmanian]

The 'anirvachaneeya khyAti vAdins’ are Advaitins. The difference between the Ramanuja view and Advaita is: While in Ramanuja school the bhrama vastu is real, in Advaita the object is anirvachaniya that is sadasad vilakshana. This means it is neither asat like shasha vishaana not sat like Brahman. If asat it would not have been perceived at all. A hare's horn will not become an object of perception. Not is it sat like Brahman since upon knowledge of adhishthana rope the snake gets negated, it undergoes baadha. 

warm regards

subbu 

 

Hari Hari Hari Bol!!!

bhaskar

--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "advaitin" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to advaitin+u...@googlegroups.com.
To view this discussion on the web visit https://groups.google.com/d/msgid/advaitin/AM7PR06MB65815176B3C07FCE8A8265A08482A%40AM7PR06MB6581.eurprd06.prod.outlook.com.