Social Responsibility Awareness - Sandip Madhav Bhoir

[AYUSH Adivasi Yuva Shakti]

Voice in Local Tribal Language (Nihari)

---------- Forwarded message ----------
From: YouTube <nor...@youtube.com>
Date: Fri, Jan 17, 2014 at 6:20 PM
Subject: New activity on your video: Social Responsibility Awareness - Sandip Madhav Bhoir
To: adi...@gmail.com

New comment on your video Social Responsibility Awareness - Sandip Madhav Bhoir AYUSH | adivsai yuva shakti Social Responsibility Awareness - Sandip Madhav Bhoir - Social Responsibility Awareness - Sandip Madhav Bhoir Adivasi Asmita (Spreading Tribal Empowerment) Social Responsibility Awareness - Sandip Madhav Bhoir (Tribal Culture researcher, Artist) Opinion sharing on so... From: AYUSH Adivasi Yuva Shakti Views: 0 0 ratings Time: 05:49 More in Nonprofits & Activism http://ht.ly/2D1oPq Reply View all comments YouTube comments are powered by Google+ Learn more Change email settings Google Inc., 1600 Amphitheatre Pkwy, Mountain View, CA 94043 USA

[AYUSH Adivasi Yuva Shakti]

आदिवासी संस्कृतीची मराठी रंगभूमीला पडलेली भुरळ

'जैत रे जैत' या मराठी चित्रपटात एकूण १६ गाणी गायली गेली आहेत. त्या गाण्यांमध्ये निसर्गवर्णन, प्रणयचित्रण , श्रुन्गार प्रधानता, स्त्रीचे उन्मत्त जीवन, व्यक्तीवर्णन, दुःखाच चित्रण, प्रतिमासृष्टी, यांच्या वर्णनाबरोबरच आदिवासी जमातीच्या ठाकरवाडीचे, लिंगोबाचेही वर्णन गीतांमधून येताना दिसते. जैत रे जैत या चित्रपटातून जो निसर्ग येतो, तो एक नवी पालवी घेऊनच येतो. या गीतांतील निसर्ग मनाला भावतो.

''नभ उतरू आलं!
चिंब थर्थर बन 
अंग झिम्माड झालं !
हिरव्या बहरात.''

अशा या ओवी सदृश छन्दातून, अनोख्या प्रतिमांतून निसर्गाच गीतसाकारलं. यातून निसर्ग आपल्याला भावतो. या गीतातून निसर्ग प्रेमाची साक्ष पटते.

'' डोंगर काठाडी 
ठाकरवाडी ठाकरवाडीला झोपड्या चारी.'' 

किंवा

''डोंगर देहावरी
रात्र फिरते अंबारी 
देवाजीच्या डोईवरी 
मेघुटांची वारी.''

ह्या सारख्या गीतांमधून ठाकरवाडीचे वर्णन तर येतेच; पण ठाकर समाजाच्या अंतरमनात असलेल्या लीन्गोबाचे आणि त्याच्या डोक्यावरील ढगांच्या गर्दीचे असे बहारदार वर्णन आलेले आहे. आधुनिकेतेपासून दूर असणा~या अशा ठाकरवाडीतील आदिवासींची पारंपारिक जीवनमुल्ये, त्यांची श्रद्धास्थाने यांचे दर्शन या गीतांमधून घडते.आदिवासींची धार्मिक प्रवृत्त्ती, त्यांची लीन्गोबादेवावरील श्रद्धा यात दिसते.

''चैत गेला
वैशाखाच उन गेलं बाई 
पाऊसपाणी सरल,
सरली हंगामाची घाई
भात पिकल्या शेतावरले
पक्षी उडून जाई.'' 

या गीतातून निसर्गक्रमाने शेतीतील चैतन्य जाऊन दाणे संपल्यामुळे कसे नैराश्याचे वातावरण तयार होते ते स्पष्ट होते. भातापिकांचा हंगाम संपतो. पक्षी दूर जातात. त्यामुळे सर्वत्र कसा कोरडेपणा जाणवतो ते गीतातून स्पष्ट होते....

''गो-या देहावरती कांती
नागिणीची कात

नायिकेचे तारुण्य 'नागिणीची कात' या प्रतिमेतून व्यक्त केले आहे.निसर्गाप्रतीमांच्या योजनेमुळे निसर्गाचे निस्सीम सौंदर्य दृष्टीस पडते.

जांभूळ पिकल्या झाडाखाली
कोयड बोल बोलेजी''

किंवा

''नभ उतरू आलं
चिंब थर्थर ओल''

किंवा

''ह्या पंखांवरती
मी नभ पांघरती.''

या काव्य पंक्तीन्मधून 'कोयड', 'नभ' ह्या निसर्ग प्रतिमा नायकासाठी वापरलेल्या आहेत.निसर्ग प्रतिमांमधून नायक, नायीकांमधील प्रणय भावाचे दर्शन घडते.

चित्रपटातील गीतांमधून निसर्गाच्या पार्श्वभूमीवर आदिवासी जमातीचे चित्रण आपणास आदिवासीन्च्या जवळ घेऊन जाते.

''चांदण्या गोंदून धरलिया झालर
आम्ही ठाकर ठाकर
ह्या रानाची पाखर.''

'रानाची पाखर' या निसर्ग प्रतिमेतून ठाकर समाजाची प्रतिमा उभी केलेली आहे.

'' चैत गेला
वैशाखाच उन्ह गेलं बाई''

'वैशाखाच उन्ह' ही प्रतिमा दुख व्यक्त करण्यासाठी वापरलेली आहे.

आपणही आपल्या परिसरातील अशी आदिवासी संस्कृतीचे दर्शन घडविणारी गाणी, कथा, नाटके, ओव्या, लग्नगीते, शेतकरी गीते आपल्या या हक्काच्या व्यासपीठावर सादर करा व आपल्या संस्कृतीचा प्रसार व संवर्धन करा. पूर्वी लेखणी आम्हाला लाभली नाही...म्हणून आमचा क्रांतिकारी इतिहास डोंगर-द-यांत पडद्याआड गेला.......परंतु आज लेखणी आपल्या हातात आहे.....गरज आहे आपणच पुढाकार घेण्याची.....तर चला सुरुवात करा.

Lets Do It Together
AYUSH! Adivasi Yuva Shakti