Re: [MinTamil] திரு மரைக்காடு - where Mustangs roam

[N D Logasundaram]

1350 ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்த பெரும் புலவர்கள் மறைக்காடு எனும் தமிழ்ச்

சொல்லால் அப்போதைய மக்கள் வழங்குவதை தம் நூலகளில்  பயன்கொண்ட

தனைப்போய் 2017 ல் தென்கொங்கு  பொழில் வாய்ச்சியில் பிறந்த நாககணேசன் எனும் ஒருவர் அது தவறு என தன  பிதற்றல்களால் இணையத்தில் உள்ள குப்பைகளிக்

கொட்டி  மறுப்பதை,  விளம்பரப்படும் இழையிலிருந்து பிரித்து தன தனிப்பட்ட ஆவணக்களஞ்சியமாக தேவையற்றதை மட்டும் வெட்டி ஒட்டி தயார்செய்து வரும் ஒன்றி னுக்கு  தான்  தமிழில் வல்ல மேதாவி எனக்காட்டநினைப்பதை மறுப்புகள் நீங்கிய நிலையில் வந்ததை தன ஆவணக்காளஞ்சியத்தி சேர்த்துக்கொள்ள (மீண்டும் ஓர் தனி இஅழையாக) தொடங்கியுள்ளார் எனலாம் 

ஒரு நபரின் பெயர் நாக முத்து எனும்போது அதன் விளக்கம் இது என 

(1) பாம்புகளுக்கு தன வாயில் விளையும் பொருளாலேயே வீட்டில் விளக்கேற்றியவர் 

(2) நாகப்பாம்பினையே குலதெய்வமாக கொண்டவரின் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் 

(3) நா கம் எனறால் மலை அதனால மலைவாழ் இனத்தில் பிறந்வருக்கு பெண் கொடுத்தவர்  

(4) கணேசன் என்றால் கண = கணினி அறிவினால் மிக்க திறன் பெற்ற ஒருவரின் - சன் (மகன்) எபபொருளாகும் என 'அது இது எது ' என வரும் தொலைக்காட்சி நகைச்சுவைப்போல்  B4U எனஎழுதும் கிறுக்கர்கள்போல் பொருகூற முயலுதல்  

எவ்வாறு  உரிமையில்லாதஇடத்து தன் கருத்தை நுழைக்க முடியாதோ அவ்வடியே தான் சம்பந்தப்பெருமான் பாடிய அப்பரடிகள் பாடிய சுந்தரர் பாடிய தமிழ் நூல்களின்  பாடல்வரிகளை பிழைப்பட்டது என அறிவில் குறையுடையவர் சொலும் பொருளும் 

 திருத்தம் செய்ய மனம் செல்வது  ஒரு கறைபடாது ஆடைகள் சூழ வாழும் கயவர்கள் செயல்  எனலாம் 

கய எனும் கிளவி வேருக்கு பெருமை மேனமை என்னவெல்லாம் கூட பொருள்களும்

  உண்டு  என்கின்றது என் குறுநூலகத்தில் உள்ள 18 நிகண்டுகளில் ஒன்றகும் 

திவாகர நிகண்டு நூற்பா எண் 2159 (பக்கம் எண் திவா-149)

அது சரி 

திருமரைக்காடு (மரவக்காடு= அல்லது mustang காடு) எனறாலும் வடமொழிப்பெயர்

களாக மாற்றம் செய்யும் அரைகுறை வேக்காடு வடமொழி பாவாணர்களின்  போக்கு மாறவில்லை எனும் கருத்தினுக்கு எதிர் கொள்ள வாதத் தகுதி  இல்லாத போது திசை

திருப்பும் விதமாக செய்து வரும் செயல்களில் ஒன்றாகும் இச்செய்கை எனபதையும் அறிந்த பின்னும் திருமரைக்காடு எனறாலும் வேதாரணியம் = ஓர் வடமொழி பிழைப்பட்டசொல்/மொழி மாற்றம் எனு ம் கருத்தினுக்கு எந்த வித மாற்றமும் ஏற்படுத்தாதையம்  அறியவில்லை என்பதனையும் இதனால் அறியப்படுத்தப்படு கின்றது 

நூ த லோ சு

மயிலை

2017-08-08 10:27 GMT+05:30 N. Ganesan <naa.g...@gmail.com>:

திரு மரைக்காடு - where Mustangs roam

-------------------------------

மரைகள் நிறைந்த மரைக்காடு (antelope forest). மரை இனத்தை மறை என்றும் எழுதுதல் உண்டு. மொழிபெயர்ப்பில் பிழை ஏற்படுவது இயற்கை. மரைக்காடு மறைக்காடு எனப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டு வேதாரண்யம் எனப் புராணக்கதைகள் கட்டப்பட்டன. வேதம் எதற்குக் காட்டுக்கு வருகிறது? - எனச் சிந்தித்த தமிழறிஞர்கள் அவ்வூர் இயற்கையைக் கொண்டு ஊர்ப்பெயரை 1940களில் தொடங்கி விளக்கலாயினர். தஞ்சை மாவட்டத்திலேயே பெரிய காடுகள் இன்றும் இருப்பது திரு மரைக்காட்டின் அருகேதான். மஸ்டேங்க்ஸ் திரிகின்ற வனமும் அஃதே. அமெரிக்க மஸ்டாங்ஸ் போல, இந்திய மஸ்டாங்ஸ் உள்ள காடு மரைக்காடு (= வேதாரண்யம்).

மறை என்ற சொல்லுக்கு வேதம் என்று நான்கு மறைகள் எனவும்,

கதவு மறைக்கிறது என்றும் இருபொருளாலும் ஏற்பட்ட புராணக் கதையைத் தேவாரத்தில் வாசிக்கலாம்.

சைவ சித்தாந்தம் நன்கு கற்றோர் சிவபிரான் வேதங்களை ஓதுதலைத்

தேவாரத்தில் இருந்து காட்டியுள்ளனர். 

ஆனால், பழைய பெயர் மரைக்காடு என்பதனை புலவர்கள் 1940களில் இருந்து விளக்கி,

அவ்வூர் மக்கள் மரைக்காடு, திருமரைக்காடு எனப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

புராணங்களை விட்டு தமிழ் தன் பழைமையைப் புரிந்துகொண்டு

வளர்கிறது என்பதற்கு திருமரைக்காடு என்று பயன்படுத்துதல்

நல்ல சான்றாகும்.

மரையூர் - என்ற அழகான ஊரில் மரைகள் இருப்பதைக் கற்கால ஓவியங்களில்

இருந்து இன்றுவரை காணலாம். மரைக்காட்டிலும் அவ்வாறே.

மரை ‘antelope' தமிழில் மறை என்றும் எழுதப்படும்.

சென்னைப் பேரகராதி:

மறை&sup6; maṟai, n. [T. mara.] 1. See மரை¹, 5, 6. 2. Spiral of conch; சங்கின் முறுக்கு. (யாழ். அக.)

-------------

அமெரிக்காவின் ‘Wild West' என்னும் மேற்கு மாகாணங்களில் திரியும் காட்டுக்குதிரைகள் (ferals) மஸ்டாங்ஸ் எனப்படுகிறது. அதி வேகமானவை. மஸ்டாங்ஸ் பற்றி அறிய:

https://en.wikipedia.org/wiki/Mustang

https://www.youtube.com/watch?v=eboxooax0NY

https://www.youtube.com/watch?v=sN5vmWwcRmU

https://www.youtube.com/watch?v=XCoPTr63bJg

இந்தியாவில் மஸ்டாங்ஸ் வாழும் காடுகளில் முக்கியமானது திரு மரைக்காடு. மரை இனம் தவிர (antelopes), காட்டுக்குதிரைகளும் (mustangs) மரைக்காட்டில் இருக்கின்றன. இவை எக் காலத்தவை எனச் சொல்லமுடிவதில்லை. சோழர் படைகளில் இருந்து தப்பி வாழ்பனவாகவும் இருக்கலாம்.

நா. கணேசன்

* நான் பிஎச்டி படித்த காலத்தில், 32 ஆண்டுகள் முன்னர், ஃபோர்ட் மஸ்டாங் கார் ஒன்று என் மைத்துனர் சில ஆண்டுகள் வைத்திருந்தார். எனக்குக் கொடுத்துவிட்டு ஊர் திரும்பிவிட்டார். .

--
--
"Tamil in Digital Media" group is an activity of Tamil Heritage Foundation. Visit our website: http://www.tamilheritage.org; you may like to visit our Muthusom Blogs at: http://www.tamilheritage.org/how2contribute.html To post to this group, send email to minT...@googlegroups.com
To unsubscribe from this group, send email to minTamil-unsubscribe@googlegroups.com
For more options, visit this group at http://groups.google.com/group/minTamil
---
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "மின்தமிழ்" group.
To unsubscribe from this group and stop receiving emails from it, send an email to mintamil+unsubscribe@googlegroups.com.
For more options, visit https://groups.google.com/d/optout.

[N D Logasundaram]

நூ த லோ சு

மயிலை

அன்புநிறை திரு முனிசாமி MK நாதன் மற்றும் மடலாடர்களுக்கு 

மரை என ஓர் சொல் தமிழில் இருந்துள்ளமை அறிந்துதான் தமிழ் புலவர் பெருமக்கள் தான் பாடவந்த கருத்திற்கு ஏற்பஅப்போது மக்கள் வாய்வழி  நின்ற ஊராகும் மறைக்காட்டில் விளங்கும் இறை வனைப்பாடினர் [ மறை

 எனும் (வல்லின றகரம்) கிளவியினை பயன்படுத்தினர்] எனபதற்குச் சான்றாகத்தான் 4 பாடல்களைக் காட்டினேன் இவைதனில்மறை (வல்லின றகரம்) எனும் சொல் எதுகை நிலையில் நின்றுள்ளன மீண்டும் காண்க 

இங்கு நான் காட்டிய எதுகை நிலை எனறால் என்ன என  தமிழின் இயல்பொருள் விளங்கவில்லை போலும் 

குறைக்காட் டான்விட்ட தேர்குத்த மாமலை

இறைக்காட் டியெடுத் தான்றலை ஈரைந்தும்

மறைக்காட் டானிறை ஊன்றலும் வாய்விட்டான்

இறைக்காட் டாயெம் பிரானுனை ஏத்தவே                  5.9.10

மறைக்காட்டார் வலிவலத்தார் வாய்மூர் மேயார்

    வாழ்கொளி புத்தூரார் மாகா ளத்தார்

கறைக்காட்டுங் கண்டனார் காபா லியார்

    கற்குடியார் விற்குடியார் கானப் பேரார்

பறைக்காட்டுங் குழிவிழிகட் பல்பேய் சூழப்

     பழையனூர் ஆலங்காட் டடிகள் பண்டோர்

மிறைக்காட்டுங் கொடுங்காலன் வீடப் பாய்ந்தார்

     வீழி மிழலையே மேவி னாரே                               6.51.7

நிறைக்காட் டானே நெஞ்சத் தானே நின்றி யூரானே

மிறைக்காட் டானே புனல்சேர் சடையாய் அனல்சேர் கையானே

மறைக்காட் டானே திருமாந் துறையாய் மாகோ ணத்தானே

இறைக்காட் டாயே எங்கட் குன்னை எம்மான் றம்மானே. 7.47.3

இறையாய வெண்சங் கிவைதருவேன் என்னும்

இறையாகம் இன்றருளாய் என்னும்-இறையாய்

மறைக்காட்டாய் மாதவனே நின்னுருவம் இங்கே

மறைக்காட்டாய் என்னும்இம் மாது 40                        11.611

வாய் (ஒலி) செவி (கேள்வி) கை (எழுத்து) என ஏ ட்டுச்சுவடிகளின்  படிகள் மாறும்போது நேரும் பிழையாகலாம்  என்றலும் ஏலாது என்றபோதுதான் 

மக்கள் மாற்றி பயன் கொண்டு வருகின்றனர் அதற்கும் சில அறிஞர்களின் கருத்துதான் காரணம் என வைத்துள்ளது வெறும் பொய்யுரைகளே 

ஏனெனில் இதுவரை யார் எங்கே எப்படி விளக்கம் வைத்தார் எனும் ஆவணச் சான்று காட்டவில்லை 

இங்கு பாருங்கள் இந்நாளையர்  காட்டும் தலப்பெயரு ம் கூட  திருமறைக்காடு எனத்தான் உள்ளது 

அவ்வூரினைப்பற்றி பொதுமக்கள் அறிந்துள்ள நிலைதானே இது 

வேறு இரு இந்நாளைய அந்த ஊர்மக்கள் திருமறைக்காடு எனத்தான் பயன்கொண்டு வருகின்றமையம் இணைப்பில் காண்க 

ஒன்று அவ்வூரில் உள்ள ஓர் கடையின் பெயர்ப்பலகை யே தான் அய்யன்மீர்  !!!

எனவே அந்த ஊர்மக்கள் திருமரைக்காடு  பயன்கொள் க்கின்றனர்  என எழுத்து மூலமாக பொய்புகட்டுவது மிகத்தவறான தண்டிக்கத்தக்க செயலே ஆகும் 

2017-08-11 9:29 GMT+05:30 MUNISAMY MK NATHAN <mknp...@gmail.com>:

#ங்க இலக்கிய ஆய்வாளர்களாக உள்ள தமிழறிஞர்கள் சார்பற்ற தன்மையைக் கொண்டவர்கள். எனவேதான், திருமரைக்காடு என்பது பழந்தமிழ்ப் பெயர் என்று எழுதினர்.#

தாங்கள் குறிப்பிட்டுச் சொன்ன பேரா. ரா.பி. சேதுபிள்ளைக்கும், பாவாணருக்கும் சார்பு தன்மை இல்லை என்று சொல்வது எவ்வாறு பொருந்தும்?

அவர் எக்காலத்தவர்? எந்த மனோ நிலையில் தமிழை மீட்டெடுக்க வாழ்ந்தவர்? அப்படி மீட்டெடுக்க வேண்டுமானால் 'வேதாரண்யம்' என்பது தப்பாகச் செய்யப் பட்ட மொழிபெயர்ப்பு என்பதற்கு மாற்று கருத்து ஒன்றை முன் வைக்க வேண்டுமானால் அதற்குரிய ஆதாரங்களைத் தேடும்பொழுது எப்படி சார்பற்ற நிலையில் நிற்க முடியும்?

இருவருமே 'மறை' என்பது வேதத்தைக் குறித்தது அல்ல என்று கூற வந்தவர். அவர் காலத்தில் 1940-ம் ஆண்டுகளில் தமிழ் நாட்டில் வேதத்தை மறுத்த எவருக்காது முதல் மரியாதை கொடுக்கப் பட்டதா? பேரா. ரா.பி. சேதுபிள்ளைக்கு மக்களிடையே தனக்கிருந்த மரியாதையைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள வேண்டிய ஆசை இருந்தது. அதனால் 'மறை' என்பது 'வேதம்' அல்ல என்று எவ்வகையில் சொன்னாலும் எதிர்ப்பு எழும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். அதனை நேரிடையாக மறுக்காது மறைமுகமாக மறுக்க 'மரை' என்றொரு காரணம் அவருக்குத் தேவைப்பட்டது. அதன் அடிப்படையில் அவர்தம் கருத்தை முன் வைத்தார்.

பாவாணரோ, தாம் பிறந்த பொழுது கொண்டு வந்தது யாதொன்றுமில்லை, இனி போகும் பொழுதும் கொண்டு செல்ல யாதொன்றுமில்லை என்று தன் சுயநலத்தையும், ஆசையையும், அச்சத்தையும் தூக்கி எறிந்து விட்டு வாழ்ந்து காட்டியவர். அதனால்தான் ஆரியத்தையும், வடமொழியை ஆதிக்கத்தையும் மறுத்து எழுதி வாழ்க்கையில் வறுமையின் உச்ச வரம்புக்கு உட்படுத்தப் பட்டார்.

இவ்விருவரும் கொண்ட நோக்கத்தில் தவறில்லை. அதனைச் சாதிக்கும் முறை வலுவிழந்து போனால் அப்பிழையைச் சரி செய்வது இக்காலத்தவர் கடமை. அதனால்தான் 'மறை' என்ற சொல் 'மறைத்தல்' என்ற பொருளில் வந்தது என்றும் அது அக்காட்டுக்கு காரணப் பெயராகியது என்பதை நிருவ முனைந்தேன். அதற்கு தேவாரத்தில் உள்ள தரவுகளை ஆதாரமாகக் கொண்டேன்.

அக்காலத்திலேயே அது 'மரைக்காடு' என்று காரணப்பெயர் பெற்றிருந்தால் ஏதாவது ஒரு ஆதாரத்தை விட்டு வைத்துச் சென்றிருக்க மாட்டார்களா?

அருளாளர் அத்தலைத்தை நேரிடையாகக் கண்டு கதைத்தவர். நாமோ காணததைக் கொண்டு கதைக்கின்றோம்.  அவர் கூற்று ஏற்குமா அல்லது நமது கூற்று ஏற்குமா? சிந்தியுங்கள். 

 

  

   

On Friday, August 11, 2017 at 8:40:26 AM UTC+8, N. Ganesan wrote:

On Thursday, August 10, 2017 at 2:49:26 PM UTC-7, செல்வன் wrote:

அந்த சார்பற்ற தன்மை இருக்கும் யாரும் 1300 ஆண்டுகளாக இருக்கும் பெயரை மாற்ற சொல்லி இங்கே எழுதிகொண்டிருக்கமாட்டார்கள். அப்படி மாற்றூவது தவறு என கண்டித்திருப்பார்கள். 

2017-08-10 16:44 GMT-05:00 தேமொழி <jsthe...@gmail.com>:

ஆய்வாளராக  இருக்கும் பொழுது எனது  சமயம், எனது நாடு, எனது மொழி  என்ற உணர்வுகள் வருவது  தவறு... Their bias starts to creep in, impartial analysis is required.

சங்க இலக்கிய ஆய்வாளர்களாக உள்ள தமிழறிஞர்கள் சார்பற்ற தன்மையைக் கொண்டவர்கள். எனவேதான், திருமரைக்காடு என்பது பழந்தமிழ்ப் பெயர் என்று

எழுதினர். அவ்வழியில் திருமரைக்காட்டு மக்கள் செல்கின்றனர். அதனைக் கண்டு ஆவணப்படுத்தவே இவ்விழை தொடங்கப்பெற்றது,

நா. கணேசன் 

-