3 משמעות המילה להלן

[אוריאל פרנק‎]

בתאריך 8 באוגוסט 2018 בשעה 15:00, מאת Eliyahu Levin <eliy...@gmail.com>:

הסברנו כמה פעמים 

להלן לכא' מתפרש להלאה כלומר לפנים מכאן 

לקמן מתפרש לפנינו 

באמת להלן מתפרש לשָם 

וזה יכול להיות גם קדימה וגם אחורה 

ולכן השימוש ב'להלן' במקום לקמן הוא טעות  

אליהו 

‫בתאריך יום ד׳, 8 באוג׳ 2018 ב-14:52 מאת ‪Aharon Gal‬‏ <‪gal...@aol.com‬‏>:‬

מה ההבדל בין ״להלן״ לבין ״לקמן״?

אולי ״להלן״ ו״לקמן״ זה מקביל למה שלמדנו בפרשת ״ראה״ - ההבדל בין ״אחר״ ל״אחרי״:

אחר - סמוך  ;  אחרי - מופלג.

ראה לקמן פרשת ראה:

הֲלֹא-הֵ֜מָּה בְּעֵ֣בֶר הַיַּרְדֵּ֗ן אַֽחֲרֵי֙ דֶּ֚רֶךְ מְב֣וֹא הַשֶּׁ֔מֶשׁ בְּאֶ֨רֶץ֙ הַֽכְּנַֽעֲנִ֔י הַיּשֵׁ֖ב בָּֽעֲרָבָ֑ה מ֚וּל הַגִּלְגָּ֔ל אֵ֖צֶל אֵֽלוֹנֵ֥י מֹרֶֽה (דברים י״א: ל’)

מפרש רש״י:

אחרי. אחרי העברת הירדן  הרבה והלאה למרחוק, וזהו לשון אחרי, כל מקום שנאמר אחרי, מופלג הוא .

ובבראשית:

 אחר הדברים האלה. כל מקום שנאמר אחר, סמוך. אחרי, מופלג (ב"ר מד, ה.)  (רש״י בראשית ט״ו : א’)

 

הודעה שהועברה
מאת: Uriel Frank < t>
תאריך: 16 בספטמבר 2012 בשעה 2:04
נושא: [רוחב לשון] 2 משמעות המילה להלן
אל:

 

----- Original Message -----

From: eliyahu levin

 Sent: Friday, September 14, 2012 8:28 AM

Subject: Re: Fw: [לשון על קצה הלשון] משמעות המילה להלן

נכון, טענתי על מי שבגלל המנהג להחליף להחליף להלן במקום לקמן [החלפה מוטעית] 

מעז לשנות ברש"י בעוד שחיפוש קל ביותר בחז"ל מראה אין סוף שימושים 

במילה להלן במובן שם. 

אליהו

בתאריך 13 בספטמבר 2012 16:45, מאת Uriel Frank <u-f...@neto.bezeqint.net>:

 

----- Original Message -----

From: ירעם נתניהו

To:  

Sent: Thursday, September 13, 2012 5:01 PM

Subject: Re: [לשון על קצה הלשון] משמעות המילה להלן

לא בדקתי לעומק כלל, אבל אבן שושן מביא להלן - שם, במקום אחר, הלאה.

 

 

 

בתאריך 13 בספטמבר 2012 16:53, מאת Uriel Frank < >:

 היבטים לשוניים בפרשת כי תבוא עב

 

> כו ב מֵרֵאשִׁ֣ית׀ רש"י: ולא כל ראשית; שאין כל הפירות חייבין בבכורים
> אלא שבעת המינין בלבד. נאמר כאן 'ארץ', ונאמר להלן "ארץ חטה
> ושעורה" וגו' (דב' ח,ח); מה להלן משבעת המינים שנשתבחה בהן ארץ
> ישראל, אף כאן שבח ארץ ישראל שהן שבעת מינין.
> דברי רש"י אלה פשוטים ומובנים. מקורם בדברי חז"ל.
> הלשון 'להלן' רגיל בחז"ל לציין מקום אחר, ומתפרשים: שם.
> ראה למשל ילקוט שמעוני שמות רמז רכא
> והיה כי יביאך ה' אל ארץ הכנעני וגו' בארץ חמשת עממים (קמז) שהן
> שבעה במקום אחר הכתוב מדבר. או אינו מדבר אלא בארץ חמשת העממין.
> הרי אתה דן נאמר כאן ביאה ונאמר להלן ביאה. מה ביאה האמורה להלן
> בארץ חמשת העממין שהן שבעה במקום אחר. אף ביאה האמורה כאן בארץ
> חמשת העממין שהן שבעה במקום אחר. ר' יוסי הגלילי אומר אשר נשבע
> לאבותיך למה נאמר לפי שהוא אומר ולקחת מראשית כל פרי האדמה שומע
> אני כל הארצות במשמע. הרי אתה דן נאמר כאן שבועה ונאמר להלן
> שבועה מה שבועות האמורות להלן בארץ חמשה עממין שהן שבע במקום
> אחר. אף כאן בארץ חמשת עממין שהן שבעה במקום אחר. ר' יאשיה אומר
> נאמר כאן ארץ זבת חלב ודבש ונאמר להלן ארץ זבת חלב ודבש מה ארץ
> זבת חלב ודבש האמור להלן בארץ חמשת עממין שהן שבעה במקום אחר
> אף....
> הדרשה שהבאנו מילקוט שמעוני מובאת כאן בספרי. וכמובן הדרשה של
> רש"י.
> משום מה בלשון ימינו רבים כאשר הם מציינים מראה מקום מהספר הנלמד
> מציינים 'לעיל' אם מראה המקום קודם לדבר הנלמד עתה, ו'להלן' אם
> הוא אחרי המקום הנלמד.

בספרים עד לאחרונה השתמשו במילים 'לעיל'
> [=למעלה], 'לקמן' [=לפנינו]. באחד החומשים עם רש"י מנוקד נתבלבל
> המוציא לאור, ובחושבו ש'להלן' פירושו 'לקמן' [כנראה הבין שלהלן
> היא מלשון הלאה] סגר את דברי רש"י להלן בסוגרים עגולים, ובחצאי
> לבנה (סוגרים מרובעים) הכניס: לעיל! לו שתק אותו מאן ד(לא) אמר
> היה נחשב לו לחכמה! 
>

--