צנזורה במסכת ברכות
6 views
Skip to first unread message
אוריאל פרנק
Jan 18, 2020, 7:54:50 PM1/18/20
to
שבוע טוב,
ראו בקישור זה מה שפורסם השבוע על דף יב בברכות – צנזורה ברש”י
יש לציין כי בדף יז, ב מופיע במהדורת "סדורה-המאיר" קצת שונה מהמובא
ברשימה זו:
ברכות
ג ע"א גמ' - בת קול שמנהמת כיונה ואומרת אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי את ביתי... והגליתים - צ"ל בת קול שמנהמת כיונה ואומרת אוי שהחרבתי את ביתי ... והגליתי את בני
ג ע"א גמ' - ושואג כארי ואומר אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי את ביתי... והגליתים - צ"ל ושואג כארי ואומר אוי שהחרבתי את ביתי... והגליתי את בני
ג ע"א רש"י ד"ה ושמר - והמתין כמו לא יאמר אדם לחבירו שמור לי בצד ע"ג - צ"ל ע"ז
ה ע"א גמ' (שורה ראשונה מהרחבות) - להורותם זה גמרא - צ"ל תלמוד
ה ע"א צד ימין רש"י ד"ה - זה גמרא - צ"ל תלמוד
ו ע"א רש"י ד"ה ולימלי עיניה מניה - לשון נתינה בעין קורהו בלשון גמרא לשון מלוי - צ"ל לשון נתינה בעין קורהו בלשון תלמוד לשון מלוי
ז ע"א גמ' - בקש שלא תשרה שכינה על עובדי כוכבים - צ"ל אומות העולם
ז ע"א גמ' באמצע - ההוא צדוקי דהוה בשבבותיה דרבי יהושע בן לוי - צ"ל ההוא מינא דהוה בשבבותיה דרבי יהושע בן לוי
ז ע"א רש"י ד"ה דעת בהמתו לא הוה ידע - במסכת ע"א - צ"ל ע"ז
ז ע"א תוס' ד"ה ההוא צדוקי - אף על גב דהצדוקים וכו' מורידין ולא מעלין... ואי גרסינן הכא עובד כוכבים ניחא דקאמר התם העובד כוכבים ורועי בהמה דקה לא מעלין ולא מורידין - צ"ל ההוא מינא - אף על גב דהמינין והמסורות מורידין ולא מעלין... ואי גרסינן הכא גוי ניחא דקאמר התם גוים ורועי בהמה דקה לא מעלין ולא מורידין
ט ע"ב גמ' - אפילו לקראת מלכי עכו"ם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי עכו"ם - צ"ל אפילו לקראת מלכי אומות העולם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם
י ע"א גמ' - שורה 2 מהשורות הבינונית - אמר לה ההוא צדוקי לברוריא - צ"ל אמר לה ההוא מינא לברוריא
י ע"א גמ' - שורה 6 מהשורות הבינונית - אמר ליה ההוא צדוקי לרבי אבהו - צ"ל אמר ליה ההוא מינא לרבי אבהו
יא ע"ב רש"י ד"ה אף לגמרא צריך לברך - שהוא עיקר התורה שממנו הוראה יוצאה, גמרא היינו סברת טעמי משנה - צ"ל אף לתלמוד צריך לברך - שהוא עיקר התורה שממנו הוראה יוצאה, תלמוד היינו סברת טעמי משנה
יא ע"ב רש"י ד"ה לגמרא אין צריך לברך - צ"ל לתלמוד אין צריך לברך
יב ע"א רש"י ד"ה המינין - עכו"ם - צ"ל תלמידי ישו
יב ע"ב למטה רש"י ד"ה מינות - אותם ההופכים טעמי התורה למדרש טעות ואליל - צ"ל תלמידי הנוצרי ההופכים טעמי התורה למדרש טעות ואליל
יז ע"א גמ' - שורה אחרונה מהשורות הצרות - שאור שבעיסה ושעבוד מלכיות יהי רצון מלפניך שתצילנו מידם - צ"ל שאור שבעיסה ושעבוד מלכיות יהי רצון מלפניך שתכניעם מלפנינו ומאחרינו
יז ע"א רש"י ד"ה בי רבנן - בית המדרש, ששם שונים משנה וגמרא - צ"ל ותלמוד
יז ע"ב גמ' למעלה - תלמיד שמקדיח תבשילו ברבים - צריך להוסיף כאן: כגון הנוצרי
יח ע"א תוס' ד"ה למחר - ואע"פ שהגמרא חולק עליו יש דברים שאנו מניחין הגמ' שלנו... וכמו ויחל שיש בגמ' (מגילה דף לא.) דבתענית - צ"ל ואע"פ שהתלמוד חולק עליו יש דברים שאנו מניחין התלמוד שלנו... וכמו ויחל שיש בתלמוד (מגילה דף לא.) דבתענית
יט ע"ב גמ' - באמצע - אפילו לקראת מלכי עכו"ם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי עכו"ם - צ"ל אפילו לקראת מלכי אומות העולם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם
כ ע"א גמ' - כי הא דרב אדא בר אהבה חזייה לההיא כותית דהות לבישא... אגלאי מילתא דכותית היא - צ"ל כי הא דרב אדא בר אהבה חזייה לההיא גויה דהות לבישא... אגלאי מילתא דגויה היא
כ ע"א רש"י ד"ה הויות דרב ושמואל - שני רבותי מתקשין בהן בכל הגמרא - צ"ל התלמוד
כ ע"א תוס' ד"ה תליסר - ותליסר לאו דוקא אלא לשון הרגיל בגמ' - צ"ל בתלמוד
כא ע"ב תוס' ד"ה עד - אבל אין גמרא פסיקא ליה כי האי גוונא - צ"ל אבל אין תלמודא פסיקא ליה כי האי גוונא
כא ע"ב תוס' ד"ה עד - שמצוה לענות שזה לא מצינו לו עיקר בגמ' - צ"ל בתלמוד
כב ע"א גמ' - הזבים והמצורעים ובאין על נדות - צ"ל הזבים והמצורעים ובועלי נדות
כב ע"א גמ' - לשנות במשנה וגמרא ובהלכות ובאגדות - צ"ל לשנות במשנה ובתלמוד ובהלכות ובאגדות
כב ע"א גמ' - מציע הוא את המשנה ואינו מציע את הגמרא רבי נתן בן אבישלום אומר אף מציע את הגמרא - צ"ל מציע הוא את המשנה ואינו מציע את התלמוד רבי נתן בן אבישלום אומר אף מציע את התלמוד
כב ע"א גמ' - אמר מר מציע את המשנה ואינו מציע את הגמרא מסייע ליה לרבי אלעאי... ואינו מציע את הגמרא כתנאי מציע את המשנה ואינו מציע את הגמרא - אמר מר מציע את המשנה ואינו מציע את התלמוד מסייע ליה לרבי אלעאי... ואינו מציע את התלמוד כתנאי מציע את המשנה ואינו מציע את התלמוד
כב ע"ב תוס' ד"ה ונחזי - בהרבה מקומות גבי שאר תקנות לא פריך גמרא - צ"ל תלמודא
כג ע"א רש"י ד"ה בית הכסא קבוע - שיש בו צואה וכל בתי כסאות שבגמרא - צ"ל שבתלמוד
כד ע"ב תוס' ד"ה פסק - ורב אלפס פסק כרב הונא מדאקשי גמרא - צ"ל תלמודא
כה ע"ב גמ' - עכו"ם ערום אסור לקרות קריאת שמע כנגדו מאי איריא עכו"ם אפילו ישראל נמי ישראל פשיטא ליה דאסור אלא עכו"ם אצטריכא ליה - צ"ל גוי ערום אסור לקרות קריאת שמע כנגדו מאי איריא גוי אפילו ישראל נמי ישראל פשיטא ליה דאסור אלא גוי אצטריכא ליה
כה ע"ב תוס' ד"ה והרי לבו - פירש ר"י מדפריך גמרא - צ"ל תלמודא
כו ע"א תוס' ד"ה תפלת - והכי נמי בפ"ק דע"ג (ד' ד:) - צ"ל והכי נמי בפ"ק דע"ז (ד' ד:)
כח ע"ב גמ' שורה 4 מלמטה - ברכת הצדוקים ביבנה תקנוה - צ"ל ברכת המינין ביבנה תקנוה
כח ע"ב גמ' שורה אחרונה - כלום יש אדם שיודע לתקן ברכת הצדוקים - צ"ל המינין
כח ע"ב רש"י ד"ה ביבנה תקנוה - לאחר זמן מרובה - צ"ל לאחר זמן מרובה קרוב לתרבותו של הנוצרי שלמד להפוך דברי אלהים חיים**
כט ע"א גמ' שורה 4 - בברכת הצדוקים מעלין אותו - צ"ל בברכת המינין מעלין אותו
כט ע"א תוס' ד"ה מפני - כדאמר [לקמן לא.] (עו"ג דף ח) שואל אדם צרכיו - צ"ל כדאמר [לקמן לא.] (ע"ז דף ח) שואל אדם צרכיו
כט ע"ב תוס' ד"ה הא - מיהו הירושלמי פליג אגמרא דידן בגבורות גשמים - צ"ל מיהו הירושלמי פליג אתלמודא דידן בגבורות גשמים
כט ע"ב תוס' ד"ה הא - ואפשר להיות שהגמרא שלנו לא חשש לפרשו - צ"ל ואפשר להיות שהתלמוד שלנו לא חשש לפרשו
לב ע"ב גמ' שורה 7 מלמטה - אבל למלכי עכו"ם פוסק - צ"ל אבל למלכי אומות העולם פוסק
לב ע"ב גמ' שורה 5 מלמטה - בא שר אחד ונתן לו שלום - צ"ל בא הגמון אחד ונתן לו שלום
לב ע"ב למטה רש"י ד"ה אבל למלכי עכו"ם - צ"ל אומות העולם
לג ע"א גמ' שורה 7 - מיד נתפייס אותו שר - צ"ל מיד נתפייס אותו הגמון
לג ע"א רש"י ד"ה ואחת - שור של ישראל שנגח שור של עכו"ם - צ"ל נכרי
לג ע"ב רש"י ד"ה מדותיו - אף בדברים שיש לשטן ולעכו"ם - צ"ל ולאומות העולם
לד ע"א תוס' ד"ה אמר פסוקא - מיהו מגונה הוי אך לשון הגמרא - צ"ל התלמוד
לה ע"א תוס' ד"ה אלא - וקרא דנסיב לעיל אסמכתא בעלמא והגמרא היה סבור - צ"ל וקרא דנסיב לעיל אסמכתא בעלמא והתלמוד היה סבור
לו ע"א תוס' ד"ה לא נטעי - וסבר גמ' כוותיה דשמואל - צ"ל וסבר תלמודא כוותיה דשמואל
לח ע"א תוס' ד"ה והא תנן - שפיר דמי מדנקט כל ומסיק הגמרא - צ"ל תלמודא
לח ע"ב תוס' ד"ה משכחת - מיירי ר' חייא בר אבא אף באותן דמשתנים לגריעותא מדפליג להו גמרא - צ"ל תלמוד
לט ע"א תוס' ד"ה בצר - וחולק על גמרא דידן כדמשמע הכא... שהירושלמי אינו חולק על הגמרא שלנו... וגמרא ירושל' היה סבור - צ"ל וחולק על תלמודא דידן כדמשמע הכא... שהירושלמי אינו חולק על תלמוד שלנו... ותלמוד ירושל' היה סבור
מא ע"א רש"י ד"ה פשיטא לא גרסינן עד מיתיבי - חדא שאין זו שיטת הגמרא - צ"ל התלמוד
מא ע"א תוס' ד"ה אבל - מודה לחכמים הואיל ולא פי' הגמ' - צ"ל התלמוד
מב ע"א תוס' שורה 9 - והלכך פת פוטרתן חוץ מן היין כדקאמר גמרא טעמא - צ"ל והלכך פת פוטרתן חוץ מן היין כדקאמר תלמודא טעמא
מה ע"ב תוס' ד"ה שאני - ועוד דמדמה ליה הגמרא לשנים - צ"ל ועוד דמדמה ליה תלמודא לשנים
מז ע"ב רש"י ד"ה שלא שמש תלמידי חכמים - הוא הגמרא - צ"ל התלמוד
מח ע"א תוס' ד"ה ולית הלכתא - משמע דקאי נמי ארבי יוחנן ולא נהירא שהרי אין דרך הגמרא - צ"ל התלמוד
מח ע"א תוס' ד"ה ולית הלכתא - ודיקא נמי שהרי מפסיק הגמרא בינתיים... והיה אומר ר"ת דאין הלכה כן לפי שחולק על הגמרא שלנו - צ"ל ודיקא נמי שהרי מפסיק התלמוד בינתיים... והיה אומר ר"ת דאין הלכה כן לפי שחולק על תלמוד שלנו
מח ע"ב תוס' ד"ה ברית - והגמרא לסימנא בעלמא נקטיה - צ"ל ותלמודא לסימנא בעלמא נקטיה
נ ע"ב תוס' ד"ה כמאן - ובפרק שני דביצה (ד' כא:) קאמר סתמא דגמ' - צ"ל דתלמודא
נא ע"ב גמ' - אין מברכין לא על הנר ולא על הבשמים של עכו"ם - צ"ל גוים
נא ע"ב רש"י ד"ה אין מברכים על הנר ועל הבשמים של עכו"ם - צ"ל גוים
נב ע"ב גמ' למטה - הכא במסבת עובדי כוכבים עסקינן מפני שסתם מסבת עובדי כוכבים לע"ז היא... ולא על הבשמים של עכו"ם מפני שסתם מסבת עובדי כוכבים לע"ז - צ"ל הכא במסבת גוים עסקינן מפני שסתם מסבת גוים לע"ז היא... ולא על הבשמים של גוים מפני שסתם מסבת גוים לע"ז
נב ע"ב למטה רש"י ד"ה משום דלא שבת - ממלאכת עבירה שהעובד כוכבים עושה מלאכה - צ"ל ממלאכת עבירה שהגוי עושה מלאכה
נב ע"ב רש"י ד"ה במסבת עובדי כוכבים (שורה אחרונה) - צ"ל גוים
נג ע"א גמ' למטה - היה מהלך חוץ לכרך והריח ריח אם רוב עובדי כוכבים - צ"ל גוים
נג ע"א גמ' (שורה אחרונה) - היה מהלך בשוק של עכו"ם - צ"ל ע"ז
נד ע"א גמ' שורות 3-4 - מקום שנעקרה ממנו עכו"ם אומר ברוך שעקר עכו"ם מארצנו - צ"ל מקום שנעקרה ממנו ע"ז אומר ברוך שעקר ע"ז מארצנו
נד ע"א רש"י ד"ה משקלקלו הצדוקים - צ"ל המינים
נד ע"א רש"י ד"ה התקינו - להוציא מלב הצדוקים הכופרים בתחיית המתים - צ"ל להוציא מלב הכופרים בתחיית המתים
נד ע"א תוס' ד"ה שעקר עכו"ם מארצנו - בירושלמי מתני כשנעקרה עכו"ם מכל ארץ ישראל - צ"ל שעקר ע"ז מארצנו - בירושלמי מתני כשנעקרה ע"ז מכל ארץ ישראל
נד ע"ב תוס' ד"ה ארבעה - וגמרא נקט המצויין תחלה - צ"ל ותלמודא נקט המצויין תחלה
נו ע"ב גמ' - שורה 6 - שני גדודי רומי יעצו עליך רעה - צ"ל שני גדולי רומי יעצו עליך רעה
נו ע"ב גמ' - שורה אחרונה מהשורות הצרות - אמר ליה ההוא צדוקי לרבי ישמעאל - צ"ל אמר ליה ההוא מינא לרבי ישמעאל
נו ע"ב רש"י ד"ה גנבת - שנמשלו לכוכבים - צ"ל ישראל גנבת - שנמשלו לכוכבים
נז ע"ב גמ' למטה - מקום שנעקרה ממנו עבודת גלולים תנו רבנן... מקום שנעקרה ממנו עבודת כוכבים אומר ברוך שעקר עכו"ם מארצנו... מפני שרובה עובדי כוכבים - צ"ל מקום שנעקרה ממנו עבודה זרה תנו רבנן... מקום שנעקרה ממנו עבודה זרה אומר ברוך שעקר עבודה זרה מארצנו... מפני שרובה גוים
נז ע"ב תוס' ד"ה הרואה מרקוליס (הראשון) - בתוספתא תנן במקום מרקוליס דהכא עבודת כוכבים - צ"ל עבודה זרה
נז ע"ב תוס' ד"ה הרואה מרקוליס (השני) - נקט מרקוליס יותר משאר עבודת כוכבים ונראה לי דא"צ לברך רק במקום שבונים עכו"ם... והוי כמגדל עכו"ם אבל לא על עכו"ם קבועה שם מקודם ובירושלמי יש נעקרה עכו"ם ממקום אחד... ובמקום שנעקרה אומר ברוך שעקר עכו"ם מן המקום הזה - צ"ל נקט מרקוליס יותר משאר ע"ז ונראה לי דא"צ לברך רק במקום שבונים ע"ז... והוי כמגדל ע"ז אבל לא על ע"ז קבועה שם מקודם ובירושלמי יש נעקרה ע"ז ממקום אחד... ובמקום שנעקרה אומר ברוך שעקר ע"ז מן המקום הזה
נח ע"א גמ' (למעלה) - אומר ברוך חכם הרזים אוכלוסי עובדי כוכבים - צ"ל אומות העולם
נח ע"א גמ' - שם חכמי עובדי כוכבים... מלכי עובדי כוכבים - צ"ל חכמי אומות העולם... מלכי אומות העולם
נח ע"א גמ' - אפילו לקראת מלכי עובדי כוכבים שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי עובדי כוכבים - צ"ל אפילו לקראת מלכי אומות העולם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם
נח ע"א גמ' - אשכחיה ההוא צדוקי אמר ליה חצבי לנהרא... כי קא אוושא אמר ליה ההוא צדוקי... חלף גונדא תניינא כי קא אוושא אמר ליה ההוא צדוקי... אמר ליה ההוא צדוקי מנא לך הא... פתח רב ששת וקא מברך ליה אמר ליה ההוא צדוקי למאן דלא חזית ליה קא מברכת ומאי הוי עליה דההוא צדוקי - צ"ל אשכחיה ההוא מינא אמר ליה חצבי לנהרא... כי קא אוושא אמר ליה ההוא מינא... חלף גונדא תניינא כי קא אוושא אמר ליה ההוא מינא... אמר ליה ההוא מינא מנא לך הא... פתח רב ששת וקא מברך ליה אמר ליה ההוא מינא למאן דלא חזית ליה קא מברכת ומאי הוי עליה דההוא מינא
נח ע"א גמ' (מתחת לאמצע) - רבי שילא נגדיה לההוא גברא דבעל מצרית - צ"ל גויה
נח ע"ב גמ' - שורה 3 - בתי עובדי כוכבים - צ"ל בתי אומות העולם
נח ע"ב גמ' באמצע - קברי עובדי כוכבים אומר בושה אמכם וגו' - צ"ל קברי אומות העולם אומר בושה אמכם וגו'
נט ע"ב תוס' ד"ה הטוב (בסופו) - אבל לא מצינו כן בגמרא שלנו - צ"ל אבל לא מצינו כן בתלמוד שלנו
נט ע"ב תוס' ד"ה ור' יוחנן - וצ"ע בגמרא שלנו דלא אשכחן הטוב והמטיב - צ"ל וצ"ע בתלמוד שלנו דלא אשכחן הטוב והמטיב
ס ע"ב תוס' ד"ה אשר קדשנו, שורה 6 מלמטה - של ראש בלבד ומה שלא הזכיר הגמ' - צ"ל התלמוד
סא ע"א גמ' למטה - אחורי אשה ולא אחורי עכו"ם אחורי עכו"ם ולא אחורי בית הכנסת - צ"ל אחורי אשה ולא אחורי ע"ז אחורי ע"ז ולא אחורי בית הכנסת
סא ע"ב גמ' שורה 4 מסוף השורות הצרות - עקיבא אי אתה מתירא מפני מלכות - עקיבא אי אתה מתירא מפני מלכות הרשעה
סב ע"ב גמ' - שורה ראשונה מהשורות הרחבות - רבי אלעזר על לבית הכסא אתא ההוא פרסאה - צ"ל רומאה
ג ע"א גמ' - בת קול שמנהמת כיונה ואומרת אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי את ביתי... והגליתים - צ"ל בת קול שמנהמת כיונה ואומרת אוי שהחרבתי את ביתי ... והגליתי את בני
ג ע"א גמ' - ושואג כארי ואומר אוי לבנים שבעונותיהם החרבתי את ביתי... והגליתים - צ"ל ושואג כארי ואומר אוי שהחרבתי את ביתי... והגליתי את בני
ג ע"א רש"י ד"ה ושמר - והמתין כמו לא יאמר אדם לחבירו שמור לי בצד ע"ג - צ"ל ע"ז
ה ע"א גמ' (שורה ראשונה מהרחבות) - להורותם זה גמרא - צ"ל תלמוד
ה ע"א צד ימין רש"י ד"ה - זה גמרא - צ"ל תלמוד
ו ע"א רש"י ד"ה ולימלי עיניה מניה - לשון נתינה בעין קורהו בלשון גמרא לשון מלוי - צ"ל לשון נתינה בעין קורהו בלשון תלמוד לשון מלוי
ז ע"א גמ' - בקש שלא תשרה שכינה על עובדי כוכבים - צ"ל אומות העולם
ז ע"א גמ' באמצע - ההוא צדוקי דהוה בשבבותיה דרבי יהושע בן לוי - צ"ל ההוא מינא דהוה בשבבותיה דרבי יהושע בן לוי
ז ע"א רש"י ד"ה דעת בהמתו לא הוה ידע - במסכת ע"א - צ"ל ע"ז
ז ע"א תוס' ד"ה ההוא צדוקי - אף על גב דהצדוקים וכו' מורידין ולא מעלין... ואי גרסינן הכא עובד כוכבים ניחא דקאמר התם העובד כוכבים ורועי בהמה דקה לא מעלין ולא מורידין - צ"ל ההוא מינא - אף על גב דהמינין והמסורות מורידין ולא מעלין... ואי גרסינן הכא גוי ניחא דקאמר התם גוים ורועי בהמה דקה לא מעלין ולא מורידין
ט ע"ב גמ' - אפילו לקראת מלכי עכו"ם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי עכו"ם - צ"ל אפילו לקראת מלכי אומות העולם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם
י ע"א גמ' - שורה 2 מהשורות הבינונית - אמר לה ההוא צדוקי לברוריא - צ"ל אמר לה ההוא מינא לברוריא
י ע"א גמ' - שורה 6 מהשורות הבינונית - אמר ליה ההוא צדוקי לרבי אבהו - צ"ל אמר ליה ההוא מינא לרבי אבהו
יא ע"ב רש"י ד"ה אף לגמרא צריך לברך - שהוא עיקר התורה שממנו הוראה יוצאה, גמרא היינו סברת טעמי משנה - צ"ל אף לתלמוד צריך לברך - שהוא עיקר התורה שממנו הוראה יוצאה, תלמוד היינו סברת טעמי משנה
יא ע"ב רש"י ד"ה לגמרא אין צריך לברך - צ"ל לתלמוד אין צריך לברך
יב ע"א רש"י ד"ה המינין - עכו"ם - צ"ל תלמידי ישו
יב ע"ב למטה רש"י ד"ה מינות - אותם ההופכים טעמי התורה למדרש טעות ואליל - צ"ל תלמידי הנוצרי ההופכים טעמי התורה למדרש טעות ואליל
יז ע"א גמ' - שורה אחרונה מהשורות הצרות - שאור שבעיסה ושעבוד מלכיות יהי רצון מלפניך שתצילנו מידם - צ"ל שאור שבעיסה ושעבוד מלכיות יהי רצון מלפניך שתכניעם מלפנינו ומאחרינו
יז ע"א רש"י ד"ה בי רבנן - בית המדרש, ששם שונים משנה וגמרא - צ"ל ותלמוד
יז ע"ב גמ' למעלה - תלמיד שמקדיח תבשילו ברבים - צריך להוסיף כאן: כגון הנוצרי
יח ע"א תוס' ד"ה למחר - ואע"פ שהגמרא חולק עליו יש דברים שאנו מניחין הגמ' שלנו... וכמו ויחל שיש בגמ' (מגילה דף לא.) דבתענית - צ"ל ואע"פ שהתלמוד חולק עליו יש דברים שאנו מניחין התלמוד שלנו... וכמו ויחל שיש בתלמוד (מגילה דף לא.) דבתענית
יט ע"ב גמ' - באמצע - אפילו לקראת מלכי עכו"ם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי עכו"ם - צ"ל אפילו לקראת מלכי אומות העולם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם
כ ע"א גמ' - כי הא דרב אדא בר אהבה חזייה לההיא כותית דהות לבישא... אגלאי מילתא דכותית היא - צ"ל כי הא דרב אדא בר אהבה חזייה לההיא גויה דהות לבישא... אגלאי מילתא דגויה היא
כ ע"א רש"י ד"ה הויות דרב ושמואל - שני רבותי מתקשין בהן בכל הגמרא - צ"ל התלמוד
כ ע"א תוס' ד"ה תליסר - ותליסר לאו דוקא אלא לשון הרגיל בגמ' - צ"ל בתלמוד
כא ע"ב תוס' ד"ה עד - אבל אין גמרא פסיקא ליה כי האי גוונא - צ"ל אבל אין תלמודא פסיקא ליה כי האי גוונא
כא ע"ב תוס' ד"ה עד - שמצוה לענות שזה לא מצינו לו עיקר בגמ' - צ"ל בתלמוד
כב ע"א גמ' - הזבים והמצורעים ובאין על נדות - צ"ל הזבים והמצורעים ובועלי נדות
כב ע"א גמ' - לשנות במשנה וגמרא ובהלכות ובאגדות - צ"ל לשנות במשנה ובתלמוד ובהלכות ובאגדות
כב ע"א גמ' - מציע הוא את המשנה ואינו מציע את הגמרא רבי נתן בן אבישלום אומר אף מציע את הגמרא - צ"ל מציע הוא את המשנה ואינו מציע את התלמוד רבי נתן בן אבישלום אומר אף מציע את התלמוד
כב ע"א גמ' - אמר מר מציע את המשנה ואינו מציע את הגמרא מסייע ליה לרבי אלעאי... ואינו מציע את הגמרא כתנאי מציע את המשנה ואינו מציע את הגמרא - אמר מר מציע את המשנה ואינו מציע את התלמוד מסייע ליה לרבי אלעאי... ואינו מציע את התלמוד כתנאי מציע את המשנה ואינו מציע את התלמוד
כב ע"ב תוס' ד"ה ונחזי - בהרבה מקומות גבי שאר תקנות לא פריך גמרא - צ"ל תלמודא
כג ע"א רש"י ד"ה בית הכסא קבוע - שיש בו צואה וכל בתי כסאות שבגמרא - צ"ל שבתלמוד
כד ע"ב תוס' ד"ה פסק - ורב אלפס פסק כרב הונא מדאקשי גמרא - צ"ל תלמודא
כה ע"ב גמ' - עכו"ם ערום אסור לקרות קריאת שמע כנגדו מאי איריא עכו"ם אפילו ישראל נמי ישראל פשיטא ליה דאסור אלא עכו"ם אצטריכא ליה - צ"ל גוי ערום אסור לקרות קריאת שמע כנגדו מאי איריא גוי אפילו ישראל נמי ישראל פשיטא ליה דאסור אלא גוי אצטריכא ליה
כה ע"ב תוס' ד"ה והרי לבו - פירש ר"י מדפריך גמרא - צ"ל תלמודא
כו ע"א תוס' ד"ה תפלת - והכי נמי בפ"ק דע"ג (ד' ד:) - צ"ל והכי נמי בפ"ק דע"ז (ד' ד:)
כח ע"ב גמ' שורה 4 מלמטה - ברכת הצדוקים ביבנה תקנוה - צ"ל ברכת המינין ביבנה תקנוה
כח ע"ב גמ' שורה אחרונה - כלום יש אדם שיודע לתקן ברכת הצדוקים - צ"ל המינין
כח ע"ב רש"י ד"ה ביבנה תקנוה - לאחר זמן מרובה - צ"ל לאחר זמן מרובה קרוב לתרבותו של הנוצרי שלמד להפוך דברי אלהים חיים**
כט ע"א גמ' שורה 4 - בברכת הצדוקים מעלין אותו - צ"ל בברכת המינין מעלין אותו
כט ע"א תוס' ד"ה מפני - כדאמר [לקמן לא.] (עו"ג דף ח) שואל אדם צרכיו - צ"ל כדאמר [לקמן לא.] (ע"ז דף ח) שואל אדם צרכיו
כט ע"ב תוס' ד"ה הא - מיהו הירושלמי פליג אגמרא דידן בגבורות גשמים - צ"ל מיהו הירושלמי פליג אתלמודא דידן בגבורות גשמים
כט ע"ב תוס' ד"ה הא - ואפשר להיות שהגמרא שלנו לא חשש לפרשו - צ"ל ואפשר להיות שהתלמוד שלנו לא חשש לפרשו
לב ע"ב גמ' שורה 7 מלמטה - אבל למלכי עכו"ם פוסק - צ"ל אבל למלכי אומות העולם פוסק
לב ע"ב גמ' שורה 5 מלמטה - בא שר אחד ונתן לו שלום - צ"ל בא הגמון אחד ונתן לו שלום
לב ע"ב למטה רש"י ד"ה אבל למלכי עכו"ם - צ"ל אומות העולם
לג ע"א גמ' שורה 7 - מיד נתפייס אותו שר - צ"ל מיד נתפייס אותו הגמון
לג ע"א רש"י ד"ה ואחת - שור של ישראל שנגח שור של עכו"ם - צ"ל נכרי
לג ע"ב רש"י ד"ה מדותיו - אף בדברים שיש לשטן ולעכו"ם - צ"ל ולאומות העולם
לד ע"א תוס' ד"ה אמר פסוקא - מיהו מגונה הוי אך לשון הגמרא - צ"ל התלמוד
לה ע"א תוס' ד"ה אלא - וקרא דנסיב לעיל אסמכתא בעלמא והגמרא היה סבור - צ"ל וקרא דנסיב לעיל אסמכתא בעלמא והתלמוד היה סבור
לו ע"א תוס' ד"ה לא נטעי - וסבר גמ' כוותיה דשמואל - צ"ל וסבר תלמודא כוותיה דשמואל
לח ע"א תוס' ד"ה והא תנן - שפיר דמי מדנקט כל ומסיק הגמרא - צ"ל תלמודא
לח ע"ב תוס' ד"ה משכחת - מיירי ר' חייא בר אבא אף באותן דמשתנים לגריעותא מדפליג להו גמרא - צ"ל תלמוד
לט ע"א תוס' ד"ה בצר - וחולק על גמרא דידן כדמשמע הכא... שהירושלמי אינו חולק על הגמרא שלנו... וגמרא ירושל' היה סבור - צ"ל וחולק על תלמודא דידן כדמשמע הכא... שהירושלמי אינו חולק על תלמוד שלנו... ותלמוד ירושל' היה סבור
מא ע"א רש"י ד"ה פשיטא לא גרסינן עד מיתיבי - חדא שאין זו שיטת הגמרא - צ"ל התלמוד
מא ע"א תוס' ד"ה אבל - מודה לחכמים הואיל ולא פי' הגמ' - צ"ל התלמוד
מב ע"א תוס' שורה 9 - והלכך פת פוטרתן חוץ מן היין כדקאמר גמרא טעמא - צ"ל והלכך פת פוטרתן חוץ מן היין כדקאמר תלמודא טעמא
מה ע"ב תוס' ד"ה שאני - ועוד דמדמה ליה הגמרא לשנים - צ"ל ועוד דמדמה ליה תלמודא לשנים
מז ע"ב רש"י ד"ה שלא שמש תלמידי חכמים - הוא הגמרא - צ"ל התלמוד
מח ע"א תוס' ד"ה ולית הלכתא - משמע דקאי נמי ארבי יוחנן ולא נהירא שהרי אין דרך הגמרא - צ"ל התלמוד
מח ע"א תוס' ד"ה ולית הלכתא - ודיקא נמי שהרי מפסיק הגמרא בינתיים... והיה אומר ר"ת דאין הלכה כן לפי שחולק על הגמרא שלנו - צ"ל ודיקא נמי שהרי מפסיק התלמוד בינתיים... והיה אומר ר"ת דאין הלכה כן לפי שחולק על תלמוד שלנו
מח ע"ב תוס' ד"ה ברית - והגמרא לסימנא בעלמא נקטיה - צ"ל ותלמודא לסימנא בעלמא נקטיה
נ ע"ב תוס' ד"ה כמאן - ובפרק שני דביצה (ד' כא:) קאמר סתמא דגמ' - צ"ל דתלמודא
נא ע"ב גמ' - אין מברכין לא על הנר ולא על הבשמים של עכו"ם - צ"ל גוים
נא ע"ב רש"י ד"ה אין מברכים על הנר ועל הבשמים של עכו"ם - צ"ל גוים
נב ע"ב גמ' למטה - הכא במסבת עובדי כוכבים עסקינן מפני שסתם מסבת עובדי כוכבים לע"ז היא... ולא על הבשמים של עכו"ם מפני שסתם מסבת עובדי כוכבים לע"ז - צ"ל הכא במסבת גוים עסקינן מפני שסתם מסבת גוים לע"ז היא... ולא על הבשמים של גוים מפני שסתם מסבת גוים לע"ז
נב ע"ב למטה רש"י ד"ה משום דלא שבת - ממלאכת עבירה שהעובד כוכבים עושה מלאכה - צ"ל ממלאכת עבירה שהגוי עושה מלאכה
נב ע"ב רש"י ד"ה במסבת עובדי כוכבים (שורה אחרונה) - צ"ל גוים
נג ע"א גמ' למטה - היה מהלך חוץ לכרך והריח ריח אם רוב עובדי כוכבים - צ"ל גוים
נג ע"א גמ' (שורה אחרונה) - היה מהלך בשוק של עכו"ם - צ"ל ע"ז
נד ע"א גמ' שורות 3-4 - מקום שנעקרה ממנו עכו"ם אומר ברוך שעקר עכו"ם מארצנו - צ"ל מקום שנעקרה ממנו ע"ז אומר ברוך שעקר ע"ז מארצנו
נד ע"א רש"י ד"ה משקלקלו הצדוקים - צ"ל המינים
נד ע"א רש"י ד"ה התקינו - להוציא מלב הצדוקים הכופרים בתחיית המתים - צ"ל להוציא מלב הכופרים בתחיית המתים
נד ע"א תוס' ד"ה שעקר עכו"ם מארצנו - בירושלמי מתני כשנעקרה עכו"ם מכל ארץ ישראל - צ"ל שעקר ע"ז מארצנו - בירושלמי מתני כשנעקרה ע"ז מכל ארץ ישראל
נד ע"ב תוס' ד"ה ארבעה - וגמרא נקט המצויין תחלה - צ"ל ותלמודא נקט המצויין תחלה
נו ע"ב גמ' - שורה 6 - שני גדודי רומי יעצו עליך רעה - צ"ל שני גדולי רומי יעצו עליך רעה
נו ע"ב גמ' - שורה אחרונה מהשורות הצרות - אמר ליה ההוא צדוקי לרבי ישמעאל - צ"ל אמר ליה ההוא מינא לרבי ישמעאל
נו ע"ב רש"י ד"ה גנבת - שנמשלו לכוכבים - צ"ל ישראל גנבת - שנמשלו לכוכבים
נז ע"ב גמ' למטה - מקום שנעקרה ממנו עבודת גלולים תנו רבנן... מקום שנעקרה ממנו עבודת כוכבים אומר ברוך שעקר עכו"ם מארצנו... מפני שרובה עובדי כוכבים - צ"ל מקום שנעקרה ממנו עבודה זרה תנו רבנן... מקום שנעקרה ממנו עבודה זרה אומר ברוך שעקר עבודה זרה מארצנו... מפני שרובה גוים
נז ע"ב תוס' ד"ה הרואה מרקוליס (הראשון) - בתוספתא תנן במקום מרקוליס דהכא עבודת כוכבים - צ"ל עבודה זרה
נז ע"ב תוס' ד"ה הרואה מרקוליס (השני) - נקט מרקוליס יותר משאר עבודת כוכבים ונראה לי דא"צ לברך רק במקום שבונים עכו"ם... והוי כמגדל עכו"ם אבל לא על עכו"ם קבועה שם מקודם ובירושלמי יש נעקרה עכו"ם ממקום אחד... ובמקום שנעקרה אומר ברוך שעקר עכו"ם מן המקום הזה - צ"ל נקט מרקוליס יותר משאר ע"ז ונראה לי דא"צ לברך רק במקום שבונים ע"ז... והוי כמגדל ע"ז אבל לא על ע"ז קבועה שם מקודם ובירושלמי יש נעקרה ע"ז ממקום אחד... ובמקום שנעקרה אומר ברוך שעקר ע"ז מן המקום הזה
נח ע"א גמ' (למעלה) - אומר ברוך חכם הרזים אוכלוסי עובדי כוכבים - צ"ל אומות העולם
נח ע"א גמ' - שם חכמי עובדי כוכבים... מלכי עובדי כוכבים - צ"ל חכמי אומות העולם... מלכי אומות העולם
נח ע"א גמ' - אפילו לקראת מלכי עובדי כוכבים שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי עובדי כוכבים - צ"ל אפילו לקראת מלכי אומות העולם שאם יזכה יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם
נח ע"א גמ' - אשכחיה ההוא צדוקי אמר ליה חצבי לנהרא... כי קא אוושא אמר ליה ההוא צדוקי... חלף גונדא תניינא כי קא אוושא אמר ליה ההוא צדוקי... אמר ליה ההוא צדוקי מנא לך הא... פתח רב ששת וקא מברך ליה אמר ליה ההוא צדוקי למאן דלא חזית ליה קא מברכת ומאי הוי עליה דההוא צדוקי - צ"ל אשכחיה ההוא מינא אמר ליה חצבי לנהרא... כי קא אוושא אמר ליה ההוא מינא... חלף גונדא תניינא כי קא אוושא אמר ליה ההוא מינא... אמר ליה ההוא מינא מנא לך הא... פתח רב ששת וקא מברך ליה אמר ליה ההוא מינא למאן דלא חזית ליה קא מברכת ומאי הוי עליה דההוא מינא
נח ע"א גמ' (מתחת לאמצע) - רבי שילא נגדיה לההוא גברא דבעל מצרית - צ"ל גויה
נח ע"ב גמ' - שורה 3 - בתי עובדי כוכבים - צ"ל בתי אומות העולם
נח ע"ב גמ' באמצע - קברי עובדי כוכבים אומר בושה אמכם וגו' - צ"ל קברי אומות העולם אומר בושה אמכם וגו'
נט ע"ב תוס' ד"ה הטוב (בסופו) - אבל לא מצינו כן בגמרא שלנו - צ"ל אבל לא מצינו כן בתלמוד שלנו
נט ע"ב תוס' ד"ה ור' יוחנן - וצ"ע בגמרא שלנו דלא אשכחן הטוב והמטיב - צ"ל וצ"ע בתלמוד שלנו דלא אשכחן הטוב והמטיב
ס ע"ב תוס' ד"ה אשר קדשנו, שורה 6 מלמטה - של ראש בלבד ומה שלא הזכיר הגמ' - צ"ל התלמוד
סא ע"א גמ' למטה - אחורי אשה ולא אחורי עכו"ם אחורי עכו"ם ולא אחורי בית הכנסת - צ"ל אחורי אשה ולא אחורי ע"ז אחורי ע"ז ולא אחורי בית הכנסת
סא ע"ב גמ' שורה 4 מסוף השורות הצרות - עקיבא אי אתה מתירא מפני מלכות - עקיבא אי אתה מתירא מפני מלכות הרשעה
סב ע"ב גמ' - שורה ראשונה מהשורות הרחבות - רבי אלעזר על לבית הכסא אתא ההוא פרסאה - צ"ל רומאה
אוריאל פרנק
Jan 22, 2020, 3:27:26 PM1/22/20
to
על הצנזורה בדף ג' ראו כאן הגהות וביאורים למס׳ ברכות לר״א בן הגר״א
והערת המהדיר 25 בשם ריעב"ץ
https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=20308&st=&pgnum=176
דברי ריעב"ץ מובאים גם בספר עמודים בתולדות הספר העברי : הגהות ומגיהים, מאת: יעקב שמואל שפיגל
עמוד 420
גמרא שואג כארי וכד . קלקלו המדפיסים את הלשון מפני המינים המונים את ישראל בהבליהם . ואין להשגיח בהם ובנבליהם . כי אם כה יעשו ישלחו יד גם בתורה ובנביאים במקום שדברה תורה כלשון בני אדם כמו ויתעצב אל לבו [ בראשית ו , ו , [ ותקצר נפשו בעמל ישראל [ שופטים י , טז , [ והדומים לאלה רבים במקרא . וכיון שנתנה רשות למשחית נפשו , הוא יעשנה כיון בצלמו ויקבעבה בדפוס ככל העולה על רוחו לשנות טעמו , ולא יעזוב למקרא ולמסורת שורש וענף , חלילה להפוך קערת הכתב על פיה הלוך ויעשה בישראל קרחה , כי כך דרכו של יצר הרע אם תשמע לו בקלות לסוף יכשילך גם בחמורות מבלי מרים מאין השגחה . לכן השמר והזהר שלא לשנות כל מאומה מנוסחאות הישנות הבדוקות ונאמנות , וצריכים אנו להחדר עטרה לישנה , ולא נתחכם יותר מבעלי תלמוד מזקנים נתבונן . דברי חכמים כדרבנות וכמשמרות נטועים , לא ידזו ממקומם לא יליזו מעיניך מחמת קול התועים , כל דברי חכמים חיים וקיימים , וכגחלי רתמים , השולח יד בהם חותה על ראשו פחמים , ואשרי הולך תמים .
אוריאל פרנק
Jan 22, 2020, 4:39:10 PM1/22/20
to
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages