1: להמשיך, לגעור או להחזיר

[אוריאל פרנק‎]

שלום רב, ר' צוריאל, 

ראשית, אהבתי את החידוש הלשוני שלך: "געיר" = שהוא מקבל תיקון בהבנה.

רק שיש להבהיר שיש כאן שני עניינים:

• מקבל תיקון בהבנה - מבחינה קוגניטיבית, שיש לו תפיסה מהירה, וכשמתקנים אותו תוך כדי, הוא מבין מה מעירים לו [וגם מצליח לתקן].
• מקבל תיקון בהבנה - מבחינה רגשית, שלא נעלב, ואדרבה, מעוניין שיתקנו טעיותיו.

שנית, לעצם שאלותיך, כידוע נחלקו הפוסקים, וגם מרן ורמ"א. 

אם כמרן, יש להחזירו על כל שינוי, גם כאשר לא הניע את השווא הנע [אלא אם יש מחלוקת אם השווא הזה הוא אכן נע!] וגם כשלא הדגיש - כל דגש מכל סוג שהוא.

אמנם, מישהו אמר לי שראה בפסקי תשובות שלפי מרן אין מחזירים על דגש קל - אך לא ראיתי זאת, ואיני מבין מאי שנא. 

לרמ"א, יש להחזירו רק על שינוי משמעות, ולכן זה מורכב יותר:

1. כאשר לא הניע את השווא הנע. -- לפעמים יש עניין של שינוי משמעות (כגון, ילדה, שפטנו)

2. כשלא הדגיש דגש לתפארת הקריאה כמו ב"עִנְּבֵי" - לא להחזיר.

3. אם קרא מִמֶּֽךָ ולא מִמֶּֽךָּ או הפוך בְּאֶצְבָּעֶ֑ךָּ במקום בְּאֶצְבָּעֶ֑ךָ - לא להחזיר.

4. אם הדגיש או הרפּה ב-כ-פ שלא כהילכתהּ כמו בָּלָק וּבָלָק - לא להחזיר.

מעביר למכותביי, לשמוע מה דעתם.

פורים קטן שמח, 

אפ"ר

‫בתאריך יום ב׳, 18 בפבר׳ 2019 ב-18:14 מאת ‪Tsuri‬‏ <‪tga...@gmail.com‬‏>:‬

שלומות,

קריאת התורה בבית כנסתנו - ספרדי

"געיר" - כוונתי שהוא מקבל תיקון בהבנה.

- יש לנו בעל קורא שלא מקפיד על הנעת השווא

- אני קראתי בשבת בטעות בְּאֶצְבָּעֶ֑ךָּ במקום בְּאֶצְבָּעֶ֑ךָ ולא העירו. 

וכו'

בברכה

Bivrakha

tbs

‪On Mon, Feb 18, 2019 at 9:48 AM ‫אוריאל פרנק‬‎ <frank...@gmail.com> wrote:‬

שלום רב, 

האם שאלותיך הם בתגובה למשהו?

‫בתאריך יום ב׳, 18 בפבר׳ 2019 ב-16:16 מאת ‪Tsuri‬‏ <‪tga...@gmail.com‬‏>:‬

יום טוב

מתוך הנחה שבעל הקורא הוא געיר, האם צריך להמשיך, לגעור או להחזיר:

1. כאשר לא הניע את השווא הנע. האם יש עניין של שינוי משמעות?

2. כשלא הדגיש דגש לתפארת הקריאה כמו ב"עִנְּבֵי"

3. אם קרא מִמֶּֽךָ ולא מִמֶּֽךָּ או הפוך בְּאֶצְבָּעֶ֑ךָּ במקום בְּאֶצְבָּעֶ֑ךָ

4. אם הדגיש או הרפּה ב-כ-פ שלא כהילכתהּ כמו בָּלָק וּבָלָק 

בתודה

Bivrakha

tbs