לגבי הערתי הראשונה, מצאתי 4 מקומות שאולי מעידים על הגיית קמץ גדול בדומה לחולם:
ר' יוסף אבן כספי ישעיהו י"ט:י' (מקראות גדולות)
וראה כמה רחוק עניני מענין המפורשים הקודמים כי החכם אבן קמחי אמר שזה ענין אחר,
ר' יוסף אבן כספי ישעיהו ל"א:ה' (מקראות גדולות)
פסח אינו מענין חמלה ולא מענין דלג וקפוץ כמ"ש המפורשים
ר' יוסף אבן כספי ירמיהו ל"ה:א' (מקראות גדולות)
ואם כולם מודים בישעיה ובירמיה שאין בספריהם כלל יעוד חרבן בית שני, איך ייעדו בנין בית שלישי ועדין לא נהרס השני, כל שכן שהמפורשים יפרשו יעודים על שלישי ועדין לא נהרס גם הראשון, ובכלל האמת עד לעצמו.
ר' יוסף אבן כספי יחזקאל י"ד:א' (מקראות גדולות)
ויבא אלי אנשים – על כלל הכת והקבוץ שהוא כמו סוג ומין, וכן וצדיקים ככפיר יבטח (משלי כ"ח:א'), לא שירמז לכל אחד ואחד כמו שאמרו המפורשים, כי לא שמו לב לסוג ומין ושאר חלוקות ההגיון, ואמר ויבא ואמר וישבו והכל נכון, וכן בתורה: