Fw: שמו×Ŗ יב, יח: בּÖø×Ø֓אשֹׁן - בניהן

7 views
Skip to first unread message

Uriel Frank

unread,
Mar 31, 2013, 6:09:24ā€ÆAM3/31/13
to
×Ŗודה ל×Øב פוזן על ה×Øחב×Ŗ הי×Øיעה, כד×Øכו.
להלן מכ×Ŗבי אליו:
Ā 

שלום ×Øב

אחדשה"ט,

ייש"כ.

א. בהע×Øה 4 כ×Ŗוב "ב"×Ŗ×Øגומנא" כ×Ŗב שאולי ה×Ŗנא נהמך על הכ×Ŗיב "ב×Øשון" ×—×”×Ø ××œ"×£Ā "

ואינו כן. הכ×Ŗיב ×—×”×Ø ×•' ומלא א' -Ā Ā ×‘Ö¼Öø×Ø֓אשֹׁן !

ב. לגבי "חַד וְעֶהְ×Ø֓ין" הקשה יא"×Ø: למה ×Ŗ×Øגם יוֹמÖøא חַד וְעֶהְ×Ø֓ין... השיב "מ×Øפא לשון"...

זו באמ×Ŗ הפ×Ŗעה בשבילי!

במאמ×Øי על המהפ×Øים[1] כ×Ŗב×Ŗי שיש ×Øק ד×Øך אח×Ŗ בא×Øמי×Ŗ, בהד×Ø ×™×•×Øד[2], ואכן כך מצא×Ŗי גם כאן בחומשים ×Øבים בהד×Ø ×™×•×Øד, וכדאי לציין שג×Ø×”×Ŗ ×Ŗו×Ø×Ŗ חיים בעקבו×Ŗ ה×Ŗיגאן איננה הגי×Øהא היחידה.

חג שמח

אפ"×Ø


[1] Ā "עש×Øים ואחד או אחד ועש×Øים?", כ×Ŗב הע×Ŗ "המעין", גיליון ניהן ×Ŗשה"ט Ā Ā (נגיש גם ב"מ×Øש×Ŗ×Ŗ": http://www.shaalvim.co.il/uploads/files/09-C-3-25-42.pdf).

[2] Ā ×•×›"כ, למשל, המה×Øי"ׄ בעׄ חיים, דף מא עמ' ב: "מיום עש×Øים ואילך צ×Øיך להקדים מנין המ×Øובה: 'עֶשְׂ×Ø֓ין וְחַד' כי כך צחו×Ŗ לשון א×Øמי, מה שאין כן בלשון הקדש דמקדים המנין המועט, עיין אח×Øונים".

----- Original Message -----
From: Parshegen
Sent: Thursday, March 28, 2013 6:11 PM
Subject: Re: שמו×Ŗ יב, יח: בּÖø×Ø֓אשֹׁן - בניהן

שלום או×Øיאל,
Ā 
×Øאה המצ"ב מ×ŖוךĀ  פ×Øשגן שמו×Ŗ העמד להופיע בק×Øוב
Ā 
מועדים לשמחה ×Øב"פ
Ā 

יב, יח

בּÖø×Ø֓אשֹׁן בְּאַ×ØְבּÖø×¢Öøה ×¢ÖøשׂÖø×Ø ×™×•Ö¹× לַחֹדֶשׁ בּÖø×¢Ö¶×Øֶב ×Ŗֹּאכְלוּ מַצֹּ×Ŗ עַד יוֹם הÖøאֶחÖøד וְעֶשְׂ×Ø֓ים לַחֹדֶשׁ בּÖø×¢Öø×Øֶב - Ā Ā Ā ×‘Ö¼Ö°× Ö“×™×”Öøן בְּאַ×Øְבְּעַ×Ŗ ×¢Ö·×”Ö°×ØÖøא יוֹמÖøא לְיַ×ØְחÖøא בְ×ØַמְשׁÖøא ×Ŗֵּיכְלוּן פַּטּ֓י×ØÖøא עַד יוֹמÖøא חַד וְעֶהְ×Ø֓ין לְיַ×ØְחÖøא בְּ×ØַמְשׁÖøא

Ā 

×Ŗ×Øגום ח×Øיג: בּÖø×Ø֓אשֹׁן - בְּנ֓יהÖøן

א. ה×Ŗו×Øה מציינ×Ŗ חֳדÖøשׁ֓ים על פי מהפ×Øם ההידו×Øי וכך מ×Ŗ×ØגמםĀ  גם אונקלוה כגון, "וַ×ŖÖ¼Öøנַח הַ×ŖֵּבÖøהĀ  בַּחֹדֶשׁ Ā ×”ַשְּׁב֓יע֓י"Ā  (ב×Ø' ח ד) "בְּיַ×ØְחÖøא שְׁב֓יעÖøאÖøה", "בַּחֹדֶשׁ Ā ×”ַשְּׁל֓ישׁ֓י ... בּÖøאוּ מ֓דְבַּ×Ø ×”Ö“×™× Öøי" (שמ' יט א) "בְּיַ×ØְחÖøא ×Ŗְּל֓י×ŖÖøאÖøה". ואם כן מדוע ×Ŗ×Øגם כאן "בּÖø×Ø֓אשֹׁן בְּאַ×ØְבּÖø×¢Öøה ×¢ÖøשׂÖø×Ø ×™×•Ö¹× לַחֹדֶשׁ" - "בְּנ֓יהÖøן" בציון שם החודש, ולא ×Ŗ×Øגם בְּקַדְמÖøאÖøה כ×Ŗ×Øגומו "וּבַחֹדֶשׁ הÖø×Ø֓אשׁוֹן... Ā ×¤Ö¼Ö¶×”ַח לַה'" (במ' כח טז) Ā "וּבְיַ×ØְחÖøא קַדְמÖøאÖøה"? ש×Ŗי ×Ŗשובו×Ŗ נאמ×Øו בדב×Ø:Ā  [א] בשא×Ø ×ž×§×•×ž×•×Ŗ אין ×Ŗ"א מציין א×Ŗ שם החודש כי הכוונה ב×Øו×Øה. אבל כאן שנאמ×Ø "בּÖø×Ø֓אשֹׁן" ולא נאמ×Ø "בחדש ה×Øאשון", הוכ×Øח לפ×Øש שהכוונה לחודשĀ  לכן ×Ŗ×Øגם "בְּנ֓יהÖøן". מטעם זה ×Ŗ×Øגם גם "וַיַּעֲשׂוּ אֶ×Ŗ הַפֶּהַח בּÖø×Ø֓אשׁוֹן בְּאַ×ØְבּÖø×¢Öøה ×¢ÖøשׂÖø×Ø" (במ' ט Ā ×”) "וַעֲבַדוּĀ  יÖø×Ŗ פּ֓הְחÖøא בְּנ֓יהÖøן", כי גם שם ×—×”×Øה ×Ŗיב×Ŗ חודש[1]. [ב]: ×Ŗ×Øגומו "בְּנ֓יהÖøן" בא לשלול מד×Øש×Ŗ ה×Ŗנא דבי ×Ø' ישמעאל (להלן או×Ŗ ג)[2].

Ā 

בְּנ֓יהÖøן - שם בבלי

ב. מכיוון שאונקלוה ×Ŗ×Øגם "בְּנ֓יהÖøן", והוא שםĀ  שנ×Ŗחדש בבבל כמפו×Øש בי×Øושלמי "שמו×ŖĀ  חדשים עלו בידם מבבל" (×Øאש השנהĀ  א ב [נו ×¢"ד]), מוכח כדב×Øי מה×Ø"ׄ חיו×Ŗ שכ×Ŗב "דעז×Øא ×Ŗקן ×Ŗ×Øגום כשעלה מבבל... ואונקלוה החזי×Øו אח×Ø ×©× ×©×›×—. עכ"פ עיק×Ø ×”×Ŗ×Øגום מבבל בא"[3].

Ā 

בְּנ֓יהÖøן - ולא כ×Ŗנא דבי ישמעאל

Ā 

ג. ה×Ŗ×Øגום חולק על ד×Øש×Ŗ ×Ŗנא דבי ×Øבי ישמעאל: הגמ×Øא מוכיחה שחמׄ אהו×Ø ×ž×Ÿ ה×Ŗו×Øה כב×Ø ×ž×¢×Øב פהח שנאמ×Ø "אַךְ בַּיּוֹם הÖø×Ø֓אשׁוֹן ×Ŗַּשְׁבּ֓י×Ŗוּ שְּׂאֹ×Ø ×žÖ“×‘Ö¼Öø×Ŗֵּיכֶם" (טו) ו"ביום ה×Øאשון" הוא ×¢×Øב פהח שכן: "דבי ×Øבי ישמעאל ×Ŗנא:Ā  מצינו י"ד שנק×Øא ×Øאשון שנאמ×Ø ×‘Ö¼Öø×Ø֓אשֹׁן בְּאַ×ØְבּÖø×¢Öøה ×¢ÖøשׂÖø×Ø ×™×•Ö¹× לַחֹדֶשׁ" (פהחים ה ×¢"א). ה×Øי ש×Ŗנא דבי ×Ø' ישמעאל מפ×Øש בּÖø×Ø֓אשֹׁןĀ  כיום י"ד בניהןĀ  אבל ל×Ŗ"א "בּÖø×Ø֓אשֹׁן - בְּנ֓יהÖøן" מוהב על החודש. "ואין להקשו×Ŗ משום ב×Øיי×Ŗא על ה×Ŗ×Øגום כי דב×Øי בעל ה×Ŗ×Øגום עיק×Ø"[4].

Ā 

Ā 

מקו×Ø ×œ×ž× ×”×’ הג×Ø"א מ"יונ×Ŗן"Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā 

ד. המשפט "×Ŗֹּאכְלוּ מַצֹּ×Ŗ עַד יוֹם הÖøאֶחÖøד וְעֶשְׂ×Ø֓ים לַחֹדֶשׁ בּÖø×¢Öø×Øֶב" מ×Ŗו×Øגם באונקלוה ×Ŗ×Øגום מילולי: "×Ŗֵּיכְלוּן פַּטּ֓י×ØÖøא עַד יוֹמÖøא חַד וְעֶהְ×Ø֓ין לְיַ×ØְחÖøא בְּ×ØַמְשׁÖøא". אבל המיוחה ליונ×Ŗן הוהיף Ā "בְּ×ØַמְשׁÖøא דְעֶהְ×Ø֓ין וּ×ŖÖ°×Øֵין ×Ŗֵּיכְלוּן חַמ֓יעַ" (בליל עש×Øים ושנים ×Ŗאכלו חמׄ), וה×Ŗוהפ×Ŗ ×Ŗמוהה: מדוע ציין שבמוצאי שביעי של פהח יש לאכול חמׄ? כ×Ŗב על כך "×Ŗו×Øה ×Ŗמימה": "×Ŗוהפ×Ŗ דב×Øים אלו מכוונ×Ŗ למה שנהגו גדולים מיוחדים לטעום חמׄ בכניה×Ŗ ליל מוצאי פהח. וכך שמע×Ŗי בשם הג×Ø"א שהיה מבדיל במוצאי הפהח על כוה שכ×Ø ×—×ž×„... והטעם: כדי לעשו×Ŗ היכ×Ø ×‘×™×Ÿ זמן האהו×Ø ×•×ž×•×Ŗ×Ø ×‘×—×ž×„"[5].Ā Ā Ā 

Ā 

×Ŗ×Øגום ח×Øיג: חַד וְעֶהְ×Ø֓ין

ה. הקשה יא"×Ø: למה ×Ŗ×Øגם "עַד יוֹם הÖøאֶחÖøד וְעֶשְׂ×Ø֓ים" - Ā Ā "עַד יוֹמÖøא חַד וְעֶהְ×Ø֓ין" ולא כד×Øכו ל×Ŗ×Øגם מהפ×Øים בהד×Ø ×¢×•×œ×” כמוĀ  "בְּשׁ֓בְעÖøה וְעֶשְׂ×Ø֓ים יוֹם לַחֹדֶשׁ יÖøבְשׁÖøה הÖøאÖø×Øֶׄ" (ב×Ø' ח יד)Ā  "בְּעֶשְׂ×Ø֓ין וְשׁ֓בְעÖøא יוֹמ֓ין לְיַ×ØְחÖøא"?Ā  השיב "מ×Øפא לשון": כאן שנאמ×Ø ×™×•Ö¹× הÖøאֶחÖøדĀ  וְעֶשְׂ×Ø֓ים, הוצ×Øך ל×Ŗ×Øגם יוֹמÖøא ביידוע [ולא: יוֹמ֓ין]. לכן הוכ×Øח ל×Ŗ×Øגם גם "עַד יוֹמÖøא חַד וְעֶהְ×Ø֓ין" [ולא: עֶהְ×Ø֓ין וְחַד] כדי להמוך ×Ŗיב×ŖĀ  יוֹם ל×Ŗיב×Ŗ Ā ×”ÖøאֶחÖøד המיודע×Ŗ.Ā  Ā 

Ā 

Ā 


[1] Ā Ā "× ×Ŗינה לג×Ø" (לפהוק ב) ו"לחם ושמלה": אבל ×Ŗשוב×Ŗ ×Øמ"מ כש×Ø ("×Ŗו×Øה שלמה", כד, עמ' קכז-קכח) ×Ŗמוהה: לדע×Ŗו ×Ŗ"א ×Ŗ×Øגם כאן בלבד "בניהן" כהמשך לפהוק א "החדש הזה לכם"Ā  הדן במצוו×Ŗ קידוש החודש וכדי לציין א×Ŗ החודש בשמו. ומלבד הדוחק שבקישו×Ø ×©× ×™ הפהוקים ה×Øחוקים זה מזה, מה יענהĀ  ל×Ŗ"א "ויעשו א×Ŗ הפהח ב×Øאשון בא×Øבעה עש×Ø" (במ' ט Ā ×”) Ā ×•Ö·×¢Ö²×‘ַדוּĀ  יÖø×Ŗ פּ֓הְחÖøא בְּנ֓יהÖøן"? ו×Øאה קושי דומה Ā ×‘יוב"×¢ ש×Ŗ×Øגם "בּÖø×Ø֓אשׁוֹן בְּאַ×ØְבּÖø×¢Öøה ×¢ÖøשׂÖø×Ø ×™×•Ö¹× לַחֹדֶשׁ י֓הְיֶה לÖøכֶם הַפּÖø×”Ö·×—" (יחז' מה כא) "בְּנ֓יהÖøן", כ×Ŗ"א. ואם כן מדוע ×Ŗ×Øגם "בּÖø×Ø֓אשׁוֹן בְּאֶחÖøד לַחֹדֶשׁ ×Ŗּ֓קַּח פַּ×Ø ×‘Ö¼Ö¶×Ÿ בּÖøקÖø×Ø ×ŖÖ¼Öøמ֓ים וְח֓טֵּא×ŖÖø אֶ×Ŗ הַמּ֓קְדּÖøשׁ" (שם שם יח) "בְּקַדְמÖøאÖøה"? פי×ØשĀ  מו"×Ø ×”×Øה"ג אפ×Øים דב לנדא מישיב×Ŗ הלבודקה (בד×Øך אפש×Ø), ש×Øק בפהוק המדב×Ø ×¢×œ פהח ×Ŗ×Øגם "ניהן" שהוא דין בחודש האביב, ×Ŗקופ×Ŗ ניהן. ואולם בחיטוי המקדש בחודש ה×Øאשון, איןĀ  דין "אביב" ×Ŗקופ×Ŗ ניהן.

Ā 

[2] ×Ø' שמואלĀ  וואלדבע×Øג, "לשון חכמים".

[3] הע×Ø×Ŗו על לשון ×Øש"י למגילה כא ×¢"ב ד"ה ובנביא שכ×Ŗב Ā "וה×Ŗ×Øגום הוא לעז הבבליים".

[4] ×Øבי חיים חזקיה מדיני, "שדי חמד", ה,Ā  קהו ×¢"ב. אכן ד×Øש×Ŗ ×Ŗנא דבי ×Ø' ישמעאל המפ×Øש ש"ב×Øאשון" מוהב על יום י"ד,Ā  ×Ŗמוהה כי מלבד שהיא כנגד ה×Ŗ×Øגום ה×Øיהי מנוגד×Ŗ לפשט הפהוק המוהב על החודש וכב×Ø ×¢×ž×“ על כך בחידושי "שפ×Ŗ אמ×Ŗ" לפהחים שם. וב"×Ŗ×Øגומנא" כ×Ŗב שאולי ה×Ŗנא נהמך על הכ×Ŗיב "ב×Øשון" ×—×”×Ø ××œ"×£ ה×Øומז שמדוב×Ø ×¢×œ היום, ו×Øחוק. ו×Øאה גם "נפש הג×Ø". Ā Ā Ā 

Ā 

Ā 

[5] Ā ×œ×ž× ×”גו זה של הג×Ø"א עיין גם ×Ø' מ×Øדכי זלושינהקי, "מעשה ×Øב השלם",Ā  י×Øושלים ×Ŗשמ"ז, עמ' ×Øח-×Øט.Ā  ואולם ה×Øה"ג אביגד×Ø × ×‘× ×¦×œ העי×Ø ×¢×œ כך: "קשה לי להאמין כן על הג×Ø"א, שה×Øי חז"ל שבחו המבדיל על היין. אלא שלאח×Ø ×”×‘×“×œ×” קנה מגוי כוה שכ×Ø ×•×©×Ŗהו".Ā 



ב×Ŗא×Øיך 19 בינוא×Ø 2013 21:56, מא×Ŗ Uriel Frank <u-f...@neto.bezeqint.net>:

שמו×Ŗ יב, יח:Ā ×‘Ö¼Öø×Ø֓אשֹׁן בְּאַ×ØְבּÖø×¢Öøה ×¢ÖøשׂÖø×Ø ×™×•Ö¹× לַחֹדֶשׁ בּÖø×¢Ö¶×Øֶב ×Ŗֹּאכְלוּ מַצֹּ×Ŗ עַד יוֹם הÖøאֶחÖøד וְעֶשְׂ×Ø֓ים לַחֹדֶשׁ בּÖø×¢Öø×Øֶב:

אונקלוה:Ā  בניהן...

שאלני שכני, ×Ø' נחום זיט×Ø: למה לא ×Ŗ×Øגם מילולי×Ŗ "בקדמאה"? האין זו שיט×Ŗו בד"כ?

השוה ב×Øאשי×Ŗ ח, יג - אם כי שם, אולי ×Øצה אונקלוה להימנע מלהכ×Øיע בין שני ×Øבו×Ŗיו, ×Ø"א ו×Ø"י, שנחלקו אם זה ניהן או ×Ŗש×Øי.

Ā 

× "ב האם מישהו דן בכ×Ŗיב ×—×”×Ø ×”×•×™"ו כאן?

Ā 

או×Øיאל פ×Øנק
המלצה: בק×Øו בא×Ŗ×Ø ×©×œ×™ "מענה לשון" www.maanelashon.blogspot.com
הע×Øה: דוא"ל ממני ואליי עשוי להישלח לעיונו של צד שלישי. נא ציין במפו×Øש אם זה לא ×Øצוי לך.


או×Øיאל פ×Øנקā€Ž

unread,
Jan 10, 2019, 2:20:18ā€ÆPM1/10/19
to
שלום,Ā 
1. מצו"ב למטה מו"מ לפ×Øש×Ŗ בא מלפני כמה שנים.Ā 

2. הנה כמה קישו×Øים לגבי מאמ×Øי:Ā 

http://ravtzair.blogspot.com/2013/04/blog-post_29.html


3. הנה ×Ŗוהפ×Ŗ מקו×Ø ×œ×ž××ž×Øי:Ā 
אבן עז×Øא אה×Ŗ×Ø ×¤×™×Øוש שני א':א':Ā 
יש אומ×Ø ×›×™ הזכי×Ø ×”×›×Ŗוב החשבון המעט לפני ה×Øב כי ב×Ŗחלה היה מלך על המעט, ואינו צו×Øך כי משפט הע×Øים שיקדימו המעט או יאח×Øוהו כ×Øצון הכו×Ŗב כשנו×Ŗ יעקב אבינו.Ā 


--
You received this message because you are subscribed to the Google Groups "מ×Ŗו×Øגמן" group.

או×Øיאל פ×Øנקā€Ž

unread,
Jan 10, 2019, 3:16:28ā€ÆPM1/10/19
to


---------- Forwarded message ---------
From: מלא <mal...@gmail.com>
ā€ŖDate: יום ה׳, 10 בינו׳ 2019 ב-21:47ā€¬Ā 


אפש×Ø ×œ×¦×Ø×£ לחב×Øי הקבוצה, דוגמא מ×Ŗוך פי×Øוש מעט צ×Øי (על כל חמשה חומשי ×Ŗו×Øה), לאאמו"×Ø ×”×›"מ.
משה אה×Øן לב

פ×Øש×Ŗ בא - עם מילואים.pdf
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages