l: 有朋友问,设计国旗?不是国旗,是我的理想之旗罢了。:)
绝大多数中国人并无这样的理想。五彩条上的汉字是为了我解释方便。
有次培训课程,我选择个人座右铭作介绍演说,孔子说的君子三德,仁,智,勇
benevolence,
wisdom, bravery
外国朋友很赞赏。这是中国文化的优秀部分。令人感叹。史不绝书。
g: 当初民国国旗是不是类似设计?
l: 对。就是那个。所以我不是设计这个面旗,而是设计一种可能的解读方式。
l: just for fun
y: 提倡传统,还是非常好的
l:
嗯。从传统中选取好的,改造成更好的。
l: 真的很令人喜爱。漂亮极了。没有哪国国旗有这么美
l:
这种五彩旗识别性也很强。
上古时代,我国有“社稷祭祀”制度,把国家称为“社稷”。《白虎通》曾设王者为何有“社稷”之问答云:“为天下求福报功。以‘人非土不立,非谷不食’。土地广博,不可一一祭之也,故封土立‘社’,‘社’为‘土神’;谷物众多,不可遍及祀,
故封谷立‘稷’,‘稷’为‘谷神’之长”。这就是说,当时国家统治者,重视土壤和粮食,认为“神”可以引出万物,祭“神”可以保障五谷丰登。祭祀“土神”“谷神”的地方叫做“社稷”。
北京中山公园内保留着明代所建的社稷坛。最上层15.8米见方、铺垫着五种颜色的土壤:东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。它大体上符合我国土壤分布概况。东方多水稻土呈青色,南方多红壤、紫色土呈红色,西北干旱土、盐碱土呈白色,中原腹地为黄土高原雏型土呈黄色.
刘 德 谦
在那古柏遒劲、繁花飘香的北京中山公园内,有一座被人们称做"五色土"的大土坛,它便是保留至今的明清时代的社稷坛。
社稷坛,就是祭祀社稷时所用之坛。社,是社神,是土地之神;稷,是稷神,是五谷的代表。这种对社稷的祭祀,是出于古人对乡土国土的深厚感情。
明永乐年间营建北京时所建的铺填五色土的社稷坛,应该叫"太社稷坛"或"太社坛"。据明代的史料说,太社坛在明代先后有3处:一在南京,一在中都(安徽凤阳),一在北京。如跟前二者比起来,北京的太社坛自然是最年轻的了。明太祖吴元年(洪武前一年,公元1367年)落成的南京社稷坛,原是东西对峙的两坛,社稷分开,两坛相去5丈。坛南皆植松树;坛上铺填五色土,土色随其方位--东青、南赤、西白、北黑、中黄,为了象征中央的统治,又以黄土覆于面上,洪武10年(1377),明太祖朱元璋认为社稷分为二坛祭祀不合经典,故让礼官奏议,于是太社坛才改在午门的右方,社稷共为一坛。永乐时北京社稷坛所遵照的,便是洪武十年改建后的制式。现存北京的这座太社坛仍是一座方形大平坛,坛分三阶,每阶高32厘米(约合明清营造尺一尺),用汉白玉砌成;坛上的东南西北中五个方位,分填着青、红、白、黑、黄五色的泥土。坛北是一座现叫做中山堂的木结构大殿,这便是明清时祭祀社稷的拜殿,其实整个公园园地原来都属于社稷坛。
《China·瓷器·景德镇》系列之三《五色土》作者 赵竹毅
《China·瓷器·景德镇》系列之三《五色土》
央视国际 2003年03月18日 15:24
作者 赵竹毅
在学校里,我听人说起过五色土的故事,我听说,北京的社稷坛上埋着五色的泥土,五色象征着天下。我还听说,最初的紫砂陶器也是由五色土烧成的,五色炼成了紫砂。我一直以为,这只是掌故和传说而已。想不到,在景德镇,我真的遇到了五色土。
听祖辈人说,最美的瓷器应该是用五色土烧成的,五色土是祖辈们埋在我心里的一颗种子,我知道,它迟早有一天是要发芽的,只是没想到,这一天来得这么快,这么突然。
这一天,我的实习已经结束了,我本来打算再看一眼这座古镇,然后就离开它,回到我的城市,我的生活。不过,一次相遇改变了这一切。其实,那只是一次意外的邂逅,一次邂逅中忍不住的回眸。
是的,我忍不住回头,我觉得她好像认识我,也许,她是认识我心里的那颗种子。我听到那颗种子伸了个懒腰,忽然坐了起来,然后,就开始拼命的疯长,我的心也跟着疯长,直到长满了我的胸膛。
就是这一天,我听到了他关于五色土的梦想,他要采集天下五色泥土,烧制最完美的瓷器,说着说着,我忽然觉得,这也是我的梦想。或许,我该向学校请几天假。
我开始采矿炼泥,紫色的砂泥,奶色的白泥,橘色的黄泥,猩红的朱泥,黛色的绿泥,一点点汇聚起来,我不知道是为了她,还是为了我自己。
这是我第一次炼泥,江南春雨,春雨推动水车,水车流转,流转出我湿润的心事。水碓起起落落,我的心也有些起伏不定,我知道,那举起的,一定会落下,而落下后,一定会有一些东西,被打得粉碎。我明知道的,却有些无可奈何。
江南春雨,春雨让水车更加寂寞,春雨推动了水车,水车兴奋得流转,流连往复,恋恋不舍。而春雨却悄然离去,成了匆匆的过客。留下寂寞的水车,起起落落的心事,没人愿意说破。
五色土是鲜亮的,我的心情也是鲜亮的,鲜亮得就象雨后的莲叶,我第一次发现,其实莲叶也可以盛开,也可以怒放,也可顾盼生姿,楚楚动人。
五色土是温润的,我的心情也是温润的,温润得就像待放的莲花,含羞的一朵,就像尚未破解的心事,欲言又止,欲说还休,半梦半醒中,悄然立上了枝头。
刚刚成型的泥坯必须晾干,可是,泥坯越干,我的心情就越潮湿。我提醒自己,她不属于古镇,不属于这样的作坊,她来自另一座城市,另一种生活,就像架子上的这些泥坯,它们呆在那儿,只是为了把自己晾干,晾干了的泥坯,只属于火。
熊熊的窑火燃烧起来,五色土,带着我的希望、我的梦想的五色土,迎来了火的梳妆,火的洗礼。
我的希望和梦想也在一同受洗,另外,还有那段朦朦胧胧的心事。五色土,我已经将我的心事交付给你,你能帮我做这个决定吗?
封窑了,瓷器就是这样,不到开窑,一切都是未知。
未知的还有脚下的这条路,你要把我带向哪里呢?
五色土,你这土的精灵,泥的魂魄,你愿不愿意听我说,你愿不愿意替我说呢?
开窑了,满腔的热情,却等来意想不到的结果。
这就是传说中的五色土吗?这就是祖辈们说的完美的瓷器吗?或许,我本来就不该相信那样的传说,或许,我应该冷静地思考一下我的处境,我的未来。
听说,女娲抟土造人的时候,用的也是五色土,所以,我们才会有黑色的头发,黄色的皮肤,蓝色的眉毛,白色的牙齿和红色的血液。
你的眉毛是蓝色的吗?
你不相信传说了?
我不知道。
你也不相信奇迹了?
我不知道。
你要走了,是吗?
我,我真的不知道。
是的,我要走了,今天下午,我接到一封信,是学校来的,催我回去,我想我是该走了,你看到这封信的时候,我已经坐上了回城的汽车,古镇的长街,已经空了。
五色土,这才是我要的五色土!我忽然明白了,五色土,五种颜色不应该是分开的,只有把五色揉在一起,合拢在一起,才会烧出最美的瓷器。
我又回到了从前的城市,可是,我好像再也无法回到从前的生活,身边的一切,每一分钟都在提醒我关于古镇的故事。
瓷器烧成了,揉合在一起的五色土,变成了我们皮肤的颜色,我想,这正是那个传说的寓意所在。
不管是在教室,在校园,还是在图书馆,我总也无法沉静,眼望书本,心却已经飞回了那个千年的古镇。
五色土,我魂牵梦萦的五色土,你已经点拨了我,成全了我,如今,我的心事,你还愿意听吗?
整个园区平面呈南北稍长的不规则长方形,占地达24公顷。祭坛是园区的中心建筑,位于园中心偏北,用汉白玉石砌成,正方形三层平台,总高1米。坛的最上层铺垫五色土:东为青色土,南为红色土,西为白色土,北为黑色土,中间为黄色土,象征金木水火土五行,寓含了全国的疆土。五色土厚2寸4分,明弘治五年改为一寸。祭坛正中是一块5尺高、2尺见方的石社柱,一半埋在土中,每当祭礼结束后全部埋在土中,上边加上木盖。祭坛四周矮墙环护,墙上青红白黑四色琉璃瓦按东南西北的方向排列,每面墙上正中有一座汉白玉石的棂星门。每年春秋两次皇帝要亲自来此祭社神和稷神。
五色土象征什么?
社稷坛的坛面铺设着黄、青、白、红、黑五中色彩的五色土。
黄,象征居中的黄帝,他统治天下,由手拿绳子掌管四方的土神辅佐。
青,象征东方太嗥,他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。
红,象征南方炎帝,他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。
白,象征西方少昊,他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。
黑,象征北方颛顼,他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。
黄土居中,因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑,也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式,是以道教阴阳五行学说来表明:坛上五色土,象征全国的土地,即"普天之下莫非王土"。