3: לֵאמֹר = ? בשלושה ספרי עזר להבין את פשט החומש

[אוריאל פרנק‎]

בתאריך 9 בנובמבר 2017 בשעה 11:38, מאת דוד כוכב <da...@darga.org.il>:

אכן לרוב המילה לאמור מתורגמת בנקודתיים. אך בדוגמה השניה יש כבר נקודותים לפני כן במשפט ולא מקובל לכתוב פעמיים נקודותים באותו משפט כי זה נראה כבד ומבלבל. לכן במקום "צויתיך לאמור: לא תאכל!" הפך המשפט מציווי למקור, כמדובר היום: שציויתי אותך [ש]לא לאכול.

 

הודעה שהועברה
מאת: אוריאל פרנק <frank...@gmail.com>
תאריך: 9 בנובמבר 2017 בשעה 11:23
נושא: 2: לֵאמֹר = ? בשלושה ספרי עזר להבין את פשט החומש
אל:

ראו כאן ההסבר מתוך חומש צהר לתיבה, 

וראו גם התמונה בקובץ המצו"ב על פרק ג, יז. 

במקרא מבואר של ר' דויד כוכב 

בפרק ב, טז הומרה "לאמר" בנקודתיים, כך: 

וְאָמַר: 

ואילו בפרק ג, יז יש התעלמות מהמילה:

לעומת זאת, כאן לא מצאתי שר' יצחק עמראני באר את המילה "לאמר".

הודעה שהועברה
מאת: אוריאל פרנק <frank...@gmail.com>
תאריך: 29 באוקטובר 2017 בשעה 11:35
נושא: לֵאמֹר = ?
אל: 

1. מהו הפשט?
   
2. איך מומלץ להסביר לבני, שמואל (כיתה א')?
   

בראשית פרק ג (יז) וּלְאָדָם אָמַר כִּי־שָׁמַעְתָּ לְקוֹל אִשְׁתֶּךָ וַתֹּאכַל מִן־הָעֵץ אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לֵאמֹר לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ אֲרוּרָה הָאֲדָמָה בַּעֲבוּרֶךָ בְּעִצָּבוֹן תֹּאכֲלֶנָּה כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ:

פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) בראשית פרשת בראשית פרק ג סימן יז

יז) ולאדם אמר כי שמעת לקול אשתך ותאכל מן העץ אשר צויתיך לאמר לא תאכל, מה לאמר אמר הקדוש ברוך הוא צויתה להזהיר אפי' לבהמה ולחיה שלא יאכל ממנו ואתה בעצמך אכלת: 

רבינו בחיי בראשית פרשת בראשית פרק ג פסוק יז 

(יז) אשר צויתיך לאמר. הוצרך להוסיף "לאמר", כלומר שהיה לך להזהיר אפילו על הבהמה ועל החיה שלא יאכלו ממנו, ואתה בעצמך אכלת.

אלשיך על בראשית פרשת בראשית פרק ג פסוק יז 

...ראוי לשים לב אל אומרו לאמר, שיראה בלתי צודק...  על כן אמר הוא יתברך על הטענה הראשונה, כי שמעת לקול אשתך כו', והוא בשום לב אל מלת לאמר האמורה בצווי ויצו ה' אלהים על האדם לאמר, כי אומרו לאמר הוא מיותר, אך כיוון הוא יתברך למנות את האדם שליח לאמר לאשה צווי זה גם היא, וזהו ויצו על האדם וגם לאמר לאשה:

אור החיים בראשית פרשת בראשית פרק ג פסוק יז 

והוא אומרו העץ אשר צויתיך לאמר, פירוש לומר להאשה, והוא לא אמר להאשה אלא מהפרי כמו שדייקנו דבריה. 

מלבי"ם בראשית פרשת בראשית פרק ג פסוק יז 

(יז) כי שמעת לקול אשתך. פי' במדרש שאמרה לו דברים של טעם עיין שם, שזה ההבדל בין שמיעה בקול ובין שמיעה לקול כמ"ש שמות (סי' ג' פ' י"ח). אשר צויתיך לאמר, פי' במדרש לאמר לזולת להזהיר החיה והבהמה, ר"ל שאין לך תירוץ שלא אסרתי לך רק ליקח מן העץ בעצמו, שא"כ לא יצויר בחיה, שאזהרה לחיה שאין בה דעת פי' שאדם לא יתן להם לאכול. ארורה האדמה בעבורך, לפי כללי הלשון היה צ"ל בגללך, שבגלל מציין הסבה הקודמת, אבל בעבורך משמע שזה לצרכך, שאחר שאכלת מעץ הדעת אם תמצא מזונותיך בקל יולדו בך בכל יום ציורי תאוה חדשים, וצריך שתהיה טרוד תמיד ועמל להוציא לחם, שעי"כ לא ימשלו בך ציורי הקנאה והתאוה והכבוד, כי בעצבון תאכלנה, שתהיה עמל תמיד להשביע רעבונך, ולא תהיה נפשך פנויה אל ציוריה הרעים:

בלי וירוסים. www.avast.com