Jeg ser ikke logikken i dine ord. Men jeg har ofte citeret
Paulus forhold til det:
v21 Jeg finder altså den lov, at jeg, skønt jeg vil gøre det gode, kun
evner det onde. v22 For jeg glæder mig inderst inde over Guds lov. v23
Men jeg ser en anden lov i mine lemmer, og den ligger i strid med loven
i mit sind og holder mig som fange i syndens lov, som er i mine lemmer.
v24 Jeg elendige menneske! Hvem skal fri mig fra dette dødsens legeme?
v25 Men Gud ske tak ved Jesus Kristus, vor Herre! Med mit sind tjener
jeg da Guds lov, men med kødet syndens lov.
Han strides med netop, at synden stadig hersker over ham. Og
du kan vel ikke mistænke ham for ikke at være 'rigtig' kristen,
som en sand pinsemand er det? Dog, man ser jo i biblen, at han havde
sit hyr med dem, man fint kunne kalde karismatikere, den tids
pinsefolk og forsøgte at begrænse deres vilde adfærd med tunge-
tale og besynderlig adfærd, der kunne optræde ved de første kristnes
møder.
Så Paulus forsøgte at begrænse den adfærd, du ser som sand kristendom
>> Og hvad er det at være uigenfødt? Jeg ved jo end
>> ikke, hvad det er at være genfødt.
>
> Ikke det? Genfødslen er ellers grundlaget for dit medlemskab af Folkekirken
> og iøvrigt et centralt tema hos Luther. Jeg har sagt det før, din uvidenhed
> er bekymrende ringe, nærmest skræmmende ringe.
Din viden er vel i princippet styret af pinsekirkens dogmer
og sære udlægninger af teksten. Jeg har i ovenstående nævnt
nogle af de mest blatante
> /Dåbens symboler
>
> "Dåben kaldes en *genfødsel*. Barnet er blevet født som sine forældres barn
> i familiens fællesskab. I dåben bliver barnet genfødt som Guds barn og sat
> ind i fællesskabet af alle kristne. Dåbens vand vasker synden bort, og
> barnet modtager syndernes forladelse."
Ordet dåb stammer fra at dyppe. Og at dyppe nogen/noget vasker ikke
synden væk, men den gør mennesket til Guds barn, så mennesket
accepterer at alt der sker, er Guds vilje. Og det er vel egentligt
den forståelse, der er rettro. Det er ikke dåbsvandet, der skyller
synden bort, det er troen på Gud. At tillægge dåbens vand en særlig
betydning er tæt på overtro.
Det er ikke sakramentet, der retfærdiggør, men troen på sakramentet.
Ja, men du tilskriver jo i virkeligheden ikke dåben den store betydning,
husker jeg fra vor diskussion om Willerslev.
Måske kunne man argumentere for at dåben er en slags genfødsel? I
karismatikere har jo så mange opfindsomme ideer.
>
>> Jeg mindes vi har haft diskussioner om synden, hvor jeg holdt
>> fast i at synd ikke er bestemte handlinger, som de ti bud synes
>> at antyde. For mig er det at synde, det ikke at tro på Gud og
>> altså ikke noget man kan bedømme ud fra en moralsk målestok
>
> Problemet er at du udelukkende har fokus på syndens magt og derfor
> konsekvent taler om vantro, lov og moral,
Vantro? Det tror jeg ikke. Og om loven har jeg sagt, den opstiller
et umuligt ideal, som intet menneske kan følge, I følge Luther
kan loven kun bruges af den enkelte til at indse sin (egen) synd og om
moral, hvis jeg overhovedet har brugt ordet, at moral er uanvendelig
som målestok i kristendommen.
Du må forveksle mig med en anden.
> mens Paulus udelukkende har fokus
> på kristi sejr over synden og konsekvent taler i tro..til troende, om
> troens betydning i lyset af Jesu død og opstandelse.
v21 Jeg finder altså den lov, at jeg, skønt jeg vil gøre det gode, kun
evner det onde. v22 For jeg glæder mig inderst inde over Guds lov. *
v23 Men jeg ser en anden lov i mine lemmer, og den ligger i strid med
loven i mit sind og holder mig som fange i syndens lov, som er i mine
lemmer. *
v24 Jeg elendige menneske! Hvem skal fri mig fra dette dødsens legeme?
v25 Men Gud ske tak ved Jesus Kristus, vor Herre! Med mit sind tjener
jeg da Guds lov, men med kødet syndens lov.
Det ville du give Paulus grove hug for, hvis han havde skrevet det
i dlk.
> Rom.6,6-11. "Vi ved, at vort gamle menneske er blevet korsfæstet sammen med
> ham, for at det legeme, som ligger under for synden, skulle tilintetgøres,
> så vi ikke mere er trælle for synden; den, der er død, er jo frigjort fra
> synden. Men er vi døde med Kristus, tror vi, at vi også skal leve med ham.
> Og vi ved, at Kristus er opstået fra de døde og ikke mere dør; døden er
> ikke herre over ham mere. For den død, han døde, døde han fra synden én
> gang for alle. Det liv, han lever, lever han for Gud. Sådan skal også I se
> på jer selv: I er døde for synden, men levende for Gud i Kristus Jesus."
Ja, ja. Det er jo ikke sådan, jeg ikke tror du er kristen,
men jeg mener, du har slugt for mange kameler på vej i styr-
kelsen af din tro. Ideer om bortrivelsen (fra 1840), biblens
ufejlbarlighed, tro på biblen osv.
I døden er vi befriet fra synden. I døden! Men i livet,
aldrig i livet! I troen er vi frie. Som Paulus siger det:
3 Alt er tilladt, men ikke alt gavner. Alt er tilladt, men ikke alt
bygger op. v24 Søg ikke det, som er til bedste for jer selv, men det,
som er til bedste for andre.
Fundamentalister er tilbøjelige til at lægge vægt på anden
del og forsøge at glemme første del. I troen er vi sat frie.
Troen er frihed og troende er ikke begrænset af budene. Det
er Paulus budskab.
[...]
>> Jeg ved ikke, hvad en konkret praktisk efterfølgelse af Kristus.
>> er. Vil du sælge dit hus og din gamle Volvo, give pengene til de
>> fattige og drage rundt i Danmark med en lille flok disciple?
>
> Det handler ikke om hvad jeg vil eller ikke vil, men om Helligåndens
> ledelse i konkrete situationer. Det er iøvrigt ganske rammende at du
> forsøger dig med en latterliggørende karikatur her, fantasien har længe
> været din eneste reference når du kommentere på mine indlæg.
Det er jo pga af dine sære fortolkninger af ordet. Forståelser,
der bærer præg af stor fantasi.
>> Nu har jeg set forskellige dispensationalister udbrede sig
>> på utube for at at søge at finde ud af hvad det betyder, og
>> det ser ud til at det som oftest munder ud i en fordømmelse
>> af andre trosretninger end deres egne, fordi de har nogle som
>> oftest ret specielle formuleringer og formuleringer fra GT og NT,
>> som andre ikke har taget til sig, mens deres tilhængere som lytter
>> på bekræfter disse med hyppige: 'Amen(s).
>
> Repost:
>
> Klassisk dispensationalisme, dvs, dennes helt grundlæggende principper,
> handler om måden eller opfattelsen, hvorpå man tilgår bibelens samlede
> åbenbaring til menneskeheden. Da dispensationalisme ikke er forbeholdt en
> særlig kirkeorganisation, men tværtimod er udbredt til mange af verdens
> kristne gruperinger, siger det sig selv at der findes ekstremer og uheldige
> påstande fra folk som vedkender sig dispensationalisme. Det ændre dog ikke
> på at den grundlæggende lære, som egentlig kun er en bestemt måde eller en
> opfattelse mht bibeltolkning, er en sund øjeåbner for enhver som ønsker at
> tilegene sig en omfattende og velfunderet forståelse af bibelens budskab i
> det brede perspektiv. Ganske ufarligt, men meget gavnligt.
Ok. Dispensationalisterne er åbne for sære tolkninger?
[...]
Men du har talt om videnskabens sammensværgelse mod
kristendommen og opererer med et begreb, du betegner
som scientisme, som jeg husker det.
>>>> Hvilken fortsættelse tænker du på. Hvilken Kristus-erkendelse.
>>>
>>> Den fortsættelse og den erkendelse som følger retfærdiggørelsen i tro på
>>> Kristus. Luther så kun begyndelsen, eller nærmere, han så kun indgangen til
>>> livet i Kristus og det stagnerede i en grad som betød at hans efterfølgere,
>>> aldrig for alvor, fik løsrevet sig fra Pavekirken i Rom.
>>
>> Ja, ham Luther var en uvidende, kryptokatolsk skælm. :-)
>>
>> Jeg har skam hørt hvordan dispensations tilhængerne skælder
>> ud på paven
>>
>> Det, Luther havde mod katolikkerne, var i hovedsagen, at troen skulle
>> baseres på ordet alene (dvs biblen) og ikke på pavelige dekreter.
>>
>> Alligevel kunne
>> han ikke betegnes som fundamentalist. F.eks. var han i udgangspunktet
>> stærkt i tvivl om Johannes Åbenbaring overhovedet skulle med i biblen.
>> Og det går jo slet ikke med dagens fundamentalister
>
> Og?
Jeg ser pinsebevægelsen er domineret af en række påfund,
som de markedsfører sig på. Bl.a bortrivelsen, voksen-
dåb ved hel neddypning, så at sige, gentagne gange.
Bortrivelsen blev opfundet af Darby i 1830 og det havde ingen
før tænkt. God marketing med en fejllæsning af Paulus som begrundelse!
>>> Man kan sige at
>>> den samme stagnation, gør sig gældende hos alle betydende kirker i den
>>> protestantiske bevægelse, vi har det med at hænge fast i udvalgte dogmer,
>>> der udvikler sig til indskrænket religiøsitet og en fremmedgørelse af den
>>> åbenhed og det rige åndelige liv, der i sin tid dannede kirkerne.
>>
>> Der har vi så et nyt begreb: indskrænket religiøsitet. Hvad i
>> alverden er u-indskrænket religiøsitet, som må være det I søger?
>
> Tro med skyklapper på.
Uinskrænket = med skyklapper på? Man kunne rent sprogligt nemt
forestille sig det modsatte. Altså at skyklapper er noget begrænsende.
>> Åbenheden i kirkedannelsen, kan man ikke vide noget videre om. Kun
>> at folk ofte byggede på forfalskede dokumenter, som Peters Evangelium,
>> Judas evangeliet og flere andre dokumenter, som man senere har
>> afskrevet, som værende falske, altså ikke-evangeliske. Man kan ikke
>> sige ret meget om de første kirker, der findes ikke dokumentation for
>> videregående konklusioner.
>>
>> Men man må formode at de prædikede frelse ved tro og ikke ved gerning.
>> I NT finde der jo ganske vist én forfatter, Jakob, der imødegik det.
>> Som altså vendte sig mod alt det, Paulus skrev så vidt om.
>>
>> Men nu om dage må man sige der er blevet åbenhed i kirkedannelsen.
>> Men det står der jo også om i biblen, at i de sidste tider ...
>> Matt 7.7
>
> Jeg tror du misforstod. Min henvisning gik på kirkedannelserne i den
> protestantiske bevægelse og ikke på de første menigheder i historien.
Ja, ok.
>>>> Hvor er det alle andre tager fejl, mens du alene (tilsyneladende)
>>>> står med de rette svar på alting. Du lyder altid meget sikker i din
>>>> sag, men der følger aldrig en forklaring, en uddybelse eller en
>>>> begrundelse med
>>>
>>> Så skulle der lige flettes stråmænd igen....
>>
>> Det synes jeg ikke.
>>
>>>> Er det okkult viden, du refererer til? Noget der skal holdes skjult?
>>>
>>> Nej..jeg skriver udelukkende om det okkulte for at advare og oplyse og har
>>> derudover, ABSOLUT INGEN personlig interesse i temaet.
>>
>> OK. Hvordan kan du så vide noget om det?
>
> Ved at tilegne mig den nødvendige viden...du skulle prøve det selv.
Men du tilegner det og laver en helt konkret global sammensværgelses-
teori ud af det?? Det lyder som om, du er ganske godt inde i det
okkulte
>>>> Eller sidder du meget alene og studerer biblen og nettet?
>>>
>>> Der er intet ekslusivt eller afsondret i det jeg skriver om. Men det er
>>> klart at for en person der er så fremmed for udviklingen i evangelisk
>>> protestantisk kristendom gennerelt, med så ringe en både åndelig og
>>> lærremæssig forståelse som du demonstere, vil ende på `Herrens mark`! Måske
>>> det var på tide at droppe mistroen og forsøgene på at regne mig ud?
>>
>> Altså igen, Luther anede ikke hvad (protestantisk) kristendom
>> handlede om?
>
> Jo, men det gør du ikke.
:-)
>> Jeg har læst en del af Karl Barth på det eneste og intet
>> af det, han skriver, ligner i ringeste henseende det, du
>> giver udtryk for.
>
> Du mener, det du helt udokumenteret og meget fantasifuldt, påstår jeg giver
> udtryk for, men som du gentagne gange siger at du ikke forstår meget af ?
I sammenhæng med det du skriver, ja, hvis jeg ellers forstår din sætning
ret?
>> Er det noget I/du har oplevet jer til ved pinsemøderne?
>
> Det har intet med pinsemøder at gøre.
Så det har noget med fantasien at gøre?
>> Og regne dig ud? Mener du, finde ud af, hvad i al verden det er, du siger?
>
> Præcis!
>
>> Hvordan kan det være galt? Det udspringer ikke af mistro, det udspringer
>> af, ar du mere og mere fremtræder som en religiøs fanatiker, der ikke
>> tåler modsigelse. Det var jo også derfor jeg spurgte, om du pønsede på
>> at lave din egen lille (pinse?)menighed. Fra Griis til Dalgas?
>
> Jeg kan kun føle mig dybt misrepræsenteret af dit vrøvl
Jeg tilhører jo heller ikke pinsebevægelsen. Min tro kommer
fra biblen og ikke af fantasifulde inventioner. mit udganspunkt
er, mener jeg: sola fide (troen alene), sola gratia (nåden alene)
og sola verba (Ordet alene), som Luther. Sola verba, selv om han
ikke så biblen som ufejlbarlig!
>> Det kan godt ske din bibeltro kan score nogle medlemmer i denne gruppe,
>> men ikke mig. Jeg er fast forankret i Luther, som de fleste danske
>> kristne er det.
>
> Lol...du misbruger Luther på det groveste og gemmer dig bag Folkekirkens
> tykke mure.
Ja, latterlig ikke, ikke spor karismatisk i det.
> /Luthers tredje messe
>
> "Vil vi lytte og lære af Luther, eller er vi klar til at stå ved, at vi er
> blevet uenige med ham på dette punkt? At vi ikke længere anerkender den
> lutherske opfattelse af, hvem og hvad kirken er. Det er denne uenighed, som
> er og vil være omdrejningspunktet i debatten om folkekirken kontra
> frimenighedsdannelser."
>
> Artikel:
>
https://www.kristeligt-dagblad.dk/debat/luthers-tredje-messe
En blanding af katolsk menighed og protestantisk?
Jeg har før forsøgt at fortælle dig: sole scriptura og sola fide.
Det er guds ord og troen alene, der er frelsende og ikke pavens ind-
sats eller ord. Det er latterlig overtro, ligesom meget af din såkaldte
"viden" er.
Jeg kender ikke Luthers latinske messe, men det lyder temmelig
katolsk. Kirketugt er nu om dage, noget kun JV gennemfører og
lyder væmmeligt i mine ører. Luther mener jo at vi alle (kristne)
er præster.