WORDS OF POWER A Feminist Reading of the History of Logic BOOLE OUT

[jean-yves beziau]

Tenho  uma cópia deste livro, que é interessante.

Mas do ponto de vista da história da lógica é decepcionante.

Por exemplo, a autora passa diretamente da lógica medieval a Frege !

Nada sobre Boole e Peirce ...

Uma visão distorcida da história da lógica que foi promovida em particular por Heijenoort.

E  Boole e  Peirce são interessantes tanto do ponto de vista da história da lógica que das mulheres

Já se falou aqui do caso do Peirce e da estudante dele. 

Vamos publicar daqui pouco a tesa da Christine Ladd-Franklin

na coleção Logic PhDs

http://www.collegepublications.co.uk/lphd/

Relativamente ao Boole, apesar da mulher dele, Mary Everest Boole,  ter causado a morte dele tal que lembrado aqui 

Is the Principle of Contradiction a Consequence of x2=x ?

http://www.jyb-logic.org/BOO

ela promoveu as ideias do George até o fim da vida assim como o estudo da lógica e matemática entre crianças e mulheres.

Gosto em particular do livro dela:

Philosophy and Fun of Algebra 

onde tem a citação

"Many people think that it is impossible to make algebra about anything except numbers.
This is a complete mistake … The use of algebra is to free people from bondage."

Como bem lembrou Whitehead no seu Treatise on Universal Algebra, foi o George que concebeu álgebras acima de coisas outras que quantidades.

JYB

PS : Heijenoort foi amante da Frida Kahlo e depois  assassinado  pela quarta  e quinta mulher, ver no artigo seguinte, onde também é detalhada a posição do JvH

“Review Essay of Van Heijenoort - Logic and its History in the Work and Writings of Jean van Heijenoort by I.H.Anellis”, Modern Logic, 8 (2000), pp.105-117.

https://www.jyb-logic.org/jvh.pdf

[João Ferrari]

Olá,

como a Mary causou a morte do George Boole? Já li sobre a história da família Boole mas, em relação à morte dele, vejo sempre em fontes que foi devido a uma pneumonia.

Abraços,

João Ferrari

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[jean-yves beziau]

Ola João, é uma história rocambolesca, 

a Mary era precursora da homeopatia, 

o casal estava morando em Cork na irlanda, uma lugar muito chuvoso

um dia o George foi dar aula a caiu uma chuva forte, ele era muito dedicado e deu aula tudo molhado

voltando para casa, ele deitou e a Mary jogou baldes de água acima dele.

Pouco depois ele faleceu

JYB

[João Ferrari]

Meu deus, que caso bizarro! De fato, já tinha lido mesmo sobre o interesse dos Everest em homeopatia. Obrigado pela info.

Abraços,

J.F.

[Cassiano Terra Rodrigues]

Jean-Yves, vc está totalmente correto sobre a falta da tradição da álgebra da lógica no livro da Andrea Nye. 

Estou dando uma olhada no pdf aqui. Pelo q entendi, é o espírito da época em q ela se formou (estou supondo q ela deve ser uma autora na casa dos 70/80 anos e se formou entre as décadas de 1960/70, qdo a narrativa criticada pelo Anellis era dominante). 

O livro da Susan Haack, nesse sentido, é melhor. Envelheceu tb em alguns pontos, principalmente na discussão do antipsicologismo de Frege (acho eu), mas continua bom, a meu ver. E tb são livros com intuitos completamente diferentes, nem dá pra comparar. Enfim.

Saudações,

cass. 

[Gisele Secco]

Oi Cassiano, oi pessoal

Concordo que parte da explicação para as peculiaridades do livro de Nye estão no espírito de sua época.

Nastassja e eu escrevemos um artigo no qual criticamos Nye, especialmente do ponto de vista metodológico/historiográfico.

 

Há, por certo, inúmeros problemas no livro, mas como tentamos mostrar no nosso artigo (oxalá a edição especial do periódico no qual o texto será publicado sai ainda este ano!), nem tudo deve ser desconsiderado. Ela tem ao menos um bom ponto, geralmente negligenciado pelos especialistas. Falo um pouco disso nessa palestra (que foi pensada para estudantes de graduação, vale dizer. Selecionei a parte final, que é quando eu começo a falar especificamente do assunto).

Seja como for, esse livro disparou diversas reações - algumas, inclusive, geraram e geram ainda boas reflexões. É, portanto, seminal e deve ser considerado como tal por quem quer pensar questões de gênero e diversidade no campo da Lógica.

Um abraço e bom final de semana,

G.

P.S.: Amanhã começa o Defining the Future, Rethinking the Past, evento da International Association of Women Philosophers que desta feita está sendo conduzido pela equipe do Center for the History of Women Philosophers and Scientists, sob a batuta de Ruth Hagengruber. Não será transmitido pelo YouTube, então quem quiser assistir deve se cadastrar aqui. Estaremos muitas brasileiras apresentando comunicações, conferências, participando de mesas redondas e recebendo premiações! Agradeço se puderem avisar potenciais interessadas/os.

Para ver essa discussão na Web, acesse https://groups.google.com/a/dimap.ufrn.br/d/msgid/logica-l/6665df13-7f6f-42e0-a638-38c8f419ececn%40dimap.ufrn.br.

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Gisele Dalva Secco

UFSM/Brasil

+55 55 3220 8440

[Cassiano Terra Rodrigues]

Oi Gisele, acho q vc descreveu a questão muito bem. 

É isso, supor q há algo essencialmente intrínseco à lógica q não seja congruente com "modos femininos de pensar" é de um colonialismo atroz. 

O mesmo vale para a filosofia, q nada tem de essencialmente grega, ou a matemática etc. Pura ideologia (se bem q filosofia e ideologia pra mim não têm muita diferença entre si, mas essa é outra discussão; na verdade, acho q não há nenhuma diferença específica além da atitude pessoal dos filósofos ou ideólogos). Acho q no caso do livro da Andrea Nye, q só li de relance, o argumento quanto à desigualdade de gênero não é afetado por quaisquer outras eventuais falhas. Assim como o livro da filosofia, q eu li faz tempo. Em q a Andrea Nye não incluir Boole ou Peirce no seu livro afeta o seu argumento em favor de uma narrativa mais inclusiva da história da lógica? Na minha opinião, nada. Assim como o fato de um lógico ser fregiano ou peirciano ou paraconsistente ou qq coisa desse tipo não o livra de ser misógino ou colonialista, mesmo q não queira ou não se dê conta disso. 

Nem vou falar de mim pra não passar muita vergonha, mas uma vez eu vi uma palestra de um conhecido professor, bastante engajado na discussão de "filosofia brasileira", e ele defendeu veementemente q se quiséssemos ensinar filosofia a "um índio pataxó" isso seria impossível. Aí eu perguntei (eu tinha o encargo de comentar a tal palestra): e se o índio pataxó quisesse aprender filosofia, seria possível? Qdo ele publicou o artigo por escrito, ele me acusou de ter uma mentalidade colonizada e colonialista. Eu não sei se entendi, mas acho q ele não está totalmente errado, afinal, não sou pataxó. 

Obrigado pelo vídeo da tua palestra, vou divulgar entre as minhas turmas. 

Um abraço e saudações, bons domingos. 

cass. 

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Cassiano Terra Rodrigues
Prof. Dr. de Filosofia - IEF-H-ITA

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Vila das Acácias
São José dos Campos
São Paulo, Brasil
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