falácias e silenciamentos

[Cassiano Terra Rodrigues]

Bons dias, camaradas. 

De fato, não é possível ser neutro nem hoje nem em qq tempo. 

Como não se trata de fazer proselitismo tampouco, peço licença para deixar um registro aqui de opções políticas, e não meramente eleitorais enquadradas no modelo da ordem burguesa-liberal. Peço q aqueles q não se identificam ideologicamente q desconsiderem e justifico minha mensagem na lista de lógica lembrando q o falso dilema é uma conhecida falácia de simplificação. 

Assim, lembro q as propostas políticas q logo adiante exemplifico foram sistematicamente esquecidas pelo espetáculo hegemônico, mas também por uma considerável parcela de eleitores q se dizem de esquerda, mesmo q as pautas defendidas pelas propostas q apresento aqui fossem ao encontro de muito do q defendem esses mesmos eleitores de esquerda - derrotar o fascismo, contrariar a lógica do encarceramento em massa do povo pobre e negro, diminuir a jornada de trabalho, lutar contra o sexismo machista da nossa sociedade etc. 

São as propostas: 

https://www.instagram.com/unidadepopular/?hl=en 

https://pcb.org.br

https://www.pstu.org.br

Observo ainda q a proposta do PCB cresceu nas redes digitais (o próprio PCB divulgou os gráficos do Google e do Twitter, peço desculpas, não consegui recuperá-los) e ainda assim foi alijada dos debates hegemônicos. Esses debates, ao q me parece, têm a função de cada vez mais estetizar a política, despolitizando-a, portanto, conforme o diagnóstico de Walter Benjamin (não considero a lógica do espetáculo inexorável, como Debord, mas não sou capaz de oferecer outra leitura). É uma pergunta a investigar, q a lógica como ciência a meu entender não consegue responder sozinha, por que um diagnóstico crítico e até onde é possível dizer correto dos problemas sociais não leva a conclusões consistentes consigo mesmo (com o diagnóstico). É um fenômeno bastante já evidenciado em eleitores de direita: criticam corretamente aspectos profundamente injustos da realidade social, apontam corretamente as contradições do sistema (perdoem-me a vagueza), mas optam por apoiar projetos políticos q reforçarão aquilo q criticam. Não me parece q essa maneira de raciocinar seja exclusiva da direita instituída. Eu mesmo, em vários aspectos, me decepciono com a minha incapacidade de ser coerente comigo mesmo, ou ao menos com algum ideal de mim mesmo q gostaria de realizar, mas fico aquém. 

Ao mesmo tempo, pouco ou quase nenhum debate se deu acerca de projetos de país q se alcem acima da gestão do imediato, o que, na minha falível interpretação, ajudou a promover a falácia da naturalização do status quo e da luta inescapável contra Hitler, fazendo da inflexão ao centro a única esquerda possível para a maioria dos eleitores (i.e., favoreceu a falácia ad Hitlerum). Isso, pelo meu juízo, se deu a ponto não apenas de rebaixar o horizonte de expectativas transformadoras da nossa sociedade, como ainda de deslegitimar qualquer desacordo relativamente à ordenação bem intencionada, porém incapaz de levantar o punho contra essa mesma ordem (ou qualquer ordem, eu arriscaria). Em suma, o que quero dizer, com isso, é que a estratégia comunicativa da burguesia funcionou, e muito bem. Se o candidato de certas facções oligárquicas não vinga, essas mesmas oligarquias tampouco perdem, vez q financiam as únicas alternativas eleitorais q dominaram a comunicação para a maioria da população (impõem uma tautologia, no fim das contas). O diagnóstico de Enzo Traverso para a Itália parece-me bastante apropriado nesse contexto brasileiro: a esquerda realmente não existe, se entendida a política como instituição. Isso não só significa uma ruptura tremenda na continuidade histórica da esquerda como relega à marginalidade da esfera política, ou mesmo à exclusão total, toda teoria crítica (não falo apenas no sentido dos teóricos de Frankfurt). Ainda que movimentos ecológicos, antirracistas e antifascistas desfiram golpes e travem genuínas batalhas, a perspectiva de conquistar as instituições para transformá-las ou mesmo destruí-las foi completamente capturada pela direita e cada vez mais a ultra-direita avança no projeto de enrijecer as estruturas de poder q sustentam a ordem liberal-burquesa, disfarçando esse projeto com pontuações que parecem críticas (é o movimento conhecido - forçar a contradição para controlá-la, numa tendência de uniformização total, inclusive das insatisfações). É possível reconstruir algo crível com esse legado, dentro dos limites desse "überkommene Hintergrund", como diria Wittgenstein? Nos discursos hegemônicos, parece que realmente só há uma reabilitação do passado - o que é logicamente muito consistente, afinal, mudar as estruturas seria derrubar a porta e jogá-la fora junto com as dobradiças - ou podemos pensar em outra metáfora, se pensarmos em outra possibilidade de tradução de Wittgenstein: trocar o anzol para pegar outros peixes é uma opção? Não me parece q a 1a metáfora seja uma alternativa, mas sim q a segunda seja uma estratégia. 

Seja como for, a se confirmar o diagnóstico eleitoral para hoje, teremos motivos para comemorar uma derrota individual há tempos desejada e necessária e, com isso, talvez consigamos algum fôlego para outras lutas. Não é possível negar q há movimentações de re-existência. Espero q consigamos doravante se não comemorar grandes vitórias, ao menos impor mais algumas derrotas aos pusilânimes e fascistas e, com isso, renovar e reexistir.

Saudações,

cass. 

 

 

 

[Itala Maria Loffredo D'Ottaviano]

VIVA, Cassiano!

Itala

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LOGICA-L
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Prof. Dr. Itala M. Loffredo D'Ottaviano

Full Professor in Logic and the Foundations of Science 

Member and Researcher of the Centre for Logic, Epistemology and the History of Science at the University of Campinas

Research Fellow of the Brazilian National Council for Scientific and Technological Development

Titular Member, Brazilian Academy of Philosophy (Rio de Janeiro)

Emeritus Member, Académie Internationale de Philosophie de Sciences (Bruxelles)

Titular Member, Institut International de Philosophie (Paris-Nancy)

Editor of Coleção CLE, by the Centre for Logic, Epistemology and the History of Science.