重回土地上 -- 白芷（Paicu Yadauyungana，高慧君）

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Nov 28, 2010, 7:05:49 PM11/28/10

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重回土地上

2010-11-28 21:20 作者：白芷

■白芷（Paicu Yadauyungana，高慧君）

看著阿美族（Pangcah）朋友一傳再傳的土地流失文章，越看越痛心，已經關乎原住民被對待的態度！

許多朋友問，幹麻這樣挺Pangcah，別說Pangcah、那瑪夏、達悟，所有我都挺，因為大家處境其實相同，狀況不同而已！身為這土地的孩子，我難以抗拒我的心疼！

如果那天88水災反迫遷凱道夜宿，你在現場，看見你的鄒族長老，因為強悍，堅持淋雨夜宿，被大雨淋濕，然後是一群落籍（政府請聽好，是落籍，那是他們的家）台北新店溪洲部落階層年輕人，用最快、最原住民思考的方式，幫老人家遮雨。如果你也在凱道，你也會跟我一樣挺Pangcah，因為他們幫了老人家。

或許以前我還是只單一關心鄒跟達悟，現在我願意，只要我有力量，我都願意做原住民族的義工，為這個過勞死。

我主持了原視影展有幾季了，我看過多少英文或日文的紀錄片，紀錄台灣或南島原住民族的一些歷史。我卻親身體會到，我嚮往已久的阿美族階層的力量。

88水災反迫遷凱道夜宿,那天，我跟族人在雨中奔波快要瘋掉，但這沒什麼了不起這是晚輩的責任，溪洲部落Pangcah男人甚至把垃圾袋貼城遮雨的帳幕，我看在心坎裡。

我想起我過去影片中，還有我拍戲時候相處的每個部落，我覺得只要我有一點點一點點時間跟能力，我一定會到大家身邊。

Pangcah這個名詞，越來越讓我擔憂因為他們沒有土地。沒有土地，文化怎樣傳承？美麗又強有力的階層文化怎樣接續？

這所謂台灣第一大原住民族Pangcah，卻沒有鄒族一點點、一絲絲的團結，或許是鄒族因為人數少，憂患意識太過強烈。所以不管任何過去社與社之間的意見，總會在大議題上，以團結為前提，對外抗議，鄒族一直都很團結，88水災後凝聚力更強，因為不管遠在哪裡，都有年輕人加入。

我很感恩11月20日我參與的在港口部落的百年戰役音樂會，讓我很訝異這個大家口中自掃門前雪的民族Pangcah，竟然沒有土地權，也很少抗議、出聲，任由時代跟執政單位的壓迫，而四處流亡。

但是他們那天結盟宣誓，我眼中充滿感動，模糊、顫抖了！我畢竟是個演員，我感受，我不是科班，我用生命演戲，所以每個眼淚都會感染了我！

流亡，多可怕的字眼，到了都會，Pangcah儘量避免打擾所謂的主權社會，到了偏僻的河岸開墾，建立新的聚落，努力的跟大社會打拚，卻因為大社會看見了河岸的經濟價值，又逼迫他們必須要因為一些條款，離開他們居住2代、甚至3代的地方，有天理嗎？侵略者來的時候，除了帶槍砲、金塊、金錢，有帶土地跟心嗎？

我在溪洲部落，望著美河市高高的高樓工地，心裡疑惑著，如果政府可以不要給河岸部落拆遷的恐懼，這些部落媽媽或家庭，一定會打造一個非常美麗的河岸原住民部落，有花、草、人情、生活質量，有過去部落最原始的生命態度。

我不是溪洲部落的人，我的家鄉在阿里山，我一直沒遷戶口，我嫁出去之前，我的戶口，不會離開阿里山，或許我們至少委屈的擁有一些土地，雖沒價值，也是土地。

五都選舉後，我希望族群分裂少一些，而那些贏得鞭炮聲的人，請落實你們的承諾，好好尊敬土地的主人，我們對客人尊敬，是原住民族的高貴個性，你們再不禮貌，那不用談啥民主政治。

我的故鄉此刻的溫度為何？生命豆祭這個觀光性的「季」典是否有傳達鄒對婚姻的嚴肅與生命傳承的重要？父親是否又殺了雞，想補補他最小的女兒？我也好想參與！故鄉那些已經殘破的路，是否因為大家的堅強，而忘了去爭取應該有的暢通。我相信不會，因為鄒強悍！

外頭的鞭炮煙火，對照我難以解釋的鄉愁跟族群憂患。這是我們的家、我們的土地，早在千年前，我們就好好的族群共治了，也沒死掉，是否因為我們都被新世代給寵壞，害怕了咆嘯？

我堅信那瑪夏那些鄉親們說的話：「慧君，妳是只要有雞跟一小小塊田，就可以活下來的演藝圈的人。」在淒涼毀壞的那個民族村，我聽見，我12年來最大的鼓勵，讓我很堅信我是原住民的肯定！

我不會是大人物，但是我每個步伐都得認真，因為我是鄒女。鄒女是來自阿里山鄒族所有堅韌又強悍的女人，我必須把自己的堅強，訓練到蓋過窗外選後鞭炮聲的地步。

鄒女必須比任何族群的女生堅強，用每個人的方式，種筍的、賣唱的、做生意的搞藝術的、做部落營造的、做部落意識形態提升的，我們都得活的像鄒女，像那個我在塔山下認識的阿姨畫家，堅毅也不被打擾，卻清楚伶俐，坦承到令人激賞。