[閱讀] 尼爾．唐納．沃許 <<與神對話Ｉ>>

[渡邊徹]

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諸 法 皆 空 ， 「自」 由 「自」 在

——讀 尼爾‧唐納‧沃許 《與神對話Ⅰ》

1999.6.19.

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‧ 《與神對話Ⅰ》
尼爾‧唐納‧沃許 ／著
王季慶 ／譯
方智 新時代系列 80
1998.5. 初版
1999.3. 四刷
定價 320 元

在水準書局買了這本書後，我一如往常，到光華商場地下樓僅剩半數不到的
舊書場去尋寶。意外的，或許也該是意料之中，翻找到同樣的一本書。封面還簇
新著呢，卻僅要半價。唉唉，也罷。反正不脫數十元的差額。

對愛書人而言，常常去舊書店翻找一下，絕對會有便宜可揀的。

《與神對話Ⅰ》的譯者，正是引進「賽斯資料」的王季慶先生。除了譯者的
緣故，或許也因為內容討論範圍涵蓋在「人身經驗與自我體悟」上，這本書給我
的印象，比起《與神對話Ⅱ》要好得多。

還是的。「神」初次與尼爾接觸，就不時展現衪可能有點過度的幽默感，不
時插科打諛，玩雙關語遊戲。尤其，英語這種拼音文字，除了同音字多，許多字
更是由兩個以上的字根所組成；於是「神」的解說裡，不時充斥著「（神聖整體
的）一員 (member) ／回憶起來 (rememberance) ／重新組起 (re-member) 」
， 「提醒 (remind) ／（讓他們）重新注意 (re-mind) 」，「（這是）唯一目
的 (sole purpose) ／（也是）靈魂的目的 (soul purpose) 」等（頁 048 ）
。

好幾次，尼爾不禁質問起「神」，認為神不該是這麼佻達不羈的。神反問：
那麼神的樣子該是如何？否定了一般人心目中，神應該神聖崇高，凜然不可侵犯
的形象，回答尼爾，「幽默感就是我發明的呀」。這話可真把尼爾和我們的口堵
住了。話說回來，衪說的倒也不錯。誰說神就非得是莊嚴神聖，叫人敬畏的呢。

在這本書裡，「神」的中心思想，或許偏向古典哲學的「唯心論」。認為人
身察知的一切，不過來自自我對該物的詮釋，卻未必真是它唯一真實的樣貌。再
者，凡事的因果律是既定的，因為現在的一切作為，已經命定地導向已成就的未
來。可是卻又不那麼「命中註定」，只要現在變動了，未來事實自然也不得不跟
著變動。——這麼講來，叫人頭昏腦脹噢？所以「神」用淺顯的話句，反覆在章
節裡闡述這個概念。

這概念和許多相傳已久的神祕學想法，有不謀而合之處。「神」的說法，不
就是「心想事成」？不就是「命不可改，但運可以轉」？「神」跟尼爾表示，所
謂「感恩節」 (thanksgiving)， 要感恩的不是那些已然成就的願望，更該在願
望許下之後，就開始對未來的實現感恩了。當我們確信，未來那些願望真是會實
現的，那麼它們就將真的實現。——不過，「神」下了個但書說：「除非它們沒
實現」。這話聽了很難讓人接受。什麼嘛，兩種結果都被祂說全了，難怪「神」
真是全知全能的！

就我的理解，「神」要表達的，無非是信念的力量。當我們確信一件事，渴
求一件事時，必也會盡己所能，戮力以求。這番心心念念，向目標邁步，願望要
不成就也難。可是如果信念不堅，嘴裡說著想要如何想獲得什麼，事實上卻心口
不一，不願盡心盡力，到頭來自然諸事不協了。不就是「天助自助者」的道理麼
。

「神」又提到，凡事越去畏懼逃避，它越有可能成真。對祈求的結果越不以
為意，越會真的實現。我想到，所謂「畏懼逃避」，正代表自己心意不堅，所以
害怕失敗，進而自我捨棄，當然就失敗了。對之「不以為意」，只是專心致意向
未來的成功一點一滴前進，終就會得到成功。這些，事實上都與「神」無關不是
麼。

「神」告訴尼爾，這世界沒有所謂「是非對錯」，也沒有什麼十誡云云。只
有「選擇」與「結果」。任何的「選擇」都沒有善或惡，即使是性慾這件為人隱
誨的事。選擇鎮日荒淫也罷，選擇守貞禁欲也行，它們只會導向該成就的結果。
卻沒有對或錯，也不必因此自責，或自以為在人之上。因為「神」也原對之沒有
任何限制啊。

尼爾問道：世界為何有殺戮殘暴？惡行不平都是神的旨意麼？為什麼神不去
消弭這些罪惡？「神」一直站在神的立場來解釋，所以顯得不明不白。我理解起
來，祂要說的還是同樣的事：無所謂善惡是非。且，消弭也僅能由人自己去消弭
，也唯有人改變自己，才能消弭。

這也就是為什麼書中「神」旦旦說明：衪只是個觀察者，不是左右者；給人
絕對的自由去實現自己，甚至也從無「賞善罰惡」這回事；看似對立的善與惡之
所以並存，因為若沒有「惡」，人們無從認識「善」，且實際上並無所謂善與惡
，那只是兩種不同的選擇云云。若限於主從關係去思考，以制式概念以為「神」
至高無上全知全能，而「人」相對渺小無知亟待領導救贖，則閱讀《與神對話》
系列，怎麼也解不開謎團。因為書中的「神」既要扮演傳統中聖主耶和華的角色
來說話（因為如此，或許才能讓尼爾或其他讀者，在「信服」的先行條件下聽祂
說話），又要努力讓人們尋求自知自悟，在解說中就不得不反覆陷入這互斥的泥
淖，牽扯不開。可是，只要跳開這一層，一切就都明白了。

縱觀全書，「神」傳遞的無非是「自我成就」的概念。人們總渴望權威，渴
望救贖，卻不知自己才握有扭轉乾坤的力量，只有靠自己去實現，才可能成功。
等到人能理解這層道理，懂得妥善運用自我心念去行事後，人也就成為「神」了
。這，或許就相當於佛家的「開悟」吧？！

所以，「神」當然不是神，那個至高無上，唯一不二的「萬神之神」。在頁
326，尼爾這樣追問，「神」又用言語閃避開了。 其實，「神」原也是人，只是
祂先我們一步開悟，而任何人都同樣可以達到「神」的境界，所以祂說人也是神
的一部分，神透過人來體驗世間所有經驗，因為任何人都可成「神」，都本初就
是「神」般澄明的。一如釋迦摩尼在菩提樹下悟道所說的：「善哉！眾生皆具如
來本性，只因顛倒妄想故，不能證得」（大意如此，文字可能有誤）。

唉。這本書看完一個月有餘，現在追憶跟大家寫起這篇讀書心得，難免有些
力不從心。《與神對話Ⅰ》，「神」這個與尼爾對話的「指導靈」，企圖站在一
般人所崇高的地位上，回頭打破這層迷思，指引人們反求諸己，自我救贖。大家
在閱讀後衝擊之餘，相信多少能得到一些反思。

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