"'Tanrıdağı'ndan Hıra Dağı'na' "
okeyci
n'ont pas d'histoire."
E�er bu tesbit do�ruysa niye bir t�rl� mutlu olamad���m�z belli oluyor.
�ok fazla t�rihimiz var bizim. L�z�mundan fazla... �stelik z�ten mevc�d
olan� kesmedi�i i�in il�veten kendi �c�d etdiklerimizi de y�kl�yoruz
kamburumuzun �st�ne... B�t�n be�eriyetin aslen "T�rk" (!) oldu�u gibi!
Hem de s�dece 1930'lardan beri de�il 1890'lardan beri!
D�n b�t�n gece oturup Be�ir Ayvazo�lu'nun yeni kitab�n� hatmetdim.
("Tanr�da��'ndan H�ra Da��'na - Milliyet�ilik ve Muhafazak�rl�k �zerine
Yaz�lar" , Kap� Yay�nlar�/�stanbul)
Be�ir Ayvazo�lu'nu cidd� bir ara�t�rmac� ve edebiyat adam� olarak
tan�yoruz. Metinlerin ortak �zelli�i, bizleri, kitab�n alt ba�l���nda
belirtildi�i �zere "milliyet�ilik ve muh�fazak�rl�k" �zerine tekrar
d���nme�e d�vet etmeleri. Bu bak�mdan "�a��n r�hu"na da uygun bir kitab
bu. ��nki toplum olarak her �eyimizi ortaya d�k�p yeniden
de�erlendirdi�imiz, kendimizle "y�zle�ti�imiz" bir zaman dilimine denk
geliyor. Tam b�yle bir "bilan�o" s�ras� milliyet�ilik ve muh�fazak�rl�k
konular�n�n g�ndem d��� b�rak�lmas� b�y�k eksiklik olurdu. Kanaatimce bu
iki alan ve bunlardan �zellikle "milliyet�ilik" cebhesi, ony�llard�r bir
t�r "kendi kendinin t�rbed�r�" durumuna d��d��� i�in ne i�e yarad��� bir
yana, bir i�e yaray�p yaramad��� dah� bilinmeyen karakter �zellikleri
edinme�e ba�lam��d� ki bir fikir ak�m� i�in hi� de parlak bir mevz�
say�lmaz.
Z�ten Ayvazo�lu'nun da is�betle belirtdi�i �zere "T�rk milliyet�ili�i,
�zerinde konu
�ulmas� en zor meselelerden biridir; z�r� �e�itli damarlardan beslenen
ve ortak bir dil edinemeyen, bir ��rp�da onlarcas� say�labilecek
milliyet�ilik anlay��lar� vard�r."
Be�ir Ayvazo�lu, �� ana b�l�me ay�rd��� kitab�nda T�rk��l���n �n T�rihi,
Tanr�da��'ndan H�ra Da��'na (T�rk��l���n �sl�miyeti yeniden ke�fetmesi)
ve T�rk Muh�fazak�rl���n�n K�lt�rel Kurulu�u alanlar�n� ele al�yor.
Metinlerin bence "m�meyyiz" vasf�, �ah�slar� ve geli�meleri incelerken
"nas�l" suali kadar "neden" sualine de yer vermesi ve an�tla�t�r�lan
(T�ranc�, Anadolucu vs.) b�z� �ah�slar�n �eli�kilerini vurgulamakdan
�ekinmemesi. Bu s�yededir ki mesel� biz "T�rk �rk�"n�n, b�ylesine zek�,
kahraman ve �st�n yetenekli olmas�na ra�men ni�in m�tem�diyen "a�a��l�k"
�inlilerden dayak yedi�i ve o �in bug�n "b�t�n ces�metiyle" ayakda
dururken neden kendi aram�zdaki vize sorununu bile halledemeyip ancak
Rus�a terc�man v�s�tas�yla anla�abildi�imiz meselelerine de ���k tutuyor.
Ayr�ca mesel� K�r�ad'�n "erlik, ululukdan yana" Tanr�'y� bile geride
b�rakan bir "ilah" m� yoksa 29 ya��nda esr�rengiz bir tarzda �len �apk�n
ve �inlilerle adamak�ll� iyi ge�inen bir prens mi oldu�u meselesini de
"tematize" ediyor.
Kendilerini, art�k her ne sebebdense, milliyet�i ve muh�fazak�r addeden
kimseler, bu metinleri okurlarsa soru sorma tarzlar�n�n da de�i�ti�ini
fark edeceklerdir san�yorum.
Bir de muhtemelen 1960'larda "patlak" veren "Maoist K�lt�r Devrimi" ile
1920'lerde ba�g�steren "Kemalist K�lt�r Devrimi"ni paralel olarak
inceleme ihtiy�c�n� hissedebilirler."
---------------------
Yukaridaki yazinin yazarinin babasi TR'nin en meshur irkci-kafatascisi
idi desem inanir misiniz sekerim? :-)
Rifat Albayrak
>Yukaridaki yazinin yazarinin babasi TR'nin en meshur irkci-kafatascisi
>idi desem inanir misiniz sekerim? :-)
Dervi� Memet in torunu ba�bakan yard�mc�s� de inan�r�m o zaman. :)
�bne o�lu ibne!
.
okeyci
Bilemedin, sifir!
Hem ibnesin, hem geveze, hem cavus gibi cahil :-)
.