APUNTES DIDACTICOS SOBRE EL COMUNISMO
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Ajudem a salvar a democracia no Brasil, e salvem a liberdade de sermos
apenas católicos! E não progressistas, comunistas ou possessos!
Para o caso de ter ficado alguma dúvida da excomunhão da CNBB ao ter
criado o PT e o neo-esquerdismo no Brasil, junto com todos os que
votarem contra a determinação da Santa Sé.
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APUNTES DIDACTICOS SOBRE EL COMUNISMO
Desde los primeros tiempos , a principios de siglo ,de su actividad de
comunista militante ,uno de los fundadores del comunismo,Lenin,se
manifesto como un gran organizador y un gran dirigente.En efecto ,no
solo tenia una claridad ejemplar en la exposicion de la doctrina ,de
manera que los menos instruidos podian captarla facilmente -capacidad
que mostro en otdas las obras teoricas estudiadas- ,sino que sobre todo
sabía crear los instrumentos necesarios para la penetracion de las
masas
y su organización.El instrumento principal para conseguir este
objetivo
iba a ser el Partido Comunista ,cuya estructura se debe esencialmente a
Lenin.
Chileno ,enfrentemos con patriotismo a esta doctrina perversa ,para
defender nuestra Patria ,al costro algunas veces ,de nuestras propias
vidas.
CAPITULO -1 FUNDADORES DEL COMUNISMO
Nacimiento -Periodo 1400-1800
El nacimiento de las ideas socialistas en el munda se encuentra
circunscrito al proceso económico que se ve vive entre los siglos XVI
Y
XVIII,donde a juicio del Marxismo-Leninismo,el trabajo de la energía
muscular del hombre ,la energía animal y aquella producida por el agua
y
el viento ,es sustituida por el vapor y más tarde ,por la eletricidad.
Los primeros en recoger el descontento social y transformarlo en ideas
políticas fueron el Inglés Tomás Moro (1478-1535) el Italiano Tomás
Campanella (1568-1639) y el Inglés Gerard Winstanley (1609 -1652)
estos
tres considerados por el Marxismo Leninismo precursores de las ideas
socialistas ,pero sus doctrinas para el actual comunismo ,no señalaron
cuál era el medio para lograr las transformaciones por ellos
planteadas
Posteriormente ,dos Franceses, Jean Meslier (1664-1729) y Gracchus
Babeuf (1760-1797).como sus antecesores del pensmaiento socialista
,rechazaban la propiedad privada ,abogaban por la propiedad común y el
sometimiento de toda la comunidad al Estado .Los dos exponían la
teoría
revolucionaria del derrocamiento del régimen existente por la vía
violenta y revolucionaria
La situación social ,la condición de la persona humana se mantuvo
sin
alteraciones sustanciales ,lo que para la doctrina socialista de su
época ,marxista y hoy comunista ,se denomina diferencia de clases .Los
avances experimentados se tradujeron en bienestar para los amplios
sectores de la población ,sino que en una concentración mayor del
capital y un aumento de la miseria.
Por otra parte ,el progreso técnico provocó la ruina de los
artesanos
,que no podían competer con la producción masificada y la absorción
de
éstos por parte de la industria (Esto es el Comunismo ,Manuel Fuentes
,págs 24-25)
Marx-Engels
Karl Marx (1818-1883)
Hijo de padres judíos y burgueses , dedica al culto del Satanismo
-odio
a Dios y al hombre- .Este "filósofo" ha sido estudiado por muchos
sicólogos de todo el mundo ,y llegaron a la conclusión que era un
enfermo que sentía odio a sí mismo ,odio a los ricos y a los judíos.
Su doctrina es un rompimiento :" toda situación humana lleva en sí el
gérmen de su propia destrucción".
Sus obras más importantes son "El Capital" y "El Manifiesto
Comunista"
,que edita junto a Federico Engels, quien lo ayuda económicamente toda
su vida.
Después de la muerte de Marx ,su hija Eleonor destruye 8.000 cartas
que
comprometen a su padre y luego se suicida.
Carlas Marx y Federico Engels, (1820-1895) dan forma a su pensamiento
sobre la base política de los anterios exponentes del socialismo .Pero
funden sus ideas con algunos de los planteamientos económicos delos
Ingleses Adam Smith (1723-1790) y David Ricardo ( 1772-1823),quienes
expresan que la verdadera riqueza no solo es el dinero ,según piensan
los mercantilistas , ni el agro ,como lo señalan los fisiócratas
,sino
toda aquella mercancía que plasme trabajo .Donde el hombre ha
trabajado
,elaborado algo , realizado un efuerzo ,hay valor y riqueza.
El marxismo no es una "ciencia económica" ,sino una sociología del
proceso económico.Son relaciones de explotacíon que Marx observa en
las
leyes del capital ,el producto y sus instituciones.
Marx y Engels estudiaron también la doctrna sobre la guerra y
extajeron
premisas que luego sirvieron para elaborar tácticas de agresión
,perfectamente aplicables en la guerra político -social.
Tomando la guerra como modelo tipo de una filosofía pragmática sobre
el
uso político de la violencia ,proyectaron al campo político-social
del
siglo XIX una nueva doctrina ,basada en el materialismo histórico y
dialécticto que ,enfrentándose con el tambien materialismo liberal
anglosajón ,pretendía crear en la mente humano ,sobre todo de los
trabajadores explotados por los vastos imperios de la época,una
fabulosa
cosmovisión que tuviera por idea motriz el sentido liberador e
igualitario de todos los seres que pueblan el mundo.
Lenin-Stalin
Vladimir ILitch Ulianov -"Lenin" (1870-1924)
Padre del Marxismo Leninismo o Comunismo Contemporánero .Funda el
partido bolchevique ruso e instala por la fuerza y la revolución el
primer gobierno comunista en Rusia ,en Octubre de 1917.
En la mayoría de sus textos doctrinarios ,él se limita a repetir los
conceptos de Marx y Engels
Sus obras principales fueron "Obras completas" y más o menos treinta
obras de diversa envergadura.
Crea escuadrones revolucionarios llamado del "Nuevo Tipo" dedicados
exclusivamente a la causa revolucionaria.Le da consistencia
organizativa
y expresión práctica a la teoría marxista creando el Partido
Revolucionario Mundial o Partido Comunista
En el período de su gobierno (1917-1920) ,tres años,mata a millones
de
rusos para poder implantar su ideología ,en ese País.
Iossif Vissarionovich Djougatchvilli -"Stalin" -"El Zar Rojo"
(1879-1953)
Complementando a Marx y Lenin ,Stalin impuso un modelo de partido
dominado por los dirigentes máximos del Comité Central o por un solo
jefe
Forma la "Nueva Clase" ,que es un grupo de élite con caracteres y
privilegios muy superiores a cualquier otro país del planeta.Sus
grandes
obras fueron crear el mayor Imperio Miltiar Político del mundo y la
construcción del Primer Estado Socialista Capitalista.
En el período de su gobierno (1920-1950) son fusilados y mueren en
los
campos de trabajo forzado ,millones de personas por no estar de acuerdo
con los principios del Partido Comunista.Fue el plan de las llamadas
"purgas" ,tanto para los propios comunistas, aliados y contrarios al
régimen
Lo sucedido en Rusia después de 1917 - y en lo que se conoce como
Cortina de Hierro y de Bambú ,despues de 1945 - ,es la más rotunda
mentira de esa pseudofilosofía marxista y sus resultados prácticos
prometidos .Lo mismo podemos decir de Cuba,a partir de 1959 .Todo
constituye la más grande estafa hecha a la buena fe de mucha gente ,
que
fue engañada y traicionada por unos aventureros internacionales , que
habían hecho tabla rasa con la moral y las virtudes inherentes al ser
humano.
Marx-Engels y sumado a Lenin-Trotsky y Stalin nos dan la formulación
social de una doctrina de violencia política ,doctrina que hor se
conoce
con el título de COMUNISMO .El Comunismo ,tal como surge aquella
filosofía materialista,es la guerra política total ,llevado a su
máxima
expresión.
(Estudios sobre el Comunismo ,N45,pág .26 ,Setiempre 1965,Chile).
LA PRAXIS COMUNISTA
La esencia de la ideologia comunista esta constituida por la
dialectica.Este principio filosofico es el que Marx tomo de Hegel e
hizo
de la materia un absoluto.El materialismo dialectico y el materialismo
historico constituyen entonces los pilares de la teoria y practica
comunista.
Con estos presupuestos el marxismo leninismo conforma una "vanguardia
organizada del proletariado" que debe crear el poder popular o poder
alternativo al poder nacional constituido para desatar la revolucion
que
culminara en la dictadura del proletariado.To esto para imponer el
socialismo como via de transicion al comunismo.
Para lograr los objetivos recien descritos , el partido comunista
desata la guerra revolucionaria .Con su fundamento dialectico -de
contradicciones permanentes-el comunismo actua sobre los factores de
division de la sociedad,mediante una praxis revolucionaria
concreta.Crea
o explota estos conflictos sociales para aprovecharlos en su beneficio
.De esta forma ,el partido comunista divide a las naciones para
conquistarlas
Ahora bien ,la guerra revolucionaria no es una realidad abstracta
.Involucra ademas a todas las fuerzas de una sociedad mediante el
empleo
de una praxis revolucionaria adecuada.
Esta praxis comunista concreta se expresa en los mecanismos de lucha
politica propios de la llamada "via de masas" del partido
comunista.Como
ya se ha dicho,esta "via de masas" incorpora a las fuerzasque no son
comunistas.Asi entonces,aplicando acciones dialecticas,se arrastra a
las
fuerzas no comunistas a una praxis concreta que significa desarrollar
el
proceso revolucionario comunista.
La verificacion de semejante proceso no se limita a producir actos
revolucionarios concretos ,sino que su realizacion supone ademas el
proceso de trasvasamiento ideologico inadvertido .Esto significa que a
las personas o grupos que participan en la praxis revolucionaria siendo
fuerzas no comunistas,poco a poco esas acciones concretas van alterando
su ideologia original.Lentamente se van haciendo asi comunistas utiles.
Consideremos entonces ahora un ejemplo concreto de como se desarrolla
y
proyecta la accion revolucionaria comunista.Observaremos como personas
no comunistas ,con un accionara irreflexivo,se convierten en seres
utiles a la revolucion marxista leninista
Tal como se ha descrito ,la accion revolucionaria comunista es
dialectica:Esta consituida por un primer momento o tesis ,por un
segundo
momento o antitesis derivada de las contradicciones de la tesis y, por
ultimo ,por una tercer momento o sintesis que es el resultado de la
interaccion entre tesis y antitesis .Siguiendo con la normativa
dialectica,esa sintesis -por las contradicciones que tiene en su
seno-se
autoconstituye en una nueva tesis a la cual le ha surgido otra
antitesis.De la interaccion entre ambas surge una nueva sintesis para
asi reproducir indefinidamente el desarrollo del proceso dialectico.
Por consiguiente ,la praxis revolucionaria crea artificialmente o
explota directamente los factores de contradiccion social para
articularlos de acuerdo a su interes.
En definitiva ,como ejemplo consideremosuna sitaucion concreta
I Momento dialectico
Situacion A)Casino Universitario
B) Alza de precios
Relacion dialectica generada:
Se oponen artificialmente a las "autoridades explotadoras" con los
"alumnos explotados"
Praxis concreta verificada:
Mediando la accion de activistas y agitadores debidamente entrenados
,se
lanzan panfletos ,comienzan a golpearse ritmicamente las mesas o el
suelo ,mientras unos arengan a los estudiantes ,otro grupo cierra las
puertas de las dependencias para que nadie pueda salir ,se lanzan
consignas contra "el sistema capitalista" ,"el consumismo" ,"los
reaccionarios",se llama a "la liberacion" y se aboga por el "cambio de
estructuras" .Desde luego se culmina la fase con canciones "humanistas"
y con los puños en alto entelazados.
II Momento dialectico
Situacion : A) Casino ocupado ("tomado")
B) Intervencion policial
Relacion dialectica generada:
En este segundo momento o segunda fase del proceso revolucionario se
explota la contradiccion entre las "autoridades represoras" y los
"estudiantes explotados reprimidos"
Praxis concreta verificada :
Los activistas conducen a la ocupacion material de las dependencias
,previa acumulacion de proyectiles ,se levantan barricadas en los
accesos con los muebles o artefactos del local.Minetras son destruidos
los vidrios comienza la greasion verbal a las autoridades y a las
fuerzas policiales ,obtener su reaccion y asi generar la agresion
fisica.Evidentemente se producen detenidos ,heridos cuando no cae
muerto
un estudiante.
III Momento dialectico
Situacion : A) Con escandalo la prensa informa : Muerto un estudiante
.Violenta e inhumana represion policial
B) Silencio oficial cuando no intentos
gubernamentales por asumir hechos de los cuales no son responsables.
Relacion dialectica generada:
El aparato revolucionario explota politicamente la relacion aparente
entre "oligarquia explotadora ,represora y asesina" y el "pueblo joven
explotado ,reprimido y asesinado"
Praxis concreto verificada:
Primero se procede a la utilizacion sicologica de la prensa para
despues en las universidades llamarse a suspension de clases,paros de
protesta,mitines y marchas.Luego se sumaran los estudiantes secundarios
y los sindicatos obreros.
Desde luego se utiliza la misa para el difunto para la accion politica
y asi las manifestaciones se extienden a las poblaciones.Sin tardanza
realizaron paros ,marchas y mitines en otras regiones del Pais como
testimonio de "solidaridad" con el estudiante muerto.
Conclusion de la accion dialectica comunista:
Mediante la verificacion de esta praxis revolucionaria concreta se ha
obtenido una movilizacion sicologica y fisica nacional ,sin ser
omunistas los que en ella han participado y sin haber escuchado hablar
una palabra de revolucion o comunismo.La revolucion comunista ha
logrado
una reaccion en cadena que supera la capacidad de respuesta de la
autoridad politica nacional.
Cientos y tal vez miles de estudiantes universitarios y secundarios
,un sinnumero de sindicatos obreros y campesinos ,vastos sectores de
empleados y dueñas de casa han colaborado asi ,sin darse cuenta, con
la
revolucion comunista que mañalo los sometera a la dictadura del
partido
comunista y su Estado proletario.
Asi ,el dialogo ,la colaboracion o la "alianza estrategica" con los
comunistas es inmoral y suicida.Por consiguiente ,hay que distiguir
entre la legitima disension politica de la praxis revolucionaria
comunista.
Contacto: fnpl.ta...@gmail.com - fnpl.valpara...@gmail.com -
fnpl-santi...@hotmail.com
Thanks for visiting.
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Meu comentário:
Discordo de cada opinião, no artigo abaixo, em diversos pontos.
Temos que levar em conta que:
- os políticos aqui citados, o autor do artigo e os comentaristas,
no final do artigo, acreditam no que dizem?
- ou precisam que a população acredite para que eles cheguem aos
seus objetivos?
Primeiro o mais simples: Os comentários no final são, ou excesso
de ingenuidade, ou diversionismos, com objetivo de fazer pensar que o
problema (revolução da mão esquerda) não existe. Tipo: "Se eu
decidir que a aids não existe então eu nunca pegarei aids".
Agora o autor e os políticos citados.
Pode parecer radicalismo, mas vamos definir as coisas em bem e mal.
A liberdade é o bem, as intolerâncias o mal. Ponto. Isto previne
contra a ingenuidade. Não é por nada que Pio XII excomungou tudo.
Todos eles, o autor, Moreno, e trotsky são cada um discípulo um do
outro, herdeiros um do outro... Fazem exatamente o que manda a
cartilha: enterra o passado e diz que agora é diferente, que agora é
melhor e não a mesma coisa, etc.
O que precisamos entender é: Uma determinada proposta é
democracia sem ideologia, ou uma fase da revolução constante
Trotskysta? Qualquer proposta que declare superado o Trotskysmo não
está fazendo outra coisa que seguir-lhe o exemplo, enterrar a
"geração" ditadora anterior no anonimato da obsolescência, mas
continuar fazendo a revolução permanente como ensinou. Com novas
tecnologias, novas pessoas, novas reclamações, para semear o
anarquismo contra o "administrador" atual e criar um sonho "profético"
de uma situação ideal que jamais será testemunhada como alcançada,
porque quando alcança o que quer o rotula de conservador e semeia novo
sonho "profético" de futuro ideal, novo anarquismo, nova revolução,
etc. Deste modo Moreno herdou a vez de Trotsky, e o autor herdou a vez
de obsolescer o PSTU que obsolesceu Moreno. A revolução permanente
chegou a um ponto de especialização que prega até não haver mais
revolução permanente. Assim como o satanismo apregoou tanto a
inexistência de satanás que raríssimas pessoas o admitem existir.
Alias são todos farinha do mesmo saco. Não por nada copiam o pai da
mentira
Neste contexto, a maior ameaça para a democracia real, para o
direito, a justiça e a liberdade, é Heloísa Helena, verdadeira
herdeira da esquerda "pura" no Brasil. Lula já fez a parte dele e
todos os outros candidatos estão fazendo o seu papel, criar uma
aparência de opção, de liberdade de escolha e democracia.
Sílvio.
Segue abaixo a discussão em que todos são comunistas:
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A revolução permanente de Trotsky e a revolução democrática de
Nahuel Moreno
Por Edison Salles 20/08/2005 às 21:54
Polêmica com Nahuel Moreno
A revolução permanente de Trotsky e a 'revolução democrática'
de Nahuel Moreno
Edison Salles
Este artigo tem o objetivo de confrontar a teoria da revolução
permanente de Trotsky a algumas das últimas elaborações teóricas de
Nahuel Moreno, fundador e dirigente até sua morte em 1987 da LIT,
organização internacional da qual o PSTU faz parte, para tentar
buscar aí as profundas raízes teóricas da ruptura deste partido com
a estratégia e o programa marxista revolucionário.
Em primeiro lugar, para dar início à polêmica, partiremos do que
Trotsky afirma, nas Teses sobre a Revolução Permanente: "a ditadura
do proletariado, que sobe ao poder na qualidade de caudilho da
revolução democrática, encontra-se inevitável e repentinamente, ao
triunfar, ante objetivos relacionados com profundas transformações do
direito de propriedade burguesa. A revolução democrática se
transforma diretamente em socialista, convertendo-se com isso em
permanente".
Para Trotsky, as tarefas democrático-burguesas, principalmente as
democráticas estruturais como a terra para os camponeses e a
libertação nacional do jugo imperialista, que a burguesia não pôde
resolver no passado e que já não poderá mais resolver, só podem ser
solucionadas pelo proletariado impondo sua ditadura, mediante a
revolução socialista.
Nahuel Moreno, que provém da tradição trotskista, polemiza contra o
conteúdo fundamental destas teses, criando a teoria de que poderia
haver em nossa época "revoluções democráticas triunfantes" por
fora do estabelecimento da ditadura do proletariado, e mais ainda de
sua transformação direta em socialista.
Moreno incorpora em seu pensamento a categoria anti-trotskista de
"revolução democrática" entendida como "revolução" dentro
"dos regimes políticos da burguesia, do Estado burguês". Para
defender esta tese, tão avessa ao marxismo em seu conteúdo, o
pensamento de Moreno realiza uma trajetória verdadeiramente
mirabolante. Primeiramente, ele parte de diferenciar as categorias de
Estado e regime (e de governo), depois "relativiza" o conceito de
revolução, para finalmente "demonstrar" que são possíveis
revoluções "no Estado" e revoluções "no regime". Esse ponto
de vista está expresso por exemplo em seu livro "As revoluções do
século XX"; segundo suas próprias palavras: "Estas categorias de
reforma e revolução também se dão no terreno histórico social.
Para poder usá-las corretamente, não devemos esquecer nunca seu
caráter relativo. (...) Se nos referimos à estrutura da sociedade,
às classes sociais, a única revolução possível é a expropriação
da velha classe dominante pela classe revolucionária. (...) Se nos
referimos ao Estado, a única revolução possível é que uma classe
destrua o Estado da outra, expulse-a do mesmo e o tome em suas mãos
construindo um Estado distinto. (...) Porém nós sustentamos que essa
mesma lei se aplica com relação aos regimes políticos. Nos regimes
políticos pode haver reformas e revoluções. Isto é, dentro de um
mesmo Estado (por exemplo o Estado burguês) se produzem mudanças no
regime político que podem se dar por duas vias: reformista ou
revolucionária". Ou seja, estabelecendo uma diferença entre
"distintos níveis de análise", Moreno desvirtua o conceito
marxista de revolução para dizer que "tudo é relativo" e por
isso podemos falar de uma "revolução no regime", que não altere
o conteúdo de classe do Estado burguês.
O segundo passo da teoria de Moreno é aplicar ao terreno real da luta
de classes essa nova concepção de "revoluções no regime" que
"não alteram o conteúdo de classe do Estado burguês". Dessa vez
o ponto de partida é o conceito de revolução política utilizado por
Trotsky para definir a política revolucionária na URSS dos anos 1930.
O próprio Moreno, no mesmo livro, dá um resumo dessa política
defendida pelo fundador da IV Internacional: "Trotsky, no início da
década de 30, chegou à conclusão de que não se podia conquistar a
democracia operária [na URSS] sem uma revolução contra o aparato de
governo stalinista, isto é o aparato de Estado da burocracia. Era
preciso varrer os oficiais do exército e da política, que eram o
braço armado da burocracia Chamou isso de uma revolução política,
porque se tratava de uma mudança de regime e não de uma mudança nas
relações de produção e nas sociais, isto é, o caráter do país e
do Estado". Ou seja, aqui se tratava de manter as bases sociais do
Estado operário, da propriedade nacionalizada e da economia
planificada, e realizar uma revolução contra a buro-cracia que
expressava a sua degeneração.
Vejamos agora o verdadeiro amálgama teórico com posições alheias à
teoria marxista da revolução que Moreno cria a partir deste ponto:
"O que Trotsky não colocou, apesar do paralelo que fez entre o
stalinismo e o fascismo, foi que também nos países capitalistas era
necessário fazer uma revolução no regime político: destruir o
fascismo para reconquistar as liberdades da democracia burguesa, ainda
que fosse no terreno dos regimes políticos da burguesia, do Estado
burguês. Concretamente, não colocou que era necessária uma
revolução democrática que liquidasse o regime totalitário fascista,
como parte ou primeiro passo do processo até a revolução socialista,
e deixou pendente este grave problema teórico". (Idem)
Em primeiro lugar que é completamente falso que Trotsky tenha
"deixado pendente" este problema teórico. Pode-se estar contra seu
legado teórico, mas não se pode ocultá-lo. Na realidade, num texto
chamado "Problemas da revolução italiana", (publicado na edição
dos Escritos, 1930), fazendo uma polêmica com seus camaradas italianos
(que defendiam uma posição semelhante à de Moreno), dizia Trotsky:
"Quanto à 'revolução antifascista', a questão italiana está
mais do que nunca ligada intimamente aos problemas fundamentais do
comunismo mundial, vale dizer, à chamada teoria da Revolução
Permanente". Ou seja, a questão italiana estava ligada à dinâmica
permanente da revolução, que nesse caso partiria da luta contra o
fascismo e se ligaria diretamente à luta pela expropriação da
burguesia italiana mediante a tomada do poder pela classe operária,
sem se deter em nenhuma etapa intermediária (como a "revolução
anti-fascista", que Trotsky não à toa coloca entre aspas). E, para
que não reste qualquer "problema teórico pendente", o
revolucionário russo prossegue: "Significa isso que a Itália não
pode converter-se novamente, durante um tempo, em um estado parlamentar
ou em uma 'república democrática'? Considero (...) que essa
eventualidade não está excluída. Porém não será o fruto de uma
revolução burguesa mas sim o aborto de uma revolução proletária
insuficientemente madura e prematura. Se estala uma profunda crise
revolucionária e se dão batalhas de massas no curso das quais a
vanguarda proletária não tome o poder, possivelmente a burguesia
restaure seu domínio sobre bases 'democráticas'".
Para Trotsky, o fato de as massas conquistarem com sua luta apenas
"as liberdades da democracia burguesa, (...) no terreno do Estado
burguês" não seria de maneira nenhuma produto de uma "revolução
democrática triunfante", como etapa independente prévia à
revolução socialista, mas sim o "aborto de uma revolução
proletária insuficientemente madura e prematura".
Enquanto para Trotsky "a 'revolução antifascista'... está
indissoluvelmente ligada à Revolução Permanente", para Moreno é
um novo tipo de revolução que Trotsky "não previu". Moreno
constrói assim uma teoria semi-menchevique e etapista na luta contra o
fascismo e as dita-duras militares, segundo a qual existiria uma etapa
intermediária necessária ("um primeiro passo") anterior à
ditadura do proletariado, à destruição do Estado burguês.
Contra todos os que quiserem ver em nossas afirmações uma leitura
tendenciosa e sectária da obra de Moreno, ele mesmo afirma com todas
as letras, na Escola de Quadros de 1984 na Argentina: "Aqui há um
problema político grave, tremendo (...) Parece ser que o fato da
contra-revolução capitalista recolocou a necessidade de que tem que
existir uma revolução democrática. (...) Se isso é correto, é
preciso mudar toda a formulação das Teses da Revolução
Permanente". E, sem meias palavras, Moreno continua, formulando a
partir de suas conclusões teóricas uma nova orientação para a
política concreta do partido que dirigia: "Se isso é correto muda
toda nossa estratégia com respeito aos partidos oportunistas e, em boa
medida, com respeito aos partidos burgueses que se opõem ao regime
contra-revolucionário. Como um passo rumo à revolução socialista,
nós estamos a favor de que venha um regime burguês totalmente
distinto do regime contra-revolucionário". Essa afirmação de
Moreno, verdadeiramente assombrosa, é o suficiente para colocar em seu
devido lugar todo o vozerio da direção do PSTU quando tenta atribuir
a nosso "sectarismo" a crítica que fazemos sistematicamente a suas
capitulações permanentes aos partidos reformistas
("oportunistas", na citação de Moreno) e aos setores da
"burguesia democrática".
A polêmica entre Trotsky e Preobrazhensky, ou: como caracterizar uma
revolução?
Para dar o passo seguinte na formulação de sua teoria, Moreno recorre
a uma velha polêmica que se deu no interior da Oposição de Esquerda
russa, entre Trotsky e Preobrazhensky, um destacado revolucionário que
combateu os primeiros anos de stalinismo ao lado de Trotsky, porém
terminou capitulando após a derrota da revolução chinesa.
A política de Trotsky para a revolução chinesa de 1925-1927 afirmava
que o proletariado deveria lutar com uma organização revolucionária
independente para arrastar atrás de si as massas camponesas e tomar o
poder, resolvendo as tarefas democráticas estruturais pendentes na
China no curso da transformação socialista da sociedade, ou seja,
seguir as linhas gerais da política dos bolcheviques na revolução de
1917. Contra esta política, Preobrazhens-ky afirmará a necessidade de
realizar apenas a revolução democrático-burguesa, argumentando que a
China "ainda não estaria madura" para o socialismo. O ponto chave
de sua polêmica contra Trotsky se concentrará em afirmar que: "seu
erro fundamental reside no fato de que você determina o caráter de
uma revolução sobre a base de 'quem a faz', qual classe, isto é,
pelo sujeito efetivo, enquanto confere uma importância apenas
secundária ao conteúdo social objetivo do processo".
Moreno, repetidas vezes, deu razão a Preobrazhensky "neste nó
central" de sua crítica a Trotsky. Porém Trotsky responde
claramente a essa crítica, levantando-se contra a separação
mecânica entre o sujeito social e o "conteúdo objetivo" do
processo: "Como caracterizar uma revolução? Pela classe que a
dirige ou por seu conteúdo social? Há uma armadilha teórica
subjacente ao contrapor a primeira à última de forma tão geral".
Identificando a maneira mecânica como Preobrazhensky tenta se apoiar
no atraso econômico chinês para se colocar contra a perspectiva da
tomada do poder pelo proletariado, Trotsky afirma em seguida:"O x da
questão reside precisamente no fato de que apesar de a mecânica
política da revolução depender em última instância de uma base
econômica (não apenas nacional mas internacional), ela não pode,
entretanto, ser deduzida com uma lógica abstrata desta base
econômica. Em primeiro lugar, a própria base é muito contraditória
e sua "maturidade" não pode ser determinada pela estatística por
si só; em segundo lugar, a base econômica e a situação política
devem ser enfocadas não no marco nacional mas no internacional;
terceiro, a luta de classes e sua expressão política,
desenvolvendo-se sobre bases econômicas, também tem sua lógica
imperiosa de desenvolvimento, que não se pode saltar".
Assim, o "conteúdo social" da revolução só pode ser definido
uma vez que "estabeleçamos a mecânica desta revolução e
determinemos seus resultados". Isto é, não pode ser deduzido de
antemão "com uma lógica abstrata" da base econômica.
A polêmica entre Moreno e Trotsky, ou: Quem faz a revolução
socialista?
Moreno também parte de uma "lógica abstrata da base econômica da
revolução", porém invertendo as premissas: se para Preobrazhensky
a base econômica nacional atrasada que existia na China determinava
que as tarefas democrático-burguesas teriam necessariamente que ser
resolvidas por uma revolução democrático-burguesa; para Moreno a
base econômica internacional, que estava madura para a revolução
socialista, faz com que toda revolução democrática se transforme
inevitavelmente em socialista, de maneira puramente "objetiva",
quer dizer, independente dos sujeitos envolvidos.
Vejamos como Moreno ilustra sua posição. Na mesma "Escola de
quadros" citada anteriormente, Moreno afirma: "Trotsky voltou a
pecar ao colocar um sinal de igual, e disse: 'Revolução operária =
é feita pela classe operária = é feita por um partido marxista
revolucionário'. Novamente cometeu esse gravíssimo erro, que é de
lógica formal, de acreditar que tudo é igual a tudo, e não é
desigual e combinado. Não cumpriu com uma das mais importantes leis do
desenvolvimento desigual e combinado, que diz que setores de uma classe
podem fazer revoluções de outra classe". Aqui Moreno confunde todos
os conceitos, e transforma o pensamento dialético de Trotsky num
vulgar relativismo ("o problema é o sinal de igual", etc.),
liquidando o verdadeiro sentido que Trotsky dá ao desenvolvimento
desigual e combinado, para chegar à generalidade vazia de que "uma
das mais importantes leis (...) diz que setores de uma classe podem
fazer revoluções de outra classe".
Ainda na mesma "Escola", o dirigente argentino continua: "Trotsky
dizia 'revolução democrática', e não colocava sinal de igual;
quem colocava sinal de igual eram os mencheviques. Os mencheviques
diziam: 'Revolução democrática = feita pela burguesia'. E
Trotsky ria deles, dizendo: 'Olha, não são dialéticos. Quem põe
sinal de igual é uma catástrofe, é um metafí-sico'.(...) Esse é
seu grande descobrimento, que aplicou contra os mencheviques, quando
disse: 'Não: neste século, revolução democrático-burguesa =
revolução feita pela classe operária'. Isto é, uma classe que faz
a revolução de outra classe. O que obedece a lei do desenvolvimento
desigual e combinado: a revolução democrático-burguesa, uma tarefa
atrasada, do século XIX, no século XX é feita por uma classe
antibur-guesa".
Ademais, o trecho citado contém uma imprecisão aparentemente
inocente, que no entanto revela muito. Não foi exatamente de Trotsky o
grande descobrimento de que no século XX a revolução
democrático-burguesa seria uma revolução feita pela classe
operária. Ao contrário, essa posição já era defendida por Lênin,
seguindo inclusive indicações de Plekhanov (em uma de suas
importantes contribuições antes de tornar-se um menchevique). A
verdadeira contribuição original de Trotsky aparece na análise do
desenvolvimento ulterior da situação, quando ele lança de maneira
audaz a pergunta: uma vez tomando o poder em aliança com os
camponeses, poderia a classe operária manter-se no nível da
"ditadura democrática de operários e camponeses", aguardando um
desenvolvimento capitalista pacífico que preparasse as condições
para ditadura do proletariado e o início da transição socialista? E
então Trotsky responde categoricamente que não, e com isso estabelece
a primeira formulação da teoria da revolução permanente. Porém
Moreno não pode se ater a esses "detalhes", sob pena de lançar
luz excessiva sobre a contradição frontal existente entre o cerne da
revolução permanente de Trotsky e sua teoria da "revolução
democrática".
O período do pós-guerra: reafirmação da validade da revolução
permanente, ou base factual para a virada oportunista de Moreno?
Entre o período final da Segunda Guerra e a realização dos pactos de
Yalta e Potsdã entre o imperialismo norte-americano e o stalinismo,
isto é, por volta de 1943 até 1948, deu-se uma etapa em que se
realizou a hipótese teórica formulada por Trotsky no Programa de
Transição, de que "sob a influência de circunstâncias
completamente excepcionais (guerra, derrota, quebra financeira,
pressão revolucionária das massas, etc), os partidos
pequeno-burgueses, incluídos os stalinistas, possam ir mais longe do
que eles mesmos querem na via de uma ruptura com a burguesia".
Durante estes anos surgiram os novos Estados operários do pós-guerra,
todos burocraticamente deformados, no Leste europeu, na Iugoslávia, na
China e na Coréia. Porém Moreno, ao contrário de identificar que
este curto período impôs todas as condições excepcionais nomeadas
por Trotsky, conclui que a experiência do pós guerra "nos
ensinou" que a revolução russa tinha sido uma exceção, e que a
"norma", a regra geral, era que as revoluções avançassem para a
expropriação da burguesia sob a direção de partidos
pequeno-burgueses ou stalinistas, e não contra eles.
A "teoria da revolução" de Moreno, adotada pela direção do
PSTU, parte dessas revoluções do pós-guerra em que partidos
contra-revolucionários (stalinistas e pequeno-burgueses) foram
obrigados a expropriar a burguesia, para tirar a conclusão de que
"os fatos demonstraram que neste pós-guerra não se deu o que dizia
o texto da revolução permanente: que só haveria revoluções
socialistas se fossem realizadas pela classe operária dirigida por um
partido bolchevique. Esse foi um tremendo erro porque houve processos
de revolução permanente que expropriaram a burguesia, fizeram uma
revolução operária e socialista sem ser acaudilhados pela classe
operária e sem partido comunista revolucionário. Isto é, os dois
sujeitos de Trotsky, o social e o político, faltaram ao encontro
histórico. Hoje temos que formular que não é obrigatório que seja a
classe operária e um partido marxista revolucionário que dirijam o
processo da revolução democrática à revolução socialista...".
Por isso a importância, para Moreno, de recorrer a Preobrazhensky
contra Trotsky: para tentar demonstrar que "o tremendo erro" de
Trotsky estaria em estru-turar a teoria da revolução permanente
"sobre os sujeitos e não sobre o processo objetivo" (idem). Moreno
é obrigado a separar mecanicamente a questão dos sujeitos da questão
do processo objetivo, para, atribuindo a Trotsky um desvio
"subjetivista", justificar seu próprio objetivismo, para terminar,
como todo objetivista, capitulando a um sujeito qualquer.
A estratégia da direção do PSTU: uma aplicação frente-populista da
"teoria da revolução democrática" de Moreno
Enfoquemos agora, finalmente, a estratégia atual dos "morenistas
depois de Moreno", que no Brasil se expressam principalmente no PSTU.
O problema aqui se agrava, pois Moreno desenvolve sua teoria
revisionista inserindo uma etapa prévia (a "revolução de
fevereiro") no curso da mobi-lização revolucionária em países que
viviam sob ditaduras militares ou regimes fascistas.
Porém é preciso dizer que o PSTU vai além na aplicação do
revisionismo mo-renista às condições brasileiras atuais, isto é, as
condições de um país sob um regime que já é democrático-burguês.
Num artigo chamado "As revoluções anticapitalistas do século
XX", Valério Arcary descobre a existência de "revoluções
democráticas" (ou "revoluções de fevereiro") contra a
democracia! Diz ele: "Quando os fevereiros se enfrentaram com regimes
ditatoriais, a ira das multidões em luta se dirigiu, em primeiro
lugar, contra as instituições mais odiadas, em especial as polícias
políticas. Mas,(...) constatamos um fenômeno novo em curso. (...)
Referimo-nos à recente experiência latino-americana, nos anos 90, de
uma vaga de fevereiros contra as democracias. A queda de Collor no
Brasil (...), o processo (...) contra Banzer na Bolívia e, finalmente,
contra De La Rua na Argentina: nesses processos a fúria das multidões
se dirigiu contra os governos eleitos mergulhados em corrupção, e
instrumentos da política de ajuste e recolonização".
Este é o último passo, que Moreno não pôde dar, que faltava para
completar sua ruptura com o trotskismo. Se mesmo no interior do regime
democrático burguês, são possíveis "revoluções de fevereiro",
e se como Moreno afirma as revoluções de fevereiro obrigam os
revolucionários a "rever as teses da revolução permanente"
quanto à sua atitude perante "os partidos oportunistas" e os
"partidos burgueses que se opõem ao regime", isso significa que
já não há mais razão para qualquer estratégia de independência de
classe do proletariado. Tanto sob ditaduras, quanto sob democracias,
ante a tarefa de "dar o primeiro passo" realizando a "revolução
de fevereiro", o partido político da classe operária pode
adaptar-se à "dinâmica objetiva" do processo.
Para concluir, uma última questão: no texto já referido podemos
encontrar que para o camarada Valério Arcary, assim como para a
direção do PSTU, o Brasil passou por nada menos que duas
"revoluções de fevereiro" nos últimos vinte anos: a
"revolução democrática" contra a ditadura militar ("Diretas
Já") e a "revolução democrática" contra o governo Collor.
Durante a campanha das Diretas, a então Convergência Socialista,
aplicando a teoria de Moreno, não teve qualquer política
revolucionária para impedir que as grandes mobilizações operárias e
populares fossem desviadas por burgueses "democratas" como Ulis-ses
Guimarães e Franco Montoro. No Fora Collor, ao invés de avançar para
questionar de conjunto o regime recém-estabelecido pela burguesia, a
CS se limitou a defender o "Fora Collor!" e "Eleições
Gerais!". Além disso, no marco das eleições, participou da
"Frente Brasil Popular pela cidadania", uma política eleitoral
frente-populista como o próprio nome diz, e inclusive chamou o voto em
Lula no segundo turno em 2002.
Para sermos justos com Moreno, devemos dizer que ele preparou as bases
para a degeneração e explosão da LIT, porém também travou
importantes lutas princi-pistas, por exemplo contra o oportunismos de
Ernest Mandel, dirigente da corrente internacional representada pela DS
no Brasil, e Pierre Lambert, cuja corrente brasileira é O Trabalho,
ambas até hoje no PT. Devemos reconhecer que a antiga CS e o atual
PSTU foram muito mais longe que Moreno em sua capitulação ao regime
democrático burguês.
Sem qualquer tipo de sectarismo ou ultra-esquerdismo infantil, nós
defendemos a combinação das tarefas democráticas com as tarefas
especificamente socialistas num programa de transição destinado a
ajudar o proletariado a avançar em sua independência política,
conquistar o apoio das mais amplas massas e tomar o poder baseando-se
em seus próprios organismos de democracia direta de massas, surgidos
no calor da própria mobilização revolucionária.
Ao contrário, "armados" com a teoria que criticamos nesse artigo,
o PSTU, e numa variante diretamente centro-esquerdista as diversas
correntes morenistas do PSOL, como a CST e o MES, podem no máximo
fazer uma propaganda abstrata do socialismo e da revolução, porém em
sua política concreta recaem constantemente na capitulação aos
aparatos reformistas, e em políticas frente-populistas, navegando à
deriva sem uma estratégia proletária independente.
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Comentários
Ta maluco!
... 21/08/2005 19:38
Tudo uma bosta!
troscaiada doente
pós-trosco 22/08/2005 14:01
todo trosco é demente
Nahuel Moreno era chamado de O Camaleão na Argentina. Qdo teve a
chance histórica de ir à guerra popular, rachou com o FRIP, saindo do
PRT-ERP e fundando o PST.
Como dicen los hermanos argentinos:
"Todos los troscos son cagones
desde los tiempos del camaleón
Nahuel cagón!"
VONTADE E REALIDADE
x20 22/08/2005 17:14
Mais uma vez estamos diante do velho duelo: o que eu quero e o que a
realidade tem. É dificil, mas vou tentar ser breve:
1. O escrito é dogmatico. Tanto o escritor quanto o "acusado" (PSTU)
sao adeptos do puro trotskismo, isto é, após elaborada uma teoria a
lancamos a realidade. Parece coisa de Kant.
2. Tanto no Fora Collor quanto em 1985 (Diretas), as massas nao estavam
a beira de uma ruptura. E aqui em Fortaleza, Tasso Jereissati e Lucio
Alcantara (PSDB)estavam tambem nas passeatas do Impeachment. Sem falar
na Globo, louca para tirar Collor do poder. Nao teve nada de iniciativa
popular neste evento.
3. PSOL,PSTU e similares terao, sem revolucao, que fazer o possivel
dentro dos marcos da democracia burguesa, nao tem jeito. É o velho
duelo entre vontade e realidade. Bons sonhos.
--------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------
Fonte: http://br.geocities.com/worth_2001/comunal.html
Principal
Doutrina Católica
A Igreja e o socialismo
__________________________
A Igreja Católica reconhece o direito natural à propriedade e o
reconhece em termos teológicos. O direito à propriedade é uma lei de
Deus. A Igreja afirma que as classes sociais são necessárias para a
existência da sociedade humana , bem como a existência de uma
hierarquia entre elas e admite o lucro e o controle privado sobre os
meios de produção.
O objetivo do lucro é o aumento da produção econômica com geração
de emprego e renda , de modo a ampliar o acesso da população em geral
a padrões mais elevados de vida. O lucro não pode ter como objetivo
manter estilos de vida suntuosos. Ele deve ser empregado , sempre , com
critérios éticos e sociais muito rígidos.
A Igreja também condena a indiferença e o egoísmo que surgem com o
neoliberalismo e condena a massificação dos indivíduos no socialismo
, transformados em átomos de uma engrenagem que os transcende ,
mutilando as consciências individuais.
Há direitos fundamentais que unem todos os seres humanos remidos em
Cristo, e há também o legitimo direito a diferença . As
desigualdades legitimas devem ser respeitadas como um bem em si , pensa
a Igreja. As desigualdades fruto do pecado e das injustiças devem ser
combatidas.
_____________________________
Palavras dos Papas sobre o socialismo e o comunismo
_____________________________
A Igreja , pela encíclica Quadragesimo Anno , de Pio XI (1931) afirma
que é impossível ser católico e ser comunista ao mesmo tempo, porque
estas são posições doutrinárias completamente antagônicas.
Catolicismo e socialismo são termos opostos , que se excluem
mutuamente.
Sobre o comunismo e o socialismo convém ler as encíclicas "Divini
Redemptoris" e "Quadragesimo Anno" de Pio XI. A "Rererum Novarum" de
Leão XIII. A "Mater et Magistra" de João XXIII.
Há , inclusive , um decreto do Santo Oficio condenando qualquer apoio
dos católicos ao comunismo, até mesmo a compra de um jornal
comunista.
Em inúmeros documentos, a Igreja condenou o comunismo como
"intrinsecamente mau" (Pio XI , Divini Redemptoris).
Vejamos , então :
PIO XI:
" Não é verdade que na sociedade civil todos temos direitos iguais, e
que não exista hierarquia legítima " (Divini Redemptoris n° 33).
PIO XII:
"Pois bem, os irmãos não nascem nem permanecem todos iguais: uns são
fortes, outros débeis; uns inteligentes, outros incapazes; talvez
algum seja anormal, e também pode acontecer que se torne indigno. É
pois inevitável uma certa desigualdade material, intelectual, moral,
numa mesma família (...) Pretender a igualdade absoluta de todos seria
o mesmo que pretender idênticas funções a membros diversos do mesmo
organismo" (Discurso de 4/4/1953 a católicos de paróquias de S.
Marciano)
JOÃO XXIII:
"Da natureza humana origina-se ainda o direito à propriedade privada,
mesmo sobre os bens de produção" (Pacem in Terris, n°. 21).
João Paulo II tem feito condenações ao comunismo em seus últimos
documentos. JOÃO PAULO II:
"Nesta luta contra um tal sistema - o Papa está falando do capitalismo
selvagem - não se veja, como modelo alternativo, o sistema socialista,
que, de fato, não passa de um capitalismo de estado, mas uma sociedade
do trabalho livre, da empresa e da participação" (no. 35)
"A Igreja reconhece a justa função do lucro, como indicador do bom
funcionamento da empresa" (no. 35) "
Aquele Pontífice (Leão XIII), com efeito, previa as conseqüências
negativas, sob todos os aspectos - político, social e econômico - de
uma organização da sociedade, tal como a propunha o 'socialismo', e
que então estava ainda no estado de filosofia social e de movimento
mais ou menos estruturado. Alguém poderia admirar-se do fato de que o
Papa começasse pelo 'socialismo' a crítica das soluções que se
davam à 'questão operária', quando ele ainda não se apresentava -
como depois aconteceu - sob a forma de um Estado forte e poderoso, com
todos os recursos à disposição. Todavia Leão XIII mediu bem o
perigo que representava, para as massas, a apresentação atraente de
uma solução tão simples quão radical da 'questão operária'. (n°.
12).
"Na Rerum Novarum, Leão XIII , com diversos argumentos, insistia
fortemente, contra o socialismo de seu tempo, no caráter natural do
direito de propriedade privada. Este direito, fundamental para a
autonomia e desenvolvimento da pessoa, foi sempre defendido pela Igreja
até os nossos dias" (Enc. Centesimus Annus, tópico 30 da ed.
Paulinas).
______________________________________________________________
Diz o Catecismo da Igreja Católica sobre a doutrina social :
" A doutrina social da Igreja propõe princípios de reflexão ;
apresenta critérios de juízo ; orienta para ação: Todo sistema
segundo o qual as relações sociais seriam inteiramente determinadas
pelos fatores econômicos é contrário à natureza da pessoa humana e
de seus atos(2423). E também afirma : Uma teoria que faz a regra
exclusiva e o fim último da atividade econômica é moralmente
inaceitável. O apetite desordenado pelo dinheiro não deixa de
produzir seus efeitos perversos. Ele é uma das causas dos numerosos
conflitos que perturbam a ordem social (2424) (Catecismo da Igreja
Católica 1992 )
Prof. Everton Jobim
Fonte de Pesquisa : Enciclicas Papais
______________________________________________
DECRETUM CONTRA COMMUNISMUM
Decreto do Santo Ofício de 1949, contra o comunismo
Q. 1 Utrum licitum sit, partibus communistarum nomen dare vel eisdem
favorem praestare.
[Acaso é lícito dar o nome ou prestar favor aos partidos comunistas?]
R. Negative: Communismum enim est materialisticus et antichristianus;
communistarum autem duces, etsi verbis quandoque profitentur se
religionem non oppugnare , se tamen , sive doctrina sive actione, Deo
veraeque religioni et Ecclesia Christi sere infensos esse ostendunt.
Q. 2 Utrum licitum sit edere, propagare vel legere libros, periodica,
diaria vel folia, qual doctrine vel actioni communistarum
patrocinantur, vel in eis scribere.
[Acaso é lícito publicar, propagar ou ler livros, diários ou folhas
que defendam a ação ou a doutrina dos comunistas, ou escrever nelas?]
R. Negative: Prohibentur enim ipso iure
Q. 3 Utrum Christifideles, qui actus, de quibus in n.1 et 2, scienter
et libere posuerint, ad sacramenta admitti possint.
[Se os cristãos realizarem concientemente e livremente, as ações
conforme os n°s 1 e 2 podem ser admitidos aos sacramentos?]
R. Negative, secundum ordinaria principia de sacramentis denegandis
iis, Qui non sunt dispositi
Q. 4 Utrum Christifideles , Qui communistarum doctrinam materialisticam
et anti Christianam profitentur, et in primis, Qui eam defendunt vel
propagant, ipso facto, tamquan apostatae a fide catholica, incurrant in
excommunicationem speciali modo Sedi Apostolicae reservatam.
[Os fiéis de Cristo , que declaram abertamente a doutrina materialista
e anticristã dos comunistas , e , principalmente , a defendam ou a
propagam , "ipso facto" caem em excomunhão ("speciali modo") reservada
à Sé Apostólica?]
R. Affirmative
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Decretum Contra Communismum - MONTFORT
Decretum Contra Communismum. Papa Pio XII. Decreto do Santo Ofício de
1949. Q. 1 Utrum licitum sit, partibus communistarum nomen dare vel
eisdem favorem ...
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Documentos da Igreja - MONTFORT
Coletânea de citações contra os erros e heresias de todos os
tempos. ... Decretum Contra Communismum ... Juramento contra o
Modernismo ...
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MONTFORT Associação Cultural
Documentos da Igreja. » Decretum Contra Communismum ... "se todo
católico tem por obrigação ser contra o comunismo, Dom Pedro
Casaldáliga Bispo de São Felix ...
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Documentos da Igreja - MONTFORT Home Page Veritas Cadernos ...
Decretum Contra Communismum - Papa Pio XII. Excomunga os que
colaborarem de qualquer forma com os comunistas . » Juramento contra o
Modernismo - Papa São ...
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Lapas do Almonda: 8º Congresso da JCP
O célebre DECRETUM CONTRA COMMUNISMUM, inclusive, prevê a pena de
excomunhão a todos os que "(...) declaram abertamente a doutrina
materialista e anticristã ...
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Lula está excomulgado. Los demás candidatos también
Si el lector tiene alguna duda en cuanto al sentido del decreto, digite
por favor "Decretum contra communismum" en cualquier buscador de
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Lula está excomulgado
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digite por favor "Decretum contra communismum" en cualquier buscador de
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nomine. ... Hoc per decretum, quod Summi Pontificis voluntatem ad
effectum adducit ...
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5193, DECRETUM CONTRA COMMUNISMUM - " Roma locuta , causa finita "
REAL ODREM DE SÃO LEOPOLDO DE SEVILHA Primeiro Tribunal Ecclesià ¡
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[PDF] UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO - USP 1959-1965
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CD - Decretum de pastoralis episcoporum munere in ecclesia "Christus
Dominus", ... legatis vel Communismum adiuvantibus;. c) Quidam
sacerdotes, etiam post ...
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A Cruz ea Suástica O lançamento, em 1999, do polêmico livro de ...
Decreto do Santo Ofício de Pio XII contra o comunismo, confirmado por
João XXIII em 1959, e que continua válido. Decretum contra
communismum ...
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Doutrina Catolica Principal Doutrina Católica ...
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______________________________________________. DECRETUM CONTRA
COMMUNISMUM. Decreto do Santo Ofício de 1949, contra o ...
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Decretum contra communismum. Q. 1 Utrum licitum sit, partibus
communistarum nomen dare vel eisdem favorem praestare. [Acaso é
lícito dar o nome ou prestar ...
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!!!!!!JADAS!!!!! CONFIRA TAMBÉM AS PÁGINAS DE NOSSOS GRUPOS
AMIGOS ...
Decretum contra communismum - Decreto do Santo Ofíccio de Pio XII
condenando o comunismo. Dives in misericórdia - Carta Encíclica do
Papa João Paulo II ...
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Decretum contra communismum - Decreto do Santo Ofíccio de Pio XII
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Alguns Documentos da Igreja São Tomas More - Patrono dos ...
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DECRETUM CONTRA COMMUNISMUM Decreto do Santo Ofício de 1949 Q . 1
Utrum licitum sit , partibus communistarum nomen dare vel eisdem
favorem praestare . ...
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http://xs51.xs.to/pics/05421/scomunica.png
na capa do site: http://unavocecheurlaneldeserto.splinder.com/
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http://www.youtube.com/results?related=Democracia%20desinformaci%C3%B...
Hasta Cuando?
04:04
Vídeo da música "Hasta Cuando?" que retrata a tristeza do povo
cubano. Otário é quem acredita na "Revolução Bolivariana" de Fidel
Castro e Hugo Chávez & Cia.
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http://www.youtube.com/watch?v=o-En9ozdHNU
Democracia desinformación FAES dictadura terrorismo fascismo
comunismo comunista censura (more) (less)
"Fui a una reunion de marxistas, pero alli se negaba todo. La nacion no
era otra cosa que una invencion de los capitalistas; la patria, un
instrumento de la burguesia destinado a explotar a la clase obrera; la
autoridad de la ley, un medio de subyugar al proletariado; la escuela,
una institucion para educar esclavos y tambien amos; la religion, un
"Fui a una reunion de marxistas, pero alli se negaba todo. La nacion no
era otra cosa que una invencion de los capitalistas; la patria, un
instrumento de la burguesia destinado a explotar a la clase obrera; la
autoridad de la ley, un medio de subyugar al proletariado; la escuela,
una institucion para educar esclavos y tambien amos; la religion, un
recurso para idiotizar a la masa predestinada a la explotacion; la
moral, signo de estupida resignacion, etc. Nada habia, pues, que no
fuese arrojado en el lodo mas inmundo..."
"... Viena no solo era el centro politico e intelectual de la antigua
monarquia danubiana, sino tambien el centro administrativo. Aparte del
enjambre de altos funcionarios del Estado, artistas y profesores, habia
alli una muchedumbre aun mas numerosa de obreros, codeandose la miseria
mas increble con la riqueza de la aristocracia y del comercio." ...
(more)
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Caros, o meu desgosto é não ser eu o autor do artigo, mas concordo em
gênero, número e grau!
As origens satânicas do comunismo
por Huascar Terra do Valle em 02 de outubro de 2004
Resumo: Engana-se quem pensa que o comunismo foi inspiração apenas de
Karl Marx e Friedrich Engels.
© 2004 MidiaSemMascara.org
Quem inventou o comunismo? Karl Marx e Friedrich Engels? Engano! Esta
é uma mentira que todos repetem. Marx e Engels foram apenas os
lançadores do comunismo, em 1848, com o famoso manifesto, escrito por
Marx, baseado em um rascunho de Engels.
O comunismo nasceu antes disso. Seu verdadeiro criador foi o quase
desconhecido Moses Hess, guru tanto de Marx quanto de Engels, que os
converteu, separadamente, ao novo credo.
Moses Hess (nome real Moritz Hess, um judeu apóstata, 1812/1875),
ficou conhecido como o primeiro dentre os "jovens hegelianos" a admitir
ser um comunista. Ele representava em Paris, de 1842 a 1843, o jornal
radical Rheinische Zeitung (Gazeta do Reno), quando conheceu Karl Marx
e, depois, Friedrich Engels. Depois de doutrinados por Hess, Marx e
Engels se conheceram em Paris e, após muitos entendimentos, lançaram
o Manifesto Comunista.
Segundo o pastor romeno Richard Wurmbrand, prisioneiro dos comunistas
por quatorze anos, autor de vários livros, Moses Hess, antes de
proclamar-se comunista, praticava ritos satânicos, particularmente a
Missa Negra (vide "Marx & Satan", Living Sacrifice Book Co;1986, ISBN:
0891073795).
Existem várias versões da Missa Negra, entretanto, todas são
praticadas por marginais que não se integraram na sociedade ocidental
e que a praticam como uma manifestação de sua rejeição aos
princípios da civilização ocidental.
Como ateísta, não creio nem em Deus nem no Diabo. Mas o que interessa
é o que pensam os praticantes dos ritos satânicos. Eles acreditam em
Deus e no diabo, porém, como inimigos dos cristãos adoradores de
Deus, veneram Satan e fazem os mais apavorantes rituais para demonstrar
sua rejeição aos que chamam "a elite dominante" ou, como Marx
preferia chamá-los, os "burgueses".
A Missa Negra é uma paródia obscena da missa católica, objetivando
obter poderes mágicos, geralmente com objetivos pérfidos. É o ritual
mais impressionante dos ritos satânicos e dramatiza uma radical
adoração do mal e uma rejeição absoluta dos valores
judaico-cristãos. O que é considerado o "BEM" para a Civilização
Ocidental", para eles é considerado o "MAL" e vice-versa. Na Missa
Negra fazem tudo ao contrário. O crucifixo é exibido de cabeça para
baixo e o símbolo do demônio é o pentagrama, ou seja, a estrela de
cinco pontas, em cor vermelha, cor do sangue, símbolo do inferno,
morada do demônio . Na missa negra o Padre Nosso é rezado de trás
para diante. A imagem adorada, em vez de Jesus, é a do diabo. As
roupas rituais são pretas e vermelhas e o avental do "sacerdote" exibe
o demônio, sob a forma de um bode, com chifres e sangue escorrendo da
boca. Praticam o batismo com água suja e a mesa da missa é
substituída por uma mulher nua e a vagina é o tabernáculo, onde se
coloca uma hóstia roubada de alguma igreja. Em vez de música sacra
toca-se o tipo de barulho chamado "heavy metal" ou semelhante.
Desnecessário dizer que drogas são consumidas abundantemente.
Horrendas orgias sexuais são praticadas, freqüentemente com
sacrifícios de crianças, simbolizando a eucaristia, quando bebem seu
sangue e comem sua carne. "Shemhaforash' é a palavra mágica para
encerrar a orgia. Ficou famoso na História um certo Barão Gilles de
Rais, marechal francês, que foi julgado e condenado pelo sacrifício
de mais de cento e quarenta crianças, em rituais de Missa Negra, no
Século XV. No entanto, até hoje, inclusive no Brasil, missas negras
são praticadas, mesmo com sacrifícios de crianças, como às vezes
são noticiadas pela mídia. Claro que a maioria das missas negras
jamais são descobertas.
Pouquíssimas pessoas conhecem a importantíssima influência satânica
de Moses Hess sobre Marx e Engels. Segundo o pastor Wurmbrand, ambos,
antes de estudarem economia, iniciaram-se nos mistérios do satanismo,
por meio de Moses Hess. Depois, se conheceram em Paris e iniciaram uma
associação duradoura, que viria a mudar o mundo e fazer do Século XX
o mais sangrento e conturbado de toda a História da Humanidade.
Recentemente, o assunto chamou-me a atenção porque o prefeito petista
(eufemismo para "comunista") de Belo Horizonte inaugurou uma obra
pública e, inacreditavelmente, fez dentro da mesma uma espécie de
altar a um demônio conhecido como Javna, guardião do portão dos
infernos, que, segundo a lenda, durante uma semana por ano, rouba dos
jovens a energia vital para garantir sua imortalidade.
A inauguração deste templo satânico faz muito sentido. Satanismo e
comunismo comungam com a mesma idéia, pois ambos rejeitam os valores
morais da civilização ocidental. A palavra de ordem, de Lênin é
conhecida: "quanto pior, melhor". Uma confissão descarada de
satanismo.
Torna-se evidente que Marx e Engels, ambos graduados em satanismo,
após longas lucubrações diabólicas, chegaram a uma versão light do
culto ao demônio, sob o fraudulento nome de "COMUNISMO", capaz de
confundir e atrair milhões de pessoas, inclusive intelectuais de
nomeada. Bernard Shaw, Sartre, Saramago, Hobsbawm, Niemeyer, etc.,
caíram no conto do "comunismo" e se transformaram em sacerdotes do
satanismo, dentro da safada política vermelha de cooptar inocentes
úteis. No Brasil, comunistas entre a burritzia brasileira, incluindo
as universidades, são legiões.
Conforme bem definiu o Pastor Wurmbrand, "O COMUNISMO NÃO PASSA DE UMA
FACHADA PARA O SATANISMO", tornada palatável com uma série de
baboseiras criadas por Marx, como "luta de classes", "mais valia",
"materialismo histórico", "ditadura do proletariado", "justiça
social", "estado final de perfeito comunismo" e outra idiotices. Na
prática, como autêntico regime satânico, que adora o mal e não o
bem, o comunismo representou o regime mais cruel e retrógrado de toda
a história da humanidade, responsável pela tortura e morte de quase
duzentos milhões de pessoas no século passado, além de retumbante
fracasso financeiro e destruição do ambiente em dezenas de nações.
O comunismo-satânico foi a maior desgraça que jamais atingiu a
humanidade, embora, para enganar os trouxas, só fala em "paz",
"justiça social" e outras mentiras.
No Brasil, agora em poder da esquerda, ou seja, dos adoradores do mal,
pelo menos desde a fraudulenta constituição de 88 a criminalidade tem
crescido exponencialmente, pois não existe "vontade política" para
combatê-la, devido à inversão dos valores. Agora os bandidos são
heróis satânicos! O MST, por exemplo, uma organização paramilitar,
proibida pela constituição, age com a maior desenvoltura, com todo o
apoio do governo, inclusive financeiro e o presidente até exibiu na
cabeça o boné vermelho do MST, posando para a mídia. O pentagrama,
símbolo do satanismo, do PT e do comunismo internacional, encontra-se
até entronizado no jardim do Palácio do Planalto. Enquanto isso, o
Ministério Público, "defensor da sociedade", que parece também
contaminado com a inversão dos valores, enfia a cabeça na areia, como
avestruz e finge que não vê a atividade criminosa do MST, incluindo
quase duas mil escolas ensinando terrorismo e satanismo, sob o disfarce
de marxismo. Seus heróis são os maiores e mais cruéis assassinos da
história: Lênin, Stálin, Mao Tsé-tung, Guevara, Fidel Castro.
Como convém aos adoradores de Satan, o governo, sob a proteção do
pentagrama satânico vermelho, está até desarmando a população
honesta, para facilitar o trabalho dos bandidos. Alguém já teve
notícia de algum bandido devolvendo a arma ao governo?
Tenho um conhecido comunista que saltou e dançou de alegria quando
desabaram os prédios do World Trade Center, quando morreram quase
três mil pessoas (mais do que em Pearl Harbor) e um certo ex-frei,
paladino da "Teologia da Libertação" lamentou que não fossem 25 os
aviões utilizados nos atos de terrorismo pois, segundo ele, se
morressem mais americanos, "melhorariam as condições das favelas do
Rio de Janeiro". Estas manifestações demonstram como o
comunismo/satanismo é uma patologia mental gravíssima. Comunistas
perdem toda a sensibilidade para com o sofrimento alheio, a ponto de
Stálin ter declarado que a morte de milhões de pessoas não passa de
mera estatística. Todo comunista é um "serial killer" em potencial.
Dois dos maiores assassinos de todos os tempos, Hitler e Stálin,
parecem ter perdido toda a sensibilidade para com o sofrimento alheio
devido a traumas pessoais. A sobrinha de Hitler, a grande paixão de
sua vida, suicidou-se para livrar-se do monstro. Hitler vingou-se na
humanidade. A primeira mulher de Stálin também se suicidou, com as
mesmas conseqüências.
Sob os auspícios do Ministério da Educação, o satanismo há muito
chegou às salas de aula. O ensino dos valores judaico-cristãos foi
substituído pelo marxismo, um disfarce do satanismo. Os grandes
heróis nacionais, tais como o grande Duque de Caxias, são esquecidos,
e bandidos como Lamarca, Marighela, Prestes, Olga Benário, Guevara,
Fidel Castro, são exaltados.
Os marginais dos anos sessenta, que tinham por objetivo entregar o
Brasil a União Soviética, além de implantar a mais cruel ditadura e
dizimar os patriotas, cometeram assaltos, seqüestros, assassinatos,
torturas, propaganda maciça enganosa e, em vez de serem submetidos à
corte marcial, por traição à Pátria, estão ocupando altos cargos
na Nomenklatura petista e recebendo, por seus crimes, recompensas que
já se aproximam dos dois bilhões de reais. Alguns chegaram até a
ministros... da Justiça!
A inversão de valores desencadeada pelo comunismo satânico saturou de
tal forma a sociedade que atingiu até as artes. Tanto na música
popular quanto na erudita, com poucas exceções, a chamada música e
pintura modernas, em minha opinião, em vez de produzir prazer
estético, produzem apenas repugnância e perplexidade ante a
decadência dos costumes. Agora, a arte, em vez de cultivar o belo,
exalta o horrendo! Parodiando Lênin, diríamos que, agora, quando mais
feio, mais lindo!
Após o fragoroso fracasso da União Soviética, em associação com o
caquético ditador comunista Fidel Castro, assassino de milhares de
patriotas, os comunistas do Brasil e de muitos outros países
resolveram ressuscitar na América Latina o "Império do Mal" (a União
Soviética), realizando anualmente o Foro de São Paulo. A primeira
etapa seria conquistar a presidência do Brasil. Missão cumprida. Em
seqüência, o governo, impregnado dos ideais satânicos, além de
desarmar a população honesta, quer controlar a mídia, o cinema, os
livros didáticos (doutrinação satânica) e breve toda a produção
intelectual. Principalmente depois de receber seu luxuoso avião de 150
milhões de reais, Lula continuará a viajar pelo mundo organizando um
novo eixo do mal, contra os Estados Unidos, conforme denunciou
Constantine Menges, tão prematuramente falecido.
Porém, parece que o mais perigoso covil onde se abriga, no Brasil, os
mais peçonhentos representantes do comunismo satânico são as
Comunidades Eclesiais de Base, que parecem ser a mola propulsora de
TODOS os movimentos comunistas do Brasil, desde o PT e a CUT até as
invasões dos bandidos disfarçados em "sem-terra".
Aliás, a Igreja Católica, no Brasil, em quase sua totalidade, parece
ter-se bandeado para as hostes do mal, o que não seria de estranhar,
pois todos eles já foram excomungados automaticamente, segundo
proclamação, de 1949, do papa Pio XII, aplicável a todos aqueles
que, DE QUALQUER MANEIRA, ajudarem movimentos comunistas. Breve
encontrão o demo, cara a cara, de acordo com suas crenças. Não é à
toa que tantos católicos estão se bandeando, cada vez mais, para
denominações protestantes e evangélicas. Já que o Brasil está
perdido, querem, ao menos, salvar a alma...
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Este texto pode ser reproduzido desde que citada a fonte.
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Com a palavra um acionista da esquerda que manda mais que o presidente
lula
Site de origem do reenvio:
http://groups.google.com.br/group/Xadrez-linux-informatica-astronomia...
Depois desta leitura não podem ficar dúvidas sobre as intenções dos
grupos narcoguerrilheiros internacionais. Só um tipo de "idiota"
mal-intencionado (um servo consciente de satanás) não percebe as
ligações do crime organizado nacional e internacional com todas as
variedades de esquerdas, nacionais e internacionais. E o
antiamericanismo é um dos menores projetos... Apesar dos Estados
Unidos serem o último divisor de águas relevante antes do caos...
De: Ezequiel Bertti - ver perfil
Data: Sex 30 jun 2006 21:27
E-mail: "Ezequiel Bertti" <eber...@gmail.com>
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