Manuscrito Perdido del los Templarios - Gnosis Gnosticismo Gnósticoshttp://www.gabitos.com/Gnosis_Gnosticismo_Gnosticos/template.php?nm=1401990730
LOS TEMPLARIOS : Baphomet-El misterioso ídolo de los templarios
120 views
Skip to first unread message
♣♥SEÑOR♥♣
Jan 9, 2009, 8:25:28 PM1/9/09
to SECRETO MASONICO
LOS TEMPLARIOS : Baphomet-El misterioso ídolo de los templarios
De: Mampostero (Mensaje original) Enviado: 16/01/2008 06:30 p.m.
Marzo de 1314, en el islote de Pont Neuf (París), sobre el Sena, casi
a espaldas de la catedral de Nôtre-Dame. Jacques de Molay, Gran
Maestre del Temple, es arrojado a las llamas acusado de blasfemias
arrancadas bajo tortura.
A pesar de hallarse a un paso del encuentro con la parca, todavía
tiene el coraje de retractarse de todo lo confesado ante sus
torturadores. El preceptor de Normandía, Geoffroy de Charnay, sigue el
ejemplo de su Gran Maestre y también abjura de sus anteriores
declaraciones.
Casi siete siglos después de estos hechos, ponemos fin a nuestras
investigaciones sobre el aspecto más polémico de las confesiones
templarias –recordemos, obtenidas bajo tortura–. Nos referimos a la
adoración de un misterioso y «satánico» ídolo, el baphomet.
Para este estudio hemos consultado miles de obras y documentos, buena
parte de los cuales abundan en tópicos manidos y leyendas
indemostrables. Lo mejor será, entonces, empezar por algunos indicios
sobre la existencia del ídolo de rostro barbado –así era cómo lo
representaban los templarios– en contextos diferentes. Y para ello
debemos situarnos en primer lugar a la sombra del Coliseo romano.
En la plaza Navona, en pleno centro de la Ciudad Eterna hay un
obelisco de aspecto egipcio, pero que en realidad fue erigido en
tiempos del emperador romano Domiciano. Bernini, histórico rival de
Borromini, fue el encargado de realizar el diseño de la Fontana dei
Fiumi, sobre la que se eleva este obelisco. En esta famosísima fuente,
casi oculto bajo el escudo pontificio, hallamos un rostro pétreo que
podría corresponder al del ídolo baphomet. La información nos la
proporcionó el investigador Domenico Migliaccio, quien ya nos había
facilitado pistas interesantes para nuestras investigaciones en
anteriores trabajos.
Una soleada mañana de domingo, durante una agradable e improvisada
charla en una librería, quienes escriben y el investigador romano
intercambiamos comentarios y puntos de vista sobre el misterio del
pequeño pueblo francés de Rennes-le-Château, el Grial y el enigmático
ídolo que los templarios supuestamente adoraron. Migliaccio, un
apasionado de los misterios de Roma, recordó que en alguna ocasión
había leído que en la Fontana dei Fiume era visible la cara de un
baphomet, escondido entre miles de otras extrañas figuras de caballos,
serpientes, delfines, leones, y dragones. Tras una visita a la bella
fuente de Bernini, comprobé que, efectivamente, son visibles un par de
imágenes del presunto ídolo.
¿Se trata de un baphomet renacentista ideado por Bernini con alguna
finalidad que se nos escapa? ¿O simplemente estamos ante una de las
infinitas «máscaras» grotescas que abundan en monumentos e iglesias
del país alpino?
¿Un baphomet florentino?
Florencia, Palazzo Vecchio, salotta (sala) del cuartel de Eleonora. En
esta estancia el buscador de pistas sobre el baphomet templario podrá
admirar un fresco del siglo XIV –se cree que pintado entre el año 1323
y el 1349–, en el cual es visible una curiosa cabeza barbada. Algunos
historiadores consideran que se trata del ídolo adorado por los
templarios. O al menos eso es lo que confesaron los caballeros durante
los procesos posteriores a su detención.
El fresco, antes de llegar a su sede definitiva, tuvo una existencia
un tanto ajetreada. Vasari, el pintor, arquitecto y escritor
renacentista, llamó salotta a una de las muchas salas que se
dispusieron en el palacio para la duquesa Eleonora, fallecida en Pisa
el 17 de diciembre de 1562 a causa de la malaria. De todos modos,
algunos estudiosos de su figura creen que también influyeron en su
final las prematuras muertes de su esposo, don Giovanni, y su hijo
menor, don Garzia.
En 1834 el fresco no se encontraba todavía en el Palazzo Vecchio, sino
en un palacio del siglo XIX donde durante siglos estuvieron las
cárceles llamadas delle stinche. En 1834, el estudioso Fraticelli
escribió: «En este lugar existía un tabernáculo con una pintura, que
se dice pertenecía a la escuela de Giotto y representa a Santa
Reparata en el acto de bendecir las enseñas de las milicias de la
república florentina, antes de su partida a la conquista de varios
países». Gracias a la generosa intervención del donante, el abogado
Ricardo Castellani, la obra de arte fue trasladada al lugar en el que
se encuentra en la actualidad.
El ayuntamiento de Florencia atribuyó al fresco, tal vez erróneamente,
el título de La expulsión del Duque de Atenas, porque la versión más
extendida defiende que el fresco en realidad representa la expulsión
de Florencia de Gualtieri di Brienne, duque de Atenas, el 26 de julio
de 1343, fiesta de Santa Ana. Gualtieri di Brienne se había declarado
«señor vitalicio de Florencia», pero fue expulsado de la ciudad sólo
un año después de tomar posesión de la misma. El fresco se atribuye
oficialmente a Andrea di Cione Orcagna. Y decimos «oficialmente»,
porque especialistas del siglo XIX como Giulio Cesare Lenzi Orlandi
Cardini, en su interesante libro El Baphomet de los templarios en
Florencia, no están de acuerdo. Pero si queremos entender sus razones,
es obligado hacer primero una descripción de la obra pictórica.
El fresco tiene forma circular y mide unos tres metros de diámetro. En
el lado izquierdo aparece una figura femenina, sentada en un trono
cubierto por una especie de tapiz que sostienen en lo alto dos
ángeles. La mujer hace entrega de los estandartes de Florencia, del
pueblo y del ayuntamiento a tres caballeros arrodillados. A la
izquierda se ve a un hombre de barba y bigote, cubierto por una
capucha y elegantemente ataviado con «una garnacha ajustada con un
cordón y las puntas de las mangas, forradas de armiño, colgando hasta
el suelo», tal como escribió el biógrafo renacentista Vasari. El
hombre parece alejarse con aire preocupado, sosteniendo en el brazo
una cabeza barbada monstruosa, mientras se gira hacia atrás para
observar a un ángel –que en su mano sostiene una pequeña columna de
piedra y un látigo– en actitud de arrojarse contra él. En el suelo se
ven unos objetos que posiblemente posean algún valor simbólico. Se
trata de una espada, una lanza y una balanza, todas rotas, además de
un libro cerrado y un escudo. En otros tiempos el fresco estaba
rodeado por los doce signos zodiacales, aunque hoy sólo es visible la
constelación de Leo. Además de la vivacidad de los colores, han
desaparecido algunas letras que podrían haber ayudado a entender mejor
el significado de la obra.
Llegados a este punto, los lectores se estarán preguntando por qué
esta descripción tan precisa de la pintura. La respuesta es que, para
Cardini, el fresco realmente representa la aniquilación de la Orden
del Temple y el confinamiento de los últimos templarios florentinos en
la prisión de Stinche.
De todas formas, hay que reconocer que la historia oficial del arte no
menciona ni de pasada la hipótesis de Cardini. Sin embargo, para
cualquier observador de mente abierta no es improbable que la figura
del gentilhombre que se aleja de la escena, más que representar, como
afirma la ortodoxia, «al duque de Atenas que escapa envuelto por una
serpiente con cabeza humana, símbolo del engaño político», represente
precisamente a la Orden del Temple, arrojada de la historia y
humillada por la codicia de Felipe el Hermoso. El trono, a sus
espaldas, ya vacío, simbolizaría el trono de la tradición templaria,
ya huérfana del Gran Maestre Jacques de Molay, inmolado en la hoguera.
Llegamos así al elemento sobre el que se centra este trabajo: la
cabeza barbuda que parece desafiar la mirada de quien observa el
fresco.
Para Lenzi Orlandi Cardini no caben dudas: se trataría precisamente
del baphomet, que es puesto a salvo por el caballero con el fin de
conservar al menos algún elemento de la tradición esotérica, con el
fin de infundir ánimo a un reducido círculo de los Pobres Caballeros
de Cristo. ¿Y qué quiso representar el autor al pintar el extraño
ángel –cuyo rostro poco tiene de angélico– con tan curioso peinado?
Además, otro elemento misterioso, como ya hemos señalado, es que el
ángel sostiene en la mano izquierda una pequeña columna, mientras con
la derecha empuña un látigo.
Cambiemos ahora de escenario, situándonos en la catedral de Chartres
(Francia). En el portal sur de tan espléndido recinto sagrado
encontramos una representación del Juicio Universal, en cuyo panel
central es visible un ángel muy parecido al del fresco florentino al
que aludimos anteriormente. En una mano también porta una columna y en
la otra un látigo de tres colas. ¿Casualidad o una prueba de la
influencia templaria en el extraño fresco florentino?
Orlandi Cardini sostiene que el ángel de la pintura florentina es un
ser de aspecto humano «con la cabeza de quien condenó a los templarios
(alude evidentemente a Felipe el Hermoso); lleva consigo los símbolos
del martirio de Cristo antes de la crucifixión y expresa el poder de
la Iglesia que se abate sobre el templario fugitivo, el cual abandona
humillado el grandioso e imponente trono de la orden».
El ídolo de Saonara
Nos trasladamos en esta ocasión al Véneto, en las proximidades de
Padua, entre los años 1812 y 1816. Catastróficas inundaciones,
carestía de alimentos y una epidemia de tifus diezman la población y
agravan la miseria ya presente. El conde Antonio Vigodarzere
(1766-1835) trata de ayudar a las familias más desfavorecidas de la
zona y proyecta construir un parque en torno a su residencia de verano
para el disfrute de las gentes. Confía el proyecto al joven arquitecto
Giuseppe Jappelli (1783-1852), quien convierte catorce hectáreas de
terreno en un encantador jardín. Hoy, en el interior de este parque se
puede acceder a la llamada «capilla de los templarios» y a la «gruta».
Un estudioso de la zona, conocido simplemente como Gloria, escribe lo
siguiente sobre el lugar: «En la gruta nada tiene que envidiar a la
naturaleza más salvaje. La puerta de un antiguo templete de elegante
fachada da acceso al parque. Dos oscuras estancias vienen después; una
es el sepulcro de los templarios, la otra el sitio donde prestaban
juramento a su orden».
Pues bien, en este lugar mágico y encantador de la provincia de Padua
hallamos no sólo evidencias de la presencia templaria, sino también,
como veremos, del misterioso baphomet. El estudioso Gloria prosigue
con su descripción: «De aquí, por oscuros corredores que parecen
cavados en la piedra, accedemos al sitio del bautismo de fuego, desde
donde, después de haber echado una mirada por una abertura sobre el
pequeño lago que lame la gruta, seguimos dando vueltas bajo unas
aparentes estalagmitas, hasta llegar a la presencia del colosal
baphomet, falsa deidad de los templarios. Fuera de aquel misterioso
lugar, en el cual Jappelli relacionó la historia con los ritos
atribuidos a los templarios por Hammer, se abre ante nuestros ojos el
gracioso y pequeño lago, donde se puede pasear por el bonito jardín,
agitado por todos los rincones por el aleteo de los pájaros, que se
agolpan para honrar con su canto al autor de ese paraíso».
Abandonemos a Gloria y centrémonos en la neogótica «capilla de los
templarios». Si abrimos la pesada cancela de hierro –sobre la cual
destaca una armadura y un yelmo colocados encima de un escudo
templario–, nos encontraremos de inmediato con algunas tumbas
reconstruidas de los caballeros del Temple. En el pasado alguien
«adecentó» los bajorrelieves en los que son visibles, además de la
ceremonia bautismal del fuego, una estrella de siete puntas y una
cigüeña. Sobre una pared se observa un gigantesco himno a Príapo, el
dios griego de la fecundidad, con la palabra «Mysterium» en su base.
El investigador Alcide Salmaso –autor de un interesante volumen sobre
el lugar, publicado por el ayuntamiento y la biblioteca municipal– ha
podido descubrir que los testimonios sobre la cultura y tradiciones
templarias han quedado ocultas con el transcurrir de los años, después
de reiteradas ocupaciones militares.
No obstante, si dejamos volar la fantasía no es complicado imaginar la
«capilla de los templarios» y la «gruta» junto a las tumbas de los
caballeros, las esculturas, las estatuas y las armas. E, iluminando
todo el conjunto, un débil resplandor proveniente de lo alto,
apropiado para evocar una atmósfera de tiempos ya lejanos. Las armas
se encontraban, probablemente, colgadas tras el altar mayor, donde
estaba grabada la fórmula del juramento y los instrumentos necesarios
para el rito: una lechuza, símbolo de la sabiduría, y también un
bajorrelieve ilustrativo del bautismo del agua.
Podemos también imaginarnos cómo el neófito, sostenido por un
hierofante y ante la presencia del ave de la sabiduría –la lechuza–,
acerca su cabeza al agua purificadora, vertida por el oficiante. A
continuación venía el bautismo del fuego, en cual el neófito era
tumbado en una «parrilla», en medio de exhalaciones de perfume. La
figura de una cigüeña, la letra «g» y la estrella de siete puntas
recordaban el sustrato de creencias gnósticas que impregnaba todo
aquel ritual. Lamentablemente, en la actualidad nada queda de todo
aquello.
Continuando con nuestro particular itinerario, toca atravesar una
estrecha puerta sobre cuyo arquitrabe destaca una gran cruz templaria,
para después descender a una pequeña sala redonda, adornada con un
asiento de mármol que discurre a lo largo de las paredes y en la que
todavía es visible el trono del Gran Maestre de la Orden del Temple.
Luego pasamos por una pequeña puerta que da acceso a la estancia en la
que se hallaba en todo su esplendor el «objeto» de nuestra búsqueda:
el baphomet.
Certeras descripciones
Sin embargo, en nuestros días no hay rastro alguno del misterioso
ídolo. Ha desaparecido para siempre en las brumas del tiempo, quizá
como consecuencia de varios sucesos bélicos que devastaron la zona,
pero también porque los lugareños construyeron sus viviendas con los
restos de piedras que quedaban enteras. ¡Pobre baphomet! ¡Transformado
en una casa rural o en un establo!
¿Y cómo podría ser el baphomet de la «capilla de los templarios»?
Quizá uno de los que más se acerquen es el estudioso Giovanni
Cittadella, quien hace la siguiente descripción: «Su corona triforme
(¿una cabeza con tres rostros quizás?) y la figura masculina–femenina
sugieren la presencia en el baphomet de los atributos de Cibeles y
Venus; tiene en las manos la cadena de los eones o de los siglos,
sobre la que por una parte ruge el sol y por otra brilla la luna.
Porque el sol y la luna presiden la regeneración y Baphomet hace
germinar la tierra y florecer los árboles. Tiene un cráneo entre los
pies, rutilantes ojos, la barba abundante...».
Una curiosa descripción, en la que se mencionan algunos elementos que
«hacen germinar la tierra y florecer los árboles», lo que nos remite a
una de las facetas con la que se identifica a la Sagrada Copa y a la
que hemos aludido en nuestra obra Los mil rostros del Grial (SugarCo,
2005). ¿Y hoy en día qué queda del legendario baphomet paduano? ¿Qué
hallaríamos si explorásemos el sugerente parque y, sobre todo, los
lugares donde, tal vez, iluminados neotemplarios pretendieron
reconstruir una especie de área cultual en la que llevar a cabo los
secreto ritos ante tan discutido ídolo barbudo?
No sabemos lo que podríamos encontrar hace siglos, pero ahora en la
«gruta», en cuyo interior se aprecian los efectos de la ocupación
alemana durante el último conflicto mundial, todavía se respira
misterio.
Aunque la extraña estatua del baphomet local ya no se encuentra en el
lugar y la mayor parte de los restos templarios han desaparecido para
siempre, somos conscientes de que todavía falta mucho por averiguar.
Hemos descubierto, por ejemplo, que Andrea Cittadella Vigodarzere,
sobrino del conde Antonio Vigodarzere –quien tuvo la idea de construir
el parque–, fue un personaje reconocido de la nobleza veneciana
durante la dominación austríaca, masón y muy posiblemente interesado
en todo lo relacionado con los misterios templarios.
Por otra parte, algún agudo lector se preguntará por qué gastar tanto
dinero, simplemente para crear un lugar cargado de inocentes
sugerencias tardorrománticas. Nosotros pensamos que la explicación no
es tan sencilla. Recientemente también hemos sabido que el profesor
Marco Carburi, docente universitario de química en el siglo XIX, tal
vez alquimista y mago, fundó la primera logia masónica paduana
dedicada precisamente a los caballeros del Temple.
Para finalizar este trabajo no nos queda más que exhortar a los
investigadores y estudiosos a una mayor indagación sobre el curioso
parque y las extrañas «gruta» y «capilla de los templarios».
Seguramente en algunos archivos municipales podamos encontrar nuevas
pistas que arrojen algo de luz sobre las huellas del baphomet en la
comarca. Y, por ende, lo que representaba el misterioso ídolo para los
templarios.
De: Mampostero (Mensaje original) Enviado: 16/01/2008 06:30 p.m.
Marzo de 1314, en el islote de Pont Neuf (París), sobre el Sena, casi
a espaldas de la catedral de Nôtre-Dame. Jacques de Molay, Gran
Maestre del Temple, es arrojado a las llamas acusado de blasfemias
arrancadas bajo tortura.
A pesar de hallarse a un paso del encuentro con la parca, todavía
tiene el coraje de retractarse de todo lo confesado ante sus
torturadores. El preceptor de Normandía, Geoffroy de Charnay, sigue el
ejemplo de su Gran Maestre y también abjura de sus anteriores
declaraciones.
Casi siete siglos después de estos hechos, ponemos fin a nuestras
investigaciones sobre el aspecto más polémico de las confesiones
templarias –recordemos, obtenidas bajo tortura–. Nos referimos a la
adoración de un misterioso y «satánico» ídolo, el baphomet.
Para este estudio hemos consultado miles de obras y documentos, buena
parte de los cuales abundan en tópicos manidos y leyendas
indemostrables. Lo mejor será, entonces, empezar por algunos indicios
sobre la existencia del ídolo de rostro barbado –así era cómo lo
representaban los templarios– en contextos diferentes. Y para ello
debemos situarnos en primer lugar a la sombra del Coliseo romano.
En la plaza Navona, en pleno centro de la Ciudad Eterna hay un
obelisco de aspecto egipcio, pero que en realidad fue erigido en
tiempos del emperador romano Domiciano. Bernini, histórico rival de
Borromini, fue el encargado de realizar el diseño de la Fontana dei
Fiumi, sobre la que se eleva este obelisco. En esta famosísima fuente,
casi oculto bajo el escudo pontificio, hallamos un rostro pétreo que
podría corresponder al del ídolo baphomet. La información nos la
proporcionó el investigador Domenico Migliaccio, quien ya nos había
facilitado pistas interesantes para nuestras investigaciones en
anteriores trabajos.
Una soleada mañana de domingo, durante una agradable e improvisada
charla en una librería, quienes escriben y el investigador romano
intercambiamos comentarios y puntos de vista sobre el misterio del
pequeño pueblo francés de Rennes-le-Château, el Grial y el enigmático
ídolo que los templarios supuestamente adoraron. Migliaccio, un
apasionado de los misterios de Roma, recordó que en alguna ocasión
había leído que en la Fontana dei Fiume era visible la cara de un
baphomet, escondido entre miles de otras extrañas figuras de caballos,
serpientes, delfines, leones, y dragones. Tras una visita a la bella
fuente de Bernini, comprobé que, efectivamente, son visibles un par de
imágenes del presunto ídolo.
¿Se trata de un baphomet renacentista ideado por Bernini con alguna
finalidad que se nos escapa? ¿O simplemente estamos ante una de las
infinitas «máscaras» grotescas que abundan en monumentos e iglesias
del país alpino?
¿Un baphomet florentino?
Florencia, Palazzo Vecchio, salotta (sala) del cuartel de Eleonora. En
esta estancia el buscador de pistas sobre el baphomet templario podrá
admirar un fresco del siglo XIV –se cree que pintado entre el año 1323
y el 1349–, en el cual es visible una curiosa cabeza barbada. Algunos
historiadores consideran que se trata del ídolo adorado por los
templarios. O al menos eso es lo que confesaron los caballeros durante
los procesos posteriores a su detención.
El fresco, antes de llegar a su sede definitiva, tuvo una existencia
un tanto ajetreada. Vasari, el pintor, arquitecto y escritor
renacentista, llamó salotta a una de las muchas salas que se
dispusieron en el palacio para la duquesa Eleonora, fallecida en Pisa
el 17 de diciembre de 1562 a causa de la malaria. De todos modos,
algunos estudiosos de su figura creen que también influyeron en su
final las prematuras muertes de su esposo, don Giovanni, y su hijo
menor, don Garzia.
En 1834 el fresco no se encontraba todavía en el Palazzo Vecchio, sino
en un palacio del siglo XIX donde durante siglos estuvieron las
cárceles llamadas delle stinche. En 1834, el estudioso Fraticelli
escribió: «En este lugar existía un tabernáculo con una pintura, que
se dice pertenecía a la escuela de Giotto y representa a Santa
Reparata en el acto de bendecir las enseñas de las milicias de la
república florentina, antes de su partida a la conquista de varios
países». Gracias a la generosa intervención del donante, el abogado
Ricardo Castellani, la obra de arte fue trasladada al lugar en el que
se encuentra en la actualidad.
El ayuntamiento de Florencia atribuyó al fresco, tal vez erróneamente,
el título de La expulsión del Duque de Atenas, porque la versión más
extendida defiende que el fresco en realidad representa la expulsión
de Florencia de Gualtieri di Brienne, duque de Atenas, el 26 de julio
de 1343, fiesta de Santa Ana. Gualtieri di Brienne se había declarado
«señor vitalicio de Florencia», pero fue expulsado de la ciudad sólo
un año después de tomar posesión de la misma. El fresco se atribuye
oficialmente a Andrea di Cione Orcagna. Y decimos «oficialmente»,
porque especialistas del siglo XIX como Giulio Cesare Lenzi Orlandi
Cardini, en su interesante libro El Baphomet de los templarios en
Florencia, no están de acuerdo. Pero si queremos entender sus razones,
es obligado hacer primero una descripción de la obra pictórica.
El fresco tiene forma circular y mide unos tres metros de diámetro. En
el lado izquierdo aparece una figura femenina, sentada en un trono
cubierto por una especie de tapiz que sostienen en lo alto dos
ángeles. La mujer hace entrega de los estandartes de Florencia, del
pueblo y del ayuntamiento a tres caballeros arrodillados. A la
izquierda se ve a un hombre de barba y bigote, cubierto por una
capucha y elegantemente ataviado con «una garnacha ajustada con un
cordón y las puntas de las mangas, forradas de armiño, colgando hasta
el suelo», tal como escribió el biógrafo renacentista Vasari. El
hombre parece alejarse con aire preocupado, sosteniendo en el brazo
una cabeza barbada monstruosa, mientras se gira hacia atrás para
observar a un ángel –que en su mano sostiene una pequeña columna de
piedra y un látigo– en actitud de arrojarse contra él. En el suelo se
ven unos objetos que posiblemente posean algún valor simbólico. Se
trata de una espada, una lanza y una balanza, todas rotas, además de
un libro cerrado y un escudo. En otros tiempos el fresco estaba
rodeado por los doce signos zodiacales, aunque hoy sólo es visible la
constelación de Leo. Además de la vivacidad de los colores, han
desaparecido algunas letras que podrían haber ayudado a entender mejor
el significado de la obra.
Llegados a este punto, los lectores se estarán preguntando por qué
esta descripción tan precisa de la pintura. La respuesta es que, para
Cardini, el fresco realmente representa la aniquilación de la Orden
del Temple y el confinamiento de los últimos templarios florentinos en
la prisión de Stinche.
De todas formas, hay que reconocer que la historia oficial del arte no
menciona ni de pasada la hipótesis de Cardini. Sin embargo, para
cualquier observador de mente abierta no es improbable que la figura
del gentilhombre que se aleja de la escena, más que representar, como
afirma la ortodoxia, «al duque de Atenas que escapa envuelto por una
serpiente con cabeza humana, símbolo del engaño político», represente
precisamente a la Orden del Temple, arrojada de la historia y
humillada por la codicia de Felipe el Hermoso. El trono, a sus
espaldas, ya vacío, simbolizaría el trono de la tradición templaria,
ya huérfana del Gran Maestre Jacques de Molay, inmolado en la hoguera.
Llegamos así al elemento sobre el que se centra este trabajo: la
cabeza barbuda que parece desafiar la mirada de quien observa el
fresco.
Para Lenzi Orlandi Cardini no caben dudas: se trataría precisamente
del baphomet, que es puesto a salvo por el caballero con el fin de
conservar al menos algún elemento de la tradición esotérica, con el
fin de infundir ánimo a un reducido círculo de los Pobres Caballeros
de Cristo. ¿Y qué quiso representar el autor al pintar el extraño
ángel –cuyo rostro poco tiene de angélico– con tan curioso peinado?
Además, otro elemento misterioso, como ya hemos señalado, es que el
ángel sostiene en la mano izquierda una pequeña columna, mientras con
la derecha empuña un látigo.
Cambiemos ahora de escenario, situándonos en la catedral de Chartres
(Francia). En el portal sur de tan espléndido recinto sagrado
encontramos una representación del Juicio Universal, en cuyo panel
central es visible un ángel muy parecido al del fresco florentino al
que aludimos anteriormente. En una mano también porta una columna y en
la otra un látigo de tres colas. ¿Casualidad o una prueba de la
influencia templaria en el extraño fresco florentino?
Orlandi Cardini sostiene que el ángel de la pintura florentina es un
ser de aspecto humano «con la cabeza de quien condenó a los templarios
(alude evidentemente a Felipe el Hermoso); lleva consigo los símbolos
del martirio de Cristo antes de la crucifixión y expresa el poder de
la Iglesia que se abate sobre el templario fugitivo, el cual abandona
humillado el grandioso e imponente trono de la orden».
El ídolo de Saonara
Nos trasladamos en esta ocasión al Véneto, en las proximidades de
Padua, entre los años 1812 y 1816. Catastróficas inundaciones,
carestía de alimentos y una epidemia de tifus diezman la población y
agravan la miseria ya presente. El conde Antonio Vigodarzere
(1766-1835) trata de ayudar a las familias más desfavorecidas de la
zona y proyecta construir un parque en torno a su residencia de verano
para el disfrute de las gentes. Confía el proyecto al joven arquitecto
Giuseppe Jappelli (1783-1852), quien convierte catorce hectáreas de
terreno en un encantador jardín. Hoy, en el interior de este parque se
puede acceder a la llamada «capilla de los templarios» y a la «gruta».
Un estudioso de la zona, conocido simplemente como Gloria, escribe lo
siguiente sobre el lugar: «En la gruta nada tiene que envidiar a la
naturaleza más salvaje. La puerta de un antiguo templete de elegante
fachada da acceso al parque. Dos oscuras estancias vienen después; una
es el sepulcro de los templarios, la otra el sitio donde prestaban
juramento a su orden».
Pues bien, en este lugar mágico y encantador de la provincia de Padua
hallamos no sólo evidencias de la presencia templaria, sino también,
como veremos, del misterioso baphomet. El estudioso Gloria prosigue
con su descripción: «De aquí, por oscuros corredores que parecen
cavados en la piedra, accedemos al sitio del bautismo de fuego, desde
donde, después de haber echado una mirada por una abertura sobre el
pequeño lago que lame la gruta, seguimos dando vueltas bajo unas
aparentes estalagmitas, hasta llegar a la presencia del colosal
baphomet, falsa deidad de los templarios. Fuera de aquel misterioso
lugar, en el cual Jappelli relacionó la historia con los ritos
atribuidos a los templarios por Hammer, se abre ante nuestros ojos el
gracioso y pequeño lago, donde se puede pasear por el bonito jardín,
agitado por todos los rincones por el aleteo de los pájaros, que se
agolpan para honrar con su canto al autor de ese paraíso».
Abandonemos a Gloria y centrémonos en la neogótica «capilla de los
templarios». Si abrimos la pesada cancela de hierro –sobre la cual
destaca una armadura y un yelmo colocados encima de un escudo
templario–, nos encontraremos de inmediato con algunas tumbas
reconstruidas de los caballeros del Temple. En el pasado alguien
«adecentó» los bajorrelieves en los que son visibles, además de la
ceremonia bautismal del fuego, una estrella de siete puntas y una
cigüeña. Sobre una pared se observa un gigantesco himno a Príapo, el
dios griego de la fecundidad, con la palabra «Mysterium» en su base.
El investigador Alcide Salmaso –autor de un interesante volumen sobre
el lugar, publicado por el ayuntamiento y la biblioteca municipal– ha
podido descubrir que los testimonios sobre la cultura y tradiciones
templarias han quedado ocultas con el transcurrir de los años, después
de reiteradas ocupaciones militares.
No obstante, si dejamos volar la fantasía no es complicado imaginar la
«capilla de los templarios» y la «gruta» junto a las tumbas de los
caballeros, las esculturas, las estatuas y las armas. E, iluminando
todo el conjunto, un débil resplandor proveniente de lo alto,
apropiado para evocar una atmósfera de tiempos ya lejanos. Las armas
se encontraban, probablemente, colgadas tras el altar mayor, donde
estaba grabada la fórmula del juramento y los instrumentos necesarios
para el rito: una lechuza, símbolo de la sabiduría, y también un
bajorrelieve ilustrativo del bautismo del agua.
Podemos también imaginarnos cómo el neófito, sostenido por un
hierofante y ante la presencia del ave de la sabiduría –la lechuza–,
acerca su cabeza al agua purificadora, vertida por el oficiante. A
continuación venía el bautismo del fuego, en cual el neófito era
tumbado en una «parrilla», en medio de exhalaciones de perfume. La
figura de una cigüeña, la letra «g» y la estrella de siete puntas
recordaban el sustrato de creencias gnósticas que impregnaba todo
aquel ritual. Lamentablemente, en la actualidad nada queda de todo
aquello.
Continuando con nuestro particular itinerario, toca atravesar una
estrecha puerta sobre cuyo arquitrabe destaca una gran cruz templaria,
para después descender a una pequeña sala redonda, adornada con un
asiento de mármol que discurre a lo largo de las paredes y en la que
todavía es visible el trono del Gran Maestre de la Orden del Temple.
Luego pasamos por una pequeña puerta que da acceso a la estancia en la
que se hallaba en todo su esplendor el «objeto» de nuestra búsqueda:
el baphomet.
Certeras descripciones
Sin embargo, en nuestros días no hay rastro alguno del misterioso
ídolo. Ha desaparecido para siempre en las brumas del tiempo, quizá
como consecuencia de varios sucesos bélicos que devastaron la zona,
pero también porque los lugareños construyeron sus viviendas con los
restos de piedras que quedaban enteras. ¡Pobre baphomet! ¡Transformado
en una casa rural o en un establo!
¿Y cómo podría ser el baphomet de la «capilla de los templarios»?
Quizá uno de los que más se acerquen es el estudioso Giovanni
Cittadella, quien hace la siguiente descripción: «Su corona triforme
(¿una cabeza con tres rostros quizás?) y la figura masculina–femenina
sugieren la presencia en el baphomet de los atributos de Cibeles y
Venus; tiene en las manos la cadena de los eones o de los siglos,
sobre la que por una parte ruge el sol y por otra brilla la luna.
Porque el sol y la luna presiden la regeneración y Baphomet hace
germinar la tierra y florecer los árboles. Tiene un cráneo entre los
pies, rutilantes ojos, la barba abundante...».
Una curiosa descripción, en la que se mencionan algunos elementos que
«hacen germinar la tierra y florecer los árboles», lo que nos remite a
una de las facetas con la que se identifica a la Sagrada Copa y a la
que hemos aludido en nuestra obra Los mil rostros del Grial (SugarCo,
2005). ¿Y hoy en día qué queda del legendario baphomet paduano? ¿Qué
hallaríamos si explorásemos el sugerente parque y, sobre todo, los
lugares donde, tal vez, iluminados neotemplarios pretendieron
reconstruir una especie de área cultual en la que llevar a cabo los
secreto ritos ante tan discutido ídolo barbudo?
No sabemos lo que podríamos encontrar hace siglos, pero ahora en la
«gruta», en cuyo interior se aprecian los efectos de la ocupación
alemana durante el último conflicto mundial, todavía se respira
misterio.
Aunque la extraña estatua del baphomet local ya no se encuentra en el
lugar y la mayor parte de los restos templarios han desaparecido para
siempre, somos conscientes de que todavía falta mucho por averiguar.
Hemos descubierto, por ejemplo, que Andrea Cittadella Vigodarzere,
sobrino del conde Antonio Vigodarzere –quien tuvo la idea de construir
el parque–, fue un personaje reconocido de la nobleza veneciana
durante la dominación austríaca, masón y muy posiblemente interesado
en todo lo relacionado con los misterios templarios.
Por otra parte, algún agudo lector se preguntará por qué gastar tanto
dinero, simplemente para crear un lugar cargado de inocentes
sugerencias tardorrománticas. Nosotros pensamos que la explicación no
es tan sencilla. Recientemente también hemos sabido que el profesor
Marco Carburi, docente universitario de química en el siglo XIX, tal
vez alquimista y mago, fundó la primera logia masónica paduana
dedicada precisamente a los caballeros del Temple.
Para finalizar este trabajo no nos queda más que exhortar a los
investigadores y estudiosos a una mayor indagación sobre el curioso
parque y las extrañas «gruta» y «capilla de los templarios».
Seguramente en algunos archivos municipales podamos encontrar nuevas
pistas que arrojen algo de luz sobre las huellas del baphomet en la
comarca. Y, por ende, lo que representaba el misterioso ídolo para los
templarios.
♣♥SEÑOR♥♣
Jan 9, 2009, 8:35:45 PM1/9/09
to SECRETO MASONICO
EL VATICANO Y LOS TEMPLARIOS
De: MEXICANHD_NWO (Mensaje original) Enviado: 12/10/2007 04:05 p.m.
Los misterios que acompañan a la Orden del Templo y a su disolución,
tras un juicio, cuyo contenido revelará el Vaticano el próximo 25 de
octubre, acaparan hoy la atención en Italia donde se convirtió en
motivo de conferencia y novedades editoriales.
El anuncio que hizo ayer el Vaticano de la publicación de un volumen
inédito sobre el "Processus contra templarios", con las actas del
proceso de la Inquisición contra esta orden, a principios del siglo
XIV, ha devuelto protagonismo a las investigaciones sobre los
Caballeros del Templo.
El próximo 13 de octubre, cuando se cumpla el séptimo centenario del
proceso, la localidad de Soveria Mannelli, en la sureña región de
Calabria, acogerá un congreso donde historiadores y entendidos
expondrán los avances en sus investigaciones sobre esta orden.
El historiador medievalista Franco Cardini, que participará en la
presentación de las 799 fieles y exclusivas reproducciones de las
actas del proceso, publicará también estos días el libro "La
tradizione templare" (La tradición templaria).
Según el diario "La Stampa", el libro de Cardini "rehace la historia
de la Orden (templaria), sin descuidar las reconstrucciones de 'El
Código Da Vinci'", el reciente éxito editorial, donde los misterios de
estos caballeros medievales son parte del argumento.
Cardini explicó al rotativo que la edición limitada del volumen
"contiene los últimos documentos publicados sobre el asunto, con el
pergamino original", que una investigadora de los Archivos Secretos
Vaticanos encontró en 2001.
Explicó que "la prerrogativa del papa (Clemente V) era la de disolver
la orden, pero nunca lo condenó" y añadió que el documento sobre el
que se basa el volumen, el "Foglio di Chinon", "testimonia que el
Pontífice no la consideraba herética".
Agregó que las condenas por herejía de la época "se fundan en las
confesiones de algunos templarios, de las que después se retractaron".
Cardini precisó que, por ese motivo, se les consideró reincidentes "en
el error por el que habían sido procesados y condenados".
Información difundida por EFE
Primer Anterior 2 a 14 de 14 Siguiente Último Eliminar
respuestas
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 2 de 14 en la discusión
De: Akhenaton Enviado: 14/10/2007 07:17 p.m.
Acerca de Franco Cardini
El historiador Franco Cardini sale al paso de algunos errores<o:p></
o:p>
La polémica sobre las Cruzadas no se aplaca. Que en este año se
celebre el 900 aniversario de la primera Cruzada se ha convertido a
los ojos de una cierta publicística anticatólica un argumento para
desacreditar a la Iglesia y sus enseñanzas.<o:p></o:p>
Han aparecido artículos en los que las Cruzadas se describen como
guerras santas, las masacres de los judíos que tuvieron lugar en
aquella ocasión, como la antesala del holocausto. La Iglesia ha sido
acusada de haber siempre tratado de eliminar a los adversarios en
nombre de la ortodoxia. «La Repubblica», el segundo periódico por
difusión en Italia, ha escrito que «los francos masacraron a setenta
mil personas en una mezquita», lo que debería hacer suponer que la
mezquita era tan grande como un moderno estadio de fútbol.<o:p></o:p>
Para tratar de evitar tonterías y errores, el historiador Franco
Cardini, profundo conocedor de los acontecimientos medievales, ha
escrito un artículo en «Avvenire» de hoy con el título «Cruzadas, no
guerras de religión».<o:p></o:p>
El profesor Cardini explica que la interpretación de las Cruzadas como
antecedentes de las guerras de religión y de las guerras ideológicas,
ha sido sostenida en los ambientes iluministas. Se trata de una
polémica ampliamente malentendida y de pretexto.<o:p></o:p>
Según el profesor Cardini, «las Cruzadas no han sido nunca "guerras de
religión", no han buscado nunca la conversión forzada o la supresión
de los infieles. Los excesos y violencias realizados en el curso de
las expediciones --que han existido y no se deben olvidar-- deben ser
evaluados en el marco de la normal aunque dolorosa fenomenología de
los hechos militares y siempre teniendo presente que alguna razón
teológica los ha justificado. La Cruzada corresponde a un movimiento
de peregrinación armado que se afirmó lentamente y se desarrolló en el
tiempo --entre el siglo XI y el XIII-- que debe ser entendido
insertándolo en el contexto del largo encuentro entre Cristiandad e
Islam que ha producido resultados positivos culturales y económicos.
¿Cómo se justifica si no el dato de frecuentes amistades e incluso
alianzas militares entre cristianos y musulmanes en la historia de las
Cruzadas?».<o:p></o:p>
Para confirmar sus tesis el profesor Cardini recuerda la contribución
de San Bernardo de Claraval (1090-1153) que contra la caballería
laica, como aquella del siglo XII formada por gente ávida, violenta y
amoral, propuso la constitución de «una nueva caballería» al servicio
de los pobres y de los peregrinos. La propuesta de San Bernardo era
revolucionaria, una nueva caballería hecha de monjes que renunciase a
toda forma de riqueza y de poder personal y que incluso en la guerra
aprendiese que al enemigo se lo puede incluso matar, cuando no haya
otra opción, pero que no se le debe odiar. De aquí la enseñanza de no
odiar ni siquiera en la batalla.<o:p></o:p>
La Cruzada entendida como «guerra santa» contra los musulmanes,
también sería según Cardini una exageración. «En realidad --subraya el
profesor-- lo que interesaba en las expediciones al servicio de los
hermanos en Cristo, amenazados por los musulmanes, era la recuperación
de la paz en Occidente y la puesta en marcha de la idea de socorro a
los correligionarios lejanos. La Cruzada significaba reconciliarse con
el adversario antes de partir, renunciar a la disputa y a la venganza,
aceptar la idea del martirio, ponerse a sí mismos y los propios
haberes a disposición de la comunidad de los creyentes, proyectarse en
un experiencia a la luz de la cual, por un cierto número de meses y
quizá de años, se pondría el seguimiento de Cristo y la memoria del
Cristo viviente en la tierra que había sido el teatro de su existencia
terrena en el culmen de la propia experiencia».<o:p></o:p>
<o:p> akenat...@hotmail.com</o:p>
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 3 de 14 en la discusión
De: Cidcampeador1952 Enviado: 15/10/2007 09:25 p.m.
Este gran "historiador" puede escribir lo que quiera pues "El papel
aguanta todo lo que se escriba " pero estamos en el 2007 , ya no se
puede engañar tan facilmente a las personas .aton...@hotmail.com
To: SECRETO...@groups.msn.c
om
Subject: Re: EL VATICANO Y LOS TEMPLARIOS
Date: Sun, 14 Oct 2007 17:17:27 -0700
<META content="Microsoft SafeHTML" name=Generator>
<STYLE> .ExternalClass EC_ThmFgColumnHeader, .ExternalClass
EC_A.FrameLink, .ExternalClass EC_A.HeaderLink, .ExternalClass
EC_A.FooterLink, .ExternalClass EC_A.LgtCmd, .ExternalClass
EC_A.MSNLink {color:#FFFFFF;} .ExternalClass EC_ThmFgTitleLightBk
{color:#FF6600;} .ExternalClass EC_ThmFgSmallLight
{color:#ff0000;} .ExternalClass EC_ThmFgNavLink, .ExternalClass
EC_A.NavLink, .ExternalClass EC_A.ChildLink:hover
{color:#666699;} .ExternalClass EC_ThmFgInactiveText, .ExternalClass
EC_A.SystemLink {color:#666666;} .ExternalClass EC_ThmFgFrameTitle
{color:#FFFFCC;} .ExternalClass EC_ThmFgTitleDarkBk, .ExternalClass
EC_A.NavLink:hover, .ExternalClass EC_A.TitleLink
{color:#CC6600;} .ExternalClass EC_ThmFgMiscText, .ExternalClass
EC_A.Cat, .ExternalClass EC_A.SubCat {color:#336699;} .ExternalClass
EC_ThmFgCommand, .ExternalClass EC_A.Command, .ExternalClass
EC_A.LargeCommand, .ExternalClass EC_A.MsgLink
{color:#003366;} .ExternalClass EC_ThmFgHeader
{color:#333333;} .ExternalClass EC_ThmFgStandard, .ExternalClass
EC_A.SystemLink:hover, .ExternalClass EC_A.SubLink, .ExternalClass
EC_A.ChildLink, .ExternalClass EC_A.StdLink, .ExternalClass
EC_SELECT.Standard {color:#000000;} .ExternalClass EC_ThmFgDivider
{color:#CCCCCC;} .ExternalClass EC_ThmBgStandard {background-
color:#FFFFFF;} .ExternalClass EC_ThmBgUnknown1 {background-
color:#FF6600;} .ExternalClass EC_ThmBgFraming {background-
color:#666699;} .ExternalClass EC_ThmBgUnknown2 {background-
color:#666666;} .ExternalClass EC_ThmBgHighlightDark {background-
color:#FFFFCC;} .ExternalClass EC_ThmBgHighlightLight, .ExternalClass
#EC_idToolbar, .ExternalClass #EC_tbContents {background-
color:#FFFFE8;} .ExternalClass EC_ThmBgTitleDarkBk {background-
color:#F1F1F1;} .ExternalClass EC_ThmBgAlternate {background-
color:#ECF1F6;} .ExternalClass EC_ThmBgUnknown3 {background-
color:#CCCCFF;} .ExternalClass EC_ThmBgDivider {background-
color:#CCCCCC;} .ExternalClass EC_ThmBgHeader {background-
color:#9999CC;} .ExternalClass EC_ThmBgLinks {background-
color:#8696C9;} .ExternalClass EC_ThmBgSharkBar {background-
color:#8696C9;} .ExternalClass EC_ThmBgGlobalNick {background-
color:#9394A9;} .ExternalClass EC_calfgndcolor
{color:#E00505;} .ExternalClass EC_calbgndcolor {color:#E00505;} </
STYLE>
Nuevo mensaje en SECRETO MASONICO
EL VATICANO Y LOS TEMPLARIOS
Respuesta
Responder al emisor Recomendar Mensaje 2 en discusión
De: Akhenaton
Acerca de Franco Cardini
El historiador Franco Cardini sale al paso de algunos errores<o:p></
o:p>
La polémica sobre las Cruzadas no se aplaca. Que en este año se
celebre el 900 aniversario de la primera Cruzada se ha convertido a
los ojos de una cierta publicística anticatólica un argumento para
desacreditar a la Iglesia y sus enseñanzas.<o:p></o:p>
Han aparecido artículos en los que las Cruzadas se describen como
guerras santas, las masacres de los judíos que tuvieron lugar en
aquella ocasión, como la antesala del holocausto. La Iglesia ha sido
acusada de haber siempre tratado de eliminar a los adversarios en
nombre de la ortodoxia. «La Repubblica», el segundo periódico por
difusión en Italia, ha escrito que «los francos masacraron a setenta
mil personas en una mezquita», lo que debería hacer suponer que la
mezquita era tan grande como un moderno estadio de fútbol.<o:p></o:p>
Para tratar de evitar tonterías y errores, el historiador Franco
Cardini, profundo conocedor de los acontecimientos medievales, ha
escrito un artículo en «Avvenire» de hoy con el título «Cruzadas, no
guerras de religión».<o:p></o:p>
El profesor Cardini explica que la interpretación de las Cruzadas como
antecedentes de las guerras de religión y de las guerras ideológicas,
ha sido sostenida en los ambientes iluministas. Se trata de una
polémica ampliamente malentendida y de pretexto.<o:p></o:p>
Según el profesor Cardini, «las Cruzadas no han sido nunca "guerras de
religión", no han buscado nunca la conversión forzada o la supresión
de los infieles. Los excesos y violencias realizados en el curso de
las expediciones --que han existido y no se deben olvidar-- deben ser
evaluados en el marco de la normal aunque dolorosa fenomenología de
los hechos militares y siempre teniendo presente que alguna razón
teológica los ha justificado. La Cruzada corresponde a un movimiento
de peregrinación armado que se afirmó lentamente y se desarrolló en el
tiempo --entre el siglo XI y el XIII-- que debe ser entendido
insertándolo en el contexto del largo encuentro entre Cristiandad e
Islam que ha producido resultados positivos culturales y económicos.
¿Cómo se justifica si no el dato de frecuentes amistades e incluso
alianzas militares entre cristianos y musulmanes en la historia de las
Cruzadas?».<o:p></o:p>
Para confirmar sus tesis el profesor Cardini recuerda la contribución
de San Bernardo de Claraval (1090-1153) que contra la caballería
laica, como aquella del siglo XII formada por gente ávida, violenta y
amoral, propuso la constitución de «una nueva caballería» al servicio
de los pobres y de los peregrinos. La propuesta de San Bernardo era
revolucionaria, una nueva caballería hecha de monjes que renunciase a
toda forma de riqueza y de poder personal y que incluso en la guerra
aprendiese que al enemigo se lo puede incluso matar, cuando no haya
otra opción, pero que no se le debe odiar. De aquí la enseñanza de no
odiar ni siquiera en la batalla.<o:p></o:p>
La Cruzada entendida como «guerra santa» contra los musulmanes,
también sería según Cardini una exageración. «En realidad --subraya el
profesor-- lo que interesaba en las expediciones al servicio de los
hermanos en Cristo, amenazados por los musulmanes, era la recuperación
de la paz en Occidente y la puesta en marcha de la idea de socorro a
los correligionarios lejanos. La Cruzada significaba reconciliarse con
el adversario antes de partir, renunciar a la disputa y a la venganza,
aceptar la idea del martirio, ponerse a sí mismos y los propios
haberes a disposición de la comunidad de los creyentes, proyectarse en
un experiencia a la luz de la cual, por un cierto número de meses y
quizá de años, se pondría el seguimiento de Cristo y la memoria del
Cristo viviente en la tierra que había sido el teatro de su existencia
terrena en el culmen de la propia experiencia».<o:p></o:p>
<o:p> akenat...@hotmail.com</o:p>
Ver otros grupos de esta categoría.
Para dejar de recibir este mensaje o cambiar la frecuencia de entrega,
dirígete a tu Configuración del correo electrónico.
¿Necesitas ayuda? Si has olvidado tu contraseña, vé a Servicios para
usuarios de Passport.
Si desea formular alguna consulta o hacernos llegar sus opiniones,
vaya a la página Ponte en contacto con nosotros.
Si no deseas recibir más mensajes de correo electrónico de este grupo
de MSN en el futuro, o si has recibido éste por error, haz clic en el
vínculo "Quitar". En el mensaje de correo eletrónico que se abre,
simplemente haz clic en "Enviar". Tu dirección de correo electrónico
se eliminará de la lista de correo de este grupo.
Eliminar mi dirección de correo electrónico de SECRETO MASONICO.
--------------------------------------------------------------------------------
Express yourself instantly with MSN Messenger! MSN Messenger
Respuesta
Recomendar (2 recomendaciones hasta el momento) Eliminar Mensaje 4
de 14 en la discusión
De: _RusoPaherKaplan_51 Enviado: 16/10/2007 01:51 p.m.
La respuesta a una Europa deprimida, con un índice de analfabetismo
generalizado, hambre y miseria, sin conocimiento del alcantarillado ni
alumbrado. desconociendo las normas mas elementales de la higiene.
Con una religión castrante, producto de la sincretización mitráica con
una de las numerosas sectas cristianas de la época, como forma de
justificar la permanencia del cesarismo romano y sus estructuras
nuevas de poder eclesiástico.
Con paises conocedores de la higiene, baños públicos, alumbrado en las
calles y un largo etc. asi como convivencias interconfesionales.
Con una gran cultura, y arte............
El César, en la figura de Papa Trinitartio, decide que toda Europa
debe ser Trinitaria paulina y "Monta" bajo ciertas bulas, la gran
conspiración, ante lo que entonces representaba la civilización
"El Islam"
Y mas concretamente en Al-Ándalus (actualmente llamado España).
De esta forma todos los delitos sangre y mas, quedaban perdonados,
incluso los mas graves, en caso de alistarse a las Cruzadas, ademas
del perdón (estilo Legión) de los pecados,y el robo y pillaje como
botín de guerra estaba garantizado.
De esta forma se monta la Cruzada contra Al-Ándalus y todos sus
nativos, apoyando a la sección del Reino de Aragón, pagando para ello
cien mil florines de oro el Vaticano, otros el Rey de Francia y otro
tanto el reino de Aragón, contratando mercenarios de distintos paises,
para la Conquista de Al-Ándalus y la unificación de una Europa
católica.
Paraleamente se forman con la misma excusa, la Primera Cruzada hacia
Tierra Santa, para frenar la expansión turca por pasarse estos al
Islam y pasearse por Oriente Medio.
Las Cruzadas y con ellos los primeros templarios, forman de esta
manera, la GUERRA SANTA, bajo condomino Papal y el apoyo de los reinos
de Aragon, Francia e Inglaterra, entrando a saco y cuchillo en
Jerusalen masacrando cristianos y judíos que allí habían tambien.
Durante la Primera entrada se cogieron aproximadamente tres mil
civiles compuestos por mujeres niños y ancianos (los jóvenes se
marcharon para la defensa) y se les degolla públicamente en la Plaza
de Jerusalén, por ser musulmanes en su mayoría y así por temor,
intentar el dominio de las Tierras que jamás le pertenecieron, y eso,
Por Orden Papal y el Vaticano.
Los propios generales solicitan que se pare la masacre, por llegar la
sangre cerca de sus rodillas provocando asco y náuseas.
Mas tarde Ricardo Corazón de León vuelve a imitar semejante azaña en
el puerto de Acre, y eso a pesar de su homosexualidad y sus amores con
el rey de Francia, que motivan su divorcio, al casarse con Eleonor de
Aquitania y la separación y enemistad de los reinos de Inglaterra y
Francia, abandonando los franceses Tierra Santa.
Los asesinados por Ricardo superaron los tres mil, tambien por
deguello, lo que formó la Liga musulmana que los terminó por expulsar
de "sus tierras", perdiendo cruzados y templarios territorios
conquistados y Países anexos.
Si alguna vez ha esistido un crímen inconfesable de egoismo,
usurpación, lucha de poderes y fanatismo, ese fue el de los poderes
fácticos unidos a traves del Vaticano, para conquistar Al-Ándalus y
posteriormente Tierra Santa, aquella no pudieron, pero Al-Andalus fue
destruída, sus nativos dispersos, algunos exiliados, y su territorio
llamado España para cambiar y olvidar su explendor como insulto a una
Europa pobre y sucia.
¿Queremos ahora cambiar la historia y dignificar o justificar a esos
mercenarios Cruzados y a los Templarios?
Aunque a estos últimos y en su honor hay que decir, que allí se
encontraron con la caballería musulmana y con los sufies y Ulemas,
terminaron por admirar y comprender el misticismo islámico, su cultura
y su esoterismo, pactaron la pax de Jeruralen,y trajeron de nuevo en
su retirada a Europa, los conceptos esotéricos que conformaron una
Orden fuera del sentido mercenario y sacro de la guerra que separó a
los delincuentes de Europa hacia otras tierras (mas tarde se vuelve a
imitar tal concepto, enviandolos a las américas).
La Historia es cruda y duele en ocasiones, en especial cuando a uno se
la han contado de otra forma (la historia contada por los vencedores)
y con cierta poesía de la que en realidad carece.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 5 de 14 en la discusión
De: merlinlj177 Enviado: 17/10/2007 09:47 a.m.
RusoPaherKaplan, muy interesante su versión de la historia, puedes
darme las fuentes de tu pesquisa? para informarme mas a este
respecto?
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 6 de 14 en la discusión
De: _RusoPaherKaplan_51 Enviado: 17/10/2007 10:03 a.m.
Los puedes encontrar en los libros oficiales de historia, avalados por
instituciones universitarias
De: MEXICANHD_NWO (Mensaje original) Enviado: 12/10/2007 04:05 p.m.
Los misterios que acompañan a la Orden del Templo y a su disolución,
tras un juicio, cuyo contenido revelará el Vaticano el próximo 25 de
octubre, acaparan hoy la atención en Italia donde se convirtió en
motivo de conferencia y novedades editoriales.
El anuncio que hizo ayer el Vaticano de la publicación de un volumen
inédito sobre el "Processus contra templarios", con las actas del
proceso de la Inquisición contra esta orden, a principios del siglo
XIV, ha devuelto protagonismo a las investigaciones sobre los
Caballeros del Templo.
El próximo 13 de octubre, cuando se cumpla el séptimo centenario del
proceso, la localidad de Soveria Mannelli, en la sureña región de
Calabria, acogerá un congreso donde historiadores y entendidos
expondrán los avances en sus investigaciones sobre esta orden.
El historiador medievalista Franco Cardini, que participará en la
presentación de las 799 fieles y exclusivas reproducciones de las
actas del proceso, publicará también estos días el libro "La
tradizione templare" (La tradición templaria).
Según el diario "La Stampa", el libro de Cardini "rehace la historia
de la Orden (templaria), sin descuidar las reconstrucciones de 'El
Código Da Vinci'", el reciente éxito editorial, donde los misterios de
estos caballeros medievales son parte del argumento.
Cardini explicó al rotativo que la edición limitada del volumen
"contiene los últimos documentos publicados sobre el asunto, con el
pergamino original", que una investigadora de los Archivos Secretos
Vaticanos encontró en 2001.
Explicó que "la prerrogativa del papa (Clemente V) era la de disolver
la orden, pero nunca lo condenó" y añadió que el documento sobre el
que se basa el volumen, el "Foglio di Chinon", "testimonia que el
Pontífice no la consideraba herética".
Agregó que las condenas por herejía de la época "se fundan en las
confesiones de algunos templarios, de las que después se retractaron".
Cardini precisó que, por ese motivo, se les consideró reincidentes "en
el error por el que habían sido procesados y condenados".
Información difundida por EFE
Primer Anterior 2 a 14 de 14 Siguiente Último Eliminar
respuestas
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 2 de 14 en la discusión
De: Akhenaton Enviado: 14/10/2007 07:17 p.m.
Acerca de Franco Cardini
El historiador Franco Cardini sale al paso de algunos errores<o:p></
o:p>
La polémica sobre las Cruzadas no se aplaca. Que en este año se
celebre el 900 aniversario de la primera Cruzada se ha convertido a
los ojos de una cierta publicística anticatólica un argumento para
desacreditar a la Iglesia y sus enseñanzas.<o:p></o:p>
Han aparecido artículos en los que las Cruzadas se describen como
guerras santas, las masacres de los judíos que tuvieron lugar en
aquella ocasión, como la antesala del holocausto. La Iglesia ha sido
acusada de haber siempre tratado de eliminar a los adversarios en
nombre de la ortodoxia. «La Repubblica», el segundo periódico por
difusión en Italia, ha escrito que «los francos masacraron a setenta
mil personas en una mezquita», lo que debería hacer suponer que la
mezquita era tan grande como un moderno estadio de fútbol.<o:p></o:p>
Para tratar de evitar tonterías y errores, el historiador Franco
Cardini, profundo conocedor de los acontecimientos medievales, ha
escrito un artículo en «Avvenire» de hoy con el título «Cruzadas, no
guerras de religión».<o:p></o:p>
El profesor Cardini explica que la interpretación de las Cruzadas como
antecedentes de las guerras de religión y de las guerras ideológicas,
ha sido sostenida en los ambientes iluministas. Se trata de una
polémica ampliamente malentendida y de pretexto.<o:p></o:p>
Según el profesor Cardini, «las Cruzadas no han sido nunca "guerras de
religión", no han buscado nunca la conversión forzada o la supresión
de los infieles. Los excesos y violencias realizados en el curso de
las expediciones --que han existido y no se deben olvidar-- deben ser
evaluados en el marco de la normal aunque dolorosa fenomenología de
los hechos militares y siempre teniendo presente que alguna razón
teológica los ha justificado. La Cruzada corresponde a un movimiento
de peregrinación armado que se afirmó lentamente y se desarrolló en el
tiempo --entre el siglo XI y el XIII-- que debe ser entendido
insertándolo en el contexto del largo encuentro entre Cristiandad e
Islam que ha producido resultados positivos culturales y económicos.
¿Cómo se justifica si no el dato de frecuentes amistades e incluso
alianzas militares entre cristianos y musulmanes en la historia de las
Cruzadas?».<o:p></o:p>
Para confirmar sus tesis el profesor Cardini recuerda la contribución
de San Bernardo de Claraval (1090-1153) que contra la caballería
laica, como aquella del siglo XII formada por gente ávida, violenta y
amoral, propuso la constitución de «una nueva caballería» al servicio
de los pobres y de los peregrinos. La propuesta de San Bernardo era
revolucionaria, una nueva caballería hecha de monjes que renunciase a
toda forma de riqueza y de poder personal y que incluso en la guerra
aprendiese que al enemigo se lo puede incluso matar, cuando no haya
otra opción, pero que no se le debe odiar. De aquí la enseñanza de no
odiar ni siquiera en la batalla.<o:p></o:p>
La Cruzada entendida como «guerra santa» contra los musulmanes,
también sería según Cardini una exageración. «En realidad --subraya el
profesor-- lo que interesaba en las expediciones al servicio de los
hermanos en Cristo, amenazados por los musulmanes, era la recuperación
de la paz en Occidente y la puesta en marcha de la idea de socorro a
los correligionarios lejanos. La Cruzada significaba reconciliarse con
el adversario antes de partir, renunciar a la disputa y a la venganza,
aceptar la idea del martirio, ponerse a sí mismos y los propios
haberes a disposición de la comunidad de los creyentes, proyectarse en
un experiencia a la luz de la cual, por un cierto número de meses y
quizá de años, se pondría el seguimiento de Cristo y la memoria del
Cristo viviente en la tierra que había sido el teatro de su existencia
terrena en el culmen de la propia experiencia».<o:p></o:p>
<o:p> akenat...@hotmail.com</o:p>
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 3 de 14 en la discusión
De: Cidcampeador1952 Enviado: 15/10/2007 09:25 p.m.
Este gran "historiador" puede escribir lo que quiera pues "El papel
aguanta todo lo que se escriba " pero estamos en el 2007 , ya no se
puede engañar tan facilmente a las personas .aton...@hotmail.com
To: SECRETO...@groups.msn.c
om
Subject: Re: EL VATICANO Y LOS TEMPLARIOS
Date: Sun, 14 Oct 2007 17:17:27 -0700
<META content="Microsoft SafeHTML" name=Generator>
<STYLE> .ExternalClass EC_ThmFgColumnHeader, .ExternalClass
EC_A.FrameLink, .ExternalClass EC_A.HeaderLink, .ExternalClass
EC_A.FooterLink, .ExternalClass EC_A.LgtCmd, .ExternalClass
EC_A.MSNLink {color:#FFFFFF;} .ExternalClass EC_ThmFgTitleLightBk
{color:#FF6600;} .ExternalClass EC_ThmFgSmallLight
{color:#ff0000;} .ExternalClass EC_ThmFgNavLink, .ExternalClass
EC_A.NavLink, .ExternalClass EC_A.ChildLink:hover
{color:#666699;} .ExternalClass EC_ThmFgInactiveText, .ExternalClass
EC_A.SystemLink {color:#666666;} .ExternalClass EC_ThmFgFrameTitle
{color:#FFFFCC;} .ExternalClass EC_ThmFgTitleDarkBk, .ExternalClass
EC_A.NavLink:hover, .ExternalClass EC_A.TitleLink
{color:#CC6600;} .ExternalClass EC_ThmFgMiscText, .ExternalClass
EC_A.Cat, .ExternalClass EC_A.SubCat {color:#336699;} .ExternalClass
EC_ThmFgCommand, .ExternalClass EC_A.Command, .ExternalClass
EC_A.LargeCommand, .ExternalClass EC_A.MsgLink
{color:#003366;} .ExternalClass EC_ThmFgHeader
{color:#333333;} .ExternalClass EC_ThmFgStandard, .ExternalClass
EC_A.SystemLink:hover, .ExternalClass EC_A.SubLink, .ExternalClass
EC_A.ChildLink, .ExternalClass EC_A.StdLink, .ExternalClass
EC_SELECT.Standard {color:#000000;} .ExternalClass EC_ThmFgDivider
{color:#CCCCCC;} .ExternalClass EC_ThmBgStandard {background-
color:#FFFFFF;} .ExternalClass EC_ThmBgUnknown1 {background-
color:#FF6600;} .ExternalClass EC_ThmBgFraming {background-
color:#666699;} .ExternalClass EC_ThmBgUnknown2 {background-
color:#666666;} .ExternalClass EC_ThmBgHighlightDark {background-
color:#FFFFCC;} .ExternalClass EC_ThmBgHighlightLight, .ExternalClass
#EC_idToolbar, .ExternalClass #EC_tbContents {background-
color:#FFFFE8;} .ExternalClass EC_ThmBgTitleDarkBk {background-
color:#F1F1F1;} .ExternalClass EC_ThmBgAlternate {background-
color:#ECF1F6;} .ExternalClass EC_ThmBgUnknown3 {background-
color:#CCCCFF;} .ExternalClass EC_ThmBgDivider {background-
color:#CCCCCC;} .ExternalClass EC_ThmBgHeader {background-
color:#9999CC;} .ExternalClass EC_ThmBgLinks {background-
color:#8696C9;} .ExternalClass EC_ThmBgSharkBar {background-
color:#8696C9;} .ExternalClass EC_ThmBgGlobalNick {background-
color:#9394A9;} .ExternalClass EC_calfgndcolor
{color:#E00505;} .ExternalClass EC_calbgndcolor {color:#E00505;} </
STYLE>
Nuevo mensaje en SECRETO MASONICO
EL VATICANO Y LOS TEMPLARIOS
Respuesta
Responder al emisor Recomendar Mensaje 2 en discusión
De: Akhenaton
Acerca de Franco Cardini
El historiador Franco Cardini sale al paso de algunos errores<o:p></
o:p>
La polémica sobre las Cruzadas no se aplaca. Que en este año se
celebre el 900 aniversario de la primera Cruzada se ha convertido a
los ojos de una cierta publicística anticatólica un argumento para
desacreditar a la Iglesia y sus enseñanzas.<o:p></o:p>
Han aparecido artículos en los que las Cruzadas se describen como
guerras santas, las masacres de los judíos que tuvieron lugar en
aquella ocasión, como la antesala del holocausto. La Iglesia ha sido
acusada de haber siempre tratado de eliminar a los adversarios en
nombre de la ortodoxia. «La Repubblica», el segundo periódico por
difusión en Italia, ha escrito que «los francos masacraron a setenta
mil personas en una mezquita», lo que debería hacer suponer que la
mezquita era tan grande como un moderno estadio de fútbol.<o:p></o:p>
Para tratar de evitar tonterías y errores, el historiador Franco
Cardini, profundo conocedor de los acontecimientos medievales, ha
escrito un artículo en «Avvenire» de hoy con el título «Cruzadas, no
guerras de religión».<o:p></o:p>
El profesor Cardini explica que la interpretación de las Cruzadas como
antecedentes de las guerras de religión y de las guerras ideológicas,
ha sido sostenida en los ambientes iluministas. Se trata de una
polémica ampliamente malentendida y de pretexto.<o:p></o:p>
Según el profesor Cardini, «las Cruzadas no han sido nunca "guerras de
religión", no han buscado nunca la conversión forzada o la supresión
de los infieles. Los excesos y violencias realizados en el curso de
las expediciones --que han existido y no se deben olvidar-- deben ser
evaluados en el marco de la normal aunque dolorosa fenomenología de
los hechos militares y siempre teniendo presente que alguna razón
teológica los ha justificado. La Cruzada corresponde a un movimiento
de peregrinación armado que se afirmó lentamente y se desarrolló en el
tiempo --entre el siglo XI y el XIII-- que debe ser entendido
insertándolo en el contexto del largo encuentro entre Cristiandad e
Islam que ha producido resultados positivos culturales y económicos.
¿Cómo se justifica si no el dato de frecuentes amistades e incluso
alianzas militares entre cristianos y musulmanes en la historia de las
Cruzadas?».<o:p></o:p>
Para confirmar sus tesis el profesor Cardini recuerda la contribución
de San Bernardo de Claraval (1090-1153) que contra la caballería
laica, como aquella del siglo XII formada por gente ávida, violenta y
amoral, propuso la constitución de «una nueva caballería» al servicio
de los pobres y de los peregrinos. La propuesta de San Bernardo era
revolucionaria, una nueva caballería hecha de monjes que renunciase a
toda forma de riqueza y de poder personal y que incluso en la guerra
aprendiese que al enemigo se lo puede incluso matar, cuando no haya
otra opción, pero que no se le debe odiar. De aquí la enseñanza de no
odiar ni siquiera en la batalla.<o:p></o:p>
La Cruzada entendida como «guerra santa» contra los musulmanes,
también sería según Cardini una exageración. «En realidad --subraya el
profesor-- lo que interesaba en las expediciones al servicio de los
hermanos en Cristo, amenazados por los musulmanes, era la recuperación
de la paz en Occidente y la puesta en marcha de la idea de socorro a
los correligionarios lejanos. La Cruzada significaba reconciliarse con
el adversario antes de partir, renunciar a la disputa y a la venganza,
aceptar la idea del martirio, ponerse a sí mismos y los propios
haberes a disposición de la comunidad de los creyentes, proyectarse en
un experiencia a la luz de la cual, por un cierto número de meses y
quizá de años, se pondría el seguimiento de Cristo y la memoria del
Cristo viviente en la tierra que había sido el teatro de su existencia
terrena en el culmen de la propia experiencia».<o:p></o:p>
<o:p> akenat...@hotmail.com</o:p>
Ver otros grupos de esta categoría.
Para dejar de recibir este mensaje o cambiar la frecuencia de entrega,
dirígete a tu Configuración del correo electrónico.
¿Necesitas ayuda? Si has olvidado tu contraseña, vé a Servicios para
usuarios de Passport.
Si desea formular alguna consulta o hacernos llegar sus opiniones,
vaya a la página Ponte en contacto con nosotros.
Si no deseas recibir más mensajes de correo electrónico de este grupo
de MSN en el futuro, o si has recibido éste por error, haz clic en el
vínculo "Quitar". En el mensaje de correo eletrónico que se abre,
simplemente haz clic en "Enviar". Tu dirección de correo electrónico
se eliminará de la lista de correo de este grupo.
Eliminar mi dirección de correo electrónico de SECRETO MASONICO.
--------------------------------------------------------------------------------
Express yourself instantly with MSN Messenger! MSN Messenger
Respuesta
Recomendar (2 recomendaciones hasta el momento) Eliminar Mensaje 4
de 14 en la discusión
De: _RusoPaherKaplan_51 Enviado: 16/10/2007 01:51 p.m.
La respuesta a una Europa deprimida, con un índice de analfabetismo
generalizado, hambre y miseria, sin conocimiento del alcantarillado ni
alumbrado. desconociendo las normas mas elementales de la higiene.
Con una religión castrante, producto de la sincretización mitráica con
una de las numerosas sectas cristianas de la época, como forma de
justificar la permanencia del cesarismo romano y sus estructuras
nuevas de poder eclesiástico.
Con paises conocedores de la higiene, baños públicos, alumbrado en las
calles y un largo etc. asi como convivencias interconfesionales.
Con una gran cultura, y arte............
El César, en la figura de Papa Trinitartio, decide que toda Europa
debe ser Trinitaria paulina y "Monta" bajo ciertas bulas, la gran
conspiración, ante lo que entonces representaba la civilización
"El Islam"
Y mas concretamente en Al-Ándalus (actualmente llamado España).
De esta forma todos los delitos sangre y mas, quedaban perdonados,
incluso los mas graves, en caso de alistarse a las Cruzadas, ademas
del perdón (estilo Legión) de los pecados,y el robo y pillaje como
botín de guerra estaba garantizado.
De esta forma se monta la Cruzada contra Al-Ándalus y todos sus
nativos, apoyando a la sección del Reino de Aragón, pagando para ello
cien mil florines de oro el Vaticano, otros el Rey de Francia y otro
tanto el reino de Aragón, contratando mercenarios de distintos paises,
para la Conquista de Al-Ándalus y la unificación de una Europa
católica.
Paraleamente se forman con la misma excusa, la Primera Cruzada hacia
Tierra Santa, para frenar la expansión turca por pasarse estos al
Islam y pasearse por Oriente Medio.
Las Cruzadas y con ellos los primeros templarios, forman de esta
manera, la GUERRA SANTA, bajo condomino Papal y el apoyo de los reinos
de Aragon, Francia e Inglaterra, entrando a saco y cuchillo en
Jerusalen masacrando cristianos y judíos que allí habían tambien.
Durante la Primera entrada se cogieron aproximadamente tres mil
civiles compuestos por mujeres niños y ancianos (los jóvenes se
marcharon para la defensa) y se les degolla públicamente en la Plaza
de Jerusalén, por ser musulmanes en su mayoría y así por temor,
intentar el dominio de las Tierras que jamás le pertenecieron, y eso,
Por Orden Papal y el Vaticano.
Los propios generales solicitan que se pare la masacre, por llegar la
sangre cerca de sus rodillas provocando asco y náuseas.
Mas tarde Ricardo Corazón de León vuelve a imitar semejante azaña en
el puerto de Acre, y eso a pesar de su homosexualidad y sus amores con
el rey de Francia, que motivan su divorcio, al casarse con Eleonor de
Aquitania y la separación y enemistad de los reinos de Inglaterra y
Francia, abandonando los franceses Tierra Santa.
Los asesinados por Ricardo superaron los tres mil, tambien por
deguello, lo que formó la Liga musulmana que los terminó por expulsar
de "sus tierras", perdiendo cruzados y templarios territorios
conquistados y Países anexos.
Si alguna vez ha esistido un crímen inconfesable de egoismo,
usurpación, lucha de poderes y fanatismo, ese fue el de los poderes
fácticos unidos a traves del Vaticano, para conquistar Al-Ándalus y
posteriormente Tierra Santa, aquella no pudieron, pero Al-Andalus fue
destruída, sus nativos dispersos, algunos exiliados, y su territorio
llamado España para cambiar y olvidar su explendor como insulto a una
Europa pobre y sucia.
¿Queremos ahora cambiar la historia y dignificar o justificar a esos
mercenarios Cruzados y a los Templarios?
Aunque a estos últimos y en su honor hay que decir, que allí se
encontraron con la caballería musulmana y con los sufies y Ulemas,
terminaron por admirar y comprender el misticismo islámico, su cultura
y su esoterismo, pactaron la pax de Jeruralen,y trajeron de nuevo en
su retirada a Europa, los conceptos esotéricos que conformaron una
Orden fuera del sentido mercenario y sacro de la guerra que separó a
los delincuentes de Europa hacia otras tierras (mas tarde se vuelve a
imitar tal concepto, enviandolos a las américas).
La Historia es cruda y duele en ocasiones, en especial cuando a uno se
la han contado de otra forma (la historia contada por los vencedores)
y con cierta poesía de la que en realidad carece.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 5 de 14 en la discusión
De: merlinlj177 Enviado: 17/10/2007 09:47 a.m.
RusoPaherKaplan, muy interesante su versión de la historia, puedes
darme las fuentes de tu pesquisa? para informarme mas a este
respecto?
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 6 de 14 en la discusión
De: _RusoPaherKaplan_51 Enviado: 17/10/2007 10:03 a.m.
Los puedes encontrar en los libros oficiales de historia, avalados por
instituciones universitarias
♣♥SEÑOR♥♣
Jan 9, 2009, 8:36:55 PM1/9/09
to SECRETO MASONICO
♣♥SEÑOR♥♣
Jan 9, 2009, 8:37:52 PM1/9/09
to SECRETO MASONICO
De: Mampostero Enviado: 14/01/2008 12:51 p.m.
La reciente publicación de un manuscrito perdido durante años, en el
que se desvelan algunos puntos oscuros del proceso contra los
templarios, ha vuelto a poner de actualidad a los legendarios
caballeros de Cristo. ¿Por qué ha decidido el Vaticano hacer público
un documento semejante justo ahora, cuando se cumplen 700 años de la
persecución de la Orden? ¿Hay alguna intención oculta en esta
revelación? A comienzos de octubre de 2007, el Vaticano realizaba un
anuncio sorprendente: el día 25 de ese mes, el Archivo Secreto
pontificio iba a poner a la venta el tomo Processus contra Templarios,
compuesto por 300 páginas en facsímil que reproducen fielmente los
documentos originales –hasta ahora inéditos– de un proceso judicial
contra los célebres monjes-guerreros, llevado a cabo en el castillo
real de Chinon. El anuncio llegaba el día 13 de octubre. Justo 700
años antes, en 1307 –aunque el prefecto del Archivo Secreto, Sergio
Pagano, negó que la elección de la fecha hubiera sido intencionada–
los templarios franceses, incluyendo a su Gran Maestre, Jacques de
Molay, fueron detenidos inesperadamente por soldados del rey acusados
de herejía, sodomía y otros terribles pecados. En realidad, el valioso
documento, un pergamino de 700 por 580 mm, había sido descubierto en
2002 por la investigadora italiana Barbara Frale, funcionaria del
Archivo Vaticano. Sin embargo, la importancia del hallazgo habría
aconsejado prudencia y una laboriosa investigación antes de hacer
público su contenido. Finalmente llegó ese día y Frale, acompañada por
Sergio Pagano, el escritor y antropólogo Valerio Massimo Manfredi y
otros expertos, presentó a la prensa el documento papal, también
conocido como Pergamino de Chinon. La existencia del manuscrito se
conocía desde hace tiempo, aunque llevaba décadas perdido y no se
había estudiado, de ahí su gran importancia. Durante la rueda de
prensa los expertos explicaron que se ponían a la venta 799 ejemplares
(otro más quedó inmediatamente reservado para Benedicto XVI) a un
precio de 5.900 euros cada uno, y aclararon que varias universidades y
bibliotecas de todo el mundo ya se habían mostrado interesadas en su
adquisición. El texto, que al parecer data de agosto de 1308, tendría
una gran trascendencia, pues su contenido vendría a demostrar que el
papa Clemente V –a menudo visto por los historiadores como una
«marioneta» cómplice de Felipe IV el Hermoso y, por tanto, culpable en
cierta medida del trágico fin de la Orden– había absuelto en esa fecha
a Jacques de Molay y sus caballeros. Los textos, explicó Frale,
«muestran la verdadera actitud de Clemente V respecto a la acusación a
los templarios (…) el pontífice era un gran jurista, un hombre astuto,
una persona distinta de la que durante tanto tiempo ha sido descrita».
EL TEMPLE, EN «SUSPENSO» Las revelaciones no terminaron ahí. Según los
portavoces vaticanos, finalmente y a pesar de la absolución, Clemente
V se habría visto obligado a «suspender la Orden, aunque sin
disolverla», a causa de las fuertes presiones y el descontento
mostrado por Felipe IV, y evitar así un cisma con Francia. Esta
decisión se vio plasmada en la bula Vox in Excelso (1312), en este
caso sí conocida por los historiadores, pues fue emitida de forma
oficial. Aunque los investigadores vaticanos compararon la suspensión
de la Orden declarada por Clemente V en el Pergamino de Chinon como
una especie de «hibernación», Sergio Pagano, el prefecto del Archivo
Secreto, se apresuró a descartar cualquier tipo de rehabilitación: «No
hay –aseguró–, ni podría haber, ninguna voluntad rehabilitadora de los
templarios». Esta aclaración sirvió, al mismo tiempo, para acallar
cualquier posible reivindicación por parte de grupos actuales que
aseguran ser «herederos» legítimos de la Orden. Frale aprovechó la
rueda de prensa para añadir que la absolución de Clemente V a los
templarios se produjo después de que éstos confesaran y reconocieran
una serie de culpas, y tras solicitar el perdón del papa. «La Orden
adolecía de graves males, aunque en ningún caso se trataba de
herejías», aseguró a los medios de comunicación. A pesar de la gran
repercusión mediática –la noticia fue aireada en informativos de
televisión y periódicos de todo el mundo– pocos medios han
profundizado en la trascendencia y posibles consecuencias de la
información dada a conocer, ni tampoco han analizado al detalle cómo
fueron en realidad, a la luz del Pergamino de Chinon, los últimos días
de la orden más célebre de la Edad Media… HISTORIA DE UNA CONJURA Para
comprender cómo una Orden rica y poderosa, que disponía de numerosas
posesiones en todo el Occidente cristiano y que sólo debía rendir
cuentas al papa, pudo desaparecer por completo en tan poco tiempo, hay
que conocer antes una serie de circunstancias históricas que
permitieron que el fatal desenlace tuviera lugar. Por una parte, la
pérdida de los últimos territorios de Tierra Santa, con la caída de
San Juan de Acre en 1291, tuvo como consecuencia que las órdenes
militares –todas, no sólo el Temple– perdieran gran parte de su razón
de ser. Este hecho puso muy nerviosos a los monarcas europeos. La
función primordial del Temple –la defensa del reino cristiano de
Oriente– había desaparecido, así que tenían las manos –y las espadas–
libres para otros menesteres.Teniendo en cuenta su poder, no es
extraño que los monarcas los vieran con malos ojos. A esta
circunstancia había que sumar el hecho de que en la época habían
arreciado las críticas hacia las órdenes militares en general. Se las
acusaba de avaricia y soberbia, y se envidiaba que, por ejemplo, las
encomiendas estuvieran exentas del pago de diezmos. Por otra parte, el
Temple tampoco gozaba de excesivas simpatías ante el pontífice,
después de que la Iglesia hubiera intentado una fusión entre la orden
templaria y la de San Juan del Hospital. Ya en 1292, el papa Nicolás
IV había propuesto dicha fusión en una de sus encíclicas, aunque no
llegó a ningún sitio. Clemente V volvió a intentarlo en 1306, pero
Jacques de Molay rechazó la propuesta. Finalmente, la cuestión más
importante fue, con seguridad, la situación económica del rey francés,
Felipe IV el Hermoso. Las arcas del monarca estaban en números rojos
desde hacía tiempo a causa de los prolongados conflictos bélicos con
Inglaterra y Flandes. Le urgía encontrar pronto una solución a ese
problema. Felipe tenía una poderosa razón para sentirse incómodo con
los monjes guerreros: los templarios administraban el tesoro real, y
le habían concedido importantes préstamos para sufragar sus gastos.
Así que Felipe puso a los caballeros en su punto de mira. Si
desaparecían, su deuda también. En 1306, el monarca no había dudado en
expoliar los bienes a mercaderes lombardos y a los judíos, y aquello
le sirvió de «ensayo» para realizar algo similar con los templarios.
UNAS ACUSACIONES TERRIBLES En junio de 1306, el papa Clemente había
solicitado a los maestres del Temple y el Hospital que acudieran a
Francia para hablar sobre la fusión. Fue en esas fechas, a finales de
1306, cuando Jacques de Molay tuvo conocimiento de que circulaban
rumores y acusaciones contra su orden. En un primer momento, Clemente
V rechazó aquellos comentarios. Todo parece indicar que estos rumores
fueron «sembrados» por agentes reales. De lo que no parece haber duda
es que Guillaume de Nogaret, mano derecha de Felipe el Hermoso, estuvo
detrás de toda la «conspiración». En realidad, Nogaret ya había sido
protagonista en otra terrible conjura, la que enfrentó al monarca
francés contra el papa Bonifacio VIII. Ambos sostuvieron un duro
enfrentamiento y Felipe, aunque parezca increíble, llegó a acusar al
pontífice de simonía, ateísmo, hechicería y de estar poseído por el
diablo. Después ordenó a Nogaret que capturara al papa. Abandonado por
todos sus cardenales, Bonifacio VIII se refugió en su residencia de
Agnani. El pontífice fue detenido por el agente de Felipe IV, aunque
más tarde fue liberado y falleció poco después en Roma. Con estos
antecedentes, no sorprende que el inefable Guillaume de Nogaret,
siguiendo órdenes de su señor, aprovechase las acusaciones vertidas
por Esquius de Floyrac, un antiguo templario despechado con su orden.
Aquel era el detonante que Nogaret y el rey habían estado esperando.
El consejero real preparó un detallado informe y lo hizo llegar a la
Inquisición francesa. La conjura contra los templarios era ya
imparable. Poco después, el 14 de septiembre de 1307, se envió a todos
los bailíos de Francia una orden real secreta, que señalaba la fecha
del 13 de octubre para caer sobre los templarios. Y así fue. Aquel día
comenzó la detención de todos los hermanos en suelo francés, y se
procedió a confiscar sus bienes, que pasaron a las arcas reales. A
partir de ese momento se iniciaron los interrogatorios, que incluían
la tortura, y algunos caballeros reconocieron las acusaciones. Muchos
templarios confesaron haber negado a Cristo y escupir sobre la cruz,
así como haber cometido el pecado de sodomía en «caso de calentura»,
tal y como refleja el historiador Alain Demurger en su trabajo
Caballeros de Cristo (Ed. Universidad de Granada, 2002). En un
principio, Clemente V, molesto por la osadía de Felipe IV –los
templarios sólo debían rendir cuentas al papa– quiso oponerse al
proceso. Pero cuando De Molay sucumbió a la tortura y aceptó parte de
las acusaciones, Clemente se sumó a la conjura y, el 22 de noviembre
de aquel nefasto 1307, ordenó la detención de los templarios de
Occidente y Chipre. La trama se fue dilatando en el tiempo y, a
finales de 1309, unos 600 templarios fueron llevados a París para
comparecer ante una comisión pontificia. Allí defendieron su
obediencia y se retractaron de los testimonios realizados
anteriormente. Aquella nueva declaración los convertía en relapsos, y
el arzobispo de Sens, Felipe de Marigny –hermano de un importante
miembro de la corte– no dudó en enviar a la hoguera a 54 templarios,
que fueron ejecutados en mayo de 1310. DISOLUCIÓN DE LA ORDEN El
siguiente episodio de esta dramática historia tuvo lugar el 16 de
octubre de 1311, cuando Clemente V convocó un Concilio en la catedral
de San Mauricio. Rodeado por Felipe el Hermoso y un grueso contingente
de soldados, el papa se vio obligado a ceder ante los intereses del
monarca. Clemente intentó retrasar la sentencia todo lo que pudo, pero
ante la insistencia de Felipe tuvo que ceder. Y así, durante el
Concilio de Vienne de 1312, el papa proclamaba la bula Vox in excelso
y el Temple quedaba suprimido de forma provisional. Sólo quedaba
resolver el caso particular de los altos dignatarios de la Orden. Un
proceso que se había reservado el propio pontífice. La condena fue de
cadena perpetua. En enero de 1313, el papa delegó en tres subordinados
para que fueran ellos quienes comunicaran la sentencia a los
dirigentes del Temple: Jacques de Molay, Hugues de Pairaud, Geoffroy
de Gonneville y Geoffroy de Charney. Y así, el 18 de marzo de 1314 el
proceso contra los templarios llegaba a su fin. De Molay y De Charney
fueron llevados hasta un estrado colocado para la ocasión frente a la
catedral de Notre-Dame de París. Los templarios se habían retractado
de su confesión y declararon su inocencia. Hasta ese momento se
enfrentaban a cadena perpetua, pero aquel gesto les convirtió en
relapsos, lo que justificaba su condena a muerte. Felipe el Hermoso no
desaprovechó la oportunidad. Así fue como Jacques de Molay y Geoffroy
de Charney fueron ajusticiados aquella misma tarde ante el pueblo de
París, devorados por las llamas. Antes de expirar –según la leyenda–
De Molay lanzó una terrible maldición contra aquellos que habían
causado la ruina de la Orden: el papa Clemente V y el rey Felipe el
Hermoso fueron emplazados por el Gran Maestre a presentarse ante el
juicio del Altísimo antes de un año. Y así fue… El ambicioso monarca
murió al caerse de su caballo pocos meses después. Al pontífice no le
esperaba un destino mejor: una infección intestinal se lo llevó al
otro mundo en medio de fuertes dolores. ¿OSCURAS INTENCIONES? Este
fue, tal y como han reflejado los historiadores hasta la fecha, el
trágico final de la Orden del Temple. El destino de sus miembros fue
de lo más variado, dependiendo del lugar en el que se encontrara su
encomienda (ver recuadro). Pero, ¿qué es exactamente lo que aporta a
este escenario el Pergamino de Chinon recientemente publicitado por el
Vaticano? En concreto, el manuscrito pone de manifiesto que a finales
de agosto de 1308 una comisión pontificia logró acceder a los líderes
de la Orden –en aquel momento recluidos en el castillo real de Chinon–
para interrogarlos. El fruto de aquellas pesquisas sirvió al papa para
absolver a los caballeros. Esta absolución sólo se produjo después de
que los templarios reconocieran haber cometido algunas faltas, aunque
nunca la herejía. Clemente V, según este texto, habría planificado en
un principio una reforma radical de la Orden, así como la ansiada
fusión con el Hospital. Pero todos aquellos planes, según se desprende
del pergamino, se fueron al traste a causa de la actitud de Felipe el
Hermoso, y el pontífice se vio obligado a eliminar la Orden sin
abolirla, dejándola en esa «hibernación» que mencionábamos al
principio. Finalmente, tampoco pudo evitar el trágico fin de De Molay,
devorado por las llamas. A primera vista, el anuncio del Vaticano
parece una «jugada» destinada a mejorar la imagen de la Iglesia. Por
un lado, el manuscrito aparenta rehabilitar la maltrecha imagen de
Clemente V, un pontífice calificado de traidor por haber permitido y,
quizá, facilitado el fin de la Orden. Por otra parte, supone un
«hachazo» a los defensores de teorías heterodoxas, pues el proceso
descrito en el pergamino, pese a reconocer que los templarios
confesaron «graves faltas», da a entender que entre éstos no se
encontraba la herejía, tal y como sugieren algunos autores u obras de
ficción como El Código da Vinci y similares. A pesar de los esfuerzos
del Vaticano, los hechos históricos –Pergamino de Chinon incluido–
parecen dejar algo claro: Clemente V fue un pontífice débil, atrapado
por las maquinaciones de Felipe el Hermoso y Guillermo de Nogaret. Por
desgracia para el Temple, el papa tenía fresco en su mente el terrible
final que sufrió Bonifacio VIII a manos del monarca francés. Quizá
temió convertirse en su siguiente víctima, y prefirió sacrificar en su
lugar a unos guerreros de Cristo cuyas hazañas y los enigmas que los
rodearon terminaron por convertirlos en leyenda. RECUADRO: JACQUES DE
MOLAY, EL ÚLTIMO GRAN MAESTRE En 1293, Jacques de Molay fue elegido
Gran Maestre de la Orden del Temple. La elección fue muy reñida, pues
el otro aspirante era Hugo de Peraud, tesorero de la encomienda de
París y amigo personal del rey Felipe el Hermoso. El fracaso de su
favorito fue, con seguridad, otro motivo más para que el monarca
francés deseara el desastre de la Orden. Algunos trabajos han señalado
que Jacques de Molay fue un líder débil y poco inteligente, que con su
escasa personalidad no supo hacer frente a los peligros que amenazaban
a su Orden. Lo cierto es que De Molay tuvo la mala suerte de tomar el
mando en el peor momento. La caída de los últimos territorios de
Tierra Santa (fue elegido tras la pérdida de San Juan de Acre), la
animadversión cada vez mayor de monarcas y la población hacia los
caballeros y la ambición de Felipe IV fueron sus peores enemigos. Sin
embargo, las crónicas refieren que fue un valeroso guerrero y, a pesar
de haberse confesado culpable de los pecados atribuidos al Temple
(posiblemente admitidos bajo tortura), finalmente defendió su
inocencia, aunque sabía que su retractación le llevaría
inevitablemente a la muerte en la hoguera. RECUADRO: ¿QUÉ PASÓ CON EL
TEMPLE? El destino de los templarios y sus bienes fue muy distinto en
función del lugar en el que se hallaban establecidos. En Francia,
donde se produjo el mayor número de detenciones, el panorama fue muy
variado, tal y como explica José Luis Corral en Breve historia de la
Orden del Temple: «Los que se negaban a confesar eran condenados a
muerte, los que confesaban sus culpas solían ser perdonados y
liberados, pero si se retractaban eran condenados por relapsos». En
otros reinos el trato fue muy diferente. En la Corona de Aragón, por
ejemplo, tras la disolución de 1311 cada templario recibió una renta
de entre 500 y 3.000 sueldos y fueron considerados inocentes. Después
los templarios aragoneses se repartieron por los conventos del
Hospital que había en la Corona. En Castilla los templarios fueron
igualmente declarados inocentes, y lo mismo sucedió en Inglaterra,
donde el rey Eduardo II incluso rechazó las acusaciones y se negó a
capturarlos. En cuanto a sus bienes, ocurrió algo similar. Sus
posesiones pasaron a manos del Hospital, aunque la Península Ibérica
fue un caso especial, pues los de Aragón y Mallorca pasaron a la nueva
Orden de Montesa, y en Portugal a la de Cristo, en cuyas filas
entraron numerosos templarios
Respuesta
0 recomendaciones Mensaje 8 de 14 en la discusión
De: Mampostero Enviado: 14/01/2008 01:23 p.m.
Este mensaje ha sido eliminado por el autor.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 9 de 14 en la discusión
De: Mampostero Enviado: 14/01/2008 01:39 p.m.
DESVELADO UNO DE LOS SECRETOS DE LA IGLESIA CATÓLICA.
Un pergamino vaticano oculto 7 siglos rehabilita a los Templarios
El Folio de Chinón recoge la absolución de Clemente V a los miembros
de la orden.A sus integrantes se les declaró herejes merced a la
presión de la corona francesa.
25/10/2007 ROSSEND DOMÈNECH
comentarios
enviar
imprimir
valorar
añade a tu blog
Foto:ARCHIVO DEL VATICANO
MÁS INFORMACIÓN
Personajes de cine y novela25/10/2007
Edición impresa en PDF
Esta noticia pertenece a la edición en papel.
Ver archivo (pdf)
El tiempo tal vez hace justicia, pero no devuelve la vida. Unos
documentos judiciales que permanecieron traspapelados más de siete
siglos y que hace seis años fueron descubiertos, por casualidad, en el
Archivo Secreto del Vaticano, rehabilitan ahora, en pleno siglo XXI, a
los Templarios, una orden religioso-militar --como muchas que
existieron durante la Edad Media-- cuyos integrantes acabaron en la
hoguera. En Europa habían instalado el primer sistema financiero
internacional conocido.
Fueron condenados por herejes, por sodomía, por "besos obscenos" y
otros delitos, pero ahora se afirma, con pruebas, que el papa Clemente
V nunca dio crédito a esas acusaciones, sino que cedió a las presiones
del rey de Francia, Felipe IV, el Hermoso, que amenazaba con un cisma
si la Iglesia no le quitaba de en medio a los ricos y poderosos
frailes-soldado. El monarca les debía 300.000 florines, pero
ambicionaba sobre todo su ingente tesoro, que, con las arcas del
Estado francés vacías, necesitaba para pagar la guerra de los Cien
Años que libraba contra Inglaterra.
799 EJEMPLARES A 5.900 EUROS Las actas del proceso al que fueron
sometidos los Templarios serán presentadas hoy en el Vaticano en un
acto que ha despertado curiosidad. La Santa Sede ha editado 799
ejemplares para venderlos a 5.900 euros cada uno. Se titulan Processus
contra Templarios y están basados casi exclusivamente en el documento
descubierto en el año 2001: un pergamino de 70 centímetros de largo y
58 de ancho conocido como el Folio de Chinón, que debe su nombre al
castillo francés donde, en el año 1308, se celebraron los procesos
contra los Templarios. Entre los procesados se encontraba el Gran
Maestro de la Orden, Jacques de Molay, que ha inspirado a decenas de
novelistas.
En la web donde el Archivo Secreto Vaticano ha divulgado el alcance
del hallazgo (http://asv.vatican.va/es/doc/1308.htm) se explica que el
folio "contiene la absolución impartida por Clemente V al último Gran
Maestro del Templo, fraile Jacques de Molay, y a los otros jefes de la
Orden, después de que estos últimos hicieran acto de penitencia y
solicitaran el perdón de la Iglesia". Así, el Papa los absolvía de
unos supuestos delitos que habían confesado bajo tortura de los
inquisidores franceses; pero ya era tarde, y Felipe IV impuso al Papa
la supresión de la Orden. Se cuenta que en 1885, en Rennes-le-Ch¢teau,
fue descubierto el tesoro templario; pero desapareció, se dice que en
Escocia o Aragón.
Respuesta
Recomendar Eliminar Mensaje 10 de 14 en la discusión
De: Mampostero Enviado: 14/01/2008 01:41 p.m.
El Vaticano vende el secreto de los Templarios
EFE |
25-10-2007 18:47:45
En un elegante estuche de piel y al precio de 5.900 euros, los
Archivos Secretos Vaticanos han puesto a disposición de los pocos
privilegiados que lo podrán adquirir la verdadera historia del proceso
que supuso el fin de la Orden de los Templarios.
Los Archivos Vaticanos han presentado el exclusivo volumen que recoge
todos los documentos que guardaban celosamente sobre de uno de los
grandes juicios de la historia: el "Processus contra Templarios".
Jeques árabes, diseñadores de moda y las principales bibliotecas del
mundo ya han reservado una de las 799 copias del "Processus" que
saldrán a la venta. El ejemplar número 800 será regalado al Papa
Benedicto XVI, como se ha informado durante la presentación.
Pero el prefecto del Archivo Secreto Vaticano, Sergio Pagano, ha
dejado claro que esta publicación "no revela nada", ya que todos estos
documentos eran ya conocidos, "no es una exclusiva", y tampoco se
pretende "rehabilitar" a los templarios.
Las novedades
La principal novedad de este volumen es su "tipología, su carácter
artístico y la originalidad", además de que por primera vez se
publican agrupados todos los documentos que los Archivos Vaticanos
tienen sobre los templarios, añadió Pagano.
La publicación se enmarca en la iniciativa de una casa editorial que
realiza ejemplares con tirada limitada de obras exclusivas conservadas
en los Archivos Vaticanos. Y prevé la publicación de exactas
reproducciones, con todo lujo de detalles, desde el uso del pergamino
a los sellos dorados, de documentos de gran importancia histórica.
En este caso, el "Processus contra Templarios" contiene el "Folio de
Chinon", un pergamino de 70 centímetros de largo y 58 de ancho,
olvidado durante años en los Archivos Vaticanos, y descubierto por
primera vez en 2001. En este folio se comprueba que el papa Clemente V
dio la absolución al Gran Maestre del Temple , Jacques de Molay, y a
sus hermanos de la Orden.
Los interrogatorios de Chinon
El Pontífice les permitió además "recibir los sacramentos cristianos y
ser acompañados de un capellán" hasta los últimos momentos de su vida,
cuando fueron quemados en la hoguera. Además incluye las fieles
reproducciones de los pergaminos con los interrogatorios realizados
por la comisión papal a los templarios en el castillo de Chinon
(Francia) donde fueron encarcelados y las notas escritas por Clemente
V y sus colaboradores.
También contiene los tres sellos pertenecientes a los cardenales
Pietro Colona, Pierre de la Chapel y Bernfer Fredol, que fueron los
encargados por el Pontífice de realizar los interrogatorios. Pero
además del valor material de la obra, la publicación permite a la
Iglesia "aclarar" el comportamiento de Clemente V durante el juicio
contra la Orden del Temple .
La crítica histórica que acompañará el ejemplar abraza la afirmación
de que Clemente V "absolvió a los templarios" pero que "comprendió que
para evitar un cisma en la Iglesia era necesario sacrificar la
supervivencia de la Orden". "Tras la investigación realizada en
Poitiers, el Papa absolvió a los templarios de las acusaciones de
herejía", escriben los historiadores de los Archivos Vaticanos.
Sacrificar el Temple para salvar a la Iglesia
Aun así, "la supervivencia del Orden se hizo imposible" pues "Clemente
V, "después de meses de duras batallas políticas, comprendió que para
salvar a la Iglesia de un posible cisma era necesario sacrificar a los
templarios".
Para la historiadora Barbara Frale, descubridora del "Folio de
Chinon", la publicación del "Procesus contra Templarios" no es "un
punto final" en la historia de la Orden "sino que abre un sin fin de
nuevas investigaciones". Eso sí, "cierra muchas de las puertas,
encontradas en muchos libros históricos y novelas, sobre el carácter
esotérico y herético de los templarios".
La detención de los templarios fue ordenada por Felipe el Hermoso, rey
de Francia, el viernes 13 de octubre de 1307. Tras un largo proceso
judicial e inquisitorial, la Orden fue disuelta en el Concilio de
Vienne (Francia) en 1312 y Jacques de Molay fue quemado en la hoguera
dos años después.
Kadyr
Jun 5, 2014, 2:49:56 PM6/5/14
to secreto-...@googlegroups.com, SECRETO-...@googlegroups.com
Kadyr
Jun 5, 2014, 2:51:00 PM6/5/14
to secreto-...@googlegroups.com, SECRETO-...@googlegroups.com
Manuscrito Perdido del los Templarios - Gnosis Gnosticismo Gnósticoshttp://www.gabitos.com/Gnosis_Gnosticismo_Gnosticos/template.php?nm=1401990730
El viernes, 9 de enero de 2009 19:25:28 UTC-6, Alcoseri escribió:
Kadyr
Jan 2, 2016, 11:12:39 PM1/2/16
to SECRETO MASONICO, SECRETO-...@googlegroups.com
El Templo de Salomón y la Masonería - La mano con un guante de garra de León cubierta de numerosos símbolos fue usada por los maestros albañiles cuando ellos tr...
Ver más
Kadyr
Nov 29, 2017, 6:33:47 PM11/29/17
to SECRETO MASONICO
La relativa reciente publicación de un manuscrito perdido durante años, en el que se desvelan algunos puntos oscuros del proceso contra los templarios, ha vuelto a poner de actualidad a los legendarios caballeros de Cristo. ¿Por qué ha decidido el Vaticano hacer público un documento semejante justo ahora, cuando se cumplen 700 años de la persecución de la Orden? ¿Hay alguna intención oculta en esta revelación? A comienzos de octubre de 2007, el Vaticano realizaba un anuncio ...
Seguir leyendo
¿Es el mensaje de Cristo idéntico al de nosotros los actuales masones?
Quería compartir con ustedes algo que no está fuera de la temática de este foro masónico, ya que para la masonería nada le es ajeno, y que tiene que ver con creencias e ideas de toda índole.
De pequeño que estuve en un círculo familiar Católico y dentro de ese círculo por tradición se está predispuesto a caer y creer a ciengas en las mismas doctrinas de creencias religiosas, como así lo comprueban la mayor...
Reply all
Reply to author
Forward
0 new messages