EL LIBRO DE LA LEY Y LA MASONERÍA
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kadyr
Mar 30, 2009, 4:59:12 PM3/30/09
to SECRETO MASONICO
Debe concebirse la Francmasonería como una de las formas de expresión
de la tradición judeocristiana; sus diversos ritos y los contenidos de
su cuerpo doctrinal así lo evidencian. El origen de éstos, como el de
la propia Masonería - Sociedad de tradición Inici&aacutte;tica - son
oscuros, pero no porque sus miembros hayan ocultado sus actividades
como malhechores que conspiran en la sombra, sino porque "nada puede
nacer fuera de una envoltura", porque la Verdad no puede sernos
descubierta, sino revelada y, finalmente, porque "no hay amor sin
pudor" (El Mensaje Reencontrado, prólogo. LOUIS CATTIAUX, Ed. Sirio,
Málaga, 1987 ).
A fin de no destruir el cuesco y disecar la almendra, todas las
auténticas organizaciones Iniciáticas se han protegido cuidadosamente
de la profanación (clave de su supervivencia ), al menos mientras se
han desarrollado en sociedades y culturas tradicionales. Por eso se
dice que los Masones "trabajan a cubierto", en la Logia, al "abrigo de
las miradas profanas", y donde "el silencio reina".
De las múltiples herencias conservadas o recuperadas y trasmitidas por
la Orden, cabe destacar, además de los elementos judeocristianos, los
antiguos misterios del mundo clásico, el pitagorismo, la alquimia y la
cábala hebrea, de la que nos ocuparemos en este trabajo. Señales,
antes de continuar, que la Masonería no posee un cuerpo doctrinal
cerrado y dogmático, sino que a lo largo de su existencia ha ido
incorporando elementos de épocas y Escuelas diversas. De esa herencia
múltiple surgieron los diferentes ritos y sistemas Masónicos, los
cuales evocaban, mediante la práctica del ritual, un saber que, si
bien no todos comprendían, a todos cautivaba. Y si es cierto que la
Orden no hacia Iniciados, sino Masones, éstos podían considerarse como
símbolos de la verdadera Iniciación y disponer, además, de un contexto
apropiado para la realización espiritual. Las otras actividades
propias de los afiliados a las instituciones de ese tipo eran la
práctica de un oficio de hombre libre, la filantropía, la
beneficencia, etc.
II. LOS LUGARES COMUNES DE LA TRADICION EUROPEA
Aunque es difícil precisar en qué momento histórico y a partir de qué
canales la cábala hebraica fue introducida en la Masonería, sí podemos
afirmar, de acuerdo con la historiografía actual, que por lo menos
desde la baja Edad Media esas influencias son comprobables. Así , a
pesar de las muchas lagunas existentes, los intercambios y las
simbiosis, pueden afirmarse que se llevan cabo en un contexto muy
preciso, al cual podríamos llamar el "espacio esotérico" Europeo de la
época. Allí confluyen a lo largo de siglo un número siempre importante
de clérigos imbuidos de judaísmo talmúdico (muchos de ellos Masones),
la Orden del Temple, las Corporaciones de Constructores con sus Logias
- edificaban dos templos, el interior y ell exterior - , todos ellos
en estrecha relación con los círculos cabalísticos de Praga,
Amsterdam, Narbona, Toledo, Gerona...
Conviene recordar así mismo que hasta el siglo XVIII, es relativamente
común que en los monasterios benedictinos y en otras órdenes católicas
exista una Logia, de la que el Venerable Maestro es el propio abad.
En cuanto a la Iniciación de judíos en las Logias, estos no fueron
admitidos abiertamente hasta bien entrado el siglo XVIII, aunque
siempre de forma minoritaria. Por otra parte, debe tenerse en cuenta
que los judíos no fueron jurídicamente libres hasta la Revolución
Francesa y, a mediados del siglo XIX, muchas Logias europeas se
negaban a admitirlos en su seno.
Así pues, es erróneo y tendencioso afirmar, como lo ha hecho la
literatura antimasónica (que es también antisemita y tradicionalista,
pero raras veces tradicional), que la Masonería "cayó en manos del
judaísmo internacional" con el fin de "dominar el mundo". La
mentalidad complotista es muy vieja y el conspiracionismo – que es un
concepto policíaco de la historia - ha formado parte del mobiliario
intelectual de las clases medias y de la burguesía desde el siglo
XVIII. Todo ello nada tiene que ver con el concepto tradicional de
historia ni con la espiritualidad viva de Occidente y no merece, pues,
que le prestemos más atención.
III. LA TRADICIÓN HEBREA EN LA MASONERIA
Algunos autores han sugerido que una de las misiones que se habría
impuesto la Orden Francmasónica sería la de unir los dos testamentos
en "una sola carne", por decirlo con palabras de San Pablo. Jean
Tourniac apunta que la Masonería, con su constante melkisedeciana,
habría de cumplir una función abrahámica y, en ese sentido, noaquita,
pues en ella podrían confluir las tres grandes religiones monoteístas:
la hebrea, la cristiana y la islámica. Sea como fuere, lo cierto es
que la cábala hebraica está presente en la mayoría de rituales y
catecismos de instrucción Masónicos. Es en esa clave, creemos, que
deben interpretarse muchos de sus símbolos y enseñanzas.
El esquema que siguen todos los sistemas Masónicos está basado en dos
templos; el primero es de madera, el Arca de Noé, y el segundo de
piedra, el templo de Salomón. Noé e Hiram: dos constructores que nos
remiten a dos alianzas, porque en Masonería edificar y deificar son
sinónimos.
Los manuscritos Masónicos más antiguos que se conocen, como el llamado
Regius (1390 aprox.) y el de Cook (1410), están basados en temas del
Antiguo Testamento, centrados en las figuras de Adán y Noé. En la
mayoría de rituales posteriores es común el empleo de palabras como
Hejal, Debhir, Shadai, Elohim, Jakin; Boaz, el Tetragrama, así como
las referencias a la Shejiná, al Altar de los Perfumes y a los
Profetas.
En los Grados superiores del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el
soporte Simbólico e Histórico de los rituales está tomado en gran
parte del Nuevo Testamento. Tenemos así una Masonería noaquita, de
origen medieval, un segundo estadio salomoniano y zorobabeliano y un
tercero que es también el de más reciente aparición (siglo XVIII),
caballeresco, neotestamentario y crístico- el Escocismo- , la versión
inglesa del cual es el Knights Templar, los Caballeros del Santo
Sepulcro o los de San Juan Evangelista, entre otros.
Como sea que el tema es tan extenso como complejo y estas páginas
pretenden ser sólo una primera aproximación, nos ocuparemos únicamente
de algunos temas puntuales que consideramos de particular interés.
IV. LOS MASONES
Señalemos en primer lugar que la Masonería utiliza el calendario
tradicional hebreo, con el nombre de los meses en esa lengua y su era
es la de la "verdadera luz", separada de la cronología profana. A
notemos también que las palabras desempeñan un papel axial en todos
los ritos y ceremonias y la gran mayoría de ellas - nos referimos a
las llamadas "palabras sagradas" y de "paso" - son también de
filiación hebrea.
Uno de los nombres con que los Masones se designan a sí mismos es
"hijos de la viuda", lo cual está tomado de I Reyes XVII, 17 a 24,
donde Elías resucita al hijo de la viuda de Sarepta; Hiram también es
hijo de una viuda de la tribu Neftalí (1 Reyes VII, 13 - 14), y en el
Nuevo Testamento (Lucas VII, 11- 16), Jesús resucita el hijo de la
viuda de Naim. Es de interés señalar que "viudez" también significa en
hebreo ser despojado, abandono, desolación y puede asimilarse a
nuestra condición en este tiempo de exilio. También está relacionado
con "mutismo", incapacidad para articular palabras. Es así como el
término "hijos de la viuda" cobra su significado: los Masones son
aquellos que, mudos y despojados en este mundo de exilio esperan ser
rescatados por el Profeta (1).
En el ritual del primer Grado, el Aprendiz declara que "no sab:. le:.,
ni esc:.", refiriéndose obviamente al Nombre completo e impronunciable
y no a cualquier nombre (2). La noción de "palabra de paso" está
tomada del pasaje bíblico donde se relata que, en los vados del
Jordán, los galaaditas obligaban a los de Efraím a decir la palabra
S:. para permitirles cruzar el río, pero como no la pronunciaban
correctamente eran degollados (Jueces XII, 4-6).
No es en modo alguno casual que la primera de las "palabras de paso"
en el rito Escocés (Grado 2° , porque en el 1° aún no la hay), sea
precisamente S:., que significa esp:. o prolijo como la esp:., según
el Tuileur de Vuillaume. También está relacionado con torrente y
multiplicación. En los ritos de Eleusis la esp:. simboliza la luz
sembrada en el hombre desde su nacimiento y que produce todos sus
frutos gracias a la Iniciación (3).
En un texto inglés de 1745, "The Testament of a free macon", comentado
por J. P. Lasalle (4), la palabra de Aprendiz es Sh:., que significa
aurora y también oscuridad.
Dice el Zohar, comentando el Bereshit, que cuando resplandezca para
Israel el sol de la liberación, sobrevendrán desgracias sobre
desgracias, tinieblas sobre tinieblas, aludiendo al doble sentido que
tiene en hebreo la palabra aurora y de lo que ella es símbolo: luz
para unos y tinieblas para otros (5).
V. LA LOGIA, TEMPLO MASONICO
La etimología de la palabra Logia es de raíz sáncrita (loka) y se
asimila a universo. Está orientada en sentido est:.-oes:. y la
sostienen tr:. pil:., cuyos nombre están tomados del árbol sefirótico:
Fuer:. (Geburá), Bel:. (Tiféret), Sab:. (Jojmá). Ello supone, según
Jules Boucher, la existencia, aunque invisible, de una cuarta columna,
la Int:. (Biná) (6).
En el Grado tercero del Escocismo, la Logia se divide en dos partes,
el Hejal, que es propiamente el Tem:., donde se lleva a cabo la
ceremonia, y el Debhir (el Sancta Sanctorum), separado por un Vel:..
Cuando éste es corr:. aparece, resplandeciente, H:. (" vida elevada")
resucitado. A notemos que Debhir puede significar también "palabra" o
cosa, lo cual está estrechamente vinculado al misterio de la "palabra
perdida", de la que luego hablaremos (7).
Un tema común a todos los ritos es el de las dos CCol:. del Tem:.
Salomónico, J:. y B:., situadas a la ent:. de la Log:. y de las que
hay una descripción en varios pasajes bíblicos (1 Reyes VII, 21; II
Reyes XXV, 13 - 17; Jeremías LII, 20 - 23 y II Crón III, 15 - 17 ),
además de la que nos ha dejado el historiador Judío Flavio Josefo
(siglo I d. de Cristo) en sus Antigüedades Judaicas. De las citadas
CCol:. dice el Zohar ( III, 58 a ) que "los dos ríos secundarios que
tiene su origen en el río principal, (río Vida) se bifurcan en dos
direcciones, que son los nombres de las dos CCol:. del Temp:. erigido
a Salomón: J:. y B:.". Todos esos ríos circulan en un mismo grado,
llamado el "Justo", como está escrito: " Y el justo es la base del
mundo".
J:. aparece en el antiguo Testamento como hijo de Simeón, el cual es a
su vez hijo de Jacob (Gén. XLVI, 10), mientras que B:. es el marido de
Rut, ancestro de David (Rut IV, 13 a 22 ). Según ciertas versiones
Masónicas, estas CCol:. son las destinadas a unir de nuevo la tierra y
el cielo (8).
El significado de J:. es fundamento, erigir, del verbo "consolidar" ,
y el de B:. es "la Fuer:." o "en la Fuer:.". Se han hecho muchas
interpretaciones de las dos CCol:., algunas de las cuales son fruto de
versiones muy personales. El Rito Francés o Moderno, que ha expurgado
y simplificado el Escocismo, ha invertido la situación de las CCol:.,
de manera que J:. es emplazada a la iz:. y B:. a la der:.. Dicha
innovación no está basada en la tradición, cuya fuente en este caso es
el Antiguo Testamento. Por otra parte, en hebreo, la iz:. es siempre
el N:. y la der:. el S:., lo que implica inequívocamente que la or:.
se toma, como su nombre indica, volviéndose hacia Or:., hacia el E:..
En los rituales, tanto medievales como modernos, figuran también otras
dos CCol:. Antidiluvianas. La tradición Masónica registrada en el
manuscrito de Coo (9) - ya citado- dice que los hijos de la Lamec,
Jabel, Jubal, Tubal-Caín y Noemá (Gén. IV, 19- 22 ), grabaron todas
las ciencias en dichas CCol:., a fin de que fueran salvadas del
diluvio. Jabel es el primogénito y , de acuerdo con este ritual, es el
inventor de la geometría y el creador de la Masonería. Su nombre en
hebreo, significa "carnero" pero también se le asimila al signo de
Aries, al cuerno de carnero, a la trompeta y al jubileo.
Tubal- Caín, padre de la forja, encarna el aspecto negativo. El
Tuileur de Villaume dice de Tubal-Caín que significa possessio
mundana, es decir, el que posee y disfruta de/en este mundo. El
filósofo hermético Ireneo Filaleteo afirma que las artes y las
herramientas de la estirpe de Caín son opuestas a las de Set, porque
la utilización de los metales de forma y con objetivos profanos es una
actividad asesina y fratricida.
De la hermana de Tubal-Caín dice el Zohar (1, 55 a), que a Noemá
(dulzura) se la llama así en las Escrituras para indicar que su
cometido es " seducir a los hombres y los espíritus", lo cual ocurrirá
hasta que el "Santo Bendito Sea purifique el mundo de los espíritus
impuros".
Volviendo a las dos CCol:., el manuscrito Grand Lodge núm. 1 (1583),
precisa que una de ellas era de már:. para que no fuera "quemada por
ningún fuego ", y la otra de lad:. ,"para que no fuera anegada por
ninguna agua". También aquí se dice que Hermes, Padre de la Sabiduría,
anteriormente llamado Hermarines, halló una de las dos CCol:. (10). En
el manuscrito Dumfries (1710 aprox.), volvemos a encontrar el mismo
tema, que sin duda pertenece a la Masonería Operativa medieval.
VI. LA MASONERIA NOAQUITA
Nos referimos a la continuación a los rituales noaquitas, de origen
medieval, donde los protagonistas son Noé, sus hijos, Sem, Cam y
Jafet, el Arca, el diluvio, el monte Ararat, la paloma y cierta piedra
mística, entre otros elementos. Muchos de ellos se conservan
actualmente en los grados 13° y 21° del Rito Escocés y también en el
Royal Arch inglés. En los trabajos de este último no figuran las
Escrituras porque en la época de Noé - se afirma- estas aún no
exist&iaccute;an, aunque se lee el Libro de Isaías.
En el grado 21° del Escocismo la palabra de Paso es F:., que en hebreo
significa div:. y se pronuncia t:. veces en tono lúg:.. La palabra
Sagrada es trip:. : S:. , C:. y J:. ( 11) ; los trabajos se llevan a
cabo en lun:. llen:. y su luz es la única que debe iluminar la Log:.
por medio de una única vent:., a imagen de la que Dios hace abrir a
Noé en el Arca.
Las Escrituras enseñan que cuando nace Noé, su padre Lamec dice de él:
" Este nos procurará el descanso" (Gén. V, 29). El Midrash Rabbá
comenta este pasaje como sigue"... cuando pecó el hombre, (...) el
buey y el asno no obedecían al campesino y el surco tampoco. Cuando se
levantó Noé descansaron" Y en Exodo XXIII, 12, se dice: "durante seis
días harás tu trabajo y el séptimo descansarás, a fin de que tu buey y
tu asno tengan descanso... " Por su parte, el Zohar (1, 58 b) dice que
Noé es el anagrama de Gracia. Así pues, no hay bendición sin descanso,
lo cual está, además estrechamente unido al misterio de la natividad
( 12 ).
En cuanto al Arca, imagen del atanor entre los alquimistas, también
significa cofre, caja y palabra escrita. En un comentario sobre el
Arca contenido en el Zohar (1, 59b), se dice que "para salvar al
mundo, Noé ha debido encerrarse en un arca aquí abajo, de igual manera
que ocurre en el misterio de allá arriba". Continúa el texto afirmando
que "Noé fue un hombre justo; pues era la imagen de Aquel que es
arriba, que también es llamado el 'Justo', del que la Escritura dice:
Y el Justo es la base del mundo. Se le denomina así porque es la
columna sobre la que se sostiene el mundo". Esa columna es llamada "el
justo de aquí abajo". Noé, que nació circunciso, se salva -continúa el
Zohar- porque ha estado escondido, a cubierto. Y gracias a su
invisibilidad durante el diluvio, Elohim no se acordó de Noé, porque
los bienes que el hombre esconde a ojos del mundo son colmados de
bendiciones celestes, pues todo lugar descubierto es accesible al
demonio" ( 1, 64b).
VII. EL ESCOCISMO. MASONERIA CABALLERESCA
Nos referimos finalmente al Grado 18° del Escocismo, llamado Soberano
Príncipe Rosa-Cruz o también del Aguila y del Pelícano. Dicho Grado,
en el que culmina la Masonería Capitular o Roja, contiene algunos
elementos básicos de la cábala, como la búsqueda de la Pal:. Per:.,
cuya mitad el hombre arrastró en su caída ( 13 ). La Cámara para
trabajar en este Grado, en la versión del Rito de Kilwining -uno de
los más antiguos-, cuenta, entre otros elementos, con una pie:. cúb:.,
sobre la cual se deposita una ros:. mar:.; una est:. Flam:. con un
buey a la izquierda y un asno a la derecha, los dos con la cabeza
vuelta hacia dicha est:.. La primera Pal:. de Pas:. es I:., "Dios en
nosotros" , y la segunda, Z:., que el Tuileur de Villaume traduce por
"dispersio confusionis". Z:.l es el rey de Israel.
La palabra particular es I:., o bien yod, mem, yod; la palabra general
es R:., derivada de Raf:. Este vocablo proviene del verbo raf:., curar
socorrer, reparar, restablecer. Raf:. es el lugar donde acamparon los
israelitas en su huida de Egipto, en el que Moisés hizo manar agua de
la roca ( Exodo XVII, 1-7 ).
También se emplean otras palabras hebreas, como Salatiel, Moabon,
Hiram y Jehovah ( 14 ).
En la dramatización del ritual ( con algunas variantes según los
diferentes sistemas), los caballeros se lamentan de que el Templo ha
sido destruido. Posteriormente, llegan a un lugar desierto, desolado y
oscuro, en busca de la palabra de perdida. Desean una nueva patria
(15), pasan por las tres vvirt:. teo:. ( f:., esp:. y car:., que
también desempeñan un papel muy importante en el ritual ), recorren
los cuatro puntos cardinales y se despojan de toda impureza hasta que,
abatidos y desanimados, en medio del aniquilamiento, la agonía y la
muerte, escuchan la "voz misteriosa" en lo "más hondo de sus
corazones". La ceremonia termina con la divisa de la Compañía de
Jesús, "A mayor gloria de Dios" ( 16 ).
En un ritual francés de 1887 se dice que, una vez restituida la
Palabra Perdida, el hombre recobra "los derechos de su primitivo
origen y la naturaleza se yergue..."
Vemos pues que la presencia de la tradición cabalística hebrea en la
Masonería es tan evidente como importante. Nos parece fuera de duda
que los primeros creadores de las doctrinas y rituales eran poseedores
de un auténtico saber tradicional y en modo alguno estaban guiados por
caprichos innovadores u opiniones personales. Así mismo, podemos
afirmar que los llamados trabajos de ritual no consistían en una
simple transmisión formal, sino que consistían el soporte de otra
cosa. Conocemos la importancia de las palabras de la Masonería, pero
cuando entendemos que, en realidad, esas palabras son nombres como
afirma J.F. Var. ( 17 )- entonces empezamos a vislumbrar el hecho de
que los Masones de tradición hacían algo muy importante en sus
rituales y se transmitían una cosa relacionada con nombres.
VIII. LOS EPÍGONOS
Con el advenimiento de la contemporaneidad y la subsiguiente
destrucción progresiva y sistemática de todos los valores y las
estructuras tradicionales, también la Masonería sufrió sus
consecuencias, cuando no fueron los propios Masones ( dirigentes de la
Orden en España, Italia, Bélgica o Francia, modelo de todos ellos ),
quienes ocuparon las primeras filas de la profanación ( 18 ).
También entre los judíos europeos penetró el racionalismo materialista
de las luces del siglo. A ello contribuyó decididamente la
proliferación de anuarios y publicaciones como "Haskalá" -
Ilustración-, continuadora de "Ha-Me 'assef" ( 1785 - 1797 ),
enfrentados abiertamente a la tradición talmúdica, a la cábala y al
pretendido oscurantismo jasídico.
Por lo que a la Masonería se refiere, lo sorprendente no es que
existieran organizaciones Iniciáticas en Europa, sino lo que de ellas
hicieron, a partir del siglo XVIII, muchos y destacados Masones. Más
atentos a las sirenas del materialismo, de las revoluciones y después
del positivismo, que no de aquella "voz misteriosa" que debían buscar
dentro y no fuera de sí mismos, participaron eufóricos en la
subversión general, tal vez con la vana esperanza de que transformando
el mundo se transformarían a sí mismos , de manera que una "sociedad
nueva" produciría también un "hombre nuevo". Así se abrieron las
puertas a todas las utopías políticas - versiones múltiples del
milenarismo secularizado- y a todos los extravíos de la modernidad
antitradicional. Los geómetras se convirtieron en moralistas, los
misterios sacros degeneraron en teatro para entretener burgueses, las
danzas sagradas en ballet y bailes de salón; los himnos religiosos en
canciones y tonadillas de iglesia, el poder mágico en estética y "arte
creador", los mitos sagrados y los libros revelados en literatura y la
historia dejó de explicar las relaciones entre lo que es en el cielo y
lo que acontece en la tierra.
A lo largo del siglo XIX, una mayoría de Masones asistían o tomaban
parte con entusiasmo en el penúltimo asalto contra sus propios
orígenes. Esa es una historia conocida. Como colofón, la
historiografía positivista se dedicó con precisión y esmero a
historiarlo todo: historia de la tierra, del hombre - el darwinismo -,
de las religiones de Jesucristo, etc. Historiar la revelación, hacer
la crónica de la eternidad era - al menos eso creían - una forma
segura ( puesto que era científica ), de minar la base en que se
asentaba el pensamiento religioso y la tradición espiritual de
Occidente. Pero no todo ocurrió como los paladines del materialismo
esperaban.
NOTAS
En latín la palabra viuda expresa igualmente el sentido de vacío y
privación. En este sentido, se dice que ni Israel ni Judá son "viudos"
porque no están privados de su Dios. Para otras versiones del tema
véase J. Boucher, "La Symbolique Maconnique", Dervy Livres, págs. 280
- 283 .
En la versión griega de la II Epístola a Timoteo podemos leer ( II,
15 ): "Procura cuidadosamente presentarte ante Dios ( ... ) como
obrero (... ) que traza bien la palabra de verdad" . Deletrear,
grabar, trazar, son términos que la Masonería utiliza para designar lo
referido a la escritura y la ciencia de las letras, lo cual está
relacionado con la "palabra perdida" y según Rene Guénon, con el arte
de la alquimia. Este excepcional erudito de la tradición perteneció a
la Masonería. Estuvo afiliado a la Logia Thébah, de la Gran Logia de
Francia, y en 1908 ingresó a la Logia parisina "Humanidad", que
trabajaba en el Rito Nacional Español ( en realidad es de Memphis y
Misraim ), cuya obediencia - la Gran Logia de España - auspiciiaba por
entonces dos Logias en Barcelona. Véase sobre Masonería sus obras
"Apercus sur l'initiation" y "Etudes sur la Francmaconnerie et le
compagnonnage", 2 vols.
Ver V Magnien, "Le Mystéres d'Eleusis", Ed. Payot, París 1950, pág.
235. "Manuel maconnique ou Tuileur des divers rites de Maconnerie",
París, 1830, reeditado por Dervy-Livres en 1983. Obra anónima de gran
interés, en la que se aclaran o corrigen errores que ya por entonces
contenían muchos rituales.
"The testament of a free macon" o "Le testament du Chevalier Graaf",
comentado por J.P. Lasalle en "Les sources judéo-chrétiennes du
noachisme maconnique", en los "Travaux de la Loge Nationale de
recherches Villard de Honnecorth", núm. 15, 1987, págs. 188 - 192 .
La palabra de C:. (2° Grado ) es T:. - mediodía -, y la del 3° Grado
Maestro ), es H:.., que según el ritual, significa laberinto, tal vez
porque, en hebreo, hakalkalot - añade Lasalle - se refiere a deformar
la ley y hay un juego de palabras entre ésta y Ekel, trenzar una
trama. L. Cattiaux (en "El Mensaje Reencontrado", V, 94 - 94 ) nos
habla así de las dualidades: "La ciencia de Dios se reviste de una
máscara aterradora a fin de alejar a los hombres pusilánimes. Bajo el
hedor de la muerte se oculta el perfume de la rosa".
Jules Boucher, op. Cit., págs. 98 - 102 .
Sobre el Hejal, dice el Zohar ( I 94b ), que esta palabra significa
"allí está todo", que es "el más alto de todos los Grados" y que es el
tabernáculo "quien hace la unión de todo". Véase también "La Puerta",
"Simbolismo", 1988, págs. 75 - 77.
"Le symbolisme", I, núm. I octubre de 1912, pag 68; L. Cattiaux se
refiere a ellas con estas palabras: "Buscamos las dos CCol:. del
Temp:. y las tenemos ante nuestros ojos bajo nuestras manos, pero
nuestros corazones están oscurecidos..."
" ( El Mensaje Reencontrado", XXI, 19 ).
Existe una traducción francesa de este manuscrito, realizada por André
Crépin : "Les manuscrits Regius et Cooke", Travaux Villard Honnecourt"
núm 6, 1983, págs. 92 y 55. En el de Cook se alude repetidamente a
Euclides y a Isidoro de Sevilla y sus "Etimologías", así como a Hermes
y Pitágoras, los cuales - dice el manuscrito- encontraron las dos
CCol:. antidiluvianas y " enseñaron las ciencias que en ellas se
encontraban escritas " También se dice que los hijos de Israel
aprendieron el arte de la Masonería- construcción- en Egipto.
Mazet, Edmond, " Le manuscrit Grand Lodge Núm. 1"(1583), "Travaux
Villard de Honnnecourt", núm. 10, 1985
Tuileur de Vuillaume, pág. 160. Sem se traduce por nombre, Cam,
caliente o también, según el Tuileur, negro, tenebroso ( niger ).
Jafet es traducido como bello ( pulcher ), aunque también se le puede
relacionar con hacer espacio, ensanchar ( en hebreo ), como se indica
en Gén. IX, 27. La Vulgata, casi siempre fiel al original hebreo,
traduce el fragmento como sigue : "Dilatet ( ensanche ) Deus Iapheth,
et habitet in tabernaculis Sem". Los tres nombres pueden interpretarse
también como las tres partes de que está compuesto el ser humano.
Véase al respecto "El descanso del buey y el asno", en "La Puerta",
núm 9, 1982 - 1983, págs. 34 - 37 , y "Observaciones sobre el asno
filosófico", "La Puerta", "Simbolismo", 1988, págs. 20 - 24.
Para la versión griega del tema, véase "Zeus infernal", "La Puerta",
núm. 21, 1985-86 , págs. 13 - 19 y el cuento "Riquete del Copete",
conn una introducción de E. H., "La Puerta", núm 13, 1983-84, págs. 28
- 50.
"Tuileur de Villaume", p. 147.
Una "nueva patria" ( ver Gén. XXXI, 13 ) debe interpretarse aquí como
una nueva filiación, puesto que la etimología de esta palabra nos
remite a padre, "pater".
En un ritual inglés fechado en 1722 se dice que "Los Misterios de la
Masonería son los mismos de la Religión Cristiana, escondidos bajo
emblemas o por medio de alegorías" Más adelante se asimila la escuadra
y el compás al Antiguo y Nuevo Testamento.
Ver Jean-Francois, " Ahiman Rezon et la Grande Loge des Anciens", en
los Travaux Villard de Honnnecourt", núm 15, 1987, pág. 145.
Sobre las sociedades secretas afirma L. Cattiaux: "... muchos conocen
la tonada, pero pocas tienen la canción... En su origen, esas
sociedades estaban formadas por adeptos, que transmitían ritos y
símbolos susceptibles de poner a un sucesor sobre el camino..." , "La
Puerta", núm. 10, 1983, págs. 42 - 44, y también "El Mensaje
Reencontrado", XXI, 29: "Los profanos se han infiltrado en todas
partes y ahora mandan en el mundo, en las iglesias y en las sociedades
Iniciáticas".
http://www.scribd.com/doc/6851733/Heraldo-Masonico-IIEHM1700
de la tradición judeocristiana; sus diversos ritos y los contenidos de
su cuerpo doctrinal así lo evidencian. El origen de éstos, como el de
la propia Masonería - Sociedad de tradición Inici&aacutte;tica - son
oscuros, pero no porque sus miembros hayan ocultado sus actividades
como malhechores que conspiran en la sombra, sino porque "nada puede
nacer fuera de una envoltura", porque la Verdad no puede sernos
descubierta, sino revelada y, finalmente, porque "no hay amor sin
pudor" (El Mensaje Reencontrado, prólogo. LOUIS CATTIAUX, Ed. Sirio,
Málaga, 1987 ).
A fin de no destruir el cuesco y disecar la almendra, todas las
auténticas organizaciones Iniciáticas se han protegido cuidadosamente
de la profanación (clave de su supervivencia ), al menos mientras se
han desarrollado en sociedades y culturas tradicionales. Por eso se
dice que los Masones "trabajan a cubierto", en la Logia, al "abrigo de
las miradas profanas", y donde "el silencio reina".
De las múltiples herencias conservadas o recuperadas y trasmitidas por
la Orden, cabe destacar, además de los elementos judeocristianos, los
antiguos misterios del mundo clásico, el pitagorismo, la alquimia y la
cábala hebrea, de la que nos ocuparemos en este trabajo. Señales,
antes de continuar, que la Masonería no posee un cuerpo doctrinal
cerrado y dogmático, sino que a lo largo de su existencia ha ido
incorporando elementos de épocas y Escuelas diversas. De esa herencia
múltiple surgieron los diferentes ritos y sistemas Masónicos, los
cuales evocaban, mediante la práctica del ritual, un saber que, si
bien no todos comprendían, a todos cautivaba. Y si es cierto que la
Orden no hacia Iniciados, sino Masones, éstos podían considerarse como
símbolos de la verdadera Iniciación y disponer, además, de un contexto
apropiado para la realización espiritual. Las otras actividades
propias de los afiliados a las instituciones de ese tipo eran la
práctica de un oficio de hombre libre, la filantropía, la
beneficencia, etc.
II. LOS LUGARES COMUNES DE LA TRADICION EUROPEA
Aunque es difícil precisar en qué momento histórico y a partir de qué
canales la cábala hebraica fue introducida en la Masonería, sí podemos
afirmar, de acuerdo con la historiografía actual, que por lo menos
desde la baja Edad Media esas influencias son comprobables. Así , a
pesar de las muchas lagunas existentes, los intercambios y las
simbiosis, pueden afirmarse que se llevan cabo en un contexto muy
preciso, al cual podríamos llamar el "espacio esotérico" Europeo de la
época. Allí confluyen a lo largo de siglo un número siempre importante
de clérigos imbuidos de judaísmo talmúdico (muchos de ellos Masones),
la Orden del Temple, las Corporaciones de Constructores con sus Logias
- edificaban dos templos, el interior y ell exterior - , todos ellos
en estrecha relación con los círculos cabalísticos de Praga,
Amsterdam, Narbona, Toledo, Gerona...
Conviene recordar así mismo que hasta el siglo XVIII, es relativamente
común que en los monasterios benedictinos y en otras órdenes católicas
exista una Logia, de la que el Venerable Maestro es el propio abad.
En cuanto a la Iniciación de judíos en las Logias, estos no fueron
admitidos abiertamente hasta bien entrado el siglo XVIII, aunque
siempre de forma minoritaria. Por otra parte, debe tenerse en cuenta
que los judíos no fueron jurídicamente libres hasta la Revolución
Francesa y, a mediados del siglo XIX, muchas Logias europeas se
negaban a admitirlos en su seno.
Así pues, es erróneo y tendencioso afirmar, como lo ha hecho la
literatura antimasónica (que es también antisemita y tradicionalista,
pero raras veces tradicional), que la Masonería "cayó en manos del
judaísmo internacional" con el fin de "dominar el mundo". La
mentalidad complotista es muy vieja y el conspiracionismo – que es un
concepto policíaco de la historia - ha formado parte del mobiliario
intelectual de las clases medias y de la burguesía desde el siglo
XVIII. Todo ello nada tiene que ver con el concepto tradicional de
historia ni con la espiritualidad viva de Occidente y no merece, pues,
que le prestemos más atención.
III. LA TRADICIÓN HEBREA EN LA MASONERIA
Algunos autores han sugerido que una de las misiones que se habría
impuesto la Orden Francmasónica sería la de unir los dos testamentos
en "una sola carne", por decirlo con palabras de San Pablo. Jean
Tourniac apunta que la Masonería, con su constante melkisedeciana,
habría de cumplir una función abrahámica y, en ese sentido, noaquita,
pues en ella podrían confluir las tres grandes religiones monoteístas:
la hebrea, la cristiana y la islámica. Sea como fuere, lo cierto es
que la cábala hebraica está presente en la mayoría de rituales y
catecismos de instrucción Masónicos. Es en esa clave, creemos, que
deben interpretarse muchos de sus símbolos y enseñanzas.
El esquema que siguen todos los sistemas Masónicos está basado en dos
templos; el primero es de madera, el Arca de Noé, y el segundo de
piedra, el templo de Salomón. Noé e Hiram: dos constructores que nos
remiten a dos alianzas, porque en Masonería edificar y deificar son
sinónimos.
Los manuscritos Masónicos más antiguos que se conocen, como el llamado
Regius (1390 aprox.) y el de Cook (1410), están basados en temas del
Antiguo Testamento, centrados en las figuras de Adán y Noé. En la
mayoría de rituales posteriores es común el empleo de palabras como
Hejal, Debhir, Shadai, Elohim, Jakin; Boaz, el Tetragrama, así como
las referencias a la Shejiná, al Altar de los Perfumes y a los
Profetas.
En los Grados superiores del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, el
soporte Simbólico e Histórico de los rituales está tomado en gran
parte del Nuevo Testamento. Tenemos así una Masonería noaquita, de
origen medieval, un segundo estadio salomoniano y zorobabeliano y un
tercero que es también el de más reciente aparición (siglo XVIII),
caballeresco, neotestamentario y crístico- el Escocismo- , la versión
inglesa del cual es el Knights Templar, los Caballeros del Santo
Sepulcro o los de San Juan Evangelista, entre otros.
Como sea que el tema es tan extenso como complejo y estas páginas
pretenden ser sólo una primera aproximación, nos ocuparemos únicamente
de algunos temas puntuales que consideramos de particular interés.
IV. LOS MASONES
Señalemos en primer lugar que la Masonería utiliza el calendario
tradicional hebreo, con el nombre de los meses en esa lengua y su era
es la de la "verdadera luz", separada de la cronología profana. A
notemos también que las palabras desempeñan un papel axial en todos
los ritos y ceremonias y la gran mayoría de ellas - nos referimos a
las llamadas "palabras sagradas" y de "paso" - son también de
filiación hebrea.
Uno de los nombres con que los Masones se designan a sí mismos es
"hijos de la viuda", lo cual está tomado de I Reyes XVII, 17 a 24,
donde Elías resucita al hijo de la viuda de Sarepta; Hiram también es
hijo de una viuda de la tribu Neftalí (1 Reyes VII, 13 - 14), y en el
Nuevo Testamento (Lucas VII, 11- 16), Jesús resucita el hijo de la
viuda de Naim. Es de interés señalar que "viudez" también significa en
hebreo ser despojado, abandono, desolación y puede asimilarse a
nuestra condición en este tiempo de exilio. También está relacionado
con "mutismo", incapacidad para articular palabras. Es así como el
término "hijos de la viuda" cobra su significado: los Masones son
aquellos que, mudos y despojados en este mundo de exilio esperan ser
rescatados por el Profeta (1).
En el ritual del primer Grado, el Aprendiz declara que "no sab:. le:.,
ni esc:.", refiriéndose obviamente al Nombre completo e impronunciable
y no a cualquier nombre (2). La noción de "palabra de paso" está
tomada del pasaje bíblico donde se relata que, en los vados del
Jordán, los galaaditas obligaban a los de Efraím a decir la palabra
S:. para permitirles cruzar el río, pero como no la pronunciaban
correctamente eran degollados (Jueces XII, 4-6).
No es en modo alguno casual que la primera de las "palabras de paso"
en el rito Escocés (Grado 2° , porque en el 1° aún no la hay), sea
precisamente S:., que significa esp:. o prolijo como la esp:., según
el Tuileur de Vuillaume. También está relacionado con torrente y
multiplicación. En los ritos de Eleusis la esp:. simboliza la luz
sembrada en el hombre desde su nacimiento y que produce todos sus
frutos gracias a la Iniciación (3).
En un texto inglés de 1745, "The Testament of a free macon", comentado
por J. P. Lasalle (4), la palabra de Aprendiz es Sh:., que significa
aurora y también oscuridad.
Dice el Zohar, comentando el Bereshit, que cuando resplandezca para
Israel el sol de la liberación, sobrevendrán desgracias sobre
desgracias, tinieblas sobre tinieblas, aludiendo al doble sentido que
tiene en hebreo la palabra aurora y de lo que ella es símbolo: luz
para unos y tinieblas para otros (5).
V. LA LOGIA, TEMPLO MASONICO
La etimología de la palabra Logia es de raíz sáncrita (loka) y se
asimila a universo. Está orientada en sentido est:.-oes:. y la
sostienen tr:. pil:., cuyos nombre están tomados del árbol sefirótico:
Fuer:. (Geburá), Bel:. (Tiféret), Sab:. (Jojmá). Ello supone, según
Jules Boucher, la existencia, aunque invisible, de una cuarta columna,
la Int:. (Biná) (6).
En el Grado tercero del Escocismo, la Logia se divide en dos partes,
el Hejal, que es propiamente el Tem:., donde se lleva a cabo la
ceremonia, y el Debhir (el Sancta Sanctorum), separado por un Vel:..
Cuando éste es corr:. aparece, resplandeciente, H:. (" vida elevada")
resucitado. A notemos que Debhir puede significar también "palabra" o
cosa, lo cual está estrechamente vinculado al misterio de la "palabra
perdida", de la que luego hablaremos (7).
Un tema común a todos los ritos es el de las dos CCol:. del Tem:.
Salomónico, J:. y B:., situadas a la ent:. de la Log:. y de las que
hay una descripción en varios pasajes bíblicos (1 Reyes VII, 21; II
Reyes XXV, 13 - 17; Jeremías LII, 20 - 23 y II Crón III, 15 - 17 ),
además de la que nos ha dejado el historiador Judío Flavio Josefo
(siglo I d. de Cristo) en sus Antigüedades Judaicas. De las citadas
CCol:. dice el Zohar ( III, 58 a ) que "los dos ríos secundarios que
tiene su origen en el río principal, (río Vida) se bifurcan en dos
direcciones, que son los nombres de las dos CCol:. del Temp:. erigido
a Salomón: J:. y B:.". Todos esos ríos circulan en un mismo grado,
llamado el "Justo", como está escrito: " Y el justo es la base del
mundo".
J:. aparece en el antiguo Testamento como hijo de Simeón, el cual es a
su vez hijo de Jacob (Gén. XLVI, 10), mientras que B:. es el marido de
Rut, ancestro de David (Rut IV, 13 a 22 ). Según ciertas versiones
Masónicas, estas CCol:. son las destinadas a unir de nuevo la tierra y
el cielo (8).
El significado de J:. es fundamento, erigir, del verbo "consolidar" ,
y el de B:. es "la Fuer:." o "en la Fuer:.". Se han hecho muchas
interpretaciones de las dos CCol:., algunas de las cuales son fruto de
versiones muy personales. El Rito Francés o Moderno, que ha expurgado
y simplificado el Escocismo, ha invertido la situación de las CCol:.,
de manera que J:. es emplazada a la iz:. y B:. a la der:.. Dicha
innovación no está basada en la tradición, cuya fuente en este caso es
el Antiguo Testamento. Por otra parte, en hebreo, la iz:. es siempre
el N:. y la der:. el S:., lo que implica inequívocamente que la or:.
se toma, como su nombre indica, volviéndose hacia Or:., hacia el E:..
En los rituales, tanto medievales como modernos, figuran también otras
dos CCol:. Antidiluvianas. La tradición Masónica registrada en el
manuscrito de Coo (9) - ya citado- dice que los hijos de la Lamec,
Jabel, Jubal, Tubal-Caín y Noemá (Gén. IV, 19- 22 ), grabaron todas
las ciencias en dichas CCol:., a fin de que fueran salvadas del
diluvio. Jabel es el primogénito y , de acuerdo con este ritual, es el
inventor de la geometría y el creador de la Masonería. Su nombre en
hebreo, significa "carnero" pero también se le asimila al signo de
Aries, al cuerno de carnero, a la trompeta y al jubileo.
Tubal- Caín, padre de la forja, encarna el aspecto negativo. El
Tuileur de Villaume dice de Tubal-Caín que significa possessio
mundana, es decir, el que posee y disfruta de/en este mundo. El
filósofo hermético Ireneo Filaleteo afirma que las artes y las
herramientas de la estirpe de Caín son opuestas a las de Set, porque
la utilización de los metales de forma y con objetivos profanos es una
actividad asesina y fratricida.
De la hermana de Tubal-Caín dice el Zohar (1, 55 a), que a Noemá
(dulzura) se la llama así en las Escrituras para indicar que su
cometido es " seducir a los hombres y los espíritus", lo cual ocurrirá
hasta que el "Santo Bendito Sea purifique el mundo de los espíritus
impuros".
Volviendo a las dos CCol:., el manuscrito Grand Lodge núm. 1 (1583),
precisa que una de ellas era de már:. para que no fuera "quemada por
ningún fuego ", y la otra de lad:. ,"para que no fuera anegada por
ninguna agua". También aquí se dice que Hermes, Padre de la Sabiduría,
anteriormente llamado Hermarines, halló una de las dos CCol:. (10). En
el manuscrito Dumfries (1710 aprox.), volvemos a encontrar el mismo
tema, que sin duda pertenece a la Masonería Operativa medieval.
VI. LA MASONERIA NOAQUITA
Nos referimos a la continuación a los rituales noaquitas, de origen
medieval, donde los protagonistas son Noé, sus hijos, Sem, Cam y
Jafet, el Arca, el diluvio, el monte Ararat, la paloma y cierta piedra
mística, entre otros elementos. Muchos de ellos se conservan
actualmente en los grados 13° y 21° del Rito Escocés y también en el
Royal Arch inglés. En los trabajos de este último no figuran las
Escrituras porque en la época de Noé - se afirma- estas aún no
exist&iaccute;an, aunque se lee el Libro de Isaías.
En el grado 21° del Escocismo la palabra de Paso es F:., que en hebreo
significa div:. y se pronuncia t:. veces en tono lúg:.. La palabra
Sagrada es trip:. : S:. , C:. y J:. ( 11) ; los trabajos se llevan a
cabo en lun:. llen:. y su luz es la única que debe iluminar la Log:.
por medio de una única vent:., a imagen de la que Dios hace abrir a
Noé en el Arca.
Las Escrituras enseñan que cuando nace Noé, su padre Lamec dice de él:
" Este nos procurará el descanso" (Gén. V, 29). El Midrash Rabbá
comenta este pasaje como sigue"... cuando pecó el hombre, (...) el
buey y el asno no obedecían al campesino y el surco tampoco. Cuando se
levantó Noé descansaron" Y en Exodo XXIII, 12, se dice: "durante seis
días harás tu trabajo y el séptimo descansarás, a fin de que tu buey y
tu asno tengan descanso... " Por su parte, el Zohar (1, 58 b) dice que
Noé es el anagrama de Gracia. Así pues, no hay bendición sin descanso,
lo cual está, además estrechamente unido al misterio de la natividad
( 12 ).
En cuanto al Arca, imagen del atanor entre los alquimistas, también
significa cofre, caja y palabra escrita. En un comentario sobre el
Arca contenido en el Zohar (1, 59b), se dice que "para salvar al
mundo, Noé ha debido encerrarse en un arca aquí abajo, de igual manera
que ocurre en el misterio de allá arriba". Continúa el texto afirmando
que "Noé fue un hombre justo; pues era la imagen de Aquel que es
arriba, que también es llamado el 'Justo', del que la Escritura dice:
Y el Justo es la base del mundo. Se le denomina así porque es la
columna sobre la que se sostiene el mundo". Esa columna es llamada "el
justo de aquí abajo". Noé, que nació circunciso, se salva -continúa el
Zohar- porque ha estado escondido, a cubierto. Y gracias a su
invisibilidad durante el diluvio, Elohim no se acordó de Noé, porque
los bienes que el hombre esconde a ojos del mundo son colmados de
bendiciones celestes, pues todo lugar descubierto es accesible al
demonio" ( 1, 64b).
VII. EL ESCOCISMO. MASONERIA CABALLERESCA
Nos referimos finalmente al Grado 18° del Escocismo, llamado Soberano
Príncipe Rosa-Cruz o también del Aguila y del Pelícano. Dicho Grado,
en el que culmina la Masonería Capitular o Roja, contiene algunos
elementos básicos de la cábala, como la búsqueda de la Pal:. Per:.,
cuya mitad el hombre arrastró en su caída ( 13 ). La Cámara para
trabajar en este Grado, en la versión del Rito de Kilwining -uno de
los más antiguos-, cuenta, entre otros elementos, con una pie:. cúb:.,
sobre la cual se deposita una ros:. mar:.; una est:. Flam:. con un
buey a la izquierda y un asno a la derecha, los dos con la cabeza
vuelta hacia dicha est:.. La primera Pal:. de Pas:. es I:., "Dios en
nosotros" , y la segunda, Z:., que el Tuileur de Villaume traduce por
"dispersio confusionis". Z:.l es el rey de Israel.
La palabra particular es I:., o bien yod, mem, yod; la palabra general
es R:., derivada de Raf:. Este vocablo proviene del verbo raf:., curar
socorrer, reparar, restablecer. Raf:. es el lugar donde acamparon los
israelitas en su huida de Egipto, en el que Moisés hizo manar agua de
la roca ( Exodo XVII, 1-7 ).
También se emplean otras palabras hebreas, como Salatiel, Moabon,
Hiram y Jehovah ( 14 ).
En la dramatización del ritual ( con algunas variantes según los
diferentes sistemas), los caballeros se lamentan de que el Templo ha
sido destruido. Posteriormente, llegan a un lugar desierto, desolado y
oscuro, en busca de la palabra de perdida. Desean una nueva patria
(15), pasan por las tres vvirt:. teo:. ( f:., esp:. y car:., que
también desempeñan un papel muy importante en el ritual ), recorren
los cuatro puntos cardinales y se despojan de toda impureza hasta que,
abatidos y desanimados, en medio del aniquilamiento, la agonía y la
muerte, escuchan la "voz misteriosa" en lo "más hondo de sus
corazones". La ceremonia termina con la divisa de la Compañía de
Jesús, "A mayor gloria de Dios" ( 16 ).
En un ritual francés de 1887 se dice que, una vez restituida la
Palabra Perdida, el hombre recobra "los derechos de su primitivo
origen y la naturaleza se yergue..."
Vemos pues que la presencia de la tradición cabalística hebrea en la
Masonería es tan evidente como importante. Nos parece fuera de duda
que los primeros creadores de las doctrinas y rituales eran poseedores
de un auténtico saber tradicional y en modo alguno estaban guiados por
caprichos innovadores u opiniones personales. Así mismo, podemos
afirmar que los llamados trabajos de ritual no consistían en una
simple transmisión formal, sino que consistían el soporte de otra
cosa. Conocemos la importancia de las palabras de la Masonería, pero
cuando entendemos que, en realidad, esas palabras son nombres como
afirma J.F. Var. ( 17 )- entonces empezamos a vislumbrar el hecho de
que los Masones de tradición hacían algo muy importante en sus
rituales y se transmitían una cosa relacionada con nombres.
VIII. LOS EPÍGONOS
Con el advenimiento de la contemporaneidad y la subsiguiente
destrucción progresiva y sistemática de todos los valores y las
estructuras tradicionales, también la Masonería sufrió sus
consecuencias, cuando no fueron los propios Masones ( dirigentes de la
Orden en España, Italia, Bélgica o Francia, modelo de todos ellos ),
quienes ocuparon las primeras filas de la profanación ( 18 ).
También entre los judíos europeos penetró el racionalismo materialista
de las luces del siglo. A ello contribuyó decididamente la
proliferación de anuarios y publicaciones como "Haskalá" -
Ilustración-, continuadora de "Ha-Me 'assef" ( 1785 - 1797 ),
enfrentados abiertamente a la tradición talmúdica, a la cábala y al
pretendido oscurantismo jasídico.
Por lo que a la Masonería se refiere, lo sorprendente no es que
existieran organizaciones Iniciáticas en Europa, sino lo que de ellas
hicieron, a partir del siglo XVIII, muchos y destacados Masones. Más
atentos a las sirenas del materialismo, de las revoluciones y después
del positivismo, que no de aquella "voz misteriosa" que debían buscar
dentro y no fuera de sí mismos, participaron eufóricos en la
subversión general, tal vez con la vana esperanza de que transformando
el mundo se transformarían a sí mismos , de manera que una "sociedad
nueva" produciría también un "hombre nuevo". Así se abrieron las
puertas a todas las utopías políticas - versiones múltiples del
milenarismo secularizado- y a todos los extravíos de la modernidad
antitradicional. Los geómetras se convirtieron en moralistas, los
misterios sacros degeneraron en teatro para entretener burgueses, las
danzas sagradas en ballet y bailes de salón; los himnos religiosos en
canciones y tonadillas de iglesia, el poder mágico en estética y "arte
creador", los mitos sagrados y los libros revelados en literatura y la
historia dejó de explicar las relaciones entre lo que es en el cielo y
lo que acontece en la tierra.
A lo largo del siglo XIX, una mayoría de Masones asistían o tomaban
parte con entusiasmo en el penúltimo asalto contra sus propios
orígenes. Esa es una historia conocida. Como colofón, la
historiografía positivista se dedicó con precisión y esmero a
historiarlo todo: historia de la tierra, del hombre - el darwinismo -,
de las religiones de Jesucristo, etc. Historiar la revelación, hacer
la crónica de la eternidad era - al menos eso creían - una forma
segura ( puesto que era científica ), de minar la base en que se
asentaba el pensamiento religioso y la tradición espiritual de
Occidente. Pero no todo ocurrió como los paladines del materialismo
esperaban.
NOTAS
En latín la palabra viuda expresa igualmente el sentido de vacío y
privación. En este sentido, se dice que ni Israel ni Judá son "viudos"
porque no están privados de su Dios. Para otras versiones del tema
véase J. Boucher, "La Symbolique Maconnique", Dervy Livres, págs. 280
- 283 .
En la versión griega de la II Epístola a Timoteo podemos leer ( II,
15 ): "Procura cuidadosamente presentarte ante Dios ( ... ) como
obrero (... ) que traza bien la palabra de verdad" . Deletrear,
grabar, trazar, son términos que la Masonería utiliza para designar lo
referido a la escritura y la ciencia de las letras, lo cual está
relacionado con la "palabra perdida" y según Rene Guénon, con el arte
de la alquimia. Este excepcional erudito de la tradición perteneció a
la Masonería. Estuvo afiliado a la Logia Thébah, de la Gran Logia de
Francia, y en 1908 ingresó a la Logia parisina "Humanidad", que
trabajaba en el Rito Nacional Español ( en realidad es de Memphis y
Misraim ), cuya obediencia - la Gran Logia de España - auspiciiaba por
entonces dos Logias en Barcelona. Véase sobre Masonería sus obras
"Apercus sur l'initiation" y "Etudes sur la Francmaconnerie et le
compagnonnage", 2 vols.
Ver V Magnien, "Le Mystéres d'Eleusis", Ed. Payot, París 1950, pág.
235. "Manuel maconnique ou Tuileur des divers rites de Maconnerie",
París, 1830, reeditado por Dervy-Livres en 1983. Obra anónima de gran
interés, en la que se aclaran o corrigen errores que ya por entonces
contenían muchos rituales.
"The testament of a free macon" o "Le testament du Chevalier Graaf",
comentado por J.P. Lasalle en "Les sources judéo-chrétiennes du
noachisme maconnique", en los "Travaux de la Loge Nationale de
recherches Villard de Honnecorth", núm. 15, 1987, págs. 188 - 192 .
La palabra de C:. (2° Grado ) es T:. - mediodía -, y la del 3° Grado
Maestro ), es H:.., que según el ritual, significa laberinto, tal vez
porque, en hebreo, hakalkalot - añade Lasalle - se refiere a deformar
la ley y hay un juego de palabras entre ésta y Ekel, trenzar una
trama. L. Cattiaux (en "El Mensaje Reencontrado", V, 94 - 94 ) nos
habla así de las dualidades: "La ciencia de Dios se reviste de una
máscara aterradora a fin de alejar a los hombres pusilánimes. Bajo el
hedor de la muerte se oculta el perfume de la rosa".
Jules Boucher, op. Cit., págs. 98 - 102 .
Sobre el Hejal, dice el Zohar ( I 94b ), que esta palabra significa
"allí está todo", que es "el más alto de todos los Grados" y que es el
tabernáculo "quien hace la unión de todo". Véase también "La Puerta",
"Simbolismo", 1988, págs. 75 - 77.
"Le symbolisme", I, núm. I octubre de 1912, pag 68; L. Cattiaux se
refiere a ellas con estas palabras: "Buscamos las dos CCol:. del
Temp:. y las tenemos ante nuestros ojos bajo nuestras manos, pero
nuestros corazones están oscurecidos..."
" ( El Mensaje Reencontrado", XXI, 19 ).
Existe una traducción francesa de este manuscrito, realizada por André
Crépin : "Les manuscrits Regius et Cooke", Travaux Villard Honnecourt"
núm 6, 1983, págs. 92 y 55. En el de Cook se alude repetidamente a
Euclides y a Isidoro de Sevilla y sus "Etimologías", así como a Hermes
y Pitágoras, los cuales - dice el manuscrito- encontraron las dos
CCol:. antidiluvianas y " enseñaron las ciencias que en ellas se
encontraban escritas " También se dice que los hijos de Israel
aprendieron el arte de la Masonería- construcción- en Egipto.
Mazet, Edmond, " Le manuscrit Grand Lodge Núm. 1"(1583), "Travaux
Villard de Honnnecourt", núm. 10, 1985
Tuileur de Vuillaume, pág. 160. Sem se traduce por nombre, Cam,
caliente o también, según el Tuileur, negro, tenebroso ( niger ).
Jafet es traducido como bello ( pulcher ), aunque también se le puede
relacionar con hacer espacio, ensanchar ( en hebreo ), como se indica
en Gén. IX, 27. La Vulgata, casi siempre fiel al original hebreo,
traduce el fragmento como sigue : "Dilatet ( ensanche ) Deus Iapheth,
et habitet in tabernaculis Sem". Los tres nombres pueden interpretarse
también como las tres partes de que está compuesto el ser humano.
Véase al respecto "El descanso del buey y el asno", en "La Puerta",
núm 9, 1982 - 1983, págs. 34 - 37 , y "Observaciones sobre el asno
filosófico", "La Puerta", "Simbolismo", 1988, págs. 20 - 24.
Para la versión griega del tema, véase "Zeus infernal", "La Puerta",
núm. 21, 1985-86 , págs. 13 - 19 y el cuento "Riquete del Copete",
conn una introducción de E. H., "La Puerta", núm 13, 1983-84, págs. 28
- 50.
"Tuileur de Villaume", p. 147.
Una "nueva patria" ( ver Gén. XXXI, 13 ) debe interpretarse aquí como
una nueva filiación, puesto que la etimología de esta palabra nos
remite a padre, "pater".
En un ritual inglés fechado en 1722 se dice que "Los Misterios de la
Masonería son los mismos de la Religión Cristiana, escondidos bajo
emblemas o por medio de alegorías" Más adelante se asimila la escuadra
y el compás al Antiguo y Nuevo Testamento.
Ver Jean-Francois, " Ahiman Rezon et la Grande Loge des Anciens", en
los Travaux Villard de Honnnecourt", núm 15, 1987, pág. 145.
Sobre las sociedades secretas afirma L. Cattiaux: "... muchos conocen
la tonada, pero pocas tienen la canción... En su origen, esas
sociedades estaban formadas por adeptos, que transmitían ritos y
símbolos susceptibles de poner a un sucesor sobre el camino..." , "La
Puerta", núm. 10, 1983, págs. 42 - 44, y también "El Mensaje
Reencontrado", XXI, 29: "Los profanos se han infiltrado en todas
partes y ahora mandan en el mundo, en las iglesias y en las sociedades
Iniciáticas".
http://www.scribd.com/doc/6851733/Heraldo-Masonico-IIEHM1700
Felipe Velásquez S.
Mar 31, 2009, 2:04:46 AM3/31/09
to SECRETO-...@googlegroups.com
H:. No entiendo por qué a la biblia se le llama el libro de la ley. En lo personal, creo en el libro de la ley: a las Leyes de Reforma y a la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.
La biblia también es un libro escrito por hombes, y para colmo de todos los males, trata sobre la vida de los ebreos, la cual nada tiene que ver con la historia milenaria de nuestra América.
Un saludo Fraternal.
Felipe Velásquez S.--
Visita Baja California aún conserva sus bellezas:
http://rosaritobajacalifornia.blogspot.com/
http://logiaestado29bajacaliforniamexico.blogspot.com/
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La biblia también es un libro escrito por hombes, y para colmo de todos los males, trata sobre la vida de los ebreos, la cual nada tiene que ver con la historia milenaria de nuestra América.
Un saludo Fraternal.
Felipe Velásquez S.
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Goetia
Mar 31, 2009, 9:17:54 AM3/31/09
to SECRETO MASONICO
Todo cuanto se dice en el Libro de la Ley (La Biblia), ya
sea que se nos presente como parábola,
como milagro o como discurso, tiene un sentido esotérico muy distinto
al de la literalidad de las palabras. Aún si la Biblia no estubíera
sobre nuestro
altar central (Ara), toda la trama se observa que gira al rededor de
pasajes Biblicos;
nos recuerda principalmente la construcción del Templo dedicado a
Dios, en tiempos de Salomón.
On 31 mar, 00:04, Felipe Velásquez S.
<comunicacionsinfronte...@gmail.com> wrote:
> *H:. No entiendo por qué a la biblia se le llama el libro de la ley. En lo
> ...
>
> leer más »- Ocultar texto de la cita -
>
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sea que se nos presente como parábola,
como milagro o como discurso, tiene un sentido esotérico muy distinto
al de la literalidad de las palabras. Aún si la Biblia no estubíera
sobre nuestro
altar central (Ara), toda la trama se observa que gira al rededor de
pasajes Biblicos;
nos recuerda principalmente la construcción del Templo dedicado a
Dios, en tiempos de Salomón.
On 31 mar, 00:04, Felipe Velásquez S.
<comunicacionsinfronte...@gmail.com> wrote:
> *H:. No entiendo por qué a la biblia se le llama el libro de la ley. En lo
> personal, creo en el libro de la ley: a las Leyes de Reforma y a la
> Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.
> La biblia también es un libro escrito por hombes, y para colmo de todos los
> males, trata sobre la vida de los ebreos, la cual nada tiene que ver con la
> historia milenaria de nuestra América.
> Un saludo Fraternal.
> Felipe Velásquez S.*
> Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos.
> La biblia también es un libro escrito por hombes, y para colmo de todos los
> males, trata sobre la vida de los ebreos, la cual nada tiene que ver con la
> historia milenaria de nuestra América.
> Un saludo Fraternal.
>
> leer más »- Ocultar texto de la cita -
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Felipe Velásquez S.
Mar 31, 2009, 11:33:30 AM3/31/09
to SECRETO-...@googlegroups.com
Pero es solo un simbolismo!! Hay literatura más creativa y que nos pueda ayudar a encontrarnos, pero querer utilizar la biblia como un instrumento moral? Por lo menos, muchos de nosotros no creemos que sea el Libro de la Ley, sigo creyendo en las Leyes de Reforma y mi Costitución Política, la cual también es obra de la mano del hombre, con la diferenciaque esta es una ley que se debe aplicar y cumplir.
Pero la pregunta para mis hermanos mexicanos, ¿Han leído las Leyes de Reforma y nuestra Constitución? Te quedarías sorprendido que aún muchos Abogados no la conocen, por lo menos las últimas generaciones.
Unsaludo fraterno.
Felipe Velásquez S,
Pero la pregunta para mis hermanos mexicanos, ¿Han leído las Leyes de Reforma y nuestra Constitución? Te quedarías sorprendido que aún muchos Abogados no la conocen, por lo menos las últimas generaciones.
Unsaludo fraterno.
Felipe Velásquez S,
Goetia
Mar 31, 2009, 5:24:26 PM3/31/09
to SECRETO MASONICO
Creo que esta es un discusión estéril, puesto que los masones
trabajamos para la Gloria del Gran Arquitecto del Universo y es un
requisito que el profano que se va a iniciar en nuestros augustos
trabajos crea en un ser superior , por lo dicho un masón mexicano
trabaja con la Constitución política de su país y en EE.UU con las
constitución norteamericana y así los franceses . Y se trabaja en
algunos templos con dos o tres VV:.de la L:. S:.entre los que se
cuentan el Corán , la Biblia etc.
El Landmark XXI, señala expresamente que "Un libro de la ley" debe
constituir una parte indispensable de los útiles de la logia. y dice
deliberadamente un libro de la ley, por que no es absolutamente
necesario que en todas partes sea el antiguo o nuevo testamento, dado
que el v:. de la L:. S:. a que se refiere el landmark es el que
contiene la voluntad revelkada del G:.A:.D:.U:.de acuerdo a la
religión del país, por que la masonería no intenta interferir en las
particularidades de la fe religiosa.
La ambigüedad de este Landmark ha ocasionado múltiples controversias
pues la «voluntad revelada» varía sustancialmente según cada religión
y sus respectivos Libros de la Ley. La Biblia en nuestros altares
carece de toda significación religiosa y dogmática, ya que de ser así
iría contra nuestro principio de Tolerancia y respeto hacia todas las
religiones conocidas, siendo únicamente un Símbolo de la Ley Moral y
de la Fraternidad entre los hombres.
> resucitado. A notemos que Debhir puede significar también "palabra" ...
>
> leer más »
trabajamos para la Gloria del Gran Arquitecto del Universo y es un
requisito que el profano que se va a iniciar en nuestros augustos
trabajos crea en un ser superior , por lo dicho un masón mexicano
trabaja con la Constitución política de su país y en EE.UU con las
constitución norteamericana y así los franceses . Y se trabaja en
algunos templos con dos o tres VV:.de la L:. S:.entre los que se
cuentan el Corán , la Biblia etc.
El Landmark XXI, señala expresamente que "Un libro de la ley" debe
constituir una parte indispensable de los útiles de la logia. y dice
deliberadamente un libro de la ley, por que no es absolutamente
necesario que en todas partes sea el antiguo o nuevo testamento, dado
que el v:. de la L:. S:. a que se refiere el landmark es el que
contiene la voluntad revelkada del G:.A:.D:.U:.de acuerdo a la
religión del país, por que la masonería no intenta interferir en las
particularidades de la fe religiosa.
La ambigüedad de este Landmark ha ocasionado múltiples controversias
pues la «voluntad revelada» varía sustancialmente según cada religión
y sus respectivos Libros de la Ley. La Biblia en nuestros altares
carece de toda significación religiosa y dogmática, ya que de ser así
iría contra nuestro principio de Tolerancia y respeto hacia todas las
religiones conocidas, siendo únicamente un Símbolo de la Ley Moral y
de la Fraternidad entre los hombres.
>
> leer más »
Moisés Carrillo González
Mar 31, 2009, 5:51:27 PM3/31/09
to SECRETO-...@googlegroups.com
Pues en lo personal considero a la Biblia como una colección congruente de mitos y simbolismos que enseñan las peripecias de buena parte de la humanidad para desentrañar LA LEY.
Y si de preferencias se trata, es más universal que la Constitución ó las leyes de Reforma tan violadas, manoseadas e ignoradas.
Moisés
Felipe Velásquez S.
Mar 31, 2009, 5:55:59 PM3/31/09
to SECRETO-...@googlegroups.com
Si, esteril
Felipe Velásquez S.
Mar 31, 2009, 6:03:33 PM3/31/09
to SECRETO-...@googlegroups.com
Ojalá las conocieras, porque es el clero quien le ha lavado el cerebro a nuestro pueblo diciéndole exactamente lo que señalas: Y si de preferencias se trata, es más universal que la
Constitución ó las leyes de Reforma tan violadas, manoseadas e ignoradas.
Felipe Velásquez S.
Felipe Velásquez S.
Ordenador
Apr 1, 2009, 1:30:18 AM4/1/09
to SECRETO MASONICO
Constituciones Políticas, Normas, Leyes de Naciones son sólo cosas de
profanos, no tienen que estar dentro de nuestros TTem:., ya en algunos
TTall:. hemos comentado con algunos QQ:.HH:. sobre la necesidad de
sacar a las Banderas Nacionales de nuestros TTemp:., porque estos
simbolos solamente sirven para diferenciarnos y hacer divisiones; no
para unirnos todos los masones como verdaderos hermanos, sin
considerar nunca nuestras Pprof:. Nacionalidades. Las lineas
fronterizas,¡Vaya! tambien llamadas lineas divisorias fueron
implantadas, ¿saben por quienes? por los Altos Prelados de la Iglesia
Católica en su tiempo, cuando estas se impusieron -Hagamos conciencia
derivemos los murros que nos dividen como ciudadanos del mundo.
On 31 mar, 16:03, Felipe Velásquez S.
<comunicacionsinfronte...@gmail.com> wrote:
> *Ojalá las conocieras, porque es el clero quien le ha lavado el cerebro a
> nuestro pueblo diciéndole exactamente lo que señalas*: *Y si de preferencias
> *
> Felipe Velásquez S.*
> > SECRETO-...@googlegroups.com] *En nombre de *Felipe Velásquez S.
> > *Enviado el:* Martes 31 de Marzo de 2009 09:34 a.m.
> > *Para:* SECRETO-...@googlegroups.com
> > *Asunto:* [A.:L.:G.:D.:G.:A.:D.:U.:] Re: EL LIBRO DE LA LEY Y LA MASONERÍA
>
> > *Pero es solo un simbolismo!! Hay literatura más creativa y que nos pueda
profanos, no tienen que estar dentro de nuestros TTem:., ya en algunos
TTall:. hemos comentado con algunos QQ:.HH:. sobre la necesidad de
sacar a las Banderas Nacionales de nuestros TTemp:., porque estos
simbolos solamente sirven para diferenciarnos y hacer divisiones; no
para unirnos todos los masones como verdaderos hermanos, sin
considerar nunca nuestras Pprof:. Nacionalidades. Las lineas
fronterizas,¡Vaya! tambien llamadas lineas divisorias fueron
implantadas, ¿saben por quienes? por los Altos Prelados de la Iglesia
Católica en su tiempo, cuando estas se impusieron -Hagamos conciencia
derivemos los murros que nos dividen como ciudadanos del mundo.
On 31 mar, 16:03, Felipe Velásquez S.
<comunicacionsinfronte...@gmail.com> wrote:
> *Ojalá las conocieras, porque es el clero quien le ha lavado el cerebro a
> nuestro pueblo diciéndole exactamente lo que señalas*: *Y si de preferencias
> se trata, es más universal que la Constitución ó las leyes de Reforma tan
> violadas, manoseadas e ignoradas.*
> *
> Felipe Velásquez S.*
>
> El 31 de marzo de 2009 14:51, Moisés Carrillo González <
> moises.carri...@gmail.com> escribió:
> El 31 de marzo de 2009 14:51, Moisés Carrillo González <
>
>
>
> > Pues en lo personal considero a la Biblia como una colección congruente
> > de mitos y simbolismos que enseñan las peripecias de buena parte de la
> > humanidad para desentrañar LA LEY.
>
> > Y si de preferencias se trata, es más universal que la Constitución ó las
> > leyes de Reforma tan violadas, manoseadas e ignoradas.
>
> > Moisés
>
> > *De:* SECRETO-...@googlegroups.com [mailto:
>
>
> > Pues en lo personal considero a la Biblia como una colección congruente
> > de mitos y simbolismos que enseñan las peripecias de buena parte de la
> > humanidad para desentrañar LA LEY.
>
> > Y si de preferencias se trata, es más universal que la Constitución ó las
> > leyes de Reforma tan violadas, manoseadas e ignoradas.
>
> > Moisés
>
> > SECRETO-...@googlegroups.com] *En nombre de *Felipe Velásquez S.
> > *Enviado el:* Martes 31 de Marzo de 2009 09:34 a.m.
> > *Para:* SECRETO-...@googlegroups.com
> > *Asunto:* [A.:L.:G.:D.:G.:A.:D.:U.:] Re: EL LIBRO DE LA LEY Y LA MASONERÍA
>
> > *Pero es solo un simbolismo!! Hay literatura más creativa y que nos pueda
> > ayudar a encontrarnos, pero querer utilizar la biblia como un instrumento
> > moral? Por lo menos, muchos de nosotros no creemos que sea el Libro de la
> > Ley, sigo creyendo en las Leyes de Reforma y mi Costitución Política, la
> > cual también es obra de la mano del hombre, con la diferenciaque esta es una
> > ley que se debe aplicar y cumplir.
> > Pero la pregunta para mis hermanos mexicanos, ¿Han leído las Leyes de
> > Reforma y nuestra Constitución? Te quedarías sorprendido que aún muchos
> > Abogados no la conocen, por lo menos las últimas generaciones.
>
> > Unsaludo fraterno.
>
> > Felipe Velásquez S,*
> > moral? Por lo menos, muchos de nosotros no creemos que sea el Libro de la
> > Ley, sigo creyendo en las Leyes de Reforma y mi Costitución Política, la
> > cual también es obra de la mano del hombre, con la diferenciaque esta es una
> > ley que se debe aplicar y cumplir.
> > Pero la pregunta para mis hermanos mexicanos, ¿Han leído las Leyes de
> > Reforma y nuestra Constitución? Te quedarías sorprendido que aún muchos
> > Abogados no la conocen, por lo menos las últimas generaciones.
>
> > Unsaludo fraterno.
>
Felipe Velásquez S.
Apr 1, 2009, 2:24:21 AM4/1/09
to SECRETO-...@googlegroups.com
Sin comentarios
Solaris
Apr 1, 2009, 9:41:40 AM4/1/09
to SECRETO MASONICO
El nacionalismo divide a la humanidad en unidades mutuamente
intolerantes. En consecuencia,el hombre piensa primero como
norteamericano, ruso, chino, egipcio o peruano, y en segundo lugar, si
acaso, como ser humano
Duchacek.
Felipe Velásquez S.
Apr 1, 2009, 12:17:20 PM4/1/09
to SECRETO-...@googlegroups.com
Prefiero ser nacionalista que fanatico religioso
kadyr
Dec 27, 2013, 9:09:54 PM12/27/13
to secreto-...@googlegroups.com, SECRETO MASONICO
Kadyr
Feb 18, 2015, 8:12:02 PM2/18/15
to secreto-...@googlegroups.com, SECRETO-...@googlegroups.com
Kadyr
Feb 27, 2016, 4:03:01 PM2/27/16
to SECRETO MASONICO, SECRETO-...@googlegroups.com
El lunes, 30 de marzo de 2009, 14:59:12 (UTC-6), Kadyr escribió:
Kadyr
Feb 27, 2016, 4:07:14 PM2/27/16
to SECRETO MASONICO, SECRETO-...@googlegroups.com
El lunes, 30 de marzo de 2009, 14:59:12 (UTC-6), Kadyr escribió:
Kadyr
Feb 27, 2016, 4:25:58 PM2/27/16
to SECRETO MASONICO, SECRETO-...@googlegroups.com
El lunes, 30 de marzo de 2009, 14:59:12 (UTC-6), Kadyr escribió:
Kadyr
Feb 27, 2016, 4:26:28 PM2/27/16
to SECRETO MASONICO, SECRETO-...@googlegroups.com
El lunes, 30 de marzo de 2009, 14:59:12 (UTC-6), Kadyr escribió:
Kadyr
May 25, 2016, 9:45:32 PM5/25/16
to SECRETO MASONICO, SECRETO-...@googlegroups.com
El lunes, 30 de marzo de 2009, 14:59:12 (UTC-6), Kadyr escribió:
Kadyr
May 28, 2016, 5:10:52 PM5/28/16
to SECRETO MASONICO, SECRETO-...@googlegroups.com
El lunes, 30 de marzo de 2009, 14:59:12 (UTC-6), Kadyr escribió:
Kadyr
Aug 16, 2016, 4:15:55 PM8/16/16
to SECRETO MASONICO, SECRETO-...@googlegroups.com
El lunes, 30 de marzo de 2009, 14:59:12 (UTC-6), Kadyr escribió:
Kadyr
Jan 10, 2017, 2:58:44 PM1/10/17
to SECRETO MASONICO, SECRETO-...@googlegroups.com
Debe concebirse la Francmasonería como una de las formas de expresión de la tradición judeocristiana; sus diversos ritos y los contenidos de su cuerpo doctrinal así lo evidencian.
El origen de éstos, como el de la propia Masonería - Sociedad de tradición Iniciática - son oscuros, pero no porque sus miembros hayan ocultado sus actividades como malhechores que conspiran en la sombra, sino porque "nada puede nacer fuera de una envoltura", porque la Verdad no puede sernos descub...
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El lunes, 30 de marzo de 2009, 14:59:12 (UTC-6), Kadyr escribió:
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