Kábalah JUDIA : Cábala y astrología
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♣♥SEÑOR♥♣
2 ene 2009, 19:49:232/1/09
a SECRETO MASONICO
Kábalah JUDIA : Cábala y astrología
De: ×Abiffæ (Mensaje original) Enviado: 17/12/2006 05:35 p.m.
La Cábala ha estado siempre relacionada con la astrología. Ya en el
Sepher Yetsirah se
encuentran asociaciones básicas entre conceptos hebreos y
astrológicos.
El calendario judío, luaj hashaná, es lunisolar; los meses se calculan
de acuerdo al ciclo
lunar y los años corresponden al solar. Los meses comienzan por Luna
nueva, lo cual im-
plica que la primera quincena es creciente y la segunda menguante.
Este sistema facilita
cualquier tipo de cálculo o proyección que se realice con respecto a
relaciones día-Luna. El
Zohar, por ejemplo, sugiere que no se deben de hacer compromisos, ni
comenzar nuevas
empresas, a partir del día 16 de cada mes y hasta el final del mismo y
opina, por descarte,
que es positivo el hacerlo durante la primera quincena y sobre todo el
propio día 15 (Luna
llena). El Zohar puede dar fechas concretas por la concordancia de los
días con las fases
lunares.
Los signos del Zodíaco corresponden con los meses lunares del luaj
hashaná, y no con la
posición solar como en la astrología tradicional de occidente.
Estos son los meses del calendario judío con sus correspondencias
astrológicas y los nom-
bres transliterados del hebreo:
Nisán
Aries
Talé
Camero
Iyar
Tauro
Shor
Toro
Siván
Géminis
Teomim
Gemelos
Tamuz
Cáncer
Sartán
Cangrejo
Av
Leo
Arié
León
Elul
Virgo
Betulá
Virgen
Tishri
Libra
Moznaim
Balanza
Jeshvan
Escorpio
Akrav
Escorpión
Kislev
Sagitario
Kashat
Arquero
Tevet
Capricornio
Guedí
Cabra
Shevat
Acuario
Delí
Vasija
Adar
Piscis
Daguim
Peces
En Éxodo, XII: 2 y XIII: 1 se indica que la primavera debe ser el
inicio de los meses, por
eso el año calendárico comienza en Nisán. Por tanto, es el Éxodo desde
Egipto, del pueblo
judío, el que encabeza el año religioso y de festividades.
Pero, es en Tishri, el séptimo mes, que se celebra el comienzo del
año. En efecto, en el
primer día de Tishri se festeja Rosh haShaná, que significa cabeza o
principio del año, y
esto es así porque según la tradición fue en ese día que se creó al
mundo. Y aquí nace otro
calendario con Tishri encabezándolo, que fue tomado como calendario
civil por el pueblo
judío.
Ahora bien, ¿de dónde sale que fue al comenzar Tishri (por tanto el
signo de Libra) que se
creó al mundo?. Para eso hay que recurrir a la Cábala y aplicar
temura. ¿ Cuándo se pro-
dujo la creación?, “en el principio” –bereshit– –??????–, por temura
–???? ??– –va Tishri–
llegó Tisbri. Por tanto, fue al comenzar este mes que Dios creó al
mundo. Así de aparen-
temente simple.
Las astrologías cabalística y occidental difieren en varios puntos,
quizás el más importante
es el de que en Cábala se considera a cada ente espacial (estrella,
planeta, etc.) como un ser
vivo. No sólo como un cuerpo en el espacio que origina un campo
magnético determinado.
Este ser vivo posee una parte material, que es la que podemos
observar, y otra espiritual.
Ambos aspectos producen una importante influencia en lo que los rodea.
Sólo entendién-
dolo así es posible comprender a fondo las cartas natales.
La carta astral, para el instante del nacimiento, indica con que se
viene al mundo. Lo posi-
tivo y lo negativo, lo que hay que tratar de afianzar o de corregir.
En líneas generales, un
reflejo de la suma algebraica de las encarnaciones pasadas que nos
muestra para que hemos
regresado. Es importante porque encierra, para el que la sabe
interpretar adecuadamente,
una guía en la que basarse.
La astrología está íntimamente ligada a la parte psíquica del ser. Si
se desligan, una de la
otra, aquella deja de tener sentido. Como se dijo en el capítulo
anterior, todo pensamiento,
palabra u obra quedan fijados en el Avir, como si fuese la memoria de
un gigantesco orde-
nador. Esto va formando constantes variables que se suman o restan,
según sea el caso, a
las ya establecidas. El producto final permanente es la resultante
momentánea. Esto es así
en su explicación más simple, ya que en realidad es mucho más
complejo, pues inciden en
el conjunto una serie de parámetros que no expondremos aquí por lo
intrincada que resulta-
ría su inclusión (las leyes naturales, por ejemplo, sería uno de
ellos). Por lo tanto, no se
trata de que una persona produzca un daño a otra y posteriormente
realizando una buena
acción considere eliminado el primer acto. No es tan sencillo como
eso, pero lo simplifi-
camos en su exposición para que pueda ser entendida la idea.
Cuando un alma reencarna lo hace en el momento y entorno que le
corresponde, de acuer-
do a la información plasmada al final de su última encarnación. La
forma cósmica que se
utiliza, para que esto sea así, es la de las influencias planetarias
en el instante del naci-
miento. De esta forma se imprimen en el alma, ya revestida de un
cuerpo en ese momento,
las características iniciales para su actual reencarnación. Aquí no
hay casualidad, sola-
mente el merecimiento al que se hizo acreedor.
En una carta astrológica natal hay diversos factores de análisis. El
primero sería el de ob-
servar cuales son las tendencias de la persona, hacia donde van
dirigidos sus impulsos e
inclinaciones. Este es el primero, ya que puede ser básico el tratar
de limitar e incluso, si
esto es posible, eliminar algunas tendencias que pueden ser muy
perjudiciales para el ade-
cuado desarrollo del individuo. Después se examinaría lo aparentemente
positivo y negati-
vo, y digo ‘aparentemente’ porque no todo lo que nos parece bueno o
malo es así en reali-
dad. Por lo tanto, el análisis aquí debería de ser hecho con mucho
mayor detenimiento y
con criterio muy claro, pues el tratar de corregir algunos aspectos
supuestamente ‘malos’
puede ser más perjudicial, para la persona, que el no hacerlo.
Seguidamente se observan
los puntos que se puedan considerar inapelables, pues son parte del
pago de una deuda vi-
gente y se deben de sufrir. Pero, que es importante conocerlos, pues
como dijo Carl Jung:
“El significado hace soportable muchas cosas... todo, quizá”. Y por
último, un estudio glo-
bal de posibilidades a fin de encauzar el conjunto hacia la búsqueda
de la evolución espi-
ritual, que como ya se dijo, y se repetirá, es el objetivo más
importante en cada encama-
ción.
Como es lógico suponer, este análisis se debe de efectuar a la edad
más temprana posible,
pues cuanto más tiempo transcurra las posibilidades de modificación se
van limitando, e
incluso se han podido ir formando nuevas variables a considerar. De
cualquier forma,
siempre es factible, en mayor o menor grado, poder favorecer al
conjunto.
Pero, una vez que se interpreta adecuadamente la carta astral, ¿qué se
hace con los resulta-
dos?. Hay que recurrir a la Cábala para poder estructurar la forma
conveniente de actua-
ción, amparados en su amplia metodología.
Toda carta natal se basa en la interacción de dos grupos: los signos
zodiacales y los plane-
tas. Los primeros, representan fuerzas permanentes y los segundos,
variables. Y es sobre el
conjunto que se debe de actuar para obtener el efecto deseado. Veamos
algunas posibilida-
des que nos ofrece la Cábala.
De las veinticuatro permutaciones del Tetragrama, se toman doce
concretas que correspon-
den con los meses del calendario judío y por lo tanto con los signos
del Zodíaco. Estas son
las correspondencias:
Nisán
?
YHVH
Iyar
?
YHHV
Siván
?
YVHH
Tamuz
?
HVHY
Av
?
HVYH
Elul
?
HHVY
Tishri
?
VHYH
Jeshvan
?
VHHY
Kislev
?
VYHH
Tevet
?
HYHV
Shevat
?
HYVH
Adar
?
HHYV
A estas permutaciones específicas se les denomina haviyot (el singular
es haviyá, cuyo
significado es: existencia, ser, estado).
Todo planeta tiene dos posibles formas de influencia (la permanente
dualidad), una ‘bené-
fica’ y otra ‘maléfica’. Es decir que, de acuerdo a su posición
relativa en la carta, puede
ayudar o perjudicar a la persona. Es lo que la astrología convencional
denomina buen o
mal aspecto. En Cábala se considera que actúa su genio (también
llamado ángel e inteli-
gencia) o su demonio, que son dos fuerzas psíquicas reales. Estas
influencias son perma-
nentes y, si es el caso, se deben de canalizar adecuadamente. Aquí
daremos solamente los
nombres de los genios o inteligencias positivas correspondientes a los
siete planetas tradi-
cionales, pues Urano, Neptuno y Plutón no son tomados en cuenta desde
el punto de vista
de la astrología cabalística.
Estos son los nombres de los genios planetarios, en hebreo, con su
correspondiente trans-
literación; como se observará, todos concluyen con el apelativo divino
Él.
Saturno
?????
Aguiel
Júpiter
??????
Yaphiel
Marte
???????
Gueraphiel
Sol
?????
Nakhiel
Venus
?????
Haguiel
Mercurio
??????
Tiriel
Luna
?????
Maijael
Adicionalmente, existe la posibilidad de actuar sobre los planetas a
través de las Sephiroth,
pues no olvidemos que estas tienen una relación directa con ellos.
Hay un aspecto básico para el trabajo con los planetas, el de las
horas en que estos poseen
sus regencias. Los tiempos en los que las fuerzas planetarias, ángeles
o demonios, detentan
mayor influencia. Ver tabla 4.
Mención aparte entre los planetas, pese a no serlo realmente, merece
la Luna. Su influen-
cia, conjuntamente con la del Sol, es la más acusada. Tan es así, que
la vida del individuo
está marcada, en forma importante, por la situación de la Luna en el
momento del naci-
miento. El Zohar, en la sección Vayeshev, dice: ‘‘Y bien, es la Luna
quien en todos los
tiempos y estaciones pone en libertad las almas para que entren en los
hijos de los hom-
bres, habiéndolas ella reunido previamente para este propósito.
Entonces, de las almas que
ella pone en libertad durante el período en que está bajo sentencia,
cada una siempre será
víctima de degradación y pobreza y sufrirá otros castigos,
independientemente de que sea
pecaminosa o justa. Pero aclárase que la plegaria puede evitar toda
sentencia de castigo.
Pero las almas a las que la Luna libera cuando está en grado
ascendente hacia la plenitud y
la corriente en eterno fluir se despliega en torno de ella, están
destinadas a gozar de abun-
dancia de todas las cosas buenas, de riqueza, hijos y salud corporal,
y todo esto a causa del
destino (mazal) que salía y se unía a ese grado para ser perfeccionado
y bendecido por ella.
Así vemos que todas las cosas dependen del destino (mazal), de acuerdo
con el dicho:
‘Hijos vida y vitalidad no dependen de los méritos del hombre sino del
mazal’. De ahí que
todos los que se hallen afligidos en este mundo a pesar de ser
verdaderamente justos sufren
por el infortunio de sus almas. Pero en compensación, el Santo,
Bendito Sea, se compadece
de ellos en el mundo por venir”.
Aquí el Zohar expone un punto importante al indicar que quien nace
cuando la Luna está
en menguante, “el período en que está bajo sentencia”, será
infortunado en el transcurso de
su reencarnación, independientemente de que su comportamiento sea
bueno o malo. Y por
el contrario, el que nace cuando la Luna está en creciente gozará de
buena suerte. A esto lo
denomina ‘mazal’ destino, suerte, fortuna, pero que también tiene la
acepción de constela-
ción, estrella y planeta. A través de una sola palabra se unen los
conceptos de influencia
astral y de destino, lo cual indica la ingerencia cósmica en la suerte
de los humanos. Suer-
te, por lo demás, que sería determinante sino se actúa sobre las
posibilidades, como se vie-
ne insistiendo en el presente capítulo. El mismo Zohar sugiere que:
“la plegaria puede evi-
tar toda sentencia de castigo”. Y este es un camino, un buen camino.
La cita zohárica nos indica que no importa el comportamiento de la
persona para que le
vaya bien o mal en la vida.
Esto no debería de sorprendemos, pues lo estamos viviendo
permanentemente. Hay perso-
nas que actúan adecuadamente, haciendo el bien a los demás y
cumpliendo con las normas
morales, y su vida está llena de sufrimiento, sinsabores e
incomprensión y, además, deben
de realizar un enorme esfuerzo para alcanzar cualquier objetivo, si es
que lo logran, por
simple que este sea. Por otro lado, están los que a pesar de ser
deshonestos, inmorales y
tantos otros calificativos a los que se pueden hacer acreedores un
buen número de ‘huma-
nos’ en los que habita la maldad, la vida pareciera sonreírles
facilitándoles las cosas. Esta
aparente incongruencia tiene su razón de ser en el mazal. La
programación que, por medios
astrales, se imprime en el instante del nacimiento. Sobre este punto
hay bastante más que
decir, pero lo dejaremos para el capítulo que trata sobre el alma, por
estar más acorde con
el tema.
Vemos que la influencia lunar es importante, pero no sólo en el
momento natal sino per-
manentemente. Hay dos ciclos lunares, el mes lunar propiamente dicho
en el que la Luna
pasa por todas sus fases, de nueva a nueva, y consta de 29 días, 12
horas y 44 minutos, y el
mes sideral, que es el lapso en el que la Luna pasa por todos los
signos del Zodíaco, y
consta de 27 días, 6 horas y 13 minutos. La diferencia de tiempos se
debe a que en el mes
lunar además de recorrer la faja zodiacal, la Luna tiene que colocarse
en la posición origi-
nal respecto al Sol y este, en ese período, ya recorrió más de dos
días, en tiempo, respecto a
su situación anterior. Por lo tanto, tenemos un mes lunar de
veintinueve días y medio y un
mes sideral de veintisiete días y cuarto, ambos aproximadamente. Uno y
otro son utilizados
en astrología cabalística.
El mes lunar se toma para el luaj hashaná, con todo lo que esto
conlleva. Entre otras cosas,
existe una antigua tradición según la cual cada día del mes judío es
favorable o desfavora-
ble para determinados aspectos. La relación se enfoca hacia las tres
variables sobre las que
gira la vida del ser humano común: Salud, dinero y amor. Incluyendo un
cuarto compo-
nente, el de los viajes, importante en todos los tiempos, pero sobre
todo en el pasado donde
realizarlos era un verdadero riesgo. En la tabla 5 se indican las
posibilidades de cada día.
La lista llega hasta el 29 a pesar de que en forma alternada el
calendario judío tiene 30 dí-
as, pero cuando es así este último se considera día de luna nueva, con
las mismas caracte-
rísticas del primero del mes.
Regencias Planetarias
Tabla 4
Horas
Domingo
Lunes
Martes
Miércoles
Jueves
Viernes
Sábado
12 p.m. a 1 a.m.
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
1 a.m. a 2 a.m.
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
2 a.m. a 3 a.m.
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
3 a.m. a 4 a.m.
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
4 a.m. a 5 a.m.
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
5 a.m. a 6 a.m.
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
6 a.m. a 7 a.m.
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
7 a.m. a 8 a.m.
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
8 a.m. a 9 a.m.
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
9 a.m. a 10 a.m.
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
10 a.m. a 11 a.m.
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
11 a.m. a 12 m.
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
12 m. a 1 p.m.
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
1 p.m. a 2 p.m.
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
2 p.m. a 3 p.m.
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
3 p.m. a 4 p.m.
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
4 p.m. a 5 p.m.
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
5 p.m. a 6 p.m.
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
6 p.m. a 7 p.m.
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
7 p.m. a 8 p.m.
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
8 p.m. a 9 p.m.
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
9 p.m. a 10 p.m.
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
10 p.m. a 11 p.m.
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
11 p.m. a 12 p.m.
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
El Mes Lunar
Tabla 5
Día
Posibilidades
1
Luna nueva) Excelente para comenzar empresas, y para iniciar buenas
amistades.
2
Bueno para los viajes. Las enfermedades que comienzan este día tienen
corta duración.
3
Bueno para viajes largos. Bueno para nuevas empresas. Bueno para el
amor.
4
Puede ser muy peligroso provocar enemistades este dia.
5
No es bueno para nuevos negocios.
6
Bueno para comprar con el fin de revender. Las enfermedades que se
presentan este día, son de corta
duración.
7
Bueno y favorable para todo.
8
Bueno para las amistades y los viajes. No es muy bueno para las
enfermedades.
9
Bueno para los viajes. Malo para iniciar negocios. Pésimo para los que
comienzan un litigio en este
día.
10
Bueno para las empresas. Bueno para los enfermos. Bueno para las
amistades.
11
Posibles problemas con la familia. Bueno para los negocios.
12
Malo, suele ser desfavorable para todo.
13
Malo para los negocios. Bueno para viajes y salud.
14
Bueno para los negocios. Benigno para las enfermedades. Malo para los
viajes. Desfavorable para el
amor.
15
(Luna llena) Bueno para todo, excepto para los viajes.
16
Bueno para todo, excepto para el amor.
17
Malo para todo. El único aspecto positivo es la posibilidad de
ingresos económicos inesperados.
18
Malo para los negocios.
19
Bueno, incluyendo el inicio de empresas. Malo para los viajes.
20
Malo para la especulación. Bueno para el trabajo y el amor.
21
Bueno para todo.
22
Bueno para todo, excepto que existe la posibilidad de pérdidas
económicas.
23
Bueno para todo, excepto para el amor.
24
Bueno para los negocios. Las enfermedades que comienzan serán
favorablemente resueltas, pero
largas.
25
Bueno para los asuntos económicos.
26
Malo para todo, en especial para mudanzas.
27
Malo para las enfermedades. Bueno para el amor.
28
Bueno para los negocios hechos reflexivamente, malo para los
realizados precipitadamente.
29
Es un día bastante desfavorable para todo.
El mes sideral de subdivide en veintiocho partes iguales para su
utilización. Cada una de
estas subdivisiones es recorrida por la Luna en 23 horas, 21 minutos y
5O segundos, y el
conjunto es denominado ‘casas’ de la Luna. Éstas se relacionan con los
veintiocho ‘tiem-
pos’ que se indican en los ocho primeros versículos del tercer
capítulo de Eclesiastés. Ci-
tamos:
“Todo tiene su momento y todo cuanto se hace debajo del cielo tiene su
tiempo.
Hay tiempo de nacer (1) y tiempo de morir (2);
tiempo de plantar (3) y tiempo de arrancar lo plantado(4);
tiempo de matar (6) y tiempo de curar (5);
tiempo de destruir (8) y tiempo de edificar (7);
tiempo de llorar (28) y tiempo de reír (27);
tiempo de lamentarse (26) y tiempo de bailar (25);
tiempo de arrojar las piedras (10) y tiempo de amontonarlas (9);
tiempo de abrazarse (13) y tiempo de separarse (14);
tiempo de buscar (11) y tiempo de perder (12);
tiempo de guardar (15) y tiempo de descartar (16);
tiempo de rasgar (20) y tiempo de coser (19);
tiempo de callar (17) y tiempo de hablar (18);
tiempo de amar (23) y tiempo de odiar (24);
tiempo de guerra (22) y tiempo de paz (21)”.
Aquí se forman catorce grupos de situaciones antagónicas que a su vez,
como se dice arri-
ba, se relacionan con las ‘casas’ lunares. Pero hay que resaltar dos
aspectos, uno de ellos es
que el orden expuesto en el Eclesiastés no es el que corresponde
exactamente a las ‘casas’
sino el indicado entre paréntesis, y el otro es que el inicio de cada
ciclo no es estándar ,
depende del lugar que ocupaba la Luna en el momento del nacimiento de
la persona, es
decir, si estaba en Capricornio, por ejemplo, es en este punto que se
encuentra su primera
‘casa’ lunar.
Las circunstancias hacen que se incrementen o atenúen los efectos
correspondientes a cada
paso del ciclo, tal es el caso del nacido en menguante en el que los
‘tiempos’ negativos se
refuerzan y a la inversa para el nacido en creciente. Otra
circunstancia la representaría el
enfoque mental, el hecho de pensar positiva o negativamente refuerza
uno u otro aspecto,
pues el pensamiento es una influyente forma de energía. Otras
variables inciden, también,
en el aumento o disminución de los efectos, pero sobre todo la Cábala,
que siempre está
presente para ayudar, nos ofrece un medio muy eficaz, como es el de
los nombres de las
fuerzas que gobiernan cada una de las ‘casas’. A través de ellos, bien
utilizados, se obtie-
nen beneficiosos objetivos. Hay un principio hermético que dice:
“Conocer el nombre de
algo, es tener poder sobre ello”. Y este poder, adecuadamente
entendido, debe de utilizarse
como apoyo, nunca como manipulación pues, esta forma de actuar,
redunda en perjuicio
del manipulador por una especie de ‘efecto bumerang’. Por lo tanto, el
conocer los nom-
bres de las fuerzas que gobiernan las ‘casas’ lunares nos puede
permitir suavizar los as-
pectos negativos y acrecentar los positivos. Colocados por parejas,
son los siguientes:
1
Yahuyab
2
Huyaghu
3
Yeyahuyat
4
Huyatshu
5
Yaqhuyar
6
Huyahu
7
Yashhuyat
8
Huyanhu
9
Yarihuyag
10
Huyadhu
11
Yeyahuyaj
12
Huyashhu
13
Yabhuyat
14
Huyarhu
15
Yatshuyat
16
Huyaghu
17
Yajhuyaq
18
Huyabhu
19
Yathuyan
20
Huyahu
21
Yeyahuyag
22
Huyalhu
23
Yaffiuyas
24
Huyaqhu
25
Yashhuyaq
26
Huyavhu
27
Yatshuyay
28
Huyathu
Todos los apoyos cabalísticos expuestos hasta aquí, sobre signos,
planetas y ‘casas’ luna-
res, tienen diversas formas de utilización, como pueden ser
talismanes, invocaciones, ri-
tuales, meditación sobre los nombres, etc. Ahora bien, ¿en qué forma
funciona esto?. Par-
tamos del principio de que las deudas adquiridas cósmicamente, por
trasgresión de leyes,
hay que cancelarlas. La manera en que se haga, la moneda que se dé
como modalidad de
pago, es secundaria. Si la persona no hace nada para tratar de
saldarlas, siempre serán co-
bradas por medio del sufrimiento, que es la moneda de curso legal para
estos casos. En
cambio si, por el contrario, a través de la dedicación y el esfuerzo
busca y logra encontrar
otra forma de pago y la manera de poder realizarla, si esta es la
adecuada, puede eliminar
una cuota de sufrimiento. Es decir, que compensa parte del castigo a
cambio de esfuerzo y
dedicación, consagrados a la adquisición del verdadero conocimiento y
a su aplicación. Lo
cual lleva implícito un aspecto importante, como lo es el del tiempo
que se debe de desti-
nar a este aprendizaje y su utilización en lugar de usarlo en
esparcimiento y diversiones, lo
que siendo parte de la dedicación conlleva un cupo de sacrificio. Las
fuerzas, los ángeles,
las posibilidades están allí, tanto si se sabe como si se ignora. El
que las empleemos o de-
jemos de hacerlo depende de cada uno de nosotros.
De: ×Abiffæ (Mensaje original) Enviado: 17/12/2006 05:35 p.m.
La Cábala ha estado siempre relacionada con la astrología. Ya en el
Sepher Yetsirah se
encuentran asociaciones básicas entre conceptos hebreos y
astrológicos.
El calendario judío, luaj hashaná, es lunisolar; los meses se calculan
de acuerdo al ciclo
lunar y los años corresponden al solar. Los meses comienzan por Luna
nueva, lo cual im-
plica que la primera quincena es creciente y la segunda menguante.
Este sistema facilita
cualquier tipo de cálculo o proyección que se realice con respecto a
relaciones día-Luna. El
Zohar, por ejemplo, sugiere que no se deben de hacer compromisos, ni
comenzar nuevas
empresas, a partir del día 16 de cada mes y hasta el final del mismo y
opina, por descarte,
que es positivo el hacerlo durante la primera quincena y sobre todo el
propio día 15 (Luna
llena). El Zohar puede dar fechas concretas por la concordancia de los
días con las fases
lunares.
Los signos del Zodíaco corresponden con los meses lunares del luaj
hashaná, y no con la
posición solar como en la astrología tradicional de occidente.
Estos son los meses del calendario judío con sus correspondencias
astrológicas y los nom-
bres transliterados del hebreo:
Nisán
Aries
Talé
Camero
Iyar
Tauro
Shor
Toro
Siván
Géminis
Teomim
Gemelos
Tamuz
Cáncer
Sartán
Cangrejo
Av
Leo
Arié
León
Elul
Virgo
Betulá
Virgen
Tishri
Libra
Moznaim
Balanza
Jeshvan
Escorpio
Akrav
Escorpión
Kislev
Sagitario
Kashat
Arquero
Tevet
Capricornio
Guedí
Cabra
Shevat
Acuario
Delí
Vasija
Adar
Piscis
Daguim
Peces
En Éxodo, XII: 2 y XIII: 1 se indica que la primavera debe ser el
inicio de los meses, por
eso el año calendárico comienza en Nisán. Por tanto, es el Éxodo desde
Egipto, del pueblo
judío, el que encabeza el año religioso y de festividades.
Pero, es en Tishri, el séptimo mes, que se celebra el comienzo del
año. En efecto, en el
primer día de Tishri se festeja Rosh haShaná, que significa cabeza o
principio del año, y
esto es así porque según la tradición fue en ese día que se creó al
mundo. Y aquí nace otro
calendario con Tishri encabezándolo, que fue tomado como calendario
civil por el pueblo
judío.
Ahora bien, ¿de dónde sale que fue al comenzar Tishri (por tanto el
signo de Libra) que se
creó al mundo?. Para eso hay que recurrir a la Cábala y aplicar
temura. ¿ Cuándo se pro-
dujo la creación?, “en el principio” –bereshit– –??????–, por temura
–???? ??– –va Tishri–
llegó Tisbri. Por tanto, fue al comenzar este mes que Dios creó al
mundo. Así de aparen-
temente simple.
Las astrologías cabalística y occidental difieren en varios puntos,
quizás el más importante
es el de que en Cábala se considera a cada ente espacial (estrella,
planeta, etc.) como un ser
vivo. No sólo como un cuerpo en el espacio que origina un campo
magnético determinado.
Este ser vivo posee una parte material, que es la que podemos
observar, y otra espiritual.
Ambos aspectos producen una importante influencia en lo que los rodea.
Sólo entendién-
dolo así es posible comprender a fondo las cartas natales.
La carta astral, para el instante del nacimiento, indica con que se
viene al mundo. Lo posi-
tivo y lo negativo, lo que hay que tratar de afianzar o de corregir.
En líneas generales, un
reflejo de la suma algebraica de las encarnaciones pasadas que nos
muestra para que hemos
regresado. Es importante porque encierra, para el que la sabe
interpretar adecuadamente,
una guía en la que basarse.
La astrología está íntimamente ligada a la parte psíquica del ser. Si
se desligan, una de la
otra, aquella deja de tener sentido. Como se dijo en el capítulo
anterior, todo pensamiento,
palabra u obra quedan fijados en el Avir, como si fuese la memoria de
un gigantesco orde-
nador. Esto va formando constantes variables que se suman o restan,
según sea el caso, a
las ya establecidas. El producto final permanente es la resultante
momentánea. Esto es así
en su explicación más simple, ya que en realidad es mucho más
complejo, pues inciden en
el conjunto una serie de parámetros que no expondremos aquí por lo
intrincada que resulta-
ría su inclusión (las leyes naturales, por ejemplo, sería uno de
ellos). Por lo tanto, no se
trata de que una persona produzca un daño a otra y posteriormente
realizando una buena
acción considere eliminado el primer acto. No es tan sencillo como
eso, pero lo simplifi-
camos en su exposición para que pueda ser entendida la idea.
Cuando un alma reencarna lo hace en el momento y entorno que le
corresponde, de acuer-
do a la información plasmada al final de su última encarnación. La
forma cósmica que se
utiliza, para que esto sea así, es la de las influencias planetarias
en el instante del naci-
miento. De esta forma se imprimen en el alma, ya revestida de un
cuerpo en ese momento,
las características iniciales para su actual reencarnación. Aquí no
hay casualidad, sola-
mente el merecimiento al que se hizo acreedor.
En una carta astrológica natal hay diversos factores de análisis. El
primero sería el de ob-
servar cuales son las tendencias de la persona, hacia donde van
dirigidos sus impulsos e
inclinaciones. Este es el primero, ya que puede ser básico el tratar
de limitar e incluso, si
esto es posible, eliminar algunas tendencias que pueden ser muy
perjudiciales para el ade-
cuado desarrollo del individuo. Después se examinaría lo aparentemente
positivo y negati-
vo, y digo ‘aparentemente’ porque no todo lo que nos parece bueno o
malo es así en reali-
dad. Por lo tanto, el análisis aquí debería de ser hecho con mucho
mayor detenimiento y
con criterio muy claro, pues el tratar de corregir algunos aspectos
supuestamente ‘malos’
puede ser más perjudicial, para la persona, que el no hacerlo.
Seguidamente se observan
los puntos que se puedan considerar inapelables, pues son parte del
pago de una deuda vi-
gente y se deben de sufrir. Pero, que es importante conocerlos, pues
como dijo Carl Jung:
“El significado hace soportable muchas cosas... todo, quizá”. Y por
último, un estudio glo-
bal de posibilidades a fin de encauzar el conjunto hacia la búsqueda
de la evolución espi-
ritual, que como ya se dijo, y se repetirá, es el objetivo más
importante en cada encama-
ción.
Como es lógico suponer, este análisis se debe de efectuar a la edad
más temprana posible,
pues cuanto más tiempo transcurra las posibilidades de modificación se
van limitando, e
incluso se han podido ir formando nuevas variables a considerar. De
cualquier forma,
siempre es factible, en mayor o menor grado, poder favorecer al
conjunto.
Pero, una vez que se interpreta adecuadamente la carta astral, ¿qué se
hace con los resulta-
dos?. Hay que recurrir a la Cábala para poder estructurar la forma
conveniente de actua-
ción, amparados en su amplia metodología.
Toda carta natal se basa en la interacción de dos grupos: los signos
zodiacales y los plane-
tas. Los primeros, representan fuerzas permanentes y los segundos,
variables. Y es sobre el
conjunto que se debe de actuar para obtener el efecto deseado. Veamos
algunas posibilida-
des que nos ofrece la Cábala.
De las veinticuatro permutaciones del Tetragrama, se toman doce
concretas que correspon-
den con los meses del calendario judío y por lo tanto con los signos
del Zodíaco. Estas son
las correspondencias:
Nisán
?
YHVH
Iyar
?
YHHV
Siván
?
YVHH
Tamuz
?
HVHY
Av
?
HVYH
Elul
?
HHVY
Tishri
?
VHYH
Jeshvan
?
VHHY
Kislev
?
VYHH
Tevet
?
HYHV
Shevat
?
HYVH
Adar
?
HHYV
A estas permutaciones específicas se les denomina haviyot (el singular
es haviyá, cuyo
significado es: existencia, ser, estado).
Todo planeta tiene dos posibles formas de influencia (la permanente
dualidad), una ‘bené-
fica’ y otra ‘maléfica’. Es decir que, de acuerdo a su posición
relativa en la carta, puede
ayudar o perjudicar a la persona. Es lo que la astrología convencional
denomina buen o
mal aspecto. En Cábala se considera que actúa su genio (también
llamado ángel e inteli-
gencia) o su demonio, que son dos fuerzas psíquicas reales. Estas
influencias son perma-
nentes y, si es el caso, se deben de canalizar adecuadamente. Aquí
daremos solamente los
nombres de los genios o inteligencias positivas correspondientes a los
siete planetas tradi-
cionales, pues Urano, Neptuno y Plutón no son tomados en cuenta desde
el punto de vista
de la astrología cabalística.
Estos son los nombres de los genios planetarios, en hebreo, con su
correspondiente trans-
literación; como se observará, todos concluyen con el apelativo divino
Él.
Saturno
?????
Aguiel
Júpiter
??????
Yaphiel
Marte
???????
Gueraphiel
Sol
?????
Nakhiel
Venus
?????
Haguiel
Mercurio
??????
Tiriel
Luna
?????
Maijael
Adicionalmente, existe la posibilidad de actuar sobre los planetas a
través de las Sephiroth,
pues no olvidemos que estas tienen una relación directa con ellos.
Hay un aspecto básico para el trabajo con los planetas, el de las
horas en que estos poseen
sus regencias. Los tiempos en los que las fuerzas planetarias, ángeles
o demonios, detentan
mayor influencia. Ver tabla 4.
Mención aparte entre los planetas, pese a no serlo realmente, merece
la Luna. Su influen-
cia, conjuntamente con la del Sol, es la más acusada. Tan es así, que
la vida del individuo
está marcada, en forma importante, por la situación de la Luna en el
momento del naci-
miento. El Zohar, en la sección Vayeshev, dice: ‘‘Y bien, es la Luna
quien en todos los
tiempos y estaciones pone en libertad las almas para que entren en los
hijos de los hom-
bres, habiéndolas ella reunido previamente para este propósito.
Entonces, de las almas que
ella pone en libertad durante el período en que está bajo sentencia,
cada una siempre será
víctima de degradación y pobreza y sufrirá otros castigos,
independientemente de que sea
pecaminosa o justa. Pero aclárase que la plegaria puede evitar toda
sentencia de castigo.
Pero las almas a las que la Luna libera cuando está en grado
ascendente hacia la plenitud y
la corriente en eterno fluir se despliega en torno de ella, están
destinadas a gozar de abun-
dancia de todas las cosas buenas, de riqueza, hijos y salud corporal,
y todo esto a causa del
destino (mazal) que salía y se unía a ese grado para ser perfeccionado
y bendecido por ella.
Así vemos que todas las cosas dependen del destino (mazal), de acuerdo
con el dicho:
‘Hijos vida y vitalidad no dependen de los méritos del hombre sino del
mazal’. De ahí que
todos los que se hallen afligidos en este mundo a pesar de ser
verdaderamente justos sufren
por el infortunio de sus almas. Pero en compensación, el Santo,
Bendito Sea, se compadece
de ellos en el mundo por venir”.
Aquí el Zohar expone un punto importante al indicar que quien nace
cuando la Luna está
en menguante, “el período en que está bajo sentencia”, será
infortunado en el transcurso de
su reencarnación, independientemente de que su comportamiento sea
bueno o malo. Y por
el contrario, el que nace cuando la Luna está en creciente gozará de
buena suerte. A esto lo
denomina ‘mazal’ destino, suerte, fortuna, pero que también tiene la
acepción de constela-
ción, estrella y planeta. A través de una sola palabra se unen los
conceptos de influencia
astral y de destino, lo cual indica la ingerencia cósmica en la suerte
de los humanos. Suer-
te, por lo demás, que sería determinante sino se actúa sobre las
posibilidades, como se vie-
ne insistiendo en el presente capítulo. El mismo Zohar sugiere que:
“la plegaria puede evi-
tar toda sentencia de castigo”. Y este es un camino, un buen camino.
La cita zohárica nos indica que no importa el comportamiento de la
persona para que le
vaya bien o mal en la vida.
Esto no debería de sorprendemos, pues lo estamos viviendo
permanentemente. Hay perso-
nas que actúan adecuadamente, haciendo el bien a los demás y
cumpliendo con las normas
morales, y su vida está llena de sufrimiento, sinsabores e
incomprensión y, además, deben
de realizar un enorme esfuerzo para alcanzar cualquier objetivo, si es
que lo logran, por
simple que este sea. Por otro lado, están los que a pesar de ser
deshonestos, inmorales y
tantos otros calificativos a los que se pueden hacer acreedores un
buen número de ‘huma-
nos’ en los que habita la maldad, la vida pareciera sonreírles
facilitándoles las cosas. Esta
aparente incongruencia tiene su razón de ser en el mazal. La
programación que, por medios
astrales, se imprime en el instante del nacimiento. Sobre este punto
hay bastante más que
decir, pero lo dejaremos para el capítulo que trata sobre el alma, por
estar más acorde con
el tema.
Vemos que la influencia lunar es importante, pero no sólo en el
momento natal sino per-
manentemente. Hay dos ciclos lunares, el mes lunar propiamente dicho
en el que la Luna
pasa por todas sus fases, de nueva a nueva, y consta de 29 días, 12
horas y 44 minutos, y el
mes sideral, que es el lapso en el que la Luna pasa por todos los
signos del Zodíaco, y
consta de 27 días, 6 horas y 13 minutos. La diferencia de tiempos se
debe a que en el mes
lunar además de recorrer la faja zodiacal, la Luna tiene que colocarse
en la posición origi-
nal respecto al Sol y este, en ese período, ya recorrió más de dos
días, en tiempo, respecto a
su situación anterior. Por lo tanto, tenemos un mes lunar de
veintinueve días y medio y un
mes sideral de veintisiete días y cuarto, ambos aproximadamente. Uno y
otro son utilizados
en astrología cabalística.
El mes lunar se toma para el luaj hashaná, con todo lo que esto
conlleva. Entre otras cosas,
existe una antigua tradición según la cual cada día del mes judío es
favorable o desfavora-
ble para determinados aspectos. La relación se enfoca hacia las tres
variables sobre las que
gira la vida del ser humano común: Salud, dinero y amor. Incluyendo un
cuarto compo-
nente, el de los viajes, importante en todos los tiempos, pero sobre
todo en el pasado donde
realizarlos era un verdadero riesgo. En la tabla 5 se indican las
posibilidades de cada día.
La lista llega hasta el 29 a pesar de que en forma alternada el
calendario judío tiene 30 dí-
as, pero cuando es así este último se considera día de luna nueva, con
las mismas caracte-
rísticas del primero del mes.
Regencias Planetarias
Tabla 4
Horas
Domingo
Lunes
Martes
Miércoles
Jueves
Viernes
Sábado
12 p.m. a 1 a.m.
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
1 a.m. a 2 a.m.
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
2 a.m. a 3 a.m.
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
3 a.m. a 4 a.m.
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
4 a.m. a 5 a.m.
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
5 a.m. a 6 a.m.
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
6 a.m. a 7 a.m.
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
7 a.m. a 8 a.m.
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
8 a.m. a 9 a.m.
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
9 a.m. a 10 a.m.
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
10 a.m. a 11 a.m.
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
11 a.m. a 12 m.
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
12 m. a 1 p.m.
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
1 p.m. a 2 p.m.
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
2 p.m. a 3 p.m.
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
3 p.m. a 4 p.m.
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
4 p.m. a 5 p.m.
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
5 p.m. a 6 p.m.
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
6 p.m. a 7 p.m.
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
7 p.m. a 8 p.m.
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
8 p.m. a 9 p.m.
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
9 p.m. a 10 p.m.
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
10 p.m. a 11 p.m.
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
Luna
Marte
11 p.m. a 12 p.m.
Luna
Marte
Mercurio
Júpiter
Venus
Saturno
Sol
El Mes Lunar
Tabla 5
Día
Posibilidades
1
Luna nueva) Excelente para comenzar empresas, y para iniciar buenas
amistades.
2
Bueno para los viajes. Las enfermedades que comienzan este día tienen
corta duración.
3
Bueno para viajes largos. Bueno para nuevas empresas. Bueno para el
amor.
4
Puede ser muy peligroso provocar enemistades este dia.
5
No es bueno para nuevos negocios.
6
Bueno para comprar con el fin de revender. Las enfermedades que se
presentan este día, son de corta
duración.
7
Bueno y favorable para todo.
8
Bueno para las amistades y los viajes. No es muy bueno para las
enfermedades.
9
Bueno para los viajes. Malo para iniciar negocios. Pésimo para los que
comienzan un litigio en este
día.
10
Bueno para las empresas. Bueno para los enfermos. Bueno para las
amistades.
11
Posibles problemas con la familia. Bueno para los negocios.
12
Malo, suele ser desfavorable para todo.
13
Malo para los negocios. Bueno para viajes y salud.
14
Bueno para los negocios. Benigno para las enfermedades. Malo para los
viajes. Desfavorable para el
amor.
15
(Luna llena) Bueno para todo, excepto para los viajes.
16
Bueno para todo, excepto para el amor.
17
Malo para todo. El único aspecto positivo es la posibilidad de
ingresos económicos inesperados.
18
Malo para los negocios.
19
Bueno, incluyendo el inicio de empresas. Malo para los viajes.
20
Malo para la especulación. Bueno para el trabajo y el amor.
21
Bueno para todo.
22
Bueno para todo, excepto que existe la posibilidad de pérdidas
económicas.
23
Bueno para todo, excepto para el amor.
24
Bueno para los negocios. Las enfermedades que comienzan serán
favorablemente resueltas, pero
largas.
25
Bueno para los asuntos económicos.
26
Malo para todo, en especial para mudanzas.
27
Malo para las enfermedades. Bueno para el amor.
28
Bueno para los negocios hechos reflexivamente, malo para los
realizados precipitadamente.
29
Es un día bastante desfavorable para todo.
El mes sideral de subdivide en veintiocho partes iguales para su
utilización. Cada una de
estas subdivisiones es recorrida por la Luna en 23 horas, 21 minutos y
5O segundos, y el
conjunto es denominado ‘casas’ de la Luna. Éstas se relacionan con los
veintiocho ‘tiem-
pos’ que se indican en los ocho primeros versículos del tercer
capítulo de Eclesiastés. Ci-
tamos:
“Todo tiene su momento y todo cuanto se hace debajo del cielo tiene su
tiempo.
Hay tiempo de nacer (1) y tiempo de morir (2);
tiempo de plantar (3) y tiempo de arrancar lo plantado(4);
tiempo de matar (6) y tiempo de curar (5);
tiempo de destruir (8) y tiempo de edificar (7);
tiempo de llorar (28) y tiempo de reír (27);
tiempo de lamentarse (26) y tiempo de bailar (25);
tiempo de arrojar las piedras (10) y tiempo de amontonarlas (9);
tiempo de abrazarse (13) y tiempo de separarse (14);
tiempo de buscar (11) y tiempo de perder (12);
tiempo de guardar (15) y tiempo de descartar (16);
tiempo de rasgar (20) y tiempo de coser (19);
tiempo de callar (17) y tiempo de hablar (18);
tiempo de amar (23) y tiempo de odiar (24);
tiempo de guerra (22) y tiempo de paz (21)”.
Aquí se forman catorce grupos de situaciones antagónicas que a su vez,
como se dice arri-
ba, se relacionan con las ‘casas’ lunares. Pero hay que resaltar dos
aspectos, uno de ellos es
que el orden expuesto en el Eclesiastés no es el que corresponde
exactamente a las ‘casas’
sino el indicado entre paréntesis, y el otro es que el inicio de cada
ciclo no es estándar ,
depende del lugar que ocupaba la Luna en el momento del nacimiento de
la persona, es
decir, si estaba en Capricornio, por ejemplo, es en este punto que se
encuentra su primera
‘casa’ lunar.
Las circunstancias hacen que se incrementen o atenúen los efectos
correspondientes a cada
paso del ciclo, tal es el caso del nacido en menguante en el que los
‘tiempos’ negativos se
refuerzan y a la inversa para el nacido en creciente. Otra
circunstancia la representaría el
enfoque mental, el hecho de pensar positiva o negativamente refuerza
uno u otro aspecto,
pues el pensamiento es una influyente forma de energía. Otras
variables inciden, también,
en el aumento o disminución de los efectos, pero sobre todo la Cábala,
que siempre está
presente para ayudar, nos ofrece un medio muy eficaz, como es el de
los nombres de las
fuerzas que gobiernan cada una de las ‘casas’. A través de ellos, bien
utilizados, se obtie-
nen beneficiosos objetivos. Hay un principio hermético que dice:
“Conocer el nombre de
algo, es tener poder sobre ello”. Y este poder, adecuadamente
entendido, debe de utilizarse
como apoyo, nunca como manipulación pues, esta forma de actuar,
redunda en perjuicio
del manipulador por una especie de ‘efecto bumerang’. Por lo tanto, el
conocer los nom-
bres de las fuerzas que gobiernan las ‘casas’ lunares nos puede
permitir suavizar los as-
pectos negativos y acrecentar los positivos. Colocados por parejas,
son los siguientes:
1
Yahuyab
2
Huyaghu
3
Yeyahuyat
4
Huyatshu
5
Yaqhuyar
6
Huyahu
7
Yashhuyat
8
Huyanhu
9
Yarihuyag
10
Huyadhu
11
Yeyahuyaj
12
Huyashhu
13
Yabhuyat
14
Huyarhu
15
Yatshuyat
16
Huyaghu
17
Yajhuyaq
18
Huyabhu
19
Yathuyan
20
Huyahu
21
Yeyahuyag
22
Huyalhu
23
Yaffiuyas
24
Huyaqhu
25
Yashhuyaq
26
Huyavhu
27
Yatshuyay
28
Huyathu
Todos los apoyos cabalísticos expuestos hasta aquí, sobre signos,
planetas y ‘casas’ luna-
res, tienen diversas formas de utilización, como pueden ser
talismanes, invocaciones, ri-
tuales, meditación sobre los nombres, etc. Ahora bien, ¿en qué forma
funciona esto?. Par-
tamos del principio de que las deudas adquiridas cósmicamente, por
trasgresión de leyes,
hay que cancelarlas. La manera en que se haga, la moneda que se dé
como modalidad de
pago, es secundaria. Si la persona no hace nada para tratar de
saldarlas, siempre serán co-
bradas por medio del sufrimiento, que es la moneda de curso legal para
estos casos. En
cambio si, por el contrario, a través de la dedicación y el esfuerzo
busca y logra encontrar
otra forma de pago y la manera de poder realizarla, si esta es la
adecuada, puede eliminar
una cuota de sufrimiento. Es decir, que compensa parte del castigo a
cambio de esfuerzo y
dedicación, consagrados a la adquisición del verdadero conocimiento y
a su aplicación. Lo
cual lleva implícito un aspecto importante, como lo es el del tiempo
que se debe de desti-
nar a este aprendizaje y su utilización en lugar de usarlo en
esparcimiento y diversiones, lo
que siendo parte de la dedicación conlleva un cupo de sacrificio. Las
fuerzas, los ángeles,
las posibilidades están allí, tanto si se sabe como si se ignora. El
que las empleemos o de-
jemos de hacerlo depende de cada uno de nosotros.
Kadyr
27 mar 2015, 18:04:2727/3/15
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