EL SECRTO DE LA PIRAMIDE
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♣♥SEÑOR♥♣
Nov 24, 2008, 2:07:46 PM11/24/08
to SECRETO MASONICO
EL SECRTO DE LA PIRAMIDE
De: elviejorata (Mensaje original) Enviado: 11/03/2006 07:33 a.m.
Por el acto mismo de erguirse, el demiurgo hace entrar en convergencia
un conjunto
de pensamientos y sustancias, de formas y de vidas, que se unen en el
espacio-tiempo. Esto se
traduce por la primera manifestación comprensible, inteligente, del
orden universal,
generalmente representado por los egipcios bajo la figura de una
colina o de una isla de
llamas, en forma de pirámide. Es la forma primordial escogida por los
egipcios como el
símbolo del universo manifestado - por tanto, del anti Noun -; para
los egipcios esta forma
piramidal simbolizará, por sí misma, durante milenios el orden
inteligente del mundo.
Esta colina piramidal no es el universo en tanto tal, sino el
arquetipo, modelo y matriz,
la forma ideal que traduce las relaciones armoniosas entre los
principios cósmicos instaurados
por Maat; el régimen de interdependencias positivas que permitirán la
existencia de un mundo
habitable. Maat organiza y hace entrar en coherencia y convergencia
estos principios que
toman la forma simbólica de la pirámide.
Es ante todo una realidad mental, matriz de todas las formas futuras,
y la primera es el
Sol de donde surgirá la luz. Los egipcios han organizado su sociedad
según el modelo
piramidal, y sus tumbas son pirámides porque la representación ideal
del mundo es, para ellos,
la pirámide.
Esta forma surgida de las aguas primordiales estaba perfectamente
indicada en el plano
mágico para vencer a la muerte. Es, en efecto, la forma original que
ha podido derrotar a las
fuerzas destructoras del Noun. Entrar hasta el corazón de la pirámide
equivale a penetrar en el
corazón de la génesis del mundo y ser así capaz de un nuevo
nacimiento. Para esto era
necesario que el rey, depositado en su tumba en el corazón y eje de la
pirámide, hubiera
actuado durante su vida con un corazón justo, es decir, habitado por
Maat. Justificada por sus
acciones terrestres, su alma gana el derecho de reincorporarse a las
fuerzas primordiales de la
creación personalizadas por la luz del Sol.
La pirámide es llamada también la Luminosa, escalera de luz que une el
Cielo con la
Tierra. El jeroglífico de la pirámide es MR, el triángulo isósceles
negro nacido de las dos
colinas, del mismo modo como puede verse el Sol levantarse entre dos
colinas.
Los griegos vieron en las pirámides egipcias la encarnación de la
llama primordial. El
nombre pirámide viene de la raíz griega pir que significa “fuego”. La
característica de la
llama es elevarse desde abajo hacia lo alto, cualquiera sea la
posición de su soporte. Así la
pirámide está en relación con las nociones de extrema tensión y de
convergencia hacia lo alto.
La pirámide nos revela por su arquitectura el orden del universo con
su imagen ideal. Su
función de montaña cósmica garantiza la comunicación entre el Cielo y
la Tierra por medio de
su cúspide central, el piramidión, que une lo visible y lo invisible a
través de sus cámaras
interiores. Es, en fin, el lugar de la transmutación del alma de aquél
que ha sabido vencer la
muerte afirmándose más allá de sus miedos. En consecuencia, resulta el
monumento iniciático
por excelencia, símbolo de jerarquía y de conocimiento transfigurador
de comunión con todos
los planos de la existencia.
La pirámide es la imagen misma de la cultura capaz de engendrar una
civilización. Su
base representa la tradición, y sus cuatro caras la ciencia, la
religión, el arte y la política. Cada
una de ellas rige uno de los planos de la personalidad individual y de
la colectiva: el
conocimiento, el sentimiento, el principio de transformación de la
energía y la organización.
A través de su función de símbolo, la pirámide focaliza y hace
converger las diferentes fuerzas
de la existencia, permitiéndoles así organizarse en un orden
habitable. Maat es la imagen-
símbolo que da su organicidad al sistema piramidal. Sin ella, quedaría
una estructura estática,
desprovista de vida.
La teoría del anticaos - que constituye uno de los desarrollos más
recientes y
prometedores de la ciencia actual - evidencia, por una parte, que el
caos paradójicamente
engendra el anticaos, a saber, “estructuras" capaces de organizar
(como la matriz piramidal
pata los antiguos egipcios). Muestra que todas las cosas retornan al
caos, que el anticaos
reencuentra limites y que existe un vaivén incesante entre el caos y
el anticaos.
Paradojicamente, la estabilidad de la pirámide, reforzada por las
presiones horizontales dirigidas hacia el
núcleo central, aumenta con su altura.
De modo que no vivimos, como creemos de ordinario, en un sistema
estable, que
evoluciona suavemente, sino en un sistema que vacila constantemente
entre el orden y el
desorden. El anticaos, la aspiración de la naturaleza al orden, está
contrarrestado por el caos.
Dicho de otro modo, lo que para nosotros es orden - es decir, toda
forma de creación, lo más
estable en apariencia - está permanentemente en estado de equilibrio
inestable.
Es en el punto de ruptura entre el caos y el anticaos cuando el
comportamiento de una
estructura se revela más complejo: es entonces cuando su equilibrio
resulta el fruto de una
extrema tensión entre el caos y el anticaos (entre el Noun y el anti
Noun, para los egipcios).
Parece paradójico el hecho de que, cuando el equilibrio es más
precario, la complejidad - la
riqueza, pues - del sistema es mayor. Es el mantenimiento de esta
tensión extrema entre los
dos opuestos complementarios lo que otorga duración al conjunto.
¿Por qué está Maat insertada en el seno de la pirámide; a qué se debe
esta relación
extraña entre Maat y el sistema piramidal, elementos aparentemente
extranjeros y sin embargo
inseparables?
Si aceptamos que el sistema piramidal es el anti Noun, Maat
simbolizada por la balanza
cósmica que se incrusta en el corazón de la creación - es quien
permite el equilibrio, en
tensión extrema, entre los dos sistemas complementarios del caos y el
anticaos. Gracias a este
equilibrio, Maat genera elementos estables y accesibles para la razón
humana y las
necesidades de una sociedad. Permite una coherencia que hace habitable
el mundo, sin
descartar el caos. En efecto, es el caos el que confiere la
posibilidad de una evolución sin la
cual se ataca el orden fijo de la pirámide de estructura horizontal.
El ya mencionado piramidión es Maat, como punto de contacto que
articula las
tensiones, el orden y el Noun Maat permite la coherencia y la armonía
no solamente en el
interior de la misma estructura piramidal, sino entre la estructura y
lo que le es exterior, es
decir, el Noun. Maat opera tanto en el ámbito de la vida como en el de
la muerte.
En fin esta visión nos obliga a tomar conciencia de lo que era la
representación de lo
real para el egipcio: construida de caos y anticaos e igualmente de un
tercero incluido, que
posibilita el paso entre ambos y es también la zona de mayor
inestabilidad. Este lugar de paso
está simbolizado por el demiurgo: el pasa de una orilla a la otra de
esta doble realidad.
Sin embargo, no es suficiente conseguir este paso, no más que el
equilibrio. Si Maat es
la hija mayor del demiurgo, Ra, sin ella la tensión no puede
mantenerse en equilibrio y el
universo no puede manifestarse. La forma en la que se instaura es el
sistema piramidal. Pero
resulta necesario mantenerlo, porque es inestable, y asegurar
cíclicamente las condiciones
(verdad, justicia) indispensables para la existencia de Maat. Esta
situación crea una
responsabilidad entre las criaturas del mundo manifestado: la de
garantizar la permanencia de
la creación en un entorno inestable.
Se comprende mejor, así, la relación de Thot, dios inventor de la
cultura y de la
civilización, con Ra y Maat. Al instaurar la cultura y los ritos, Thot
desarrolla los
comportamientos culturales indispensables para combatir el curso
natural de las cosas. Con la
invención de la escritura combate el olvido, con el Libro de los
Muertos combate la muerte,
con la invención del calendario combate el deterioro. Tales son los
útiles que permiten el
mantenimiento, no del orden aparente sino del orden profundo.
La coexistencia del Noun y del anti Noun se evidencia por la
arquitectura de los templos
egipcios. El santuario está siempre rodeado por una muralla de
ladrillos secos en forma de
zigzag, que representa las aguas del Noun. En el interior mismo del
santuario hay siempre un
lago sagrado de forma cuadrada o rectangular, utilizado para recoger
las aguas de! Noun
destinadas a la purificación de los sacerdotes al alba, y de aguas
lustrales según las
necesidades. El Noun está, pues, igualmente presente en el anti Noun:
domesticado por la
forma, se torna benéfico.
Comprended el mensaje del que está en umbral de la
Muerte.
Que cada hombre se haga amar por su prójimo. Que la rectitud sea
respetada en todas sus palabras.
Os hablo con mi corazón, generaciones futuras, y espero que vosotros
me respondáis.
(Advertencias de Iuper, 2000 años a.c.)
Cuando, en nuestros días, se habla de sistema piramidal, o de una
sociedad que habría
empleado el sistema piramidal para organizar su Estado, se trata de
imágenes de connotación
negativa. En efecto, se percibe en la comprensión de la gente como un
sistema rígido, fijo,
arbitrario, destructor, asociado al estancamiento, a la cerrazón, al
aislamiento y a la
burocracia, a la ausencia de comunicación y de libertad. La gente a la
que se le pregunta
evoca, respecto de ello, instituciones que perciben como represivas o
inhumanas:
administración, ejercito, iglesia, empresa o aun terrorismo estatal
como lo han practicado las
dictaduras: el nazismo alemán, el fascismo italiano, la Unión
Soviética y los países de Europa
del Este. Proponer hoy el sistema piramidal como punto de partida de
una civilización donde
los hombres llegarían a vivir mejor juntos aparece como una elección
aberrante, contraria a las
lecciones de la historia reciente.
Esto ocurre porque sin Maat la forma piramidal pierde su organicidad,
su convivencia,
su solidaridad; no es justo ni auténtico. Acaba siendo una estructura
de niveles estancos,
superpuestos, en el que cada uno aplasta los inferiores. No son la
inteligencia ni la justicia las
que gobiernan la colectividad, sino la fuerza y el poder sin otra
finalidad que a sí mismo.
Esta forma piramidal o capas horizontales no es un sistema en el
verdadero sentido del
término, puesto que la interdependencia entre el conjunto y sus
componentes es inexistente.
Nos encontramos ante una estructura estática, incapaz de unir sino por
la coerción y la fuerza.
La pirámide pierde su cualidad esencial: su aptitud ascensional.
Los egipcios no construían así ni sus pirámides de piedra ni su
pirámide social. En uno y otro
caso, edificaban sistemas orgánicos, estructuras que permitían
descargar las tensiones, y
creaban relaciones orgánicas entre sus componentes.
Distinguiremos, pues, para evitar toda ambigüedad, lo que llamaremos
la estructura
piramidal estática y el sistema piramidal interactivo.
Al construir la pirámide la primera etapa consiste en encontrar una
colina cuyo núcleo
rocoso constituya el punto de anclaje y su punto de partida. Se rodea
después este núcleo,
centro y origen del futuro eje de la pirámide, con un muro orientado
según los cuatro puntos
cardinales, sobre el cual se van a apoyar paneles de muros verticales
convergentes en la cima.
Desde esta colina crecerá el conjunto tanto hacia lo alto como en las
cuatro direcciones
horizontales,
En efecto, contrariamente a la opinión corriente, la pirámide no está
hecha de una serie
de niveles superpuestos horizontalmente. Un ingeniero suizo estudio en
1952, el juego de
tensiones en el interior de la pirámide. Noto que la marcada
resistencia del conjunto (después
de cinco mil años aproximadamente las pirámides de Gizeh están aun en
pie) se debe
principalmente al sistema de descarga de las tensiones. En efecto, el
75% de las presiones
verticales se transmiten al núcleo interno gracias a la inclinación de
los muros. Solo la carga
restante, el 25%, se apoya en peso muerto sobre el basamento. Esta
construcción por paneles
verticales permite a las piedras estar sometidas a menor presión y,
por tanto, ser más “ligeras”.
Así, paradójicamente, la estabilidad de la pirámide aumenta con su
altura: cuanto más
alta es una construcción piramidal, más ligera es; cuanto más grande,
más resistente. Por eso
la gran pirámide es mas resistente que las más pequeñas que la rodean.
La estructura piramidal
es el ejemplo de un sistema capaz de armonizar las fuerzas
contradictorias, gracias a su
capacidad de integrar el juego de tensiones contrarias que se
instauran en su seno y le dan
poder. Las presiones verticales, horizontales, transversales, en lugar
de destruirla, contribuyen
a reforzar su poder gracias a los principios arquitectónicos que le
son propios. Esta estructura
piramidal da, pues, nacimiento a un sistema, puesto que hay total
interdependencia entre las
partes y el conjunto. No estamos ante una forma piramidal de capas
horizontales, inerte, sino
ante un verdadero sistema orgánico e interactivo.
A bases iguales, las pirámides egipcias son siempre más altas que las
de otras
civilizaciones. Así la pirámide del Sol de Teotihuacán (México) ocupa
la misma superficie en
el suelo que la Gran Pirámide y es dos veces menos alta. Los egipcios
no han elegido la
solución más fácil sino la más eficaz. La inclinación de la pirámide
corresponde al número
áureo, causa de la relación más armónica para el ojo humano. Por eso
las pirámides egipcias
continúan suscitando el asombro y la admiración, más que todas las
demás.
Cuando la construcción llega a su término, se añade sobre el cuadrado
de la cima el
piramidión, que es la corona. Es en todo el edificio la única piedra
triangular, constituida por
un solo bloque. Su altura corresponde aproximadamente a una décima
parte de la de la
pirámide. Punto de anclaje en el cielo, es la contraparte del núcleo
rocoso que constituye el
punto de anclaje en la Tierra y en las fuerzas telúricas.
Su colocación hace al edificio operativo en el plano simbólico y
mágico: esta piedra de
forma piramidal es como una piedra-germen, la piedra angular que
resume sola el edificio y le
da su sentido. Es a través del píramidion como el alma del faraón
dejaba la Tierra para
retornar al Cielo. El píramidion representa la colina primordial de
donde ha nacido la luz. Es
el punto de reencuentro entre el Cielo y la Tierra. Es el centro-
cumbre, resultado del eje y de
las cuatro caras de la pirámide que simbolizan cada una un punto
cardinal, una dirección del
espacio y, por ello, un elemento de la realidad. El centro-cumbre une
entonces todos los
contrarios, la cruz horizontal simbolizada por las cuatro caras de la
pirámide, y lo alto y lo
bajo figurados por el eje vertical. Punto de convergencia, da al
conjunto su organicidad en el
espacio y el tiempo: las pirámides estaban orientadas con referencia
al Sol y a las estrellas, al
día y a la noche, al cielo diurno y al cielo nocturno.
Funcionalmente, el piramidión ejerce sobre el edificio el mismo papel
que Maat en el
mundo y en la sociedad de los hombres. Es la única piedra cuyo peso se
reparte igualmente
sobre el conjunto de la pirámide. De la misma forma, cada uno porta a
Maat y se une a ella.
Desde el punto de vista de la organización social, se puede obtener
del sistema de
construcción de la pirámide un cierto número de enseñanzas.
El más pequeño no está bajo el más grande - sería entonces su esclavo
- sino a su lado.
Cada uno ocupa el lugar correspondiente a su tamaño, determinado por
su aptitud para asumir
responsabilidades y su voluntad de hacerlo. A imagen de los paneles de
muros verticales de la
pirámide, nos encontramos en presencia de individuos que se sostienen
mutuamente sin
aplastarse, sino teniéndose de la mano. Nada se interpone entre el
Cielo y la cabeza de cada
uno, no más que entre sus pies y el suelo cada uno con su propio
destino y su espacio para
cumplirlo. Así se puede vivir la autonomía en la solidaridad. Así se
hace posible la ascensión,
tanto individual como colectiva, en la medida en que se realiza la
individualización de cada
uno en un estado transpersonal de servicio.
El reparto de cargas es directamente proporcional a la talla de las
personas y por lo tanto
a su capacidad de llevarlas. Y aquéllos que llevan menos son los más
pequeños,
contrariamente a lo que ocurre en la pirámide horizontal donde los más
pequeños son los más
cargados, donde los diferentes niveles no se dan la mano, y las
cabezas de los que están debajo
son aplastadas por los pies de los que están encima y cuyo peso
soportan. Esta pirámide
horizontal, mutilada, en la que existe una comunicación entre los que
pertenecen a un mismo
nivel, pero ninguna entre los diferentes niveles, es la base de todos
los sistemas donde se
desarrollan, lógicamente, las reivindicaciones corporativistas, las
luchas de clase, etcétera.
A través de este ejemplo de la arquitectura de piedra aplicada a la
arquitectura social se
encuentran las tres características de Maat, fundadora del orden
social egipcio: la solidaridad,
la justicia (cada uno en su puesto) y la verdad (o la autenticidad).
Tanto en el plano material
como en el social, si falta una sola de estas características la
pirámide no puede ser realizada,
puesto que constituye un todo indisociable.
Se encuentran en la naturaleza innumerables ejemplos de estructuras
piramidales, tales
como el ecosistema del bosque ecuatorial o nuestro mismo cuerpo. En la
naturaleza., la
estructura piramidal es la acción de una relación de fuerzas
mecánicas. Si uno de los niveles
del ecosistema es destruido todo el conjunto desaparece, como lo pone
en evidencia la
deforestación de la Amazonia: aunque sólo ciertas especies sean
abatidas, toda la selva está
amenazada.
Por el contrario, el sistema piramidal promovido por los egipcios
estaba concebido no
como un producto natural sino cultural. Organizada a partir de Maat,
la sociedad egipcia lo
toma como efecto contrario del estado natural. Así el Estado egipcio
estaba obligado a
defender a los débiles y poner la fuerza al servicio de la justicia.
Por ello el pueblo egipcio -
compuesto de varias etnias - constituyó la primera sociedad
multirracial, particularmente
tolerante tanto desde el punto de vista étnico como de las creencias.
En fin, como - según ellos
- la naturaleza de las cosas contempla que se utilicen, se degraden y
se corrompan, el orden de
Maat - que se puede, a fin de cuentas, definir como un estado de
conciencia y de vigilancia
transmitidos culturalmente – era diariamente reconstruidos por
comportamientos políticos y
rituales.
Aunque cada uno era responsable de transmitir y mantener ese orden
inteligente en la
sociedad, el garante supremo era el faraón, obligado a ser el heredero
de los dioses que
legaron a los egipcios sus instituciones. Era juzgado no por la vida
que llevaba, y por la cual el
pueblo se interesaba muy poco, sino según sus obras y,
fundamentalmente, por su aptitud para
asegurar la subsistencia, la fecundidad y la Justicia en el país. Si
el hambre amenazaba, si las
tensiones y los conflictos sociales no eran resueltos, si Justicia no
se respetaba, el pueblo se
sentía con derecho a rebelarse. ¡Desde las primeras dinastías - en
este sistema aparentemente
totalitario - se constatan huelgas!
De: elviejorata (Mensaje original) Enviado: 11/03/2006 07:33 a.m.
Por el acto mismo de erguirse, el demiurgo hace entrar en convergencia
un conjunto
de pensamientos y sustancias, de formas y de vidas, que se unen en el
espacio-tiempo. Esto se
traduce por la primera manifestación comprensible, inteligente, del
orden universal,
generalmente representado por los egipcios bajo la figura de una
colina o de una isla de
llamas, en forma de pirámide. Es la forma primordial escogida por los
egipcios como el
símbolo del universo manifestado - por tanto, del anti Noun -; para
los egipcios esta forma
piramidal simbolizará, por sí misma, durante milenios el orden
inteligente del mundo.
Esta colina piramidal no es el universo en tanto tal, sino el
arquetipo, modelo y matriz,
la forma ideal que traduce las relaciones armoniosas entre los
principios cósmicos instaurados
por Maat; el régimen de interdependencias positivas que permitirán la
existencia de un mundo
habitable. Maat organiza y hace entrar en coherencia y convergencia
estos principios que
toman la forma simbólica de la pirámide.
Es ante todo una realidad mental, matriz de todas las formas futuras,
y la primera es el
Sol de donde surgirá la luz. Los egipcios han organizado su sociedad
según el modelo
piramidal, y sus tumbas son pirámides porque la representación ideal
del mundo es, para ellos,
la pirámide.
Esta forma surgida de las aguas primordiales estaba perfectamente
indicada en el plano
mágico para vencer a la muerte. Es, en efecto, la forma original que
ha podido derrotar a las
fuerzas destructoras del Noun. Entrar hasta el corazón de la pirámide
equivale a penetrar en el
corazón de la génesis del mundo y ser así capaz de un nuevo
nacimiento. Para esto era
necesario que el rey, depositado en su tumba en el corazón y eje de la
pirámide, hubiera
actuado durante su vida con un corazón justo, es decir, habitado por
Maat. Justificada por sus
acciones terrestres, su alma gana el derecho de reincorporarse a las
fuerzas primordiales de la
creación personalizadas por la luz del Sol.
La pirámide es llamada también la Luminosa, escalera de luz que une el
Cielo con la
Tierra. El jeroglífico de la pirámide es MR, el triángulo isósceles
negro nacido de las dos
colinas, del mismo modo como puede verse el Sol levantarse entre dos
colinas.
Los griegos vieron en las pirámides egipcias la encarnación de la
llama primordial. El
nombre pirámide viene de la raíz griega pir que significa “fuego”. La
característica de la
llama es elevarse desde abajo hacia lo alto, cualquiera sea la
posición de su soporte. Así la
pirámide está en relación con las nociones de extrema tensión y de
convergencia hacia lo alto.
La pirámide nos revela por su arquitectura el orden del universo con
su imagen ideal. Su
función de montaña cósmica garantiza la comunicación entre el Cielo y
la Tierra por medio de
su cúspide central, el piramidión, que une lo visible y lo invisible a
través de sus cámaras
interiores. Es, en fin, el lugar de la transmutación del alma de aquél
que ha sabido vencer la
muerte afirmándose más allá de sus miedos. En consecuencia, resulta el
monumento iniciático
por excelencia, símbolo de jerarquía y de conocimiento transfigurador
de comunión con todos
los planos de la existencia.
La pirámide es la imagen misma de la cultura capaz de engendrar una
civilización. Su
base representa la tradición, y sus cuatro caras la ciencia, la
religión, el arte y la política. Cada
una de ellas rige uno de los planos de la personalidad individual y de
la colectiva: el
conocimiento, el sentimiento, el principio de transformación de la
energía y la organización.
A través de su función de símbolo, la pirámide focaliza y hace
converger las diferentes fuerzas
de la existencia, permitiéndoles así organizarse en un orden
habitable. Maat es la imagen-
símbolo que da su organicidad al sistema piramidal. Sin ella, quedaría
una estructura estática,
desprovista de vida.
La teoría del anticaos - que constituye uno de los desarrollos más
recientes y
prometedores de la ciencia actual - evidencia, por una parte, que el
caos paradójicamente
engendra el anticaos, a saber, “estructuras" capaces de organizar
(como la matriz piramidal
pata los antiguos egipcios). Muestra que todas las cosas retornan al
caos, que el anticaos
reencuentra limites y que existe un vaivén incesante entre el caos y
el anticaos.
Paradojicamente, la estabilidad de la pirámide, reforzada por las
presiones horizontales dirigidas hacia el
núcleo central, aumenta con su altura.
De modo que no vivimos, como creemos de ordinario, en un sistema
estable, que
evoluciona suavemente, sino en un sistema que vacila constantemente
entre el orden y el
desorden. El anticaos, la aspiración de la naturaleza al orden, está
contrarrestado por el caos.
Dicho de otro modo, lo que para nosotros es orden - es decir, toda
forma de creación, lo más
estable en apariencia - está permanentemente en estado de equilibrio
inestable.
Es en el punto de ruptura entre el caos y el anticaos cuando el
comportamiento de una
estructura se revela más complejo: es entonces cuando su equilibrio
resulta el fruto de una
extrema tensión entre el caos y el anticaos (entre el Noun y el anti
Noun, para los egipcios).
Parece paradójico el hecho de que, cuando el equilibrio es más
precario, la complejidad - la
riqueza, pues - del sistema es mayor. Es el mantenimiento de esta
tensión extrema entre los
dos opuestos complementarios lo que otorga duración al conjunto.
¿Por qué está Maat insertada en el seno de la pirámide; a qué se debe
esta relación
extraña entre Maat y el sistema piramidal, elementos aparentemente
extranjeros y sin embargo
inseparables?
Si aceptamos que el sistema piramidal es el anti Noun, Maat
simbolizada por la balanza
cósmica que se incrusta en el corazón de la creación - es quien
permite el equilibrio, en
tensión extrema, entre los dos sistemas complementarios del caos y el
anticaos. Gracias a este
equilibrio, Maat genera elementos estables y accesibles para la razón
humana y las
necesidades de una sociedad. Permite una coherencia que hace habitable
el mundo, sin
descartar el caos. En efecto, es el caos el que confiere la
posibilidad de una evolución sin la
cual se ataca el orden fijo de la pirámide de estructura horizontal.
El ya mencionado piramidión es Maat, como punto de contacto que
articula las
tensiones, el orden y el Noun Maat permite la coherencia y la armonía
no solamente en el
interior de la misma estructura piramidal, sino entre la estructura y
lo que le es exterior, es
decir, el Noun. Maat opera tanto en el ámbito de la vida como en el de
la muerte.
En fin esta visión nos obliga a tomar conciencia de lo que era la
representación de lo
real para el egipcio: construida de caos y anticaos e igualmente de un
tercero incluido, que
posibilita el paso entre ambos y es también la zona de mayor
inestabilidad. Este lugar de paso
está simbolizado por el demiurgo: el pasa de una orilla a la otra de
esta doble realidad.
Sin embargo, no es suficiente conseguir este paso, no más que el
equilibrio. Si Maat es
la hija mayor del demiurgo, Ra, sin ella la tensión no puede
mantenerse en equilibrio y el
universo no puede manifestarse. La forma en la que se instaura es el
sistema piramidal. Pero
resulta necesario mantenerlo, porque es inestable, y asegurar
cíclicamente las condiciones
(verdad, justicia) indispensables para la existencia de Maat. Esta
situación crea una
responsabilidad entre las criaturas del mundo manifestado: la de
garantizar la permanencia de
la creación en un entorno inestable.
Se comprende mejor, así, la relación de Thot, dios inventor de la
cultura y de la
civilización, con Ra y Maat. Al instaurar la cultura y los ritos, Thot
desarrolla los
comportamientos culturales indispensables para combatir el curso
natural de las cosas. Con la
invención de la escritura combate el olvido, con el Libro de los
Muertos combate la muerte,
con la invención del calendario combate el deterioro. Tales son los
útiles que permiten el
mantenimiento, no del orden aparente sino del orden profundo.
La coexistencia del Noun y del anti Noun se evidencia por la
arquitectura de los templos
egipcios. El santuario está siempre rodeado por una muralla de
ladrillos secos en forma de
zigzag, que representa las aguas del Noun. En el interior mismo del
santuario hay siempre un
lago sagrado de forma cuadrada o rectangular, utilizado para recoger
las aguas de! Noun
destinadas a la purificación de los sacerdotes al alba, y de aguas
lustrales según las
necesidades. El Noun está, pues, igualmente presente en el anti Noun:
domesticado por la
forma, se torna benéfico.
Comprended el mensaje del que está en umbral de la
Muerte.
Que cada hombre se haga amar por su prójimo. Que la rectitud sea
respetada en todas sus palabras.
Os hablo con mi corazón, generaciones futuras, y espero que vosotros
me respondáis.
(Advertencias de Iuper, 2000 años a.c.)
Cuando, en nuestros días, se habla de sistema piramidal, o de una
sociedad que habría
empleado el sistema piramidal para organizar su Estado, se trata de
imágenes de connotación
negativa. En efecto, se percibe en la comprensión de la gente como un
sistema rígido, fijo,
arbitrario, destructor, asociado al estancamiento, a la cerrazón, al
aislamiento y a la
burocracia, a la ausencia de comunicación y de libertad. La gente a la
que se le pregunta
evoca, respecto de ello, instituciones que perciben como represivas o
inhumanas:
administración, ejercito, iglesia, empresa o aun terrorismo estatal
como lo han practicado las
dictaduras: el nazismo alemán, el fascismo italiano, la Unión
Soviética y los países de Europa
del Este. Proponer hoy el sistema piramidal como punto de partida de
una civilización donde
los hombres llegarían a vivir mejor juntos aparece como una elección
aberrante, contraria a las
lecciones de la historia reciente.
Esto ocurre porque sin Maat la forma piramidal pierde su organicidad,
su convivencia,
su solidaridad; no es justo ni auténtico. Acaba siendo una estructura
de niveles estancos,
superpuestos, en el que cada uno aplasta los inferiores. No son la
inteligencia ni la justicia las
que gobiernan la colectividad, sino la fuerza y el poder sin otra
finalidad que a sí mismo.
Esta forma piramidal o capas horizontales no es un sistema en el
verdadero sentido del
término, puesto que la interdependencia entre el conjunto y sus
componentes es inexistente.
Nos encontramos ante una estructura estática, incapaz de unir sino por
la coerción y la fuerza.
La pirámide pierde su cualidad esencial: su aptitud ascensional.
Los egipcios no construían así ni sus pirámides de piedra ni su
pirámide social. En uno y otro
caso, edificaban sistemas orgánicos, estructuras que permitían
descargar las tensiones, y
creaban relaciones orgánicas entre sus componentes.
Distinguiremos, pues, para evitar toda ambigüedad, lo que llamaremos
la estructura
piramidal estática y el sistema piramidal interactivo.
Al construir la pirámide la primera etapa consiste en encontrar una
colina cuyo núcleo
rocoso constituya el punto de anclaje y su punto de partida. Se rodea
después este núcleo,
centro y origen del futuro eje de la pirámide, con un muro orientado
según los cuatro puntos
cardinales, sobre el cual se van a apoyar paneles de muros verticales
convergentes en la cima.
Desde esta colina crecerá el conjunto tanto hacia lo alto como en las
cuatro direcciones
horizontales,
En efecto, contrariamente a la opinión corriente, la pirámide no está
hecha de una serie
de niveles superpuestos horizontalmente. Un ingeniero suizo estudio en
1952, el juego de
tensiones en el interior de la pirámide. Noto que la marcada
resistencia del conjunto (después
de cinco mil años aproximadamente las pirámides de Gizeh están aun en
pie) se debe
principalmente al sistema de descarga de las tensiones. En efecto, el
75% de las presiones
verticales se transmiten al núcleo interno gracias a la inclinación de
los muros. Solo la carga
restante, el 25%, se apoya en peso muerto sobre el basamento. Esta
construcción por paneles
verticales permite a las piedras estar sometidas a menor presión y,
por tanto, ser más “ligeras”.
Así, paradójicamente, la estabilidad de la pirámide aumenta con su
altura: cuanto más
alta es una construcción piramidal, más ligera es; cuanto más grande,
más resistente. Por eso
la gran pirámide es mas resistente que las más pequeñas que la rodean.
La estructura piramidal
es el ejemplo de un sistema capaz de armonizar las fuerzas
contradictorias, gracias a su
capacidad de integrar el juego de tensiones contrarias que se
instauran en su seno y le dan
poder. Las presiones verticales, horizontales, transversales, en lugar
de destruirla, contribuyen
a reforzar su poder gracias a los principios arquitectónicos que le
son propios. Esta estructura
piramidal da, pues, nacimiento a un sistema, puesto que hay total
interdependencia entre las
partes y el conjunto. No estamos ante una forma piramidal de capas
horizontales, inerte, sino
ante un verdadero sistema orgánico e interactivo.
A bases iguales, las pirámides egipcias son siempre más altas que las
de otras
civilizaciones. Así la pirámide del Sol de Teotihuacán (México) ocupa
la misma superficie en
el suelo que la Gran Pirámide y es dos veces menos alta. Los egipcios
no han elegido la
solución más fácil sino la más eficaz. La inclinación de la pirámide
corresponde al número
áureo, causa de la relación más armónica para el ojo humano. Por eso
las pirámides egipcias
continúan suscitando el asombro y la admiración, más que todas las
demás.
Cuando la construcción llega a su término, se añade sobre el cuadrado
de la cima el
piramidión, que es la corona. Es en todo el edificio la única piedra
triangular, constituida por
un solo bloque. Su altura corresponde aproximadamente a una décima
parte de la de la
pirámide. Punto de anclaje en el cielo, es la contraparte del núcleo
rocoso que constituye el
punto de anclaje en la Tierra y en las fuerzas telúricas.
Su colocación hace al edificio operativo en el plano simbólico y
mágico: esta piedra de
forma piramidal es como una piedra-germen, la piedra angular que
resume sola el edificio y le
da su sentido. Es a través del píramidion como el alma del faraón
dejaba la Tierra para
retornar al Cielo. El píramidion representa la colina primordial de
donde ha nacido la luz. Es
el punto de reencuentro entre el Cielo y la Tierra. Es el centro-
cumbre, resultado del eje y de
las cuatro caras de la pirámide que simbolizan cada una un punto
cardinal, una dirección del
espacio y, por ello, un elemento de la realidad. El centro-cumbre une
entonces todos los
contrarios, la cruz horizontal simbolizada por las cuatro caras de la
pirámide, y lo alto y lo
bajo figurados por el eje vertical. Punto de convergencia, da al
conjunto su organicidad en el
espacio y el tiempo: las pirámides estaban orientadas con referencia
al Sol y a las estrellas, al
día y a la noche, al cielo diurno y al cielo nocturno.
Funcionalmente, el piramidión ejerce sobre el edificio el mismo papel
que Maat en el
mundo y en la sociedad de los hombres. Es la única piedra cuyo peso se
reparte igualmente
sobre el conjunto de la pirámide. De la misma forma, cada uno porta a
Maat y se une a ella.
Desde el punto de vista de la organización social, se puede obtener
del sistema de
construcción de la pirámide un cierto número de enseñanzas.
El más pequeño no está bajo el más grande - sería entonces su esclavo
- sino a su lado.
Cada uno ocupa el lugar correspondiente a su tamaño, determinado por
su aptitud para asumir
responsabilidades y su voluntad de hacerlo. A imagen de los paneles de
muros verticales de la
pirámide, nos encontramos en presencia de individuos que se sostienen
mutuamente sin
aplastarse, sino teniéndose de la mano. Nada se interpone entre el
Cielo y la cabeza de cada
uno, no más que entre sus pies y el suelo cada uno con su propio
destino y su espacio para
cumplirlo. Así se puede vivir la autonomía en la solidaridad. Así se
hace posible la ascensión,
tanto individual como colectiva, en la medida en que se realiza la
individualización de cada
uno en un estado transpersonal de servicio.
El reparto de cargas es directamente proporcional a la talla de las
personas y por lo tanto
a su capacidad de llevarlas. Y aquéllos que llevan menos son los más
pequeños,
contrariamente a lo que ocurre en la pirámide horizontal donde los más
pequeños son los más
cargados, donde los diferentes niveles no se dan la mano, y las
cabezas de los que están debajo
son aplastadas por los pies de los que están encima y cuyo peso
soportan. Esta pirámide
horizontal, mutilada, en la que existe una comunicación entre los que
pertenecen a un mismo
nivel, pero ninguna entre los diferentes niveles, es la base de todos
los sistemas donde se
desarrollan, lógicamente, las reivindicaciones corporativistas, las
luchas de clase, etcétera.
A través de este ejemplo de la arquitectura de piedra aplicada a la
arquitectura social se
encuentran las tres características de Maat, fundadora del orden
social egipcio: la solidaridad,
la justicia (cada uno en su puesto) y la verdad (o la autenticidad).
Tanto en el plano material
como en el social, si falta una sola de estas características la
pirámide no puede ser realizada,
puesto que constituye un todo indisociable.
Se encuentran en la naturaleza innumerables ejemplos de estructuras
piramidales, tales
como el ecosistema del bosque ecuatorial o nuestro mismo cuerpo. En la
naturaleza., la
estructura piramidal es la acción de una relación de fuerzas
mecánicas. Si uno de los niveles
del ecosistema es destruido todo el conjunto desaparece, como lo pone
en evidencia la
deforestación de la Amazonia: aunque sólo ciertas especies sean
abatidas, toda la selva está
amenazada.
Por el contrario, el sistema piramidal promovido por los egipcios
estaba concebido no
como un producto natural sino cultural. Organizada a partir de Maat,
la sociedad egipcia lo
toma como efecto contrario del estado natural. Así el Estado egipcio
estaba obligado a
defender a los débiles y poner la fuerza al servicio de la justicia.
Por ello el pueblo egipcio -
compuesto de varias etnias - constituyó la primera sociedad
multirracial, particularmente
tolerante tanto desde el punto de vista étnico como de las creencias.
En fin, como - según ellos
- la naturaleza de las cosas contempla que se utilicen, se degraden y
se corrompan, el orden de
Maat - que se puede, a fin de cuentas, definir como un estado de
conciencia y de vigilancia
transmitidos culturalmente – era diariamente reconstruidos por
comportamientos políticos y
rituales.
Aunque cada uno era responsable de transmitir y mantener ese orden
inteligente en la
sociedad, el garante supremo era el faraón, obligado a ser el heredero
de los dioses que
legaron a los egipcios sus instituciones. Era juzgado no por la vida
que llevaba, y por la cual el
pueblo se interesaba muy poco, sino según sus obras y,
fundamentalmente, por su aptitud para
asegurar la subsistencia, la fecundidad y la Justicia en el país. Si
el hambre amenazaba, si las
tensiones y los conflictos sociales no eran resueltos, si Justicia no
se respetaba, el pueblo se
sentía con derecho a rebelarse. ¡Desde las primeras dinastías - en
este sistema aparentemente
totalitario - se constatan huelgas!
Kadyr
Mar 25, 2016, 5:59:54 PM3/25/16
to SECRETO MASONICO, SECRETO-...@googlegroups.com, vic...@hotmail.com
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