एतत्
बहुमहत्त्वपूर्णम् भाषणम् अश्वत्थनारायणावधानिभिः मत्तूरुग्रामवासिभिः । तत्र तैः तीक्ष्णमतिभिः वैदिक-वैदान्तिक-आधुनिक-सामाजिक-इत्येतेषाम् प्रपञ्चस्य विषये चिन्तने च व्यवहारे मतभेदाः स्पष्टतया प्रतिपादिताः। युष्माकम् मतः कः अपि भवतु नाम - भिन्नविचाराणाम् स्पष्टम् उपस्थापनम् युष्मभ्यम् रोचेत । अतः रामानुजवर्येण प्रकाशकेन आयोजकेन कृतोपकाराः स्मः।
मम तु आधुनिके वैज्ञानिके मते निष्ठा अस्ति, यद्यपि वर्तते श्रद्धा नैकेषु वैदिकपौराणिक-आचारपद्धतिषु च तेषाम् उपयोगे सुसङ्कल्पजनन-मनोबुद्धिनियन्त्रणादिषु त्रिवर्गपुरुषार्थसाधने विद्यमानेषु अङ्गेषु। 'काणादम् पाणीनीयम् च सर्वशास्त्रोपकारकम्' इति उक्तिः श्रुता । यदि संप्रतिः परमाणुप्राधान्यदाता काणादः अवसिष्यत् तस्यापि मतः तथैव अभविष्यत् प्रायः। अतः एषा विचारधारा नववैशेषिकदर्शणम् इति नाम्नि योग्या स्यात् । अल्पमतिना मया यदि किमपि असमीचीनम् उक्तम्, क्षमया शोधम् प्रकाशयन्तु।
--
Vishvas / विश्वासः