15 xii

1 просмотр
Перейти к первому непрочитанному сообщению

Свящ. Яков Кротов

не прочитано,
15 дек. 2009 г., 15:46:0715.12.2009
– Обновление Кротова
В этом выпуске: Парадокс инквизиции. - Авторитет побеждается не
авторитетом.

О ХРИСТЕ

Мф. 13, 29 "Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не
выдергали вместе с ними пшеницы, "

Господь Иисус не пытается убедить потенциальных инквизиторов, что
людей надо любить. Он понимает, что инквизицией занимаются именно по
любви к людям. Иисус предлагает не идейную, а практическую, не
стратегическую, а тактическую причину не быть инквизитором: невозможно
разделить растения, подлежащие искоренению, от не подлежащих.Это - по
делу, ведь "инквизицио" означает "расследую", "всматриваюсь".
Инквизитор знает, что различить правильное и неправильное трудно,
поэтому он и старается подготовиться к этому труду, поэтому и
"всматривается" - собирает доносы, экспертов, литературу, а не просто
бац - и на костёр.

Результаты инквизионного труда известны: сорняками оказываются почти
все, а связаны с сорняки уж точно все. Что и было объяснено этим
стихом Евангелия. Причина не в особом коварстве еретиков, которые
специально стремятся найти себе покровителей среди ортодоксов,
завязывают с ними дружеские и даже брачные связи, скрывают свои
взгляды. Причина в том, что "ереси" и "ортодоксия" существуют, а
"еретики" и "ортодоксы" - нет. Теоретические модели никогда не
соответствуют действительности, когда речь идёт не просто о "теосе" -
боге умозрительном, а о Боге Воплотившемся. Став человеком, Бог обрёл
корни и сплёлся со всеми людьми именно для того, чтобы всех спасти. Он
пока ещё утешает инквизиторов - мол, потерпите, разберёмся. Во время
же "разбора" как ухватит, как потянет - и полезут в небо все, потому
что Господь не творил сорняков, и единственный реальный сорняк в душе
- это убеждённость, что бывают сорные люди.

РАЗНОЕ

Розанов о революции сказал не только <<начальство ушло>>. Он сказал:
<<Бог плюнул и задул свечку>>. Потому что свечку ставили одновременно
Богу и себе. Бог задул свечку - но этим не кончилось. С Ленина до
Путина Россия пытается изобразить дело так, будто свечка опять горит.
Вырезали из полена подобие свечи, раскрасили, нарисовали языки
пламени...

*

Послушал выступления Майи Кучерской и о.Петра Мещеринова, одинаково
вздыхающих о том, что в России нет <<среды>>, <<народа>>, которые бы
порождали творческих людей, святых и т.п.

При виде такого дошедшего до абсурда пессимизма почувствовал прилив
оптимизма.

Большевики исчезли, большевизм остался. Трагедия не в том, что
большевики заменили марксизм православием, а в том, что православные
заменили веру в Бога большевистской верой в число, в материю, в
авторитет и власть.

Проявляется это более всего не тогда, когда православные (и другие
христиане тоже, конечно, но большинство в России и в этом вопросе,
увы, православные) прямо призывают к послушанию, слепому исполнению
приказов и т.п. Это нормальный греховный деспотизм, не лицемерящий, не
сомневающийся в себе, гордый.

Более всего пережитки большевизма проявляются, когда православные
начинают сокрушаться, что нет творческих людей, что нет среды, которая
бы нуждалась в гениях и выделяла бы из себя гениев.

Деспотизм не очень ностальгирует, он посматривает, конечно, в прошлое,
но если прошлое демократично - наплевать, деспотизм и без традиции
проживёт.

Те, кто мечтает о творческой среде и гениях, любят ностальгировать и
ищут в прошлом идеал. Хорошо было до революции, когда были и Владимир
Соловьёв, и Бердяев, была среда, которая выделяла из себя авторов
<<Вех>> и внимала им.

Это утопическая и неверная позиция. Творчество не есть продукт среды.
Творит личность и дух. Никакой особой <<среды>>, благоприятной для
творчества, до революции в России не было - как не было и
неблагоприятной среды. Владимир Соловьёв и Бердяев были одиночками и
очень от этого страдали. Большинство было против <<Вех>>. Как и в наши
дни лишь немногим интересен Бердяев. А ведь никакого нового Бердяева и
не нужно, пока первый Бердяев не прочитан основательно (а он пока не
прочитан).

Люди жаждут среды, потому что хотят спастись от авторитета иерархии,
авторитета номенклатуры (на которую работают) через авторитет массы.
Конечно, авторитет номенклатуры, да ещё неосоветской, прегадостная
вещь. Однако, мечтать его победить при помощи <<среды>>, означает
мыслить именно так, как мыслит номенклатура - в понятиях <<авторитета>>,
власти не духа, а количества.

Мечта о среде социальной как источнике творчества противоположна
реальности - той <<божественной среде>>, о которой писал о. Пьер.
Подлинная эволюция совершается не через победу материальной силы, не
через приспособление к среде, а через микромутации, через крохотные
чудеса, именно противостоящие среде и взрывающие её изнутри.

Конечно, никогда не появится среда вокруг тех людей, которые
сознательно и заранее ограничили себя рамками лояльности - лояльности
к государственной, номенклатурной религии. Ведь эти люди ищут не
вообще среды, а среды, члены которой совмещали бы творческий дух и
свободу с готовностью терпеть архиереев с повадками сантехников и
сантехников с повадками архиреев. Классический советский глюк:
призывать к самостоятельности в жёстко ограниченных условиях. Дышите
полной грудью, только не шевелите цементной плитой, которая на этой
груди! Залезть на ёлку и удивляться, что вокруг нет земляники. Залезть
в госрелигию и удивляться, что вокруг нет бердяевых.

Это не означает, что нужно всем срочно бежать из государственной
церкви. Авторитет любят повсюду, и нужно не бежать от этой любви в
никуда, а противопоставлять этой любви простую человечность. Среду, в
конце концов, можно и даже нужно создавать в любых условиях, и в
тяжёлых условиях особенно нужно её создавать, а не плакать над её
отсутствием.

Создавать среду можно двумя противоположными способами.

Один - большевистский: убеждать власть (государственную или
церковную), что нужно создавать среду, выделяя на это соответствующие
средства. Это ложный путь. Даже если власть захотела бы помочь
средствами - нет у неё таких средств и в принципе быть не может. Когда
власть начинает насаждать свободу, вырастает раб, к тому же лукавый.

Второй - нормальный. Не фрондировать, тем более, не ругать низы, коли
виновны верхи, а именно общаться с людьми. В конце концов, если
священник недоумевает, что ответить прихожанину, спрашивающему его о
коррупции духовенства, это означает, что у священника-то с этим
прихожанином контакт поверхностный. Набожные слова уже научились
говорить, а по-дружески общаться ещё не научились. Ведь коррупция -
явление примитивное и много о нём разговаривать нормальным людям
скучно и некогда. Пошутили - и вперёд, настоящих дел всегда много. Не
солгали, не отпустили что-то лицемерное, а именно грустно пошутили.
Конечно, если не умеем шутить... Но тогда о каком вообще творчестве и
христианстве можно говорить!

*

ЛОШАДИНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ


Москва, 15 декабря, ИТАК-Тсс. Премьер-министр во время встречи с
министром сельского хозяйства отдал распоряжение для избежания
повторения трагедии в пермском клубе "Хромая лошадь" в месячный срок
ликвидировать всех хромых лошадей в России.

СВЯТЫЕ

Исихий Хоривит (VI). Монах, подвизавшийся на горе Хорив, а затем на
Афоне. Особыми подвигами он не отличался. После тяжелой болезни умер,
но через час вернулся к жизни. После этого и до окончательной кончины,
последовавшей через двенадцать лет, пребывал в затворе. Собратья
рассказывали друг другу о том, что из кельи Исихия слышно пение
псалмов и покаянные молитвы. Исихий не произносил наставлений, лишь
перед смертью сказал: <<Имеющий память о смерти никогда не согрешит>>.
Разумеется, не всякому обязательно умирать, чтобы помнить о смерти.
Может быть, Исихию было подарено воскрешение к мирской жизни - не
самый приятный опыт, в отличие от воскресения к жизни в Боге - именно
как возмещение за слабость воображения и, соответственно, избыточное
легкомыслие. Память 3/16 октября.

ДРУГИЕ АВТОРЫ

С 8 декабря 2009 г.: Замечательные мемуары иезуита Стричека, бодрые и
содержательные, 2009;Головушкин об истории реформаторства в русском
православии 1900-1940-х гг., 2009; Солонин об ошибках русского
командования в войне с финнами, 2009; Себенцов о свободе совести,
2009; Васильев о выборе вер кн. Владимиром;

Всего на 1 января 2009 г.: 1,8 гб., файлов 84 тысячи.

Недавние поступления.

Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести
деньги на счёт в Paypal.

Ответить всем
Отправить сообщение автору
Переслать
0 новых сообщений