26 iv
Свящ. Яков Кротов
интернета.
О ХРИСТЕ
Мф. 14, 27 "Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это
Я, не бойтесь".
Если бы ученикам сказали, что Иисус ходит по воде аки по суху, они бы
не испугались. Испугались - потому что увидели. Кажется, уже у
следующего поколения христиан не было этого испуга и нет. Не потому,
что мы бесстрашные или сильнее верующие, а просто потому, что мы - не
видели. Мы всего лишь слышали, читали. Не существует <<зрения второго
порядка>>, как и <<осетрины второй свежести>>. Ученики испугались,
собственно, не того, что живой человек, живое тело идёт по воде. Их
напугало как раз противоположное: а вдруг это <<человек второй
свежести>> или, проще говоря, мертвец?
Призрак - то есть, нечто, что можно видеть, хотя оно не должно быть
видимо, потому что оно лишь пересказ, реферат, вторичность. Ну кто не
испугается, увидев идущие хоть по воде, хоть по земле Производственные
Отношения? Вот призрак - такая же абстракция, выжимка человека.
Понятно - призраки могут ходить и по воде, и сквозь стены проходить,
потому что они вообще не <<идут>> в точном смысле слова. Ведь они - не
существуют. Они - лишь ставший зримым (но не воплотившийся) рассказ о
ком-то. Таково кино, которое уже скоро будет трёхмерным технически, но
биологически останется одномерным.
Ученики могут не бояться Христа, идущего по воде, но ещё больше мы не
должны бояться земли, которую открывает Христос. Матросы Колумба
радовались птицам, предвещавшим близость Новой Земли - хождение по
воде предвещает землю, которой и новизна глубже, и твёрдость тяжелее.
Для рыбаков озеро было средоточием мира. Как в некоторых
фантастических сочинениях, изображающих мир с повышенной силой
тяжести, где горизонт кажется сильно загнутым вверх, в сознании
большинства людей мир - это капсула, пузырь, и они живут на его
внутренней поверхности.
В центре - рабочее место (для рыбаков - озеро), по краям - место
жилья, а дальше ничего, всё замыкается на работе и доме. Вот над этой
замкнутостью сатана и предлагал Иисусу господствовать, забравшись на
гору! Иисус отказался, но ведь всякие там александра македонские,
гитлеры и ленины соглашались, и всякие домашние деспоты - согласились,
разница количественная, не качественная. К ученикам по воде Иисус идёт
как раз с горы - а на гору Он поднялся, спасаясь от жаждущих
провозгласить Его вождём. Он же оказывается идеальной машиной - даже
не кэш производит, а прямо продукт питания.
Иисус призывал кормить голодных, чего ж отказывается кормить всех и
всегда? Жестокий и непоследовательный? Не хочет, чтобы люди
расчеловечились, чтобы они работали, поддерживали себя в форме, не
превратились в нахлебников? Ой, Бог только и хочет, люди стали Его
нахлебниками, Он для того нас и создал. Только Бог хочет, чтобы они
стали именно нахлебниками именно Его, а не какого-то хлебозавода. Но
люди не хотят видеть Бога, они хотят лишь желудей. Это и есть
ненависть и потребительство в самом худшем смысле слова. Именно так -
потребительски - относились к Богу и Адам с Евой, и миллионы больших и
малых начальников, светских и религиозных. Бог им нужен был как
замечательное сочетание пряника с плёткой, не как Бог. Бога они видеть
не хотели.
Люди, которые предлагали Иисусу стать своим вождём, пытались сделать
его своим рабом. Всякий вождь есть раб. Он так же, как и раб -
предмет, объект ненависти или, в лучшем случае, невидения. Его не
видят. Так надсмотрщик, надзиратель не видит заключённого, хотя
наблюдает и подглядывает за ним постоянно. Поэтому в Деяниях апостолов
ангел легко проводит заключённых апостолов не только через запертые
стены, но и мимо тюремщиков. Они стерегли преступников и не обратили
внимания на святых.
Не стоит жалеть, что нам Господь не является телом. Иногда нужно не
видеть, чтобы прозреть. Так было с гонителем Савлом, который ослеп и
увидел Христа. Иногда человек видит механически, словно фотоэлемент,
утрачивает способность видеть сквозь внешнее внутреннее. Это и есть
ненависть. Тогда может помочь повязка на глаза. По этой причине ребе
Гамалиил во время суда над апостолами попросил их выйти - и добился у
судей снисхождения. Ненавидели, пока видели. <<С глаз долой, из сердца
вон>>, - справедливо прежде всего в отношении ожесточившегося сердца.
Для сердца верующего, надеющегося, любящего - исчезновение из поля
зрения есть вознесение в поле созерцания. Поэтому воскресший Иисус
вознёсся, - чтобы остаться не с избранными, а со всеми.
По проповеди в субботу 17 апреля, аудио которой тут:
http://yakovkrotov.info/audio/1500/1504.mp3. Проповедь в воскресенье
вчера не записалась.
Кстати, завтра, 27 апреля, в 19 часов на Пресне беседа "Церковь и
истина". Окончание "трилогии" ("Вера и знание", "Религия и наука").
РАЗНОЕ
<<Внутри каждого взрослого прячется испуганный ребёнок>>, - сказал один
психолог. Видимо, к психологам идут именно те, у кого внутри
испуганный ребёнок. Вообще же предостаточно людей, у которых
испуганный ребёнок снаружи, а в нём заточен взрослый. Об этом
очаровательный рассказ Бредбери <<Детская площадка>>: каким-то чудом
родитель, тревожно разглядывающий жестокие игры детей, оказывается
внутри собственного сына, принимая на себя все удары.
Человек может быть вполне гармоничным телесно, душевно, духовно, но
редко когда эти три гармонии согласованы друг с другом. Это стало
наглядно - в буквальном смысле слова - проявляться в информационную
эпоху, когда чаще общаются не лично, а заочно, через тексты.
Знакомство по переписке - лотерея. Иной человек при личной встрече -
душка, застенчивый добряк или приятнейший собеседник, а в письмах -
злобный тролль и саркастический хмырь. Бывает и наоборот.
Какой же ипостаси верить? Ориентироваться на худшее, не рассчитывать
на цепочку, если в ней заведомо одно звено из пластилина? Но это
означает самому превратиться - причём, полностью - в циника и
человеконенавистника, убить в себе доктора Джекила и остаться мистером
Хайдом. Презумпция невиновности нужна и здесь. Не просто <<не судить>>,
но судить, цепляясь за малейшую возможность оправдания.
Презумпция невиновности, не невинности, стоит помнить - и работает эта
презумпция именно при суде, при суждении. Она не распространяется на
тех, кто не желает, чтобы его судили, а желает считаться невинным
беленьким барашком, желает судить - властвовать, править. Для таких
людей есть другой принцип - презумпция виновности власти. Но и для
тех, кто под судом, презумпция невиновности не есть презумпция любви -
оправдать не означает пустить к себе в дом, ответить на письмо,
одолжить денег. Это всё - дело не суда, а общения, которое всегда есть
свобода, а потому всегда содержит в себе возможность сказать <<нет>>
даже очень хорошему человеку. Нормальное общение и начинается в
момент, когда человек соглашается услышать <<нет>>, отказывается от
аксиомы гордыни: <<Мне отказать нельзя, ведь я хороший!>>
*
В России считается пошлостью смеяться над тем, кто поскользнулся на
банановой корке, и не считается подлым смеяться над тем, кого бьёт
начальство.
СВЯТЫЕ
Нектарий Бежецкий (1492). Монах Троице-Сергиева монастыря, в середине
XV века поселившийся в лесу около города Бежецкий верх. Хотя лес был
дремучий, вскоре к нему стали собираться монахи, как некогда
собирались к преп. Сергию. До обители же самого Сергия добраться было
легче, и жить там было проще, а вот не шли туда, искали места, не
заласканного восторгами мира сего. Построили церковь во имя Введения
во храм Пресвятой Богородицы. Были нищими без всяких обетов, просто по
необходимости. Настоятелем избрали Нектария, в монастыре он и умер.
Память 3/16 апреля.
ДРУГИЕ АВТОРЫ
С 18 апреля 2010 г.: Патриарх Филарет (Денисенко): воспоминания о
1990-1992 гг., 2010; Бабкин об обсуждении Собором 1918 года проблемы
снятия присяги свергнутому царю; Стенограммы передач о ювенальной
юстиции; о христианском театре из Харькова; о смысле смерти с
о.Евг.Пискарёвым; о гонениях на еп. Григория Лурье; о писателе
Александре Нежном; о гонениях на общины ИПЦ вл. Рафаила Прокопьева; Из
любимой беллетристики: антивоенный памфлет Воннегута "Эффект
Барнхауза"; Кюнг о реакционности папы Ратцингера, 2010; Бессмертного-
Анзимирова о русском патриотизме и православии, 1982; Письмо русских
протестантских миссионеров с критикой западных, 1993;
.
Всего на 1 января 2010 г.: 2,2 гб., файлов 84 тысячи.
Недавние поступления.
Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести
деньги на счёт в Paypal.
--
Вы получили это сообщение, поскольку подписаны на группу Обновление Кротова.
Чтобы добавлять сообщения в эту группу, отправьте письмо по адресу russian-rass...@googlegroups.com.
Чтобы отменить подписку на эту группу, отправьте сообщение по адресу russian-rassylka-k...@googlegroups.com.
О дополнительных функциях можно узнать в группе по адресу http://groups.google.com/group/russian-rassylka-krotova?hl=ru.