30 xi
Свящ. Яков Кротов
вечности: часы не должны быть мягкими.
30 ноября - третий день Рождественского поста.
О ХРИСТЕ
Мф. 4, 6 "и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо
написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да
не преткнешься о камень ногою Твоею".
Полёты, пусть даже во сне, упоительны. Только полёты должны быть
настоящими, безо всяких приспособлений, потому что упоительно
состояние самостоятельного полёта. Конечно, отблески этого есть и в
быстрой ходьбе, езде, в передвижениях на всевозможных
воздухоплавательных аппаратах, которые всё-таки именно "плавательные",
да и в самом плавании.
Секс тоже заслуживает быть упомянутым - на последнем месте из-за
сохраняющихся предрассудков, но на первом по значению. Людей, дающих
обет полового воздержания (и соблюдающих его), не имеющих сексуального
опыта, следовало бы отстранять от любого дела, требующего человечности
- они же не летали. К счастью, сны никто не отменял, поэтому обеты
обетами, а летали все. И все тоскуют по полётам. Тем не менее, общее
настроение верно передал Марк Твен, ехидно изобразивший отказ
колонистов рая от крыльев. Дело не в том, что неудобно для
передвижения (в сравнении с нуль-транспортировкой). Крылья тоже -
механика, они тоже - средство, а полёт - это суть.
Единственное, на что человек согласен (и что запечатлел псалом) -
летать "на руках ангелов". Что означает, ни много, ни мало, летать на
Боге. Противоположность - летать на метле; как "ангел" - деликатное
обозначение Бога, так "помело" - метафора падшего ангела.
Не самому летать! Человек рождён для полёта с Богом, упоительного и
радостного, и в этой жизни уже есть отблески и намёки на то, как это
возможно. Однако, куда больше красных флажков - указаний на то, как
это невозможно. Таков рассказ об искушении полётом. Сам создай
опасность для своей жизни - и пусть Бог тебя спасает. Вот - провокация
чистой воды. Большинство так называемых "провокаций" - это обычный
вопли, стоны, вопросы, которые нужно задавать, стонать, вопиять. Тебя
обманули - проси правды. Тебя преследуют - проси спасения. Тем не
менее, случаются и настоящие провокации, когда человек сам, на пустом
месте погружается в ложь - и кричит, что без правды жить не может. Ну,
не можешь, конечно, так выбирайся из вранья-то своего, никто тебя не
может вытащить, даже Господь.
Человек не рождён летать самостоятельно, как не рождён он
самостоятельно устраивать себе проблемы. А в грехопадении именно этим
занялся и занимаемся. "Не введи нас во искушение" и означает "свяжи
меня покрепче, чтобы я не рыл себе яму, не прыгал с небоскрёбов и не
всюду чесал, где чешется". Поосторожнее с "не введи нас во искушение",
потому что "не искушай Бога" означает "согласись на боль". Пусть
болезнь мешает мне забраться на крышу Храма и броситься вниз. Я не
Христос, я не могу отказаться от этой затеи сам. Пусть радикулит
случится, что ли...
Вот когда человек перестанет устраивать ловушки Божьей любви (и любви
других людей), когда человек даже настоящую, а не фальшивую беду
примет, и будет беспокоиться не о том, что падает в пропасть, а о том,
что не знает слов, которые нужно выкрикнуть напоследок остающимся, -
вот тогда Создатель подхватит и понесёт на Своих крыльях - столь
сильных и столь невидимых, что это будет подлинно полёт самого
человека.
РАЗНОЕ
Приятно сделать доброе дело, если оно не только ничего тебе не стоит,
но и помогает справиться с неврозом. В "Ашане" сегодня (как и всегда)
я кладу товары на ленту штрих-кодами к кассиру. Страсть к
упорядочиванию предметов тем самым удовлетворяется, и кассиру легче.
Может, и раньше кассиры это замечали, но только сегодня дама дала это
понять и на наше "Спасибо" ответила с чувством и улыбкой "Вам
спасибо!". А работа у неё, конечно, тяжелейшая... ХРОНИКИ ВЕЧНОСТИ:
НАСТУПАЮЩАЯ НЕДЕЛЯ
I.
Наступающая неделя это, прежде всего, праздник Введения во Храм
Пресвятой Богородицы - в пятницу 4 декабря. Праздник из
<<двунадесятых>>. Те из нас, кто помнит нашествие Наполеона на Россию
или, если помоложе, роман <<Война и мир>>, сразу вспомнят, что тогда
говорили о нашествии <<двунадесяти языков>> - считалось, что в армии
Наполеона двенадцать народностей. <<Двунадесять>> - то есть, <<два на
десяти>> - означает на церковнославянском <<двенадцать>>. Из
многочисленных церковных праздников двенадцать выделяются особо - те,
которые отмечают события из жизни Христа, как Рождество или
Преображение, как и Введение. Сама Пасха, однако, в число двенадцати
праздников не входит. Похоже на часы: двенадцать цифр расположены по
кругу, но, если нет стрелок, цифры бесполезны. Впрочем, люди, которые
приходят в храм только на Пасху, тоже рискуют: вспомним мягкие, почти
жидкие часы, которые любил рисовать Сальвадор Дали. Словно оплавленные
после атомного взрыва. По таким тоже время не узнать, хотя стрелки
есть. Это не означает, что надо обязательно в пятницу постараться
прийти в храм - хотя в Средние века считалось допустимым работать на
великие, двунадесятые праздники. Нынче не Средние века, ближе к
первохристианским временам, когда и храмов не было, и двунадесятых
праздников не было. Правда, были гонения... Собственно, сам праздник
Введения во Храм отмечает событие, которое не описано в Евангелии: как
Марию девочкой привели в Иерусалим и тут она чудом оказалась в Святая
Святых великого Храма. Это предание, а не факт, и понятно оно только,
если вспомнить, что Иисус сравнивал Своё Воскресение с восстановлением
разрушенного Храма. Христос - вот Храм, в котором можно молиться
всегда и везде. Предание на свой манер рисует то, что рисуют и
православные поэта: Мария, которая носила в себе не просто вселенную -
любая беременная женщина носит в себе вселенную - Мария носила в себе
Творца вселенной. Тем не менее, она смогла это вынести только потому,
что ещё до этого жила в мире, словно в Святая Святых храма. Так и с
каждым верующим: сперва Бог допускает человека в Себя, потом человек
допускает в себя Бога. Или не допускает... Но это слишком грустно, чтобы
об этом говорить иначе, как на исповеди...Вот на Введение и
исповедаться...
II.
В общем, в пятницу добраться до храма - это как Бог даст и как
начальство устроит, а в воскресенье это у большинства личный выбор. В
воскресенье в храме как раз будут читать притчу Христа о безумном
богаче. Вообще-то, <<безумный богач>> - очень парадоксально, потому что
богач глупым не бывает по определению. Если богач глуп, он быстро
расстанется с богатством. Это не означает, что всякий, расстающийся с
богатством, глуп. Богач в притче радуется, что обеспечил себе многие
годы весёлой сытой жизни. А ближайшей ночью бедолагу ждёт смерть... У
древних греков, между прочим, смерть во сне считалось лучшей,
признаком Божьего благоволения... Иначе тут: Бог Евангелия сердится.
Убивать-то Он не собирается, это уже всего лишь притча, <<в сказке
ложь>>. Христос спрашивает воображаемого богача - и каждого слушателя
Своих притч - кому достанется богатство умершего миллионера? Ответ
прост: кому угодно, но не умершему. Иисус призывает собирать богатство
не для себя, а для Бога. А Богу, между прочим, нужны не храмы, а люди
- кому нужен храм без людей? Только ханже... Воскресение Христа есть
появление в мире храма - Бога, храма, в котором можно молиться где
угодно, когда угодно, надо лишь совершить своё маленькое введение во
храм.
III.
А ещё в воскресенье празднуется святому Александру Невскому - это день
его смерти в 1263 году. Споры об Александре Невском не утихают по сей
день - правильно ли он поступил, пойдя на компромисс с завоевателями
Руси. Но к святому эти споры не имеют отношения уже потому, что перед
смертью Александр принял монашество - тоже способ ввести себя в храм,
покаяться, оставить самооправдания и принять единственное надёжное
оправдание - любовь Божию.
СВЯТЫЕ
Килиан, Кольман и Тотнан Франконские (ок. 689). В 686 г. в Рим пришли
двенадцать ирландских монахов, из которых Килиана папа Конон поставил
епископом и руководителем миссии во Франконии (нынешние земли Баден и
Бавария). Миссия была довольно успешной, но Килиан, священник Кольман
и диакон Тотнан погибли, причем не от рук язычников. Килиан "посмел"
сказать правителю Вюрцбурга Госберту, что он согрешил, женившись на
вдове своего брата Гейлане. Госберт обещал расстаться с женой и
отправился на войну. Во время его отсутствия Гейлана приказала
обезглавить троих миссионеров. Исследователи (в которых всегда есть и
много от следователей) предполагают, что убийство организовал Госберт
и уехал специально для создания себе алиби.Acta Sanctorum, июль, т. 2;
Butler, 8.7. Память (в Ирландии, диоцезах Вюрцбурга и Вены) 8 июля.
ДРУГИЕ АВТОРЫ
С 23 ноября 2009 г.: Свящ. Д.Константинова мемуар о власовской армии,
1980; Гройс о религии в современном мире, 2009; Архим. Давид Давиденко
в защиту женщин Церкви, 2009.
Всего на 1 января 2009 г.: 1,8 гб., файлов 84 тысячи.
Недавние поступления.
Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести
деньги на счёт в Paypal.