11 vii
Свящ. Яков Кротов
гипериммунитет!
О ХРИСТЕ
Ни в чём так не обнаруживается Воскресение Христово, "воскресшесть
Воскресшего", как в невозможности проповедовать Христа, цитируя Его.
Технически-то такая возможность есть, и много среди христиан таких
"миссионеров", которые ограничиваются цитатами.
Они-то, конечно, не считают, что "ограничиваются". Как же-с - это ведь
слова Самого!!! Вот кто Бердяева цитирует вместо Евангелия, кто своими
словами излагает - тот ограничивает себя человеческим. А кто Евангелие
цитирует - тот вырывается из ограниченности в бесконечность.
Извинить цитатчиков можно словом "наивность". Увы, наивность не всегда
извинения, иногда же - приговор. Извиняет наивность не слышавшая, не
знающая, наивность же, не желающая слышать и знать - такая же болезнь,
как и всякая глухота. Кто словно пулемёт выпускает из себя слова
Христа по окружающим, тот должен просить у Христа исцеления от
глухоты. Да и от немоты - потому что такая цитата это ещё не речь и
даже не протез, это имитация речи.
Цитировать можно и нужно того, кто отсутствует - умер или далеко. Но
Христос - рядом, как Он был рядом с апостолами. Он даже ближе к нам,
чем к апостолам во время их первых, до Воскресения проповедей, потому
что теперь с нами не только Христос, но и Дух Божий. Воскресение есть
поднятие Иисуса из мёртвых и опускание Духа на живых.
Слова Христа, как и всё земное, можно превратить в идола - и
поклоняться им, да ещё других понуждать им поклоняться. Чем менее
человек понял слова Христа, тем усиленнее, насильственнее, агрессивно-
тупо человек внушает себе, что окружающие прямо-таки обязаны понимать
эти слова, а если не поняли, то обречены на вечные муки. Тогда цитаты
из Евангелия превращаются в приказы или заклинания. Впрочем, приказы -
военные - и суть род заклинаний: обсуждать нельзя, к сердцу близко
принимать невозможно, нужно просто точно исполнять. Тысячу раз
повторять, чтобы тупые окружающие поняли. Если есть возможность,
прибегнуть к "административному ресурсу" - ну, для первого толчка.
Идолопоклонник, поклоняющийся цитатам из Евангелия, убеждён, что
понимание легко, что простая некая корочка на душе мешает ближнему так
же пасть на колени и возопить "Аллилуйя!" Или, в православном варианте
"Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешного!" Надо лишь "понудить"...
Себя надо понудить - понудить просить Духа, а не текста, понудить
просить сердца, а не цитаты, понудить просить слышания другого, а не
того, чтобы тебя услышали, понудить просить Бога, чтобы Он освободил
от самого страшного идолопоклонства - когда под видом поклонения Богу
поклоняются своему "Я", пряча свой эгоизм от самого себя в упаковку из
цитат. Как же - я же Евангелие цитирую, не от себя говорю... Да нет,
от себя - потому что цитируешь, а не общаешься с Богом и ближними.
РАЗНОЕ
Архиепископ Павел Лебедь (Московский Патриархат), настоятель Киево-
Печерской лавры, потребовал убрать из Лавры больницу для больных
СПИДом: <<Мне неприятно, например, что со мной живет человек, который
гулял, получил все болезни, какие только можно получить. А я молюсь,
прошу у Бога прощения... И чтобы меня кто-то наградил здесь, ходя по
территории>>.
Сердце и разум совпадают, когда не замутнены грехом. Не будем взывать
к сердцу, зайдём ненадолго к разуму. СПИД не передаётся от прохожего к
прохожему. СПИДом болеют и праведники, которые не <<гуляли>>. Это -
научные истины.
Болезнь может быть иногда наградой безо всякой иронии, во всяком
случае, с точки зрения верующего человека. Это - христианская истина,
отличающая христианское мировоззрение от всякого иного,
рассматривающего болезнь исключительно как месть за грех. Конечно,
молиться о СПИДе не следует, но быть готовым принять болезнь как
награду от Бога - достойно даже архиерея.
*
А вот и конец истории педофилов, простой, как и всё святое: Папа
готовится подписать указ о том, чтобы Церковь отказалась от
самостоятельного расследования преступлений духовенства, передав их
обычным, <<светским>> властям. Право на особый суд называлось в старину
<<иммунитетом>>. Вот есть синдром недостаточного иммунитета, а Церковь
страдал гипериммунитетом.
СВЯТЫЕ
Петр (Педро) Клавер (р. в Верду, в Каталонии, 1580 - в Картахене,
8.9.1654). Испанец, а вернее, каталонец - с соответствующими
особенностями вроде упрямства и музыкальности. Родился в 1580, стал
иезуитом и готовился стать священником, но встретился со святым: это
был сторож иезуитского колледжа на Майорке Альфонсо Родригес,
выдающийся мистик. Родригес укротил нервическое стремление Педро к
священству и пастырской работе в Испании и посоветовал ему подумать о
тех испанцах, кто живет в новых, американских колониях. Священником
Педро все же стал в 1615 г., но необычным: он поселился в Картахене
(Колумбия), хорошо известной любителям пиратских романов, и посвятил
себя служению неграм-рабам: лечил, проповедывал, крестил, защищал от
зверств хозяев. Негров привозили из самых разных африканских стран,
они говорили на самы разных языках, выучить которые было не под силу
одному человеку, и Клавер, общавшийся с рабами во время их пребывания
в Картахене, организовал группу из семи переводчиков, говорил он, все
время показывая картинки. А неграм было трудно даже запомнить
европейские имена, а при крещении нескольких человек Клавер часто
давал им всем одинаковое имя, чтобы оно лучше запоминалось. За сорок
лет он крестил более трехсот тысяч негров. Но затем негров отсылали на
плантации, и Клавер только молился, чтобы Господь сохранил их от
зверств рабовладельцев и помог им научиться христианству. При этом
плантаторы еще жаловались, что Клавер "развращает" рабов, внушая им
ненужные мысли, что после рабов в храме плохо пахнет. В Картахене было
два госпиталя для негров, и каждую неделю Клавер обходил оба. Весной
он выбирался на плантации, стараясь останавливаться не у хозяев, а в
негритянских хижинах. Последние четыре года он был парализован и
мучался от нескончаемой боли, причем совсем забытый, один: молодой
слуга, которому поручили уход, плевать хотел на умирающего, а ведь это
был негр. Когда кто-то обругал нерадивого раба, Клавер запротестовал:
"Мои грехи заслужили и большего наказания". После же кончины ему
организовали пышные похороны те самые люди (и светские власти, и
духовенство), которые при жизни упрекали его за "излишнее"
миссионерское усердие. Канон. 1888 (вместе с Альфонсом Родригесом).
Lunn A. A Saint in the Slave Trade. 1935; Solб J.M. Vida de San Pedro
Claver. 1888;Butler, 9.9. Память 9 сентября.
ДРУГИЕ АВТОРЫ
С 8 июля 2010 г.: Анзимирова-Бессмертного продолжающаяся полемика об
антисемитизме и антиамериканизме с Назаровым, живо напоминающая мне
барочные баталии XVII-XVIII столетий; Щукин о происхождении славян,
1997. Гавритухин о происхождении славян, 2008; Андерсен "Новое платье
короля"; Коварский о реформах в Грузии, 2010; Лидов об иеротопии,
2009.
Всего на 1 января 2010 г.: 2,2 гб., файлов 84 тысячи.
Недавние поступления.
Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести
деньги на счёт в Paypal.