http://groups.google.com/group/ref-recensori La lista dei recensori ReF it-IT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/53844c0ebbb3256a/5a707249e6d486d1?show_docid=5a707249e6d486d1 Il libro in oggetto è stato assegnato. <br> ciao, Edoardo http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/53844c0ebbb3256a/5a707249e6d486d1?show_docid=5a707249e6d486d1 edoardo.colz...@gmail.com (Edoardo Colzani) Tue, 18 Jun 2013 12:18:49 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/f904f1011ee90ed9/7a1cb896b23b8427?show_docid=7a1cb896b23b8427 Il libro in oggetto è stato assegnato. <br> ciao, Edoardo http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/f904f1011ee90ed9/7a1cb896b23b8427?show_docid=7a1cb896b23b8427 edoardo.colz...@gmail.com (Edoardo Colzani) Mon, 17 Jun 2013 13:08:28 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/968ee4ca593b7e02/263a66b5d71d98b7?show_docid=263a66b5d71d98b7 Il libro in oggetto è stato assegnato. <br> ciao, Edoardo http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/968ee4ca593b7e02/263a66b5d71d98b7?show_docid=263a66b5d71d98b7 edoardo.colz...@gmail.com (Edoardo Colzani) Mon, 17 Jun 2013 12:20:29 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/ab94767c2b9a6df1/3ee8090d3bf178e7?show_docid=3ee8090d3bf178e7 E' disponibile per una recensione: <br> <p>Lucio Romano, Massimo Gandolfini, Emanuela Vinai, *Non resistere non desistere. Un'alleanza di cura per rispettare la vita e la dignità umana*, Rubbettino, 2013 <br> <p>Eutanasia, testamento biologico, dichiarazioni anticipate di trattamento, accanimento terapeutico, cure palliative, stati vegetativi. Da alcuni anni queste parole fanno stabilmente parte del dibattito pubblico, politico e sociale relativo al fine vita e alle condizioni di massima fragilità. L'intento di questo volume è quello di approfondire e confutare i falsi miti della &quot;buona morte&quot;, dando risposta fondata alle domande di senso che realizzano e costituiscono la questione antropologica. Esistono malattie inguaribili, ma non esistono malattie incurabili: la condivisione della fragilità restituisce a chi soffre la fiducia e il coraggio a chi si prende cura dei sofferenti. &quot;Resistere&quot; quando non c'è più nulla da fare è vano; parimenti &quot;desistere&quot; quando invece ci sarebbe ancora spazio di cura, è una grave omissione. La vera libertà per tutti, credenti e non credenti, è quella di scegliere a favore della vita, perché solo così è possibile costruire il vero bene delle persone e della società. http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/ab94767c2b9a6df1/3ee8090d3bf178e7?show_docid=3ee8090d3bf178e7 santasi...@gmail.com (Stefano Santasilia) Sun, 16 Jun 2013 21:05:00 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/234788f0fc055e36/f9c19740ab8cd34f?show_docid=f9c19740ab8cd34f E' disponibile per una recensione: <br> <p>Umberto Veronesi, Giovanni Reale, *Responsabilità della vita. Un confronto fra un credente e un non credente*, Bompiani, 2013 <br> <p>Sono ancora nelle mente di tutti alcuni casi che hanno turbato l'Italia: il caso Englaro, il caso Welby: casi in cui il diritto alla vita è sembrato scontrarsi col diritto alla cura, la libertà col dovere terapeutico. Su questi temi così controversi si confrontano in questo libro due voci diverse: quella di un laico - Umberto Veronesi - e quella di un credente - Giovanni Reale -, quella di un medico, impegnato nella cura del corpo, e quella di un filosofo, preoccupato per definizione dello spirito. A unirli, nel confronto dialettico delle ragioni dell'uno e dell'altro, la convinzione che la moderna medicina debba recuperare il fattore umano, come avveniva nella medicina antica, debba tenere in debito conto le sofferenze psicologiche prodotte dai mali fisici e, soprattutto, debba rispettare la libertà della scelta. Nessuno può decidere sulla vita di un uomo, e meno che mai può decidere lo Stato, per legge. L'autodecisione, per guanto riguarda la vita, è irrinunciabile. Togliere all'uomo l'autodecisione significa negargli la libertà, ossia il bene più grande che Dio gli ha dato. E per questo laici e credenti possono concordare. http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/234788f0fc055e36/f9c19740ab8cd34f?show_docid=f9c19740ab8cd34f santasi...@gmail.com (Stefano Santasilia) Sun, 16 Jun 2013 21:03:31 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/f69ed68071cc55f4/e52cd594e63fae8f?show_docid=e52cd594e63fae8f E' disponibile per una recensione: <br> <p>Giuseppe Pulina, *Rigor cordis. Per una filosofia del cuore*, Zona, 2013 <br> <p>Cuore o ragione? Ma siamo proprio sicuri che queste due forze siano necessariamente contrarie e contrapposte? E se piuttosto tra loro s'instaurasse un salutare agonismo? Questo libro è schierato dalla parte del cuore ma non contra rationem, e potrà sorprendervi per le tesi che argomenta. Quante e quali cose sa fare il cuore, chiamato in causa nelle esperienze capitali della vita in cui la ragione non sempre è di conforto e d'aiuto? Eppure il cuore non ridimensiona la ragione, così come quest'ultima, quando sa essere ragionevole (quello che dovrebbe essere per natura), si guarda bene dal mortificare il cuore. Tuttavia, l'uomo cardiaco - come lo definisce Pulina ha un primato e una possibilità che l'uomo cerebrale non ha: è con il cuore che s'intende e ausculta la vita; è con il cuore che può percepire il suo viscerale attaccamento al mondo. http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/f69ed68071cc55f4/e52cd594e63fae8f?show_docid=e52cd594e63fae8f santasi...@gmail.com (Stefano Santasilia) Sun, 16 Jun 2013 21:02:03 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/2837bc5295af0515/280d2abf10aa3e24?show_docid=280d2abf10aa3e24 E' disponibile per una recensione: <br> <p>Aldo Cassi, *La giustizia in sant'Agostino. Itinerari agostiniani del quartus fluvius non dictus*, Franco Angeli, 2013 <br> <p>Agostino non scrisse alcuna opera dedicata alla Giustizia. Eppure la dimensione giuridica gli appartenne più di quanto sia stato finora rilevato: dalla sua stessa educazione giovanile all'esaltante esperienza delle liti discusse nel foro per clienti pendentes ex lingua patroni sui; dal deprimente taedium turbarum turbulentarum delle funzioni giurisdizionali come vescovo di Ippona alle accese diatribe canonistiche nei sinodi nordafricani, la giustizia accompagnò costantemente la biografia di Agostino (capitolo 1). Ma a ben vedere (né poteva essere altrimenti) anche la sua bibliografia: molte e profonde sue pagine sono intrise dello sforzo di investigare la Iustitia in tutte le iridescenze del suo spettro: dalla funzione teoretica nel climax Giustizia Conoscenza Verità (capitolo 2), alla complessa configurazione di un &quot;diritto naturale&quot; (capitolo 3), alla formulazione di principia iuris e argomentazioni di matrice giuridica (funzione della pena, giustizia dello Stato, &quot;guerra giusta&quot;, punizione eterna ecc.) che informano la Gerusalemme terrena e quella celeste (capitolo 4), e costituiscono preziosi frammenti della mappa che traccia il percorso del quarto fiume dell'Eden (Gn. 2, 10-14), del quale non dictus est il tragitto, perché iustitia ad omnes partes animae pertinet. http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/2837bc5295af0515/280d2abf10aa3e24?show_docid=280d2abf10aa3e24 santasi...@gmail.com (Stefano Santasilia) Sun, 16 Jun 2013 20:58:34 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/ac7ed4046b7de6ba/dd79f1268ee4cda5?show_docid=dd79f1268ee4cda5 E' disponibile per una recensione: <br> <p>Frederic Gros, *Andare a piedi. Filosofia del camminare*, Garzanti , 2013 <br> <p>Camminare è sicuramente una delle azioni più comuni delle nostre vite. Ma Frédéric Gros ci fa riscoprire la bellezza e la profondità di questo semplice gesto e il senso di libertà, di crescita interiore e di scoperta che esso può riuscire a suscitare in ciascuno di noi. Attraverso la riflessione e il racconto magistrale delle vite di grandi camminatori del passato - da Nietzsche a Rousseau, da Proust a Gandhi che in questo modo hanno costruito e perfezionato i propri pensieri - &quot;Andare a piedi&quot; propone un percorso ricco di curiosità, capace di far pensare e appassionare. Nella visione limpida ed entusiasta di Gros, camminare in città, in un viaggio, in pellegrinaggio o durante un'escursione, diventa un'esperienza universale che ci restituisce alla dimensione del tempo e ci consente di guardare dentro noi stessi. Perché camminare non è uno sport, ma l'opportunità di tornare a godere dell'intensità del cielo e della forza del paesaggio. http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/ac7ed4046b7de6ba/dd79f1268ee4cda5?show_docid=dd79f1268ee4cda5 santasi...@gmail.com (Stefano Santasilia) Sun, 16 Jun 2013 20:55:04 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/bd698534c54c9929/2cbfc99346a3efc2?show_docid=2cbfc99346a3efc2 E' disponibile per una recensione: <br> <p>Tommaso Valentini, *Filosofia e cristianesimo nell'Italia del Novecento*, Drengo, 2013 <br> <p>Nella prima parte del volume (Lineamenti generali) viene analizzata sotto un profilo storico-critico l'interpretazione del cristianesimo data dalle più significative correnti filosofiche del Novecento italiano: dal neotomismo all'idealismo, dall'esistenzialismo alle più recenti temperie speculative, come l'ermeneutica ed il &quot;pensiero debole&quot;. Pagine di approfondimento vengono dedicate anche al rapporto tra cristianesimo e politica, così come viene preso in esame sia da autori di tendenza marxista che liberale. In tal modo viene effettuato un excursus che mette in luce il contributo originale di alcune posizioni filosofiche tipicamente italiane e che, allo stesso tempo, evidenzia la fecondità di domande che il messaggio cristiano ha per il lógos umano. La seconda parte del libro (Percorsi di approfondimento) è costituita da cinque saggi sul rapporto tra fides et ratio così com'esso è stato tematizzato in autori e contesti ricchi di intuizioni originali ma che talvolta non hanno trovato adeguati spazi nelle ricostruzioni storiografiche. In particolare ci siamo soffermati sul kantismo di Filippo Masci, sul personalismo di Luigi Stefanini (letto come &quot;ermeneutica filosofica&quot; ante litteram), sul &quot;tomismo essenziale&quot; di Cornelio Fabro, sull'ontologismo di Augusto Del Noce, sull'epistemologia di Dario Antiseri. Tali indagini storiografiche prendono le mosse dall'idea giobertiana della poligonìa del cristianesimo, contraddistinto da una pluralità di confessioni, liturgie e spiritualità: esso non è religio &quot;ad una sola dimensione&quot; ma è un evento in grado di dar vita a molteplici ermeneutiche della condizione umana, a molteplici metodologie che, pur con differenti accentuazioni, tendono ad ampliare gli orizzonti della ragione umana. La Weltanschauung ebraico-cristiana fa intravvedere alla ragione i suoi limiti costitutivi ma, allo stesso tempo, apre ad essa dimensioni di senso e di ulteriorità, altrimenti inattingibili. http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/bd698534c54c9929/2cbfc99346a3efc2?show_docid=2cbfc99346a3efc2 santasi...@gmail.com (Stefano Santasilia) Sun, 16 Jun 2013 20:41:17 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/5d289e80ee948e31/d6b3d776a8b5aa6b?show_docid=d6b3d776a8b5aa6b E' disponibile per una recensione: <br> <p>Ruwen Ogien, *Del profumo dei croissants caldi e delle sue conseguenze sulla bontà umana*, Laterza, 2013 <br> <p>È più difficile essere un mostro o un santo? <br> <p>In questo libro troverete storie di criminali invisibili, di scialuppe di salvataggio che rischiano di capovolgersi se non si sacrifica uno dei passeggeri, di macchine che procurano piacere di cui nessuno ha voglia di servirsi, di tram folli che bisogna fermare con ogni mezzo, anche gettando un uomo tra i binari. Leggerete racconti di esperienze che dimostrano come ci voglia assai poco per comportarsi come un mostro e di altre che provano come ci voglia ancora meno per comportarsi quasi come un santo: una moneta trovata sulla strada per caso, il buon odore di croissants caldi che si respira passando. Ma soprattutto sarete messi a confronto con rompicapi morali: è coerente dire «La mia vita è degna di essere vissuta, ma avrei preferito non essere nato»? È accettabile lasciar morire una persona per espiantare i suoi organi in cinque malati che ne hanno un bisogno vitale? Vale di più vivere la vita breve e mediocre di un pollo d’allevamento o non vivere affatto? http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/5d289e80ee948e31/d6b3d776a8b5aa6b?show_docid=d6b3d776a8b5aa6b santasi...@gmail.com (Stefano Santasilia) Sun, 16 Jun 2013 20:33:10 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/c64a61409f6d0d09/947cdab4c334b03b?show_docid=947cdab4c334b03b E' disponibile per una recensione: <br> <p>Alessandro Dal Lago, *Il politeismo moderno*, Ipoc, 2013 <br> <p>“Il politeismo, in questo libro, è in sostanza l’esistenza di conflitti inconciliabili tra ‘punti di vista’ fondamentali o, come avrebbe detto Max Weber, ‘valori’. Con il riferimento al ‘teismo’ nel vocabolo, si intende che i punti vista, in definitiva, sono credenze e non prospettive razionali. Ovviamente, qualcuno potrebbe riconoscere in questa definizione il cosiddetto ‘scontro di civiltà’ di Huntington, ma sarebbe un errore. Weber non intendeva con la parola politeismo il conflitto tra diverse religioni o culture, sostantivi astratti che in tal senso gli avrebbero fatto orrore, quanto tra prospettive inconciliabili all’interno di una stessa cultura (il riferimento privilegiato era al Kulturkampf, ovvero allo scontro tra cattolici e protestanti nella Germania di fine secolo). Mentre un Huntington finisce inevitabilmente – e grossolanamente – per identificare cultura e religione, per Max Weber l’intero Occidente stava diventando politeistico, in quanto incapace di offrire una prospettiva unificata ai suoi abitanti.” http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/c64a61409f6d0d09/947cdab4c334b03b?show_docid=947cdab4c334b03b santasi...@gmail.com (Stefano Santasilia) Sun, 16 Jun 2013 20:29:43 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/54a1288518c9c714/7a27706092ec0117?show_docid=7a27706092ec0117 Il libro in oggetto è stato assegnato. <br> ciao, Edoardo http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/54a1288518c9c714/7a27706092ec0117?show_docid=7a27706092ec0117 edoardo.colz...@gmail.com (Edoardo Colzani) Sun, 16 Jun 2013 14:56:30 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/be84d6e4acc2da11/118bd6548e1c8f5b?show_docid=118bd6548e1c8f5b il libro in oggetto è stato assegnato <br> ciao, Edoardo http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/be84d6e4acc2da11/118bd6548e1c8f5b?show_docid=118bd6548e1c8f5b edoardo.colz...@gmail.com (Edoardo Colzani) Sat, 15 Jun 2013 11:50:56 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/42eb711a2a8722a0/605b4977f407ad2e?show_docid=605b4977f407ad2e Il libro in oggetto è stato assegnato. <br> Ciao. http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/42eb711a2a8722a0/605b4977f407ad2e?show_docid=605b4977f407ad2e edoardo.colz...@gmail.com (Edoardo Colzani) Wed, 12 Jun 2013 19:48:51 UT http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/0a5a90fddc8bb70f/f2126306b2b16dcb?show_docid=f2126306b2b16dcb Il libro in oggetto è stato assegnato. <br> Ciao. http://groups.google.com/group/ref-recensori/browse_thread/thread/0a5a90fddc8bb70f/f2126306b2b16dcb?show_docid=f2126306b2b16dcb edoardo.colz...@gmail.com (Edoardo Colzani) Wed, 12 Jun 2013 18:49:41 UT