Fwd: [NoticiasAfroColombianos] Digest Number 124

[Conferencia Afrocolombiana]

---------- Mensaje reenviado ----------
De: <NoticiasAfr...@yahoogroups.com>
Fecha: 13 de octubre de 2010 07:48
Asunto: [NoticiasAfroColombianos] Digest Number 124
Para: NoticiasAfr...@yahoogroups.com

NoticiassobreAfroColombianos

Messages In This Digest (16 Messages)

1.

COLOMBIA: ACCIÓN SOCIAL CONTINÚA CON LAS FAMILIAS DESPLAZADAS From: Gimena Sanchez

2.

Asesinan población desplazada en el municipio de El Cairo - Valle From: Gimena Sanchez

3.

An Interview with Karen Engle on her new book on indigenous rights a From: Gimena Sanchez

4.

Restricción en vías de Bogotá por marchas de estudiantes e From: Gimena Sanchez

5.

Conmemoración "Día de la Resistencia Afro-Indígena" From: Gimena Sanchez

6.

Cocaine War in Colombia From: Gimena Sanchez

7.

"I am really not sure how we survive" From: Gimena Sanchez

8.

Las Alegres Ambulancias (Afro Colombian Group direct from Colombia) From: Gimena Sanchez

9.

Peces de Buenaventura están contaminados con mercurio From: Gimena Sanchez

10.

Life is land and life is impossible without land From: Gimena Sanchez

11.

Colombia anuncia la creación de programas de asuntos indígenas From: Gimena Sanchez

12.

Presidencia Colombia-Gobierno creará programas presidenciales par From: Gimena Sanchez

13.

Santos invita a indígenas a crear "minga de prosperidad y democra From: Gimena Sanchez

14.

Editorial: En el Día de la Raza From: Gimena Sanchez

15.

Miles de indígenas marchan por las calles de Bogotá y colapsan From: Gimena Sanchez

16.

Encuentro Internacional de cultura y biodiversidad en la Tecnológ From: Gimena Sanchez

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1.

COLOMBIA: ACCIÓN SOCIAL CONTINÚA CON LAS FAMILIAS DESPLAZADAS

Posted by: "Gimena Sanchez" gsan...@wola.org   gsanchezwola

Tue Oct 12, 2010 7:02 am (PDT)

COLOMBIA: ACCIÓN SOCIAL CONTINÚA CON LAS FAMILIAS DESPLAZADAS DE EL CHARCO NARIÑO

Source: Government of Colombia <http://www.presidencia.gov.co>

Date: 11 Oct 2010

* Para atender la emergencia se lleva a cabo adecuación de albergue, asistencia inicial alimentaria y entrega de Ayuda Humanitaria.

* ACCIÓN SOCIAL rechaza la siembra de minas antipersona por parte de grupos armados ilegales.

Bogotá, 11 de octubre de 2010.- Las 10 familias de la vereda Los Domingos, un jurisdicción del municipio nariñense de El Charco, que se desplazaron hacia la población de Santa Bárbara de Iscuandé continúan recibiendo ayuda y acompañamiento por parte de los organismos de socorro. ACCIÓN SOCIAL mantiene en la región la presencia de una misión humanitaria que atiende la emergencia.

Funcionarios del área de Prevención, Emergencia y Retornos de ACCIÓN SOCIAL que permanecen en la zona adecuaron los albergues, las baterías sanitarias y la cocina para la población desplazada.

La Alcaldía de Santa Bárbara de Iscuandé garantizó la entrega inicial de alimentos y otros organismos que se han sumado a la atención de los desplazados desarrollan jornadas de atención en salud, educación y atención psicosocial.

SIEMBRA INHUMANA

ACCIÓN SOCIAL rechaza enérgicamente la práctica inhumana de siembra de minas antipersona en la que continúan los grupos armados ilegales y denuncia el hecho ocurrido en la inspección de Zabaleta, jurisdicción de la población caqueteña de San José de Fragua, donde un menor resultó gravemente herido por la explosión de uno de estos artefactos.

El niño de tres años activó accidentalmente una mina antipersona cuando caminaba hacia su vivienda. Las esquirlas arrojadas por este artefacto hicieron blanco en el píe izquierdo y en otras parte del cuerpo del menor, quien es atendido en el Hospital de Florencia.

EU/lma

Gimena Sanchez-Garzoli

Senior Associate for Colombia and the Andes

Washington Office on Latin America

Tele: (202) 797-2171 ext. 205

Cell: (202) 489-1702

Email: gsan...@wola.org

Website: www.wola.org

Skype: WOLAColombia

Twitter: wola_org

The Washington Office on Latin America (WOLA) is a US human rights organization that promotes democracy and socioeconomic justice in Latin America and the Caribbean through analysis and foreign policy proposals informed by strong partnerships with civil society counterparts in the region. Visit WOLA's website to sign up <http://www.wola.org/index.php?option=com_content&task=view&id=218&Itemid=37> for more information or donate now <http://www.wola.org/donatenow> to help WOLA carry out its work.

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2.

Asesinan población desplazada en el municipio de El Cairo - Valle

Posted by: "Gimena Sanchez" gsan...@wola.org   gsanchezwola

Tue Oct 12, 2010 7:17 am (PDT)

Asesinan población desplazada en el municipio de El Cairo - Valle del Cauca

Source: Consultoría para los Derechos Humanos y el Desplazamiento (CODHES) <http://www.codhes.org>

Date: 11 Oct 2010

Prensa CODHES, 11 de Octubre de 2010. Según información de autoridades locales, en la noche del sábado fueron asesinados la señora Deisy Gafno de 34 años y su hijo Lenin Romario Gafno de 16 años campesinos desplazados, mientras que su esposo de 43 años se encuentra en estado crítico en un hospital del departamento del Valle, los hechos ocurrieron en la finca Pinares, ubicada en la vereda el Retiro, corregimiento de Albán municipio de El Cairo en el Norte del Valle del Cauca.

La familia había salido desplazada del departamento del Cauca y hace dos años el Incoder les había entregado esta finca junto a otras tres familias; hace un año uno de los miembros de estas familias sufrió un atentado por lo que se vieron obligados a desplazarse nuevamente. Las familias que aún permanecen en el predio se encuentran temerosas de que puedan ocurrir más muertes. En lo corrido del año han asesinado 7 personas desplazadas.

Gimena Sanchez-Garzoli

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An Interview with Karen Engle on her new book on indigenous rights a

Posted by: "Gimena Sanchez" gsan...@wola.org   gsanchezwola

Tue Oct 12, 2010 11:01 am (PDT)

An Interview with Karen Engle on her new book on indigenous rights and international law, The Elusive Promise of Indigenous Development: Rights, Culture, Strategy

Karen L. Engle <http://www.utexas.edu/law/faculty/profile.php?id=englekl> , Cecil D. Redford Professor in Law and director of the Bernard and Audre Rapoport Center for Human Rights and Justice <http://www.utexas.edu/law/centers/humanrights/> , has written a new book, The Elusive Promise of Indigenous Development: Rights, Culture, Strategy. The book was published in fall 2010 by Duke University Press.

<http://www.utexas.edu/law/magazine/wp/wp-content/uploads/magazine/Engle_Cover_web.jpg>

In the book, Engle traces the history of indigenous peoples' uses of international law to make claims for heritage, territory, and economic development, considering the prevalence of particular legal frameworks and their costs and benefits for indigenous groups. Her account highlights the dilemmas that accompany various legal strategies, as well as the persistent elusiveness of economic development for indigenous peoples. Focusing primarily on the Americas, Engle describes how cultural rights emerged over self-determination as the dominant framework for indigenous advocacy in the late twentieth century, bringing unfortunate, if unintended, consequences. She contends that by asserting static, essentialized notions of indigenous culture, indigenous rights advocates have often made concessions that threaten to exclude many claimants, force others into norms of cultural cohesion, and limit indigenous economic, political, and territorial autonomy.

Engle explores one use of the right to culture outside the context of indigenous rights, through a discussion of a 1993 Colombian law granting collective land title to certain Afro-descendant communities. Following the aspirations for and disappointments in this law, Engle cautions advocates for marginalized communities against learning the wrong lessons from the recent struggles of indigenous peoples at the international level.

Interview with Karen Engle

Journalist Monica Medel recently interviewed Engle about her new book. A transcript follows.

Monica Medel: Why did you decide to start this book project?

Karen Engle: The book actually started as part of another project, which was on the tension between international human rights and culture. In 2000, I wrote a short piece that included a comparison of women's human rights and indigenous rights advocacy. I was struck that while women's rights advocates tend to see human rights and culture as oppositional, indigenous rights advocates seemed to have mediated the tension by advocating for a "human right to culture." I decided I needed to unpack the meanings of culture in that advocacy, and consider how and why it is used to claim protection not just of heritage, but of collective land and indigenous economic development. A central question of the book is whether the right to culture is up to the task of such redistributive aims.

MM: It seems that the book is aimed not only at international lawyers, but at anthropologists. Why?

KE: Well, there is another story I could tell about the beginning of the book, which is that I started writing up the project in response to over two decades of interdisciplinary conversations about law in which I have been engaged. I have often found that scholars who are critical in their own fields are reluctant to be critical of law. In the context of indigenous rights, many of the same anthropologists who have influenced me through their critical and anti-essentialist work discuss the law as though it were static and-for the sake of strategy-often affirm overly romanticized understandings of indigenous peoples in the legal forums in which they participate. I suggest that in doing so, they participate in the production of the very legal rules they blame for such strategy. The book urges lawyers and anthropologists alike to at least pause to imagine what might happen if we stopped relying on overly essentialized stories about indigenous peoples and, instead, focused on the vast inequality in the distribution of wealth and resources that at least partially originally motivated international indigenous rights advocacy.

MM: How does this relate to your discussion about strategy?

KE: I'm trying to demonstrate the unpredictability of strategy in the book. You can never know exactly where any particular legal or political strategy might end, which is why even most apparent successes have unintended consequences-sometimes positive and sometimes negative. If social movements get too attached to a particular strategy, they lose the possibility for experimentation, for imagining new legal relationships.

MM: Why do you think the book is relevant?

KE: I think it is relevant to a number of contemporary developments of indigenous rights in international and regional law and institutions, from the World Bank to the UN and the inter-American system of human rights. Let me offer one example. The Inter-American Court of Human Rights has arguably very good case law recognizing the collective rights of indigenous groups to lands they occupy or use, even to land from which they have been displaced. It is being applied to certain afro-descendant communities as well. Although the jurisprudence is seen by many as the most progressive jurisprudence regarding indigenous and afro-descendant peoples, I think that there are significant limits to it. It in fact only applies to a small percentage of afro-descendants and indigenous people because those who are most likely to succeed in their rights claims are those who are able to prove historical and cultural attachment to particular land. Moreover, the rights they receive are often limited. They might, for example, achieve the right to occupy-even own and develop-particular land. But they only (and only recently) will be guaranteed rights over the natural resources if they can show that they have traditionally used them. Thus, the advocates' own quite successful use of the right to culture has come back to limit the possibilities for indigenous development.

MM: As a part of your book you traveled to Colombia. Why Colombia?

KE: I originally went to Bogotá in 2007 during a leave in which I planned to finish the manuscript. But when I was there, I became aware-for a variety of reasons-of afro-descendants' struggles and the extent to which Afro-Colombians were attempting to use the international and American institutions to pressure the state to enforce the collective rights to land and development that they had been guaranteed under the 1991 Colombian constitution and subsequent legislation in 1993. I began to research the extent to which their claims were similar to and different from those made by indigenous peoples. I ended up making several trips back to Colombia to research the history of the 1993 law as well as some of its contemporary uses by communities making collective land claims. I spent time with one such community in the Caribbean area of the country, which has brought a claim to the Constitutional Court of Colombia. I ended up basing the final chapter of the book on this community's claim, in part to consider how rights based on identity become so important to social movements or groups that might not otherwise have opportunities for land use or ownership or development. At the same time, I suggest that the framing of cases around cultural identity often displaces or defers issues of economic inequality and even of structural racism.

MM: How long did it take you to complete the book, starting from when you first came up with the idea for it?

KE: Well, it was in 2000 that I first explored the idea in a few pages in the article I mentioned earlier. About two years later I began to work on it in earnest. So I would say eight years. Of course, during this period I was doing a lot of other writing, but mostly not in the area of indigenous rights. So, most of what is in the book has not been previously published, which means I'm very curious to see how it will be received by scholars and advocates working on indigenous rights and on human rights and public international law more generally.

MM: What role did fieldwork play in your book?

KE: I didn't believe I could write a book about social movements and their strategies without finding a way to get access to the language of the movements themselves. I did that in a variety of ways. For pan-indigenous movements in Latin America in the 1970s, for example, I relied a lot on a beautiful collection of manifestos and statements put together by a well-known Mexican anthropologist, Guillermo Bonfil Batallam, in a book entitled Utopia y revolución. For contemporary movements, I took advantage of some knowledge I had gained while living in Utah for a decade (from 1992-2002) and also engaged in something akin to traditional field work in Colombia as well as in Chiapas, Mexico. There is a fair amount in the book about some controversies I only know about by virtue of having lived in or traveled to these areas. Some of the information on Chiapas and Colombia also comes from documents like pamphlets and reports that I would likely have never found without physically being there. I donated most of those materials to the Benson Collection (along with documents that I found on the internet that I fear might not always be available through the web) so that other researchers can use them as well.

<http://www.utexas.edu/law/magazine/wp/wp-content/uploads/magazine/engle_karen_web.jpg>

Cecil D. Redford Professor in Law Karen Engle

About Karen Engle:

Engle is the Cecil D. Redford Professor in Law at the Law School and founding director of the Bernard and Audre Rapoport Center for Human Rights and Justice. She is also an affiliated faculty member of the University of Texas's Teresa Lozano Long Institute of Latin American Studies and the Center for Gender and Women's Studies. She teaches courses and specialized seminars in public international law, international human rights law and employment discrimination.

Engle writes and lectures extensively on international human rights law. She received a Bellagio Residency Fellowship from the Rockefeller Foundation in 2009 to work on a new book on gender and international criminal law.

She was recently profiled in the University of Texas's Inside Our Campus. <http://insideourcampus.com/2010/10/professor-takes-expertise-overseas-with-workshop-book/>

Gimena Sanchez-Garzoli

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Restricción en vías de Bogotá por marchas de estudiantes e

Posted by: "Gimena Sanchez" gsan...@wola.org   gsanchezwola

Tue Oct 12, 2010 11:16 am (PDT)

Restricción en vías de Bogotá por marchas de estudiantes e indígenas

Caracol | Octubre 12 de 2010

A esta hora está impedido el paso vehicular en la Avenida NQS a la altura de la calle 26, en el puente vehicular, sentido sur - norte.

Los estudiantes del SENA que realizan una marcha y que tienen como destino la Universidad Nacional se acostaron sobre el asfalto. Se recomienda tomar rutas alternas como la carrera 24, la carrera 35 y la carrera 50.

En estos momentos es habilitado el paso vehicular en la calle 45, sentido oriente - occidente tras el arribo a la carrera 30 de la marcha de otros estudiantes del SENA que avanza por este corredor vial de la localidad de Teusaquillo. Los 200 marchantes sobrepasan la carrera 30.

Por otra parte, cerca de 20 mil integrantes de comunidades indígenas, comunidades afrocolombianas y organizaciones de campesinos marchan por la calle 45 con carrera 21.

En este momento está bloqueado el tránsito por la calzada occidente oriente de la calle 45.

La gigantesca marcha tiene como destino final la Plaza de Bolívar en el centro de Bogotá.

Las manifestaciones transcurren de forma ordenada y no se han presentado desordenes.

Gimena Sanchez-Garzoli

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Conmemoración "Día de la Resistencia Afro-Indígena"

Posted by: "Gimena Sanchez" gsan...@wola.org   gsanchezwola

Tue Oct 12, 2010 11:43 am (PDT)

Conmemoración "Día de la Resistencia Afro-Indígena"
Manifiesto 12 octubre 2010

Por: Freddy Blanco
Fecha de publicación: 12/10/10

<http://www.aporrea.org/imprime/a110090.html>

imprímelo <http://www.aporrea.org/imprime/a110090.html>

Compartir <javascript:void(0)>

<http://aporrea.org/actualidad/n160096.html>

Al cabo de casi 518 años que data la historia se inicia la primera globalización perversa en la historia de la humanidad, con el mal llamado "descubrimiento, encuentro o desencuentro" entre Europa occidental y un continente de diversas civilizaciones que hegemonizaron con el nombre de "America" los europeos occidentales, en busca de metales preciosos y en la perspectiva del desarrollo del incipiente capitalismo mercantil, tomaron una serie de iniciativas marcadas por el militarismo e invasiones con la finalidad de expropiar las riquezas de los aborígenes, y al mismo tiempo, castrar una propuesta civilizadora a la humanidad, diferente al modelo societario occidental. Trayendo como consecuencia de la intervención en su sistema de vida, en todo caso el proceso de genocidio, apropiación y asimilación fue lento, sistemático, feroz e implacable. "El Mismo Fray Bartolomé de las Casas contaba con profunda consternación como los aborígenes eran exterminados los cristianos con sus caballos espadas y lanzas comienzan a hacer matanzas y crueldades... entraban en los pueblos, ni dejaban niños, ni viejos, ni mujeres preñadas ni paridas que no desbarrigaban y hacían dedazos...hacían apuestas sobre quien de una cuchillada abría a un hombre por el medio, le cortaban la cabeza de un piquete o le descubrían las entrañas en este testimonio de las Casas expresa varios elementos importantes la hospitalidad la solidaridad con el solo pensar de que los españoles venían del cielo.

La agresión desproporcionada sostenida por un poderío bélico de medio siglo de conquista española desaparecieron a mas de doce millones de aborígenes: Aztecas, Mayas, Nahoas, Quechua, Aimará, Mapuche, Yanomami, Caribes, Arahuacos; entre otros nada quedo a salvo de la depredación es de allí cuando los aborígenes comenzaron a crear sus mecanismos de defensa, comenzaron a delinear un proceso de cultura de resistencia con dos actitudes: la confrontación en desigualdad con el poderío bélico o simplemente huyendo hacia los montes, bosques y selva, ante antes doblegarse al calvario infernal impuesto por los colonizadores allí comienza un largo periodo de resistencia contra la primera globalización sangrienta de este continente.

Fue el mismo Fray Bartolomé de las Casas, Quien a partir de esta denuncia propone a los Reyes de España, con la finalidad de evitar el exterminio definitivo de los pueblos aborígenes traer Negros de África para suplantar a los aborígenes en los trabajos en el nuevo mundo. Sin proponérselo, iría a provocar unos de los más horrendos crímenes de lesa humanidad: La trata negrera. Este compulsivo despoblamiento de las Américas, mas la urgente necesidad de consolidar el capitalismo mercantil, produjo que la empresa civilizadora buscara repoblar los nuevos territorios para incorporar esta parte al desarrollo capitalista mundial antes una población indígena devastada, exterminada y antes una escasez de recursos humanos para el trabajo de las tierras minas y construcción de pueblos se plantea la necesidad de conseguir hombres, mujeres, niños, niñas poniendo la mira al otro lado del atlántico específicamente África, sobre todo África subsahariana para lograr sus objetivos pues conocían que sus habitantes tenían un grado de desarrollo expresado en conocimientos tecnológicos para agricultura, el trabajo en las minas, la arquitectura entre otros. Tres fueron los elementos que utilizaron para justificar la trata negrera y el libre comercio de negros a partir del 1782 recurriendo a las justificaciones biológicas, religiosas e ideológicas de tales argumentos: "El anatomista Holandés Petrus Camper llego a la conclusión que el Angulo facial de los africanos se aproxima mas a la de los monos, que al de los Europeos"; "El argumento religioso desde la perspectivas católica y protestante estaba basado en que los africanos no tenían almas que eran (fetichistas, brujos etc.) y por lo tanto para lograr salvar sus almas tenían que trabajar muy duro en el Nuevo Mundo"; "Por ultimo la justificación intelectual de unos de los grandes pensadores como el alemán Immanuel Kant quien en su texto lo bello y lo sublime determino que un africano de 30 años pensaba menos que un niño de seis por eso en la mini serie Tarzán el rey de la selva para dirigirse a un africano lo llamaba muchacho o Boy. Antes la crueldad y privación de libertad a que fueron sometidos las y los africanos durante el sistema esclavista, se produjeron levantamientos y cimarronaje frontal encontramos las formas de luchas violentas contra el sistema esclavista en todas sus expresiones. Así surgen los levantamientos de esclavizados y esclavizadas desde el siglo XVI con el negro Miguel en (1552) quien estableció alianzas con los indígenas Jirajaras y Gayones del área de la Guajira y del Lago de Maracaibo, y con los africanos esclavizados para exigir su libertad ante el intenso trabajo a que eran sometidos en las minas de Oro en el pueblo de Buria (estado Lara) este hecho es considerado el primer levantamiento contra de la explotación colonial en Venezuela" (García Jesús Chucho, Afrovenezolanidad e inclusionen en el proceso bolivariano venezolano)

En vista de las posibles agresiones, de las posibilidades peligros y amenazas es importante aclarar que en los doscientos años de nuestra independencia estamos en la coyuntura de una segunda independencia nacional y continental. También de valernos de la crisis económica, ecológica ambiental, que genera el capitalismo para profundizar nuestra conciencia etnohistorica y de clases hacia el socialismo del XXI. En el marco de este bicentenario a los 11 del proceso bolivariano los pueblos y comunidades afrodescendientes quienes de manera organizada en movimientos sociales como lo establece la constitución de la republica bolivariana de Venezuela sabiendo que falta mucho camino por recorrer hemos recibido reivindicaciones tras siglos de vejaciones y exclusión. Gracias a la visión de justicia social que el presidente Hugo Chávez le ha dado a su gobierno

Es por eso que las y los jóvenes descendientes de estas etnias históricamente excluidas en esta insigne fecha continuamos de la mano con nuestro presidente Hugo Chávez la lucha contra toda clase de dominación colonialista e imperialista venga de donde venga, es oportuno que cada uno de los ciudadanos de nuestro país La Republica Bolivariana de Venezuela nos sintamos orgullosos de poseer cuarenta Pueblos Indígenas, con sus respectivas comunidades, de igual manera la presencia Afrodescendientes en 15 Estados del país con sus diferentes comunidades, que durante mucho tiempo hemos mantenido nuestra lucha por lograr la reivindicación de nuestros derechos como seres humanos para vivir en una sociedad justa sin racismo sin discriminación alguna cabe destacar que en todos los procesos electorales donde se a puesto en juego el proceso bolivariano estos pueblos indígenas y comunidades afrodescendientes le hemos dado el respuesta contundente al proceso político revolucionario bolivariano liderizado por Hugo Chávez Frías, demostrando en las recientes y pasadas elecciones del 26 de septiembre, para así derrocar a las secuelas del fantasma perverso del capitalismo que queda en nuestro País.

Es por ello como jóvenes en el marco del bicentenario de la independencia de nuestra America unidos como lo estuvieron nuestros ancestros y ancestras indígenas Tomusas Quiriquires, las cimarronas y cimarrones quienes lucharon por su libertad en los valles de Barlovento, en contra de la invasión y el poderío bélico de la colonia española, repudiamos los hechos de violencia que se han desatado con los gobiernos progresistas democráticamente electos en America Latina y nos solidarizamos con el pueblo hermano del Ecuador que se mantuvo de pie hasta retornar su hilo constitucional junto a su presidente Rafael Correa. Otro acontecimiento que nos llama estar unidos, es estar al lado con la hermana senadora colombiana Piedad Córdova, quien hace poco fue inhabilitada políticamente por dieciocho años, por parte del actual gobierno colombiano de Juan Manuel Santos, desconociendo su alta trayectoria humanitaria por la paz en Colombia y el resto la region latinoamericana.

Es por ello que volviendo a nuestro país Venezuela, y ubicándolo como un modelo revolucionario en nuestra region que debemos seguir profundizando realmente, exigimos a la Asamblea Nacional, la aprobación inmediata de la Ley Orgánica de Cultura y la Ley Contra la Discriminación Racial, enfatizar en la variable étnica Afrodescendiente en el próximo censo poblacional del año 2011 para saber cuantos somos, donde estamos y para donde vamos, para así ser incluidos en los planes y proyectos del estado venezolano, la pronta creación de un Viceministerio para asuntos Afrodescendientes que este acorde a la exigibilidad y demanda reales de nuestras comunidades Afrodescendientes históricamente excluidas ¡Patria Socialista! ¡AfroIndigenas! ¡Venceremos!

freddyb...@yahoo.es

Gimena Sanchez-Garzoli

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Cocaine War in Colombia

Posted by: "Gimena Sanchez" gsan...@wola.org   gsanchezwola

Tue Oct 12, 2010 12:06 pm (PDT)

http://civis.se/Cocaine-War-in-Colombia

Cocaine War in Colombia

Sábado 2 de octubre de 2010, por Comunicación Civis <http://civis.se/Comunicacion-CIVIS>

MULTIMEDIA - This is a 10-minute video, with English sub-titles, about the impact of drug trafficking on Afro-Colombians in Buenaventura, Colombia. Sister Ayda Orobio of the Pastoral Afro-Colombiana reveals important information about the situation. The video was sponsored by WOLA (The Washington Office on Latin America).

<http://civis.se/Cocaine-War-in-Colombia#forum#forum>

Comentar este artículo <http://civis.se/spip.php?page=forum&id_article=267>

Gimena Sanchez-Garzoli

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"I am really not sure how we survive"

Posted by: "Gimena Sanchez" gsan...@wola.org   gsanchezwola

Tue Oct 12, 2010 12:06 pm (PDT)

"I am really not sure how we survive"

Lunes 4 de octubre de 2010, por Comunicación Civis <http://civis.se/Comunicacion-CIVIS>

VIDEOCONFERENCE - "Living in Buenaventura and the Bajo Calima region is really not easy. But right now, we don´t know what else to do. All the government authorities behave as if nothing has happened." Approximately 70 people listen carefully to Enrique's and Geraldine's descriptions-two speakers at a Civis videoconference held across three Colombian cities on 30th September, 2010. Youths, adults, students, peasants and indigenous people met in Medellin, Bogota and Cali to learn about the complex territorial and geo-strategic conflict suffered by Afro-Colombian and indigenous communities of the Pacific coast's Valle de Cauca department.

*

* <http://buzz.yahoo.com/submit?submitUrl=http%3A%2F%2Fcivis.se%2FI-am-really-not-sure-how-we&submitHeadline=&submitSummary=VIDEOCONFERENCE%20%E2%80%93%20%22Living%20in%20Buenaventura%20and%20the%20Bajo%20Calima%20region%20is%20really%20not%20easy.%20But%20right%20now%2C%20we%20don%C2%B4t%20know%20what%20else%20to%20do.%20All%20the%20(...)>

Speakers during the videoconference, from left o right: Geraldine Balanta, Enrique Ortíz, María Eugenia Mosquera

"In Buenaventura, you have all the legal and illegal armed forces, which means state forces, illegal paramilitary squads like the "Black Eagles" or "Rastrojos", as well as the FARC guerrilla. But tho one who really suffers under these circumstances is the civil population," affirms Maria Eugenia Mosquera, member of the Inter-Ecclesial Commission for Justice and Peace (CIJyP). CIJyP accompanies Buenaventura´s youth organization JUBCA (Young People United for the Benefit of Calima) in their efforts to claim their rights; both are partner organizations of Civis. According to CIJyP, there were 32 massacres over the past five years and an average of 500 assassinations per year.

CIJyP denounces the state authorities for not being a more positive influence in Buenaventura. "When we were forcibly displaced by paramilitary groups, on the 4th August this year, Acción Social [the governmental body that serves the forcibly displaced] in Buenaventura told us that nothing has happened. They basically recommended that we return to our territory in the Bajo Calima region," says Enrique Ortiz, vice governor of the displaced Nonam indigenous community, he is also connected to CIJyP. "Our kids, in particular, suffer malnutrition and diseases because we currently live under such precarious conditions in Buenaventura City," he continued.

Geraldine Balanta from JUBCA confirms the danger: "In the Bajo Calima region, we have received several death threats from paramilitary squads," she points out. They even have a "death list" with the names of specific people who will be murdered. Paramilitaries have informed JUBCA´s youth members not to speak out and to stop participating in CIJyP's Human Rights education activities, as well as its legal and judicial processes. "But nevertheless, our aim will always be resistance; as JUBCA, we don´t want to participate in this war. Nor to leave our territory."

The three speakers agree that the armed actors' war strategies have changed over the past couple of years. Instead of multiple massacres, illegal groups have begun the forced disappearances of individuals, students, community leaders and human rights defenders. "They want our territory, which has immense natural resources. At the same time, our land is an important drug-trafficking corridor. And obviously, if we don't live on our land any longer, they can do what they want without any interference," explains Geraldine.

Civis began its lobbying activities in the past couple of weeks, together with other international organizations and agencies, to draw attention to human rights violations here. Activities include meetings with the United Nations, embassies and state authorities, in order to bring to light the issues.

According to press reports, violations have increased, especially during the transition between the administrations of Presidents Uribe and Santos, the latter began on 7th August.

The well-known human rights organization José Alvear Restrepo, for example, learned in recent days that an attack, which would require military intelligence, was being prepared on the life of one of its lawyers. At the same time, David Ravelo Crespo, human rights defender at the Regional Corporation for the Defence of Human Rights (CREDHOS) in Barrancabermeja, was detained by Colombian authorities. The arrest was based on the testimonies of demobilised paramilitaries, who alleged he was involved in planning the killing of a political leader.

Furthermore, members of the grassroots youth organization Quinto Mandamiento, which partners Civis over Conscientious Objection in Barrancabermeja, received death threats and an ultimatum to leave the city.

Human rights organizations denounce that historically, more than 90% of human rights abuse cases are not fully investigated nor prosecuted. The lack of prosecutions of the perpetrators means that they are free to continue to commit more abuses, and fundamental rights' advocates remain at high risk of harm.

Gimena Sanchez-Garzoli

Senior Associate for Colombia and the Andes

Washington Office on Latin America

Tele: (202) 797-2171 ext. 205

Cell: (202) 489-1702

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The Washington Office on Latin America (WOLA) is a US human rights organization that promotes democracy and socioeconomic justice in Latin America and the Caribbean through analysis and foreign policy proposals informed by strong partnerships with civil society counterparts in the region. Visit WOLA's website to sign up <http://www.wola.org/index.php?option=com_content&task=view&id=218&Itemid=37> for more information or donate now <http://www.wola.org/donatenow> to help WOLA carry out its work.

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Las Alegres Ambulancias (Afro Colombian Group direct from Colombia)

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Tue Oct 12, 2010 12:11 pm (PDT)

http://www.lulalounge.ca/Events/2010/july/Alegres.html

Las Alegres Ambulancias (Afro Colombian Group direct from Colombia)

This Palenque drumming and vocal group visits Canada for the first time. Led by legendary, 78 year old Graciela Salgado Valdez, Las Alegres Ambulancias are masters of the oral tradition, keeping the Bantu and Angola languages alive. Performing in many traditional styles such as Lumbalu, Bullerengue, Chalupa, Sexteto, Pajanto and Fandando, the band's material reflects the richness of the artists' Afro-Colombian roots. Presented with support from the Toronto Arts Council <http://www.lulalounge.ca/torontoartscouncil.org/> , Tridha Arts <http://www.tridha.org> , Rumberos <http://www.rumberos.ca/> and Soul Drums <http://www.souldrums.com/>

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PayPal - The safer, easier way to pay online!

The night begins with a short performance by Afro-Cuban dance and percussion group Rumberos <http://www.rumberos.ca/> lead by master percussionist Joaquin Hidalgo.

Las Alegres Ambulancias
Las Alegres Ambulancias was started in 1905 in Palenque de San Basilio to preserve the musical tradition of the grandmothers, mothers, aunts and fathers who were its members, all part of the extended Batata family. Las Alegres Ambulancias has been transformed from generation to generation, evolving with the community, its traditions, fiestas, funerals and daily life in general.

Graciela Salgado Valdez, lead vocalist of Las Alegres Ambulancias, is the only daughter of Manuel Salgado Batata and Maria de la Luz Valdez,. From a very early age she heard the sound of drums and her mother's singing. The cabildo (lumbalu) is a ceremony, reminiscent of the African funeral practices that live on in the beliefs and traditions of the people of Palenque.

The name Las Alegres Ambulancias reflects the philosophy of the Blacks of Palenque with regard to death. Happiness (alegres) is the vehicle (ambulancias) of change from one state of being to another ... life continues. Las Alegres Ambulancias is, in essence, a lumbalu group. In this tradition, the singers accompany the duel that occurs between Death and the family members. Over the course of nine days, the body is believed to move easily into the afterlife mentioned by the ancestors, ending with the funeral ritural. Las Alegres Ambulancias sing to mitígate the pain of the mourning, to overcome the absence of the person who passed, to emotionally stabilize the family and friends.

The village of San Basilio de Palenque (declared a "Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity" by Unesco) was the first free settlement in Latin America, founded by escaped slaves as a refuge in the 17th century. Of the many palenques that existed in former times, only San Basilio has survived until present day. The village has developed into a unique cultural space preserving the oral and musical traditions of Palenque's African past.

Las Alegres Ambulancias has appeared at numerous events and festivals in Colombia, Latin America, Europe and the US. They have released five recordings, two through Radio France and Ocora and three on their own label.

Soul Drums <http://www.souldrums.com/> is a full service retail & learning percussion resource centre.
Established in 1996 and located on Toronto's busiest street (Yonge St.) in North York, Soul Drums provides a large and unique selection of drums and world percussion. We take pride in our diverse instruction programs, workshops and Saturday clinics hosted by an eclectic array of percussion artists. Soul Drums teachers are the best around in drumset and hand percussion techniques. Ask us about our bi-annual retreat weekends, major artist clinics, student recitals and Summer Camp.

Gimena Sanchez-Garzoli

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Peces de Buenaventura están contaminados con mercurio

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Tue Oct 12, 2010 12:12 pm (PDT)

Peces de Buenaventura están contaminados con mercurio <http://civis.se/Peces-de-Buenaventura-estan>

Saturday, October 09, 2010, 8:02:00 PM | Jeinst Campo Rivera, Unimedios <http://civis.se/Peces-de-Buenaventura-estan>

PRENSA - En cinco especies de consumo humano extraídas de la bahía de Buenaventura, que recibe los desechos de la explotación minera del río Dagua, científicos de la Universidad Nacional de Colombia en Palmira hallaron concentraciones de mercurio que superan con creces el límite establecido por la Organización Mundial de la Salud. La acumulación de este mineral tóxico en el organismo puede alterar los movimientos, el habla y la audición. Incluso, puede generar malformaciones en los fetos, advierten los especialistas.

Los resultados del estudio mostraron que la concentración más alta de mercurio la tiene el pez ronco, con 0,62 microgramos de mercurio por gramo de músculo, seguido por la mojarra y la corvina. - Cortesía Guillermo Duque

La fiebre dorada, que desde marzo del 2009 tiene contagiados a más de ocho mil mineros artesanales y a los dueños de 236 retroexcavadoras que perforan aceleradamente las márgenes del río Dagua, se está llevando por delante el recurso pesquero de la bahía de Buenaventura.

El mercurio, de uso tradicional en la extracción del oro, está intoxicando la mojarra, la lisa, la corvina, el ronco y el ñato, especies de peces del Pacífico colombiano que son de consumo humano, revela el Grupo de Investigación en Ecología y Contaminación Acuática de la UN en Palmira, luego de encontrar en la sangre y los músculos de varios ejemplares cantidades alarmantes del nocivo metal.

La situación es crítica si se tiene en cuenta que al finalizar el 2009 el Ministerio de Minas y Energía reportó una producción de oro de 10,83 millones de toneladas en el país, y según dueños de las máquinas dragadoras en el corregimiento de Zaragoza, en Buenaventura, durante el mismo año se sacaron 40 toneladas de oro que suman 2,1 billones de pesos. La descontrolada explotación obedece al aumento del precio internacional del oro ante la caída del dólar. Se sabe que el mes de diciembre cerró con una cotización de US$ 1.225 la onza de oro.

Justamente, durante la extracción de tan boyante mineral se mezclan cantidades de mercurio que terminan liberadas en el río Dagua, cuya desembocadura es en el mar Pacífico, ocasionando graves efectos tóxicos en los peces de la bahía de Buenaventura.

Altas concentraciones

Al estudiar dichos efectos tóxicos en las cinco especies mencionadas, los investigadores evidenciaron que el mercurio tiene la capacidad de magnificarse y llegar a concentraciones mucho más altas, lo que conlleva a graves repercusiones en el consumo humano.

"Luego de analizar muestras de sangre y músculos de más de 120 individuos, y de tomar muestras del suelo marino para estudiarlas también, encontramos altos índices de biocumulación (cantidad del contaminante del agua y el alimento que se transmite a los peces) y biomagnificación (aumento de la concentración del contaminante) del metal en estos animales acuáticos", afirma el profesor Guillermo Duque, PhD en Oceanografía y Ciencias Costeras. El muestreo se adelantó durante un año en cuatro puntos específicos de la bahía de Buenaventura denominados estaciones: Punta Arena, Santa Delicia, Piedra Piedra y La Bocana.

Los resultados mostraron que la concentración más alta de mercurio la tiene el pez ronco, con 0,62 µg/g (microgramo de mercurio por gramo de músculo). Le sigue la mojarra con 0,36 µg/g y la corvina con 0,21 µg/g. Esta última especie, a pesar de tener la concentración más baja de los tres, supera el límite máximo permitido para consumo humano, que según la Organización Mundial de la Salud es de 0,2 µg/g.

"El análisis comprueba que dichos peces representan un riesgo importante para la salud humana, más aún para los pobladores que consumen a diario este alimento", comenta el profesor Duque.

Efectos del mercurio en humanos

La profesora e investigadora del proyecto, Pilar Cogua, candidata a doctora en Ciencias, línea de Biología Marina, afirma que de las especies estudiadas, "la mojarra, la corvina y el ronco son las que representan más riesgos para los humanos, pues poseen mayor concentración de mercurio, imposible de eliminar completamente durante la cocción y acumulable en el organismo".

Según la Guía de Urgencias Toxicológicas, realizada en el 2008 por especialistas de la Universidad Nacional de Colombia para el Ministerio de la Protección Social, "el mercurio puede encontrarse en gran variedad de estados físicos y químicos, cada uno de ellos con una toxicidad diferente, pero el más importante desde el punto de vista tóxico es el metil mercurio, que puede acumularse en las especies acuáticas".

Al respecto, el médico Javier Rodríguez, magíster en Toxicología, afirma que los efectos del mercurio orgánico son altamente tóxicos. "Puede producir alteraciones en el sistema nervioso central y periférico que se manifiestan en cambios en el comportamiento, dificultades en la movilidad y el habla, así como disminución de la agudeza visual y auditiva. Ello depende de la cantidad de mercurio al que ha sido expuesta la persona. También puede generar intoxicación prenatal, ya que estos compuestos ocasionan malformaciones en los fetos", según el especialista.

Responsabilidad, ¿de quién?

La bahía de Buenaventura no posee una infraestructura que le permita el tratamiento de sus aguas residuales. - Jeinst Campo Rivera/Unimedios

El Decreto 4741 del 30 de diciembre de 2005 del Ministerio de Ambiente, Vivienda y Desarrollo Territorial (MAVDT) establece que el mercurio es un material peligroso y debe existir una responsabilidad por parte de quien lo usa y de las entidades ambientales que lo deben controlar.

En ese sentido, según lo establecido en el Artículo 39 del Decreto 2820 de 2010, a las autoridades ambientales (en este caso la Corporación Autónoma Regional del Valle del Cauca, CVC) les corresponde realizar el control y seguimiento a los proyectos, obras o actividades sujetos a licencia ambiental o Plan de Manejo Ambiental, con el propósito de controlar y verificar el cumplimiento de las normas establecidas.

Sobre el caso de Buenaventura, la ministra del MAVDT, Beatriz Elena Uribe, afirma que "su cartera se encuentra a la espera de los resultados del estudio ordenado por el Juzgado Segundo de Buenaventura, sobre los efectos de la minería ilegal que se lleva a cabo en el corregimiento Zaragoza, pese a que hasta el momento no se tienen datos de ese sitio específico".

Por su parte, Luisa Marina Baena, ingeniera química de la CVC, asegura que "el control y vigilancia lo efectúa la Dirección Técnica Ambiental (DAR), a través de un monitoreo semestral en la bahía de Buenaventura. Especialistas de la CVC realizaron el pasado mes de julio un muestreo y análisis de mercurio y otros metales en piel, músculo y vísceras de los peces lisa y jaiba, con resultados inferiores a los límites de cuantificación establecidos para el mercurio".

Sin embargo, la investigación de la UN demuestra que los niveles de contaminación por mercurio orgánico, específicamente sobre la bahía de Buenaventura, son altos y afectan severamente el ecosistema marino, en este caso los peces, y que podrían incluso perjudicar a los seres humanos.

Por ello, es necesario que mineros, personas encargadas de la manipulación de los materiales y los diferentes entes ambientales que deben regular y controlar el uso de estos elementos altamente tóxicos, se concienticen sobre la importancia del uso y control adecuado de materiales y desechos químicos, para que en el futuro no se palpe el macabro panorama de la extinción.

Por: Jeinst Campo Rivera, Unimedios
Edición: UN Periodico Impreso No. 138

Tomado de: www.unperiodico.unal.edu.co <http://www.unperiodico.unal.edu.co/dper/article/peces-de-buenaventura-estan-contaminados-con-mercurio-1/>

Gimena Sanchez-Garzoli

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Life is land and life is impossible without land

Posted by: "Gimena Sanchez" gsan...@wola.org   gsanchezwola

Tue Oct 12, 2010 12:12 pm (PDT)

Life is land and life is impossible without land

Domingo 3 de octubre de 2010, por Fundación Rostros y Huellas <http://civis.se/Fundacion-Rostros-y-Huellas>

FACT SHEET BUENAVENTURA - What is Buenaventura like? How many people live there? Why does Colombia's biggest port have the highest concentration of socio-political violence? Why does forced recruitment of minors by paramilitary groups exist? How many megaprojects are present in Buenaventura? Find the answers to these questions in our short

A detailed and comprehensive perspective is required in order to understand the complex reality of the city of Buenaventura, on Colombia's Pacific coast. The ignored humanitarian crisis in this city, which has the largest port in the country, is due to the escalation of an almost 50-year-old armed conflict and persistent political violence. This is related to various economic interests over the vast territories, which create negative impacts on its inhabitants on a daily basis. This urgent situation requires a clear political will to enforce and to obey the basic principles of a Welfare State, human rights and international humanitarian law, as well as international solidarity and support.

Buenaventura is a city inhabited mostly by Afro-descendants and indigenous people who have been living on their land for more than 470 years. It is a relatively large city with 324,207 inhabitants, according to the latest census of 2005. This real number may, however, be much higher since a complete census of the whole population has never been undertaken, due the complexity of the urban and rural areas as well as the territorial control by illegal armed groups.

The city is made up of an island and an area on the mainland, joined by a two hundred yard (200 meters) long bridge called "El Pinal". The urban area has 12 districts with 157 quarters (barrios); the rural areas are made up 19 districts, 35 community councils and 22 indigenous settlements.

- The increasing intensity of the armed conflict in Colombia has turned the Pacific region into a war zone, where different armed groups fight to gain control and to impose their ideology, at any price. This has resulted in the displacement of many rural communities towards the municipalities of the Pacific region and Colombia's main cities, where they become part of the country's large existing population of forced internally displaced people. Also, many of the displaced people and their leaders are faced with death threats, especially those who try to claim and defend their fundamental rights.

Forced Displacement: Buenaventura receives and also internally displaces people. Since 2000, it has had a registered population of 12,320 displaced families (a total of 68,873 people) in Acción Social (the governmental institution in charge of attending to the forcibly displaced population). There has been internal displacement since the nineties in Buenaventura, with a particular increase in September 1998 due to fighting between the marines and the FARC guerrilla in the Tiger River Raposo. To date, none of the displaced families have received financial compensation, despite the demands of the 1997 law 387.

Forced disappearance: During the past five years, there has been an average of 500 violent deaths per year. According to the municipal ombudsman´s office, 357 individuals have been forcibly disappeared in the past three years. From 2007 to date, there has been an increase in forced disappearances in the municipalities as the armed groups take on new strategies in which they aim to gain social and political control. Assassinations and disappearances are closely linked to the socio-political violence and armed conflict. They are backed by financial interests within the territory, including the promotion and undertaking of megaprojects and drug trafficking.

Violence against women: Although some women have managed to enter the political sphere, most depend upon jobs in which they are exploited both economically and sexually. The result is many single mothers and households are trapped in a vicious cycle of poverty, and most women have to endure circumstances in which they are neither valued nor respected. During the second half of 2009, there were particularly brutal assassinations of women; non-governmental organizations registered the killing of eleven (11) women aged between 30-48 years old. There were 29 female homicides during 2007, this figure has already been surpassed in 2010.

Poverty: Buenaventura's richness in terms of biodiversity, natural resources and cultural wealth can be contrasted by a persistent humanitarian crisis where 80.6% of the population lives in poverty, and 43.5% suffers extreme poverty. The unemployment rate is 29% and 35% are underemployment. Drinking water is rationed and only 55% of the population has access to drinking water in their homes, despite the fact that Buenaventura has nine river basins (Calima, San Juan, Dagua, Anchicayá, Raposo, Mayorquin, Cajambre, Yurumangui and Naya). Sixty-five per cent of the population does not have access to basic sewage or sanitation systems.

The port of "good - adventure" (translation of "Buen - aventura") is attractive to foreign investors, which has the opposite impact on the indigenous and the native habitants. While different multinational companies make financial investments; on a daily basis, the population fight forced displacement, sexual abuse of girls and women, forced disappearances and assassinations of children. In addition, many people are subject to forced recruitment by illegal armed groups, largely paramilitaries, and intensive propaganda from the state military forces; all with the goal of involving the civil population in the conflict in the face of International Humanitarian Law.

In Buenaventura, war strategies and human rights violations have merged, including bombs, mining, an ineffective justice system, crimes against humanity, megaprojects, militarization and vote buying, which all jostle in this fertile land, which is rich in biodiversity, minerals and culture.

Financial Interests

The geo-strategic location of Buenaventura makes the port city a hot spot for megaprojects and local and regional development plans, promoted by economic and political influences, the public and private sector, legal and illegal groups, and domestic and foreign interests. This has resulted in a worsening of the armed conflict in the region over the past 15 years.

The situation of systematic human rights violations in Buenaventura is a daunting reality that threatens the survival of Afro-Colombian communities, as well as challenging the law. Companies are legally bound to undertake a so-called "prior consultation" with the concerned population before embarking on the implementation of any megaprojects in the city and region. This has not been carried out in every case, although not doing so means committing a human rights violation. Some of the projects present in the region are the following:

* Industrial Port ("Puerto Industrial de Aguadulce")
* Expansion of the Port "Puerto de la Sociedad Portuaria Regional de Buenaventura"
* Productivity Centre for Fisheries ("Centro de productividad de la Pesca")
* Industrial Port "Puerto Industrial Delta del Río Dagua"
* Productivity Centre of Wood ("Centro de Productividad de la Madera")
* Port and Industrial Complex ("Complejo Industrial y Portuario")
* Center of Economic Activities-CAE ("Centro de Actividades Económicas- CAE")
* Industrial Expansion Area
* International Airport Cargo
* "Perimeter Way"
* "Buenaventura Container Terminal" ("Terminal de Contenedores de Buenaventura (TCBUEN)")
* "Macro-Social Housing and National Interest" ("Macroproyecto de Vivienda de Interés Social y Nacional")

These projects and others are part of a large port project, "Port Expansion", with the main purpose of restructuring the city and strengthening the economic base of Buenaventura. This reveals a will to enforce a certain type of development as well as a "re-colonization" of ancestral lands, which has had negative consequences such as:

* outbreaks of mosquitoes that transmit malaria and hemorrhagic dengue fever, especially affecting children and the elderly. It is caused by the removal of soil and debris without safety procedures

* the replacement of traditional, recreational and entertainment centers, in favor of new buildings and constructions

* increased unemployment among fishermen, "piangüeras" and lumber jacks, as the port construction restricts the access of streams to the ocean. There has also been a loss of crops, including banana, coconut, avocado and peach, affecting food sovereignty.

Goldfever

Moreover, large-scale illegal mining violates territorial and environmental rights as has happened in Zaragoza, on the Cali-Buenaventura road, in the rural area of Buenaventura. In 2009, mining companies began indiscriminate exploration and exploitation of gold holdings, mainly employing people from other big cities like Medellin, Cali and Bogotá, and even foreign countries. This has provoked the following consequences:

* Socio-environmental damage to the Community Councils of the Upper and Middle Dagua, San Cipriano and San Marcos, and an impact on identity and ethnic/cultural practices, social dynamics and incomes connected to land and territory.
* An increase of violence due to the increased intensity of the armed conflict and increased presence of paramilitaries in the area, destabilizing and disrupting community life and limiting free movement across the territory, hampering the ability of the population to exercise their full and free use of their Community Councils.
* Noise pollution caused by the operation of machinery such as bulldozers and explosions.
* Cultural practices, important for organizing the communities, being weakened and fractured, affecting participation and autonomy.
* Changes to the Rio Dagua, resulting in the destruction of traditional crops. Some houses were destroyed by machinery and many people were murdered for daring to defend their land rights.

All this constitutes a serious violation of the ethno-territorial, economic, social and cultural rights of black communities. The communities demand that immediate and relevant measures are taken, to protect the people and the organizations that are filing a complaint to protect their environment and constitutional rights in the event of possible retaliation.

Foundation Rostros y Huellas - Garifuna, Buenaventura
"Our responsibility is to show faces and print traces"

Buenaventura, September 23, 2010

Gimena Sanchez-Garzoli

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Colombia anuncia la creación de programas de asuntos indígenas

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Tue Oct 12, 2010 4:51 pm (PDT)

Colombia anuncia la creación de programas de asuntos indígenas y afrocolombianos
Por Agencia EFE – hace 2 horas
Bogotá, 12 oct (EFE).- El Gobierno colombiano anunció hoy que creará programas presidenciales para asuntos indígenas y asuntos afrocolombianos, y también que integrará una comisión de alto nivel que recomiende la mejora en las condiciones de vida de las minorías.
El anuncio fue hecho por el presidente colombiano, Juan Manuel Santos, en la presentación de la llamada Política Indígena del Gobierno en el municipio de El Dovio, en el departamento del Valle del Cauca (suroeste).
Santos aprovechó que en El Dovio delibera el II Congreso del Pueblo Emberá, una de las 102 etnias colombianas, y al que asisten indígenas de Ecuador y Panamá.
El gobernante anunció también que esos programas estarán bajo la dirección del vicepresidente Angelino Garzón.
En Colombia viven casi 1,1 millones de indígenas.
También casi 4,5 millones de afrodescendientes, es decir, el 10 por ciento de la población.
La Presidencia colombiana señaló que para dirigir el Programa para Asuntos indígenas fue designado el ex senador Gabriel Muyuy Jacanamijoy, del pueblo inga, mientras que como director del Programa Presidencial de Asuntos Afrocolombianos será nombrado Óscar Gamboa, líder de esa comunidad.
Muyuy Jacanamijoy al frente del programa para los aborígenes "será una garantía del interés de nuestro Gobierno en la resolución de los problemas de nuestros indígenas", destacó Santos.
Sobre Gamboa, Santos resaltó que es "un caracterizado y positivo líder de la gran comunidad afrodescendiente de Colombia".
El presidente precisó que espera que la comisión de alto nivel que integrará "con representación de sectores sociales, políticos, académicos y étnicos", entregue "recomendaciones concretas para cumplir más eficazmente con los compromisos del Estado" hacia las comunidades minoritarias.
Igualmente reveló que su Gobierno busca que el Sistema de la ONU en Colombia asuma la secretaría técnica de esta comisión, lo que está coordinando con la Oficina del Alto Comisionado de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas y con el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.
"Con la conformación de la Comisión para las minorías étnicas, y con la creación de los dos nuevos Programas Presidenciales para los indígenas y los afrodescendientes, queremos cumplir con esos millones de colombianos que enriquecen nuestra diversidad cultural", puntualizó Santos.
El gobernante colombiano señaló asimismo que desde el Gobierno existe "el firme propósito de salvaguardar a los pueblos indígenas del país" y subrayó que la Administración que preside quiere que los indígenas dejen de ser víctimas de la violencia.
"Queremos que dejen de ser víctimas de la violencia armada y del desplazamiento, y que sus niños y jóvenes sean libres del riesgo del reclutamiento forzado", señaló el presidente colombiano.
Agregó en su Gobierno, que se inició el pasado 7 de agosto: "queremos ayudar a tener una mejor calidad de vida y a que sus culturas, tradiciones, conocimientos y lenguas se preserven, como lo que son: la gran riqueza cultural de nuestro país".
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Presidencia Colombia-Gobierno creará programas presidenciales par

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Tue Oct 12, 2010 4:54 pm (PDT)

Gobierno creará programas presidenciales para asuntos indígenas y asuntos afrocolombianos
A la cabeza del Programa para Asuntos indígenas estará el ex senador Gabriel Muyuy Jacanamejoy, mientras que como Director del Programa Presidencial de Asuntos Afrocolombianos será designado Óscar Gamboa, líder de esa comunidad. El Gobierno también conformará una Comisión de Alto Nivel que se encargará de formular recomendaciones para mejorar las condiciones de vida de las minorías étnicas.

El Dovio, Valle del Cauca, 12 oct (SIG). El Presidente Juan Manuel Santos anunció este martes que el Gobierno Nacional creará un programa presidencial para asuntos indígenas y otro para asuntos afrocolombianos, con el propósito de fortalecer la institucionalidad que vela por los derechos y las necesidades de las minorías étnicas del país.

Durante la presentación de los lineamientos de la Política Indígena del Gobierno, en el municipio de El Dovio (Valle del Cauca), el Mandatario dijo que ambos programas estarán bajo la dirección del Vicepresidente Angelino Garzón.

También reveló que como director del Programa Presidencial de Asuntos Indígenas estará el ex senador Gabriel Muyuy Jacanamejoy, perteneciente a la comunidad Inga, y de quien dijo, “será una garantía del interés de nuestro gobierno en la resolución de los problemas de nuestros indígenas”.

Como director del Programa Presidencial de Asuntos Afrocolombianos el Gobierno designará a Óscar Gamboa Zúñiga, “un caracterizado y positivo líder de la gran comunidad afro-descendiente de Colombia”, señaló el Jefe de Estado.

Así mismo, el Presidente Santos anunció que se conformará una Comisión de Alto Nivel, encargada de formular recomendaciones para mejorar las condiciones de vida de las minorías étnicas del país.

“Conformaremos en los próximos días una comisión del más alto nivel, con representación de sectores sociales, políticos, académicos y étnicos, para que nos entregue recomendaciones concretas para cumplir más eficazmente con los compromisos del Estado hacia las comunidades indígenas, afro-descendientes y otras minorías étnicas”, indicó el Mandatario.

Advirtió que el grupo de expertos hará recomendaciones pero no reemplazará la institucionalidad, que seguirá funcionando en cabeza del Ministerio del Interior y la Vicepresidencia de la República.

Reveló que el Gobierno está coordinando con la Oficina del Alto Comisionado de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas y con el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, para que el sistema de la ONU en Colombia asuma la secretaría técnica de esta comisión.

“Con la conformación de la Comisión para las minorías étnicas, y con la creación de los dos nuevos Programas Presidenciales para los Indígenas y los Afro-descendientes, queremos cumplir con esos millones de colombianos que enriquecen nuestra diversidad cultural”, concluyó el Presidente Santos.

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Santos invita a indígenas a crear "minga de prosperidad y democra

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Tue Oct 12, 2010 4:54 pm (PDT)

Santos invita a indígenas a crear "minga de prosperidad y democracia"
Caracol | Octubre 12 de 2010
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El presidente Alvaro Uribe se reunió con miembros de comunidades indígenas, con ocasión del Día de la Raza, y los invitó a crear una "minga de prosperidad y democracia".

La invitación la hizo el jefe del estado hablando ante los tres mil asistentes al Segundo Congreso de los Pueblos Indígenas Embera, en el municipio de El Dovio, norte del Valle del Cauca, donde presentó los lineamientos de la política indígena del gobierno.

Esta política contempla la creación de una comisión del más alto nivel, responsable de articular los compromisos del Estado hacia las comunidades indígenas y los afro descendientes pero sin quitarle funciones a la Organización Nacional Indígena, que seguirá dependiendo bajo la égida del Ministerio del Interior y de Justicia y de la Vicepresidencia de la República.

En segundo lugar, Santos presentó dos programas muy definidos: El primero para asuntos indígenas y el segundo para asuntos afrocolombianos, ambos orientados por el vicepresidente de la República, Angelino Garzón.

Como director de asuntos indignas anunció el nombramiento de Gabriel Mujuy, integrante de lo pueblos Inga y para asuntos afrocolombianos será designado el señor Oscar Gamboa.

Finalmente el presidente Juan Manuel Santos invitó a los pueblos indígenas de Colombia para que con valentía y fuerza en sus corazones trabajen por la justicia, para que estos sueños se conviertan en realidad.

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Editorial: En el Día de la Raza

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Tue Oct 12, 2010 5:00 pm (PDT)

Barranquilla, Martes, 12 oct 2010 6:50:06 PM

http://www.elheraldo.com.co/ELHERALDO/BancoConocimiento/E/edito1210/edito1210.asp?CodSeccion=48

Editorial: En el Día de la Raza

El concepto de raza pura tiende a desaparecer en el mundo globalizado de hoy en día. La mismísima palabra recibe cuestionamientos a medida que la sociedad evoluciona políticamente. En el mismo orden de ideas, cada vez es más difícil encontrar una persona que conserve la carga genética de una etnia original sin que su sangre se haya mezclado con la de otra u otras razas existentes en el mundo.

El concepto de raza más aceptado es aquel de que se trata de un grupo humano cuyas características morfológicas se perpetúan por herencia. Estas características pueden no coincidir con los somáticos, lingüísticos y culturales, que constituyen unidades denominadas etnias. Según estudios antropológicos, las razas fundamentales son tres: blanca, amarilla y negra.

La gran conclusión a que se ha llegado es la de que, gracias a un proceso de mestizaje de enorme amplitud y complejidad, no existe en el mundo ninguna raza pura. Los etnólogos expertos en el tema coinciden en que cada vez es menos factible la conservación de la exclusividad genética, lo cual garantiza la perpetuidad de sus valores culturales, diferenciándose una raza de otra más bien en criterios fenotípicos externos: el color de la piel, el cabello, el ángulo facial y la forma del cráneo.

Lamentablemente, en la historia humana se han presentado casos de razas que se han considerado superiores a otras. El ejemplo más tristemente recordado es aquel impulsado a mediados del siglo anterior, e infortunadamente aún vigente en algunas detestables esferas, por el nazismo alemán acerca de una supuesta supremacía de la raza aria. No obstante, se considera que la raza que más tiende a preservarse pura y sin fusiones es la de los indígenas en las diferentes partes del mundo.

Es más, a nivel familiar en tiempos pretéritos, era más notorio el que los antepasados advirtieran a sus hijos descendientes del cuidado en la selección de la pareja teniendo el criterio de que fuera del mismo linaje y abolengo. Aún hoy se llegan a observar casos de severos conflictos familiares y hasta sociales, en el caso de que un hijo o hija se relacione amorosamente con alguien que no sea de su mismo origen étnico.

En el Caribe colombiano se considera que, aunque existe una multiplicidad de influencias raciales extranjeras, predominantemente se presenta una trietnia no solo racial: la aborigen amerindia, la blanca española y la negra africana.

Estas tres razas predominantes, al unirse en convivencia en mestizaje han producido nuestra actual cultural del Caribe colombiano, la cual es una mezcla de idiomas, dialectos, costumbres, valores, religiones, creencias, factores artísticos, musicales, danzas y códigos morales. Inclusive esta identidad cultural del Caribe colombiano se ha vuelto más compleja debido a que han ingresado otras influencias culturales a través de los modernos medios de comunicación, los cuales ponen en peligro nuestra idiosincrasia.

De todas maneras se hace cada vez más indispensable el esfuerzo mancomunado de todas las instancias gubernamentales, académicas y políticas de nuestro Caribe colombiano por tratar de que, aunque convivamos con esa irrefrenable multiplicidad de influencias culturales, se hagan todas los esfuerzos pertinentes por conservar nítida la huella étnica y cultural de los descendientes de europeos, indígenas y negros, que a través de los siglos han hecho la historia de una región, la cual no termina de evolucionar entre el encanto de sus paisajes y su gente amante de la vida.

Resulta inaudito, por lo demás, que en ciudades como Cartagena, donde sin duda el aporte afrocolombiano es sólido y abundante, existan establecimientos en los que se les niega el derecho de admisión a personas por el color de su piel, como también que en ciudades como Valledupar, Santa Marta y Barranquilla, donde la Sierra Nevada puede ser observada a simple vista, se tilde con los peores epítetos a los indígenas nativos.

A medida que el mundo avanza, las brechas étnicas se cierran. Parte de nuestra civilidad en el Caribe es entender que esa diversidad ha producido nuestras grandes fortalezas.

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Miles de indígenas marchan por las calles de Bogotá y colapsan

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Tue Oct 12, 2010 5:00 pm (PDT)

Miles de indígenas marchan por las calles de Bogotá y colapsan el tráfico
Por Agencia EFE – Hace 1 minuto.
Bogotá, 12 oct (EFE).- Unos 20.000 indígenas de distintas etnias colombianas marcharon hoy por las calles céntricas de Bogotá en conmemoración del 12 de octubre, Día de la Hispanidad, que en Colombia se conoce como el Día de la Raza, y colapsaron durante varias horas el tráfico.
La marcha, formada por delegaciones de decenas de etnias que habitan el país, se inició desde la Universidad Nacional y discurrió hasta la céntrica Plaza de Bolívar.
La gigantesca concentración fue convocada por la Organización Nacional Indígena de Colombia (Onic) que congrega a las 102 etnias del país, por el derecho a la vida, a la tierra y para que los actores armados excluyan a los aborígenes del conflicto, según señalaron algunos de los participantes en la marcha.
Miles de vehículos quedaron atrapados en un atasco gigantesco ante el cierre de muchas vías en la capital colombiana.
A la marcha se sumaron estudiantes de algunas universidades y del Servicio Nacional de Aprendizaje (SENA), en solidaridad con los indígenas.
La marcha en Bogotá se celebró cuando simultáneamente el gobierno colombiano anunció la creación de programas presidenciales para asuntos indígenas y asuntos afrocolombianos y también que integrará una comisión de alto nivel para buscar mejorar las condiciones de vida de las minorías.
El anuncio fue hecho por el presidente colombiano, Juan Manuel Santos, que presentó la llamada Política Indígena del Gobierno en el municipio de El Dovio, en el departamento del Valle del Cauca, suroeste del país.
Santos aprovechó que en El Dovio delibera el II Congreso del Pueblo Emberá, una de las 102 etnias colombianas, al que asisten indígenas de Ecuador y Panamá.
En Colombia, país de 44 millones de habitantes, viven casi 1,1 millones de indígenas.
© EFE 2010. Está expresamente prohibida la redistribución y la redifusión de todo o parte de los contenidos de los servicios de Efe, sin previo y expreso consentimiento de la Agencia EFE S.A.

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Encuentro Internacional de cultura y biodiversidad en la Tecnológ

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Tue Oct 12, 2010 5:03 pm (PDT)

Encuentro Internacional de cultura y biodiversidad en la Tecnológica del Chocó
MARTES, 12 DE OCTUBRE DE 2010 09:24

La Universidad Tecnológica del Chocó, a través del programa de Ingeniería Ambiental y con el apoyo de otras universidades del país, fue designada como sede del “X Encuentro Nacional y I Latinoamericano de Estudiantes de Ingeniería Ambiental, Sanitaria y Áreas Afines”, que se realizará del 13 al 15 de octubre, en el auditorio "Jesús Asprilla Lozano" de la Universidad, teniendo como punto de partida el desarrollo de la región a partir del aprovechamiento sostenible de los recursos naturales, considerando las amenazas del cambio climático global y desarrollando nuevas fuentes de energía como los biocombustibles y su impacto en la seguridad alimentaria.Este encuentro brinda también a la UTCH una oportunidad para celebrar el denominado, por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para el 2010, como el Año Internacional de la Biodiversidad, con miras a lograr que se preste más atención en el plano internacional a la cuestión de la pérdida continua de la diversidad biológica.El evento contará con la participación de invitados internacionales entre los que se encuentran Niro Higuchi del Instituto Nacional de Pesquisas da Amazônia (Brasil); Pedro José Fernández de Córdoba de la Universidad Politécnica de Valencia (España); Samuel Darko, de la University of South Carolina, (Columbia, SC); y Robbert Kleerebezem, de la Delft University of Technology (Netherlands). Por Colombia estará el exgobernador del Chocó, Luis Gilberto Murillo Urrutia; y la investigadora Alicia Rios Hurtado, miembro del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Colciencias). Ver programaciónLa información y más detalles del evento puede ser consulta en la página web del Encuentro
La Universidad Tecnológica del Chocó, a través del programa de Ingeniería Ambiental y con el apoyo de otras universidades del país, fue designada como sede del “X Encuentro Nacional y I Latinoamericano de Estudiantes de Ingeniería Ambiental, Sanitaria y Áreas Afines”, que se realizará del 13 al 15 de octubre, en el auditorio "Jesús Asprilla Lozano" de la Universidad, teniendo como punto de partida el desarrollo de la región a partir del aprovechamiento sostenible de los recursos naturales, considerando las amenazas del cambio climático global y desarrollando nuevas fuentes de energía como los biocombustibles y su impacto en la seguridad alimentaria.

Este encuentro brinda también a la UTCH una oportunidad para celebrar el denominado, por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para el 2010, como el Año Internacional de la Biodiversidad, con miras a lograr que se preste más atención en el plano internacional a la cuestión de la pérdida continua de la diversidad biológica.

El evento contará con la participación de invitados internacionales entre los que se encuentran Niro Higuchi del Instituto Nacional de Pesquisas da Amazônia (Brasil); Pedro José Fernández de Córdoba de la Universidad Politécnica de Valencia (España); Samuel Darko, de la University of South Carolina, (Columbia, SC); y Robbert Kleerebezem, de la Delft University of Technology (Netherlands). Por Colombia estará el exgobernador del Chocó, Luis Gilberto Murillo Urrutia; y la investigadora Alicia Rios Hurtado, miembro del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Colciencias). Ver programación

La información y más detalles del evento puede ser consulta en la página web del Encuentro

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