Initiativele eretice ale Mitropolitului Corneanu
Victor Roncea
IPS Bartolomeu Anania: Biserica este clara, raspunde printr-un "nu" raspicat si pacatului si demonstratiilor pacatosilor
Reactia Mitropolitului Bartolomeu Anania la problema homosexualitatii
Cine plateste pentru Jandarmii Homo?
"Este incurajator", a spus presei purtatorul de cuvant al jandarmeriei, Marius Militaru. "Oamenii devin constienti ca ne indreptam spre un nivel de normalitate" (!)
Filotheu Monahul
http://www.cotidianul.ro/mitropolitul_corneanu_crima_de_impartasanie-47002.html
ÎPS Nicolae nu împărtăşeşte întru totul aceste idei. „Teoretic şi
dogmatic, împărtăşirea ortodocşilor la catolici poate fi considerată
un păcat, însă, ca gest simbolic, aceasta poate arăta că ne aflăm în
comuniune, frăţietate, poate arăta dragoste creştină", spune ÎPS
Nicolae.
ÎPS Nicolae neagă pe jumătate
Înalt Prea Sfinţite, este adevărat că v-aţi împărtăşit duminică în
biserica greco-catolică din Timişoara?
Am fost alături de ei, însă nu m-am împărtăşit.
Preoţii greco-catolici descriu în detaliu cum aţi primit potirul din
partea nunţiului apostolic. Să înţeleg că mint?
Formal este adevărat. Era sfârşitul Liturghiei, al mesei, şi m-am
ridicat pentru a mă alătura lor, întrucât voiam să adresez un cuvânt
credincioşilor. Nu am luat însă Sfânta Împărtăşanie.
Veţi da o dezminţire în acest sens?
Nu, nu am de gând să fac asta.
Dar nu vă deranjează neadevărul?
Sunt obişnuit cu astfel de informaţii. Este un fel de-al lor de a
vedea lucrurile. Ne păstrăm fiecare credinţa noastră.
2008/5/27 Victor Roncea <victor...@gmail.com>:
Victor Roncea
Filotheu Monahul
„Intercommunio" - între-unirea, între-împărtăşirea cu ereticii în
Sfintele Taine şi îndeosebi în Sfînta Împărtăşire - este cea mai
ruşinoasă trădare a Domnului Hristos, trădare de Iudă; şi, mai mult,
trădare a întregii Biserici a lui Hristos, a Bisericii
Dumnezeu-omeneşti, a Bisericii Apostolilor, a Bisericii Sfinţilor
Părinţi, a Bisericii Sfintei Tradiţii, a Bisericii celei Una. Aici ar
trebui omul să-şi oprească mintea şi conştiinţa încreştinată asupra
cîtorva sfinte fapte, sfinte bune-vestiri, sfinte porunci.
Mai înainte de toate trebuie să ne întrebăm pe ce ecleziologie, pe ce
teologie privitoare la Biserică se întemeiază aşa-zisa
„intercommunio"? Fiindcă întreaga teologie ortodoxă a Bisericii
privitoare la Biserică se bazează şi se întemeiază nu pe
„intercommunio", ci pe realitatea Dumnezeu-omenească a lui „communio",
pe împreună-unirea Dumnezeu-omenească, pe κοινωνία Dumnezeu-omenească
(v. 1 Corinteni 1:9; 10:16-17; 2 Corinteni 13:13; Evrei 2:14; 3:14; 1
Ioan 1:3), în timp ce noţiunea „inter-communio" (între-unire) este în
ea însăşi contradictorie şi cu totul neînţeleasă pentru conştiinţa
ortodoxă sobornicească. Al doilea fapt, sfînt fapt al credinţei
ortodoxe, este următorul: în învăţătura ortodoxă despre Biserică şi
Sfintele Taine, singura şi neasemănata Taină este Biserica însăşi -
trupul Dumnezeu-Omului Hristos, în aşa fel că ea este şi singurul
izvor şi conţinutul tuturor Sfintelor Taine.
În afară de Taina aceasta Dumnezeu-omenească şi a-tot-cuprinzătoare a
Bisericii care este a-tot-taina, nu există şi nici nu pot să existe
„Taine"; aşadar, nu poate exista nici o între-împărtăşire
(inter-communio) în ceea ce priveşte Tainele. De aici, numai în
Biserică - în această neasemuită a-tot-taină a lui Hristos - poate fi
vorba despre Taine: fiindcă Biserica Ortodoxă, ca Trup al lui Hristos,
este izvorul şi criteriul Tainelor şi nu invers. Tainele nu se pot
ridica deasupra Bisericii şi nici nu pot fi gîndite în afară de Trupul
Bisericii.
Pentru aceasta, potrivit cu cugetul Bisericii Soborniceşti a lui
Hristos şi cu întreaga Predanie Ortodoxă, Biserica Ortodoxă nu
îngăduie existenţa altor taine în afară de ea, nici nu le socoteşte
taine, pînă la venirea prin pocăinţă din „biserica" eretică, adică
dintr-o biserică mincinoasă în Biserica Ortodoxă a lui Hristos. Cîtă
vreme cineva rămîne în afară de Biserică, neunit cu ea prin pocăinţă,
unul ca acesta este pentru Biserică eretic şi, în chip de neocolit, se
găseşte în afara împreună-unirii mîntuitoare: fiindcă ce părtăşie
poate fi între dreptate şi nelegiuire? ce părtăşie poate să fie între
lumină şi întuneric? (2 Corinteni 6:14).
Întîiul vîrf şi Apostol, cu puterea pe care a primit-o de la
Dumnezeu-Omul, dă porunca: De omul eretic, după prima şi a doua
sfătuire, desparte-te (Tit 3:10). Acela, deci, care nu numai că nu se
desparte de „omul eretic", ci-i dă acestuia şi pe Domnul Însuşi, în
Sfînta Împărtăşire, se mai găseşte oare în sfînta credinţă Apostolică
şi Dumnezeu-omenească? Ceva mai mult, ucenicul cel iubit de Domnul
Hristos, Apostolul dragostei, dă următoarea poruncă: pe omul care nu
crede în întruparea lui Hristos şi nu primeşte învăţătura evanghelică
cu privire la El, ca Dumnezeu-Om, „să nu-l primiţi în casă" (2 Ioan
1:10).
Canonul 45 al Sfinţilor Apostoli porunceşte cu glas de tunet:
„Episcopul, sau preotul, sau diaconul, care s-a rugat cu ereticii
numai, să se afurisească; iar dacă le-a îngăduit lor să lucreze ceva
ca clerici, să se caterisească". Porunca aceasta este limpede chiar şi
pentru o conştiinţă de ţînţar. Oare nu?
Canonul 65 al Sfinţilor Apostoli hotărăşte: „Dacă vreun cleric sau
mirean intră în sinagoga iudeilor sau a ereticilor ca să se roage, să
se caterisească şi să se afurisească". Şi aceasta este limpede chiar
şi pentru conştiinţa cea mai primitivă. Oare nu?
Canonul 46 al Sfinţilor Apostoli: „Episcopul sau preotul care primesc
botezul sau jertfa ereticilor, poruncim să se caterisească. Căci ce
înţelegere poate să fie între Hristos şi Veliar? Sau ce parte are
credinciosul cu necredinciosul?" Este un lucru bătător la ochi, chiar
şi pentru cei lipsiţi de ochi: această poruncă hotărăşte în chip
imperativ că nu trebuie să recunoaştem ereticilor nici o sfîntă taină
şi că trebuie să judecăm toate ale lor ca nelucrătoare şi lipsite de
dar.
De Dumnezeu insuflatul purtător de cuvînt al Predaniei apostoleşti şi
părinteşti soborniceşti a Bisericii lui Hristos, Sfîntul Ioan
Damaschin, bine-vesteşte din inima tuturor Sfinţilor Părinţi, tuturor
Sfinţilor Apostoli, tuturor Sfintelor Sinoade ale Bisericii următorul
adevăr Dumnezeu-omenesc: „Pîinea Euharistiei (= Sfintei Împărtăşanii)
nu este simplă pîine, ci s-a unit cu Dumnezeirea... Printr-însa
curăţindu-ne, ne unim cu trupul Domnului şi cu Duhul Lui şi ne facem
trup al lui Hristos" - σῶμα Χριστοῦ (= Biserica)... Taina Euharistiei
„se numeşte Împărtăşanie - μετάληψις - fiindcă printr-însa ne
împărtăşim de Dumnezeirea lui Iisus. Şi se numeşte cuminecătură -
κοινωνία -, şi cu adevărat este pentru cuminecarea prin ea cu Hristos
şi părtăşia la Trupul şi la Dumnezeirea Lui. Iar pe de altă parte, ne
cuminecăm şi ne unim şi unii cu alţii prin ea. Căci pentru că ne
împărtăşim dintr-o singură pîine, ne facem cu toţii un trup şi un
sînge al lui Hristos, şi unii altora mădulare, ajungînd de un trup -
σύσσωμοι - cu Hristos.
Pentru aceea cu toată puterea să ne păzim a nu lua împărtăşanie de la
eretici - αἱρετικῶν -, nici să le-o dăm. Nu daţi cele sfinte cîinilor,
zice Domnul, şi nici nu aruncaţi mărgăritarele voastre înaintea
porcilor (Matei 7:6), ca să nu ne facem părtaşi relei slăviri -
κακοδοξίας - şi osîndei lor. Căci dacă de bună seamă unire este către
Hristos şi către ceilalţi, de bună seamă ne unim pe noi, de bună voie,
cu cei ce se împreună-împărtăşesc. Căci de bună voie se face însăşi
unirea, iar nu fără voia noastră: căci un trup sîntem toţi, fiindcă
dintr-o singură pîine ne împărtăşim, precum zice Apostolul (1
Corinteni 10:17)".
Neînfricatul mărturisitor al adevărurilor Dumnezeu-omeneşti al
ortodocşilor vesteşte tuturor oamenilor din toate lumile:
„Împărtăşania de la eretic înstrăinează pe om de Dumnezeu şi îl predă
diavolului". În Euharistie, „pîinea ereticilor nici nu e trupul lui
Hristos". „După măsura deosebirii dintre lumină şi întuneric, aşa e şi
deosebirea dintre împărtăşania drept slăvitoare (ortodoxă) şi cea
ereticească: cea drept slăvitoare luminează, cea ereticească întunecă;
una îl uneşte cu Hristos, cealaltă - cu diavolul; una dă viaţă
sufletului, cealaltă îl ucide". „Împărtăşania din mînă eretică este
otravă, nu simplă pîine".
Filotheu Monahul
http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=158&did=52844&call_action=popup1(topic)
В ОВЦС МП надеются, что Румынская Церковь даст вразумительные
разъяснение по поводу причащения румынского православного митрополита
с католиками
In OVTSS MP hoped that the Romanian Orthodox church will give
intelligibility explanation of the Romanian Orthodox Metropolitan
communion with Catholics
МОСКВА. "Информация о причащении румынского православного митрополита
на католической литургии стала сенсацией для журналистов, а для
православных верующих - источником недоумения и соблазна. Мы получаем
в эти дни много запросов, в том числе и от священнослужителей и
верующих Русской Зарубежной Церкви. Все недоумевают: неужели это
действительно могло случиться, что православный иерарх столь высокого
ранга публично презрел канонические нормы и церковную дисциплину? Не
хотелось бы верить, но опубликованные фотографии производят сильное
впечатление. Мы надеемся, что последуют более вразумительные
разъяснения от представителей Румынской Православной Церкви", - заявил
29 мая секретарь по межправославным отношениям Отдела внешних
церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов.
MOSCOW. "Information on the Romanian Orthodox Metropolitan
prichaschenii on Catholic liturgy has become a sensation for
journalists and for Orthodox believers - a source of bewilderment and
temptation. We get these days a lot of requests, including clergy and
believers of the Russian Orthodox Church Outside. All wonder: whether
this really could happen that Orthodox hierarch of such high rank to
publicly disdained canonical norms and church discipline? not like to
believe, but published photographs produce strong impression. We hope
that more will follow intelligibility clarification from the
representatives of the Romanian Orthodox Church, "- said 29 May
mezhpravoslavnym Secretary for Relations Department for External
Church Relations of the Moscow Patriarchate Protopresbyter Nikolai
Balashov.
Напомним, по сообщению пресс-службы Греко-католической церкви Румынии,
25 мая в румынском городе Тимишоара православный митрополит Баната
Николае Корняну участвовал в освящении греко-католической церкви.
Recall, according to the press service of Greco-Catholic Church of
Romania, on May 25 in the Romanian city of Timisoara Orthodox
Metropolitan Nicolae Banata Kornyanu participated in the
sanctification Greek Catholic Church.
Как утверждается, в ходе литургии "произошло чудо": Корняну поднялся к
алтарю и попросил разрешения причаститься, после чего совершил
причащение.
It is alleged that during the liturgy "a miracle happened: Kornyanu
risen to the altar and asked permission to receive communion, and then
committed prichaschenie.
В сообщении пресс-службы Греко-католической церкви Румынии отмечается,
что это первый подобный случай причащения православного
священнослужителя вместе с католиками, начиная с 1700 года.
In the press service of Greco-Catholic Church of Romania noted that
this is the first such case prichascheniya Orthodox cleric, along with
Catholics, beginning with the 1700 year.
В свою очередь, пресс-служба Румынской православной Церкви выступила с
заявлением по этому поводу, в котором, в частности, отмечается:
"Румынская Патриархия не обладает конкретными и проверенными данными,
подтверждающими это событие. На ближайшем заседании синода РумПЦ,
которое состоится в начале июля 2008 года, у митрополита Николая могут
быть запрошены соответствующие объяснения в связи с данным
инцидентом".
In turn, the press service of the Romanian Orthodox Church issued a
statement on the matter, which, inter alia, states: "The Romanian
Patriarchy does not have specific and verified information confirming
this event. At the next sitting RumPTs Synod, which will be held in
early July In 2008, the Metropolitan Nicholas may be requested by the
relevant explanations in connection with the incident. "
Румынская Патриархия также заявила, что нынешний диалог Православной
Церкви с Римско-католической Церковью, и без того достаточно хрупкий,
не может быть улучшен, но лишь затруднен подобными жестами.
The Romanian Patriarchy also said that ongoing dialogue with the
Orthodox Church the Roman Catholic Church, already quite fragile, can
not be improved, but only hindered by such gestures.
ИА REGNUM/Седмица.Ru IA REGNUM / Sedmitsa. Ru
Закрыть окно Close window
HotLogSpyLOG NET INTERNET - logoSlovo.RU
Original Russian text:
Напомним, по сообщению пресс-службы Греко-католической церкви Румынии,
25 мая в румынском городе Тимишоара православный митрополит Баната
Николае Корняну участвовал в освящении греко-католической церкви.
Suggest a better translation